Benny morris

Benny Morris (en hebreo: בני מוריס; nacido el 8 de diciembre de 1948) es un historiador israelí. Fue profesor de historia en el departamento de Estudios de Medio Oriente de la Universidad Ben-Gurion del Negev en la ciudad de Beersheba, Israel. Es miembro del grupo de historiadores israelíes conocido como "Nuevos historiadores" un término que Morris acuñó para describirse a sí mismo y a los historiadores Avi Shlaim, Ilan Pappé y Simha Flapan.

El trabajo de Morris sobre el conflicto árabe-israelí y especialmente el conflicto israelo-palestino ha ganado elogios y críticas de ambos lados de la división política. Refiriéndose a sí mismo como sionista, escribe: “Me embarqué en la investigación no por compromiso ideológico o interés político. Simplemente quería saber qué pasó."

Biografía

Morris nació el 8 de diciembre de 1948 en el kibutz Ein HaHoresh, hijo de inmigrantes judíos del Reino Unido.

Su padre, Ya'akov Morris, fue un diplomático, historiador y poeta israelí, mientras que su madre, Sadie Morris, era periodista. Según The New Yorker, Benny Morris "creció en el corazón de una atmósfera pionera de izquierda." Sus padres se mudaron a Jerusalén cuando Morris tenía un año. Más tarde acompañó a sus padres a Nueva York, donde su padre era enviado en el servicio exterior de Israel.

Morris sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel como soldado de infantería, incluso en la Brigada de Paracaidistas, de 1967 a 1969. Estuvo en acción en el frente de los Altos del Golán durante la Guerra de los Seis Días y sirvió en el Canal de Suez durante la Guerra de Desgaste.. Fue herido en 1969 por un proyectil egipcio en el área del Canal de Suez y fue dado de baja del servicio activo cuatro meses después, pero continuó sirviendo en la reserva militar hasta 1990. Completó sus estudios universitarios en historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén y recibió un doctorado en historia europea moderna de la Universidad de Cambridge.

Morris sirvió en la Guerra del Líbano de 1982 como reservista del ejército y participó en el asedio de Beirut en una unidad de morteros. En 1986, hizo servicio de reserva en Cisjordania. En 1988, cuando fue llamado a la reserva en Nablus, se negó a servir por motivos ideológicos, ya que consideraba que la retirada de Israel de los territorios ocupados era una necesidad y no quería participar en la represión de la Primera Intifada. Fue sentenciado a tres semanas en una prisión militar y estuvo encarcelado durante 19 días, con los dos restantes deducidos por buena conducta. Posteriormente fue dado de baja del servicio de reserva.

Did you mean:

From 2015–18, Morris served as the Goldman Visiting Israeli Professor in Georgetown University 's Department of Government.

Vive en Srigim (Li On) y está casado y tiene tres hijos.

Carrera de Periodismo

Después de graduarse de la Universidad de Cambridge, regresó a Jerusalén y trabajó como corresponsal de The Jerusalem Post durante 12 años. Cubrió la Guerra del Líbano de 1982 para The Jerusalem Post, una guerra en la que también luchó como reservista.

Mientras trabajaba en The Jerusalem Post en la década de 1980, Morris comenzó a leer los archivos del gobierno israelí, al principio observando la historia del Palmach y luego dirigiendo su atención a los orígenes del éxodo palestino de 1948. La historiografía israelí dominante en ese momento explicó que el éxodo palestino de 1948 de sus ciudades y pueblos fue impulsado por el miedo o por instrucciones de los líderes árabes. Morris encontró evidencia de que hubo expulsiones en algunos casos. Otro evento que Morris reveló por primera vez basado en su estudio de archivo fueron los contactos entre los funcionarios israelíes y las figuras del Partido Kataeb libanés, incluido Elias Rababi, en el período 1948-1951. Los informes de noticias relacionados también se publicaron en The Jerusalem Post en 1983.

Puntos de vista políticos

Los críticos alegan que el primer libro de Morris, El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949, está sesgado. Morris cree que no leyeron su libro con desapego moral, asumiendo que cuando describió las acciones israelíes como crueles o atrocidades, las estaba condenando. De hecho, apoya acciones israelíes durante 1948 como el desarraigo de 700.000 árabes palestinos, alegando que la única alternativa a su expulsión era el genocidio de la población judía en Israel. En una entrevista de 2004 con Haaretz realizada por Ari Shavit, Morris dijo que Israel estaba justificado al desarraigar a la 'quinta columna' palestina; después de que los árabes atacaran el estado naciente, y esa proporción debe emplearse al considerar los "pequeños crímenes de guerra" cometido por Israel. En la entrevista, Morris declaró que:

No hay justificación para los actos de violación. No hay justificación para los actos de masacre. Esos son crímenes de guerra. Pero en ciertas condiciones, la expulsión no es un crimen de guerra. No creo que las expulsiones de 1948 fueran crímenes de guerra.

Cuando Shavit llamó al éxodo palestino de 1948 "limpieza étnica", Morris respondió: "Hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica". Sé que este término es completamente negativo en el discurso del siglo XXI, pero cuando la elección es entre limpieza étnica y genocidio, la aniquilación de tu pueblo, prefiero la limpieza étnica." Morris criticó a David Ben-Gurion por no llevar a cabo ese plan y dijo: "Al final, vaciló... Si hubiera llevado a cabo una expulsión total, en lugar de una parcial, habría estabilizado el Estado de Israel durante generaciones." Expresó su simpatía por los refugiados, pero argumentó que después de que los palestinos y los estados árabes atacaran, no había más remedio que expulsarlos: "Siento simpatía por el pueblo palestino, que realmente sufrió una dura tragedia". Siento simpatía por los propios refugiados. Pero si el deseo de establecer un estado judío aquí es legítimo, no había otra opción. Era imposible dejar una gran quinta columna en el país. Desde el momento en que el Yishuv fue atacado por los palestinos y luego por los estados árabes, no hubo más remedio que expulsar a la población palestina."

Morris le dijo a Shavit que sus puntos de vista cambiaron en 2000 después del rechazo palestino a los acuerdos de paz del presidente Clinton y el comienzo de la Segunda Intifada. Originalmente había visto la Primera Intifada como un levantamiento legítimo contra la ocupación extranjera y fue encarcelado por negarse a servir en los territorios ocupados como reservista. Por el contrario, ha caracterizado la Segunda Intifada como una guerra librada por los palestinos contra Israel con la intención de llevar a la sociedad israelí a un estado de colapso. Según Morris, "El bombardeo de los autobuses y restaurantes realmente me conmovió. Me hicieron comprender la profundidad del odio hacia nosotros."

Morris le dijo a Shavit que todavía se describe a sí mismo como de izquierda debido a su apoyo a la solución de dos estados, pero cree que su generación no verá la paz en Israel. Ha dicho: "No veo los atentados suicidas como actos aislados". Expresan la profunda voluntad del pueblo palestino. Eso es lo que quiere la mayoría de los palestinos." Sobre el tema de "personas que la sociedad palestina envía para llevar a cabo los ataques terroristas" él los llama "asesinos en serie" y "bárbaros que quieren quitarnos la vida".

En la misma entrevista, Morris llamó a los árabes israelíes "una bomba de tiempo" afirmando que 'su deslizamiento hacia la palestinización completa los ha convertido en un emisario del enemigo que está entre nosotros'. Son una potencial quinta columna." Sobre el tema de la posible expulsión de los árabes israelíes, afirmó que "en las circunstancias actuales no es ni moral ni realista". El mundo no lo permitiría, el mundo árabe no lo permitiría, destruiría la sociedad judía desde dentro. Pero estoy dispuesto a decirles que en otras circunstancias, apocalípticas, susceptibles de realizarse en cinco o diez años, puedo ver expulsiones. Si nos encontramos con armas atómicas a nuestro alrededor, o si hay un ataque árabe general contra nosotros y una situación de guerra en el frente con los árabes en la retaguardia disparando a los convoyes en su camino hacia el frente, los actos de expulsión serán totalmente razonables.. Incluso pueden ser esenciales."

Morris calificó el conflicto entre Israel y Palestina como una faceta de un choque global de civilizaciones entre el Islam y el mundo occidental en la entrevista de Haaretz , y dijo: "Hay un problema profundo en el Islam. Es un mundo cuyos valores son diferentes. Un mundo en el que la vida humana no tiene el mismo valor que en Occidente, en el que la libertad, la democracia, la apertura y la creatividad son ajenas... La venganza juega un papel central en la cultura tribal árabe. Por lo tanto, las personas contra las que luchamos y la sociedad que las envía no tienen inhibiciones morales."

Él ve a los judíos como las mayores víctimas.

Su trabajo ha sido criticado por escritores árabes por no actuar sobre la evidencia que encontró de desalojos forzosos.

En un artículo de opinión en The New York Times en julio de 2008, Morris escribió: "Los líderes de Irán harían bien en reconsiderar su apuesta y suspender su programa nuclear".. Salvo esto, lo mejor que pueden esperar es que el ataque aéreo convencional de Israel destruya sus instalaciones nucleares. Sin duda, esto significaría miles de bajas iraníes y humillación internacional. Pero la alternativa es un Irán convertido en un páramo nuclear." En una entrevista con el periódico austriaco Der Standard, Morris argumenta que un ataque nuclear preventivo contra Irán puede tener que usarse como último recurso para detener el programa nuclear iraní.

En julio de 2019, Morris criticó duramente las restricciones impuestas por el gobierno de Netanyahu al acceso a documentos históricos relacionados con el éxodo árabe palestino de 1948, refiriéndose a ellos como "totalitarios".

En una entrevista de 2019 con Haaretz, Morris tuvo una visión pesimista del futuro de Israel, argumentando que los palestinos no se comprometerían y que, en última instancia, "una situación en la que nosotros gobernamos un pueblo ocupado que no tiene derechos no puede persistir en el siglo XXI, en el mundo moderno". Afirmó que tan pronto como los palestinos tuvieran derechos, Israel ya no sería un estado judío y que descendería a la violencia intercomunitaria y los judíos finalmente se convertirían en una minoría perseguida y aquellos que podrían emigrar. Según Morris, “los palestinos miran todo desde una perspectiva amplia y de largo plazo. Ven que en este momento hay cinco-seis-siete millones de judíos aquí, rodeados por cientos de millones de árabes. No tienen motivos para ceder, porque el estado judío no puede durar. Están obligados a ganar. En otros 30 a 50 años nos vencerán, pase lo que pase."

Did you mean:

Criticisms of Morris ' post-2000 views

Al comentar sobre el cambio de posición posterior a 2000 por parte de Morris, Shlomo Ben-Ami, ex Ministro de Relaciones Exteriores de Israel, escribió que Morris' La tesis más reciente de que el nacimiento del problema de los refugiados palestinos no fue por diseño sino por la lógica natural y la evolución de la guerra no siempre está respaldada por la misma evidencia que él mismo proporciona: "oficiales cultos... habían convertidos en bajos asesinos y esto no en el fragor de la batalla... sino por un sistema de expulsión y destrucción; cuantos menos árabes quedaran, mejor; este principio es el motor político de las expulsiones y atrocidades' [citando a Morris' importante obra de 2004: 'Revisión del nacimiento del problema de los refugiados palestinos']".

Ari Shavit, corresponsal sénior de Haaretz, comentó sobre Morris' justificación de la expulsión de los árabes en 1948 contrastando (la más reciente) "ciudadano" Morris con (el anterior) "historiador" Morris, y señaló que, en ocasiones, "el ciudadano Morris y el historiador Morris trabajaron como si no hubiera conexión entre ellos, como si uno estuviera tratando de salvar lo que el otro insiste en erradicar".

Obras publicadas

• El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949, Cambridge University Press, 1988. ISBN 978-0-521-33028-2
• Guerras secretas de Israel: una historia de los servicios de inteligencia de Israel, con Ian Black, Nueva York, Grove Weidenfeld, 1991. ISBN 978-0-8021-1159-3
• Guerras Fronterizas de Israel 1949-1956: Infiltración árabe, represalia israelí y recuento de la guerra de Suez, Oxford, Clarendon Press, 1993. ISBN 978-0-19-829262-3
• 1948 y después; Israel y los palestinos, Clarendon Press, Oxford, 1994. ISBN 0-19-827929-9
• Derecho Víctimas: Una historia del conflicto árabe-sionista, 1881-1999. Nueva York: Alfred A. Knopf. 2001 [Original in 1999] ISBN 978-0-679-74475-7
• Corregir un error: judíos y árabes en Palestina/Israel, 1936-1956, Am Oved Publishers, 2000.
• El camino a Jerusalén: Glubb Pasha, Palestina y los judíos. Nueva York: I.B. Tauris, 2003. ISBN 978-1-86064-812-0
• Revisitado el problema de los refugiados palestinos, Cambridge University Press, 2004. ISBN 978-0-521-00967-6
  • Es una edición revisada del libro de 1988, que fue la primera monografía completa sobre el tema. Las actualizaciones de la segunda edición se basan en los archivos estatales abiertos de Israel para el período correspondiente.
• Haciendo de Israel (ed), University of Michigan Press, 2008. ISBN 978-0-472-11541-9
• 1948: Una historia de la primera guerra árabe-israelí, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9
• Un Estado, dos Estados: solución del conflicto israelí/palestino, Yale University Press, 2009. ISBN 978-0-300-12281-7
• Genocidio de Treinta Años: Destrucción de Turquía de sus minorías cristianas, 1894-1924 (coautor de Dror Ze'evi), Harvard University Press, 2019. ISBN 978-0674916456
• Sidney Reilly: Master Spy, Yale University Press, 2022. ISBN 978-0-300-24826-5

El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947–1949

En su libro El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947–1949 [he] (1988), Morris argumenta que los 700.000 palestinos que huyeron de sus hogares en 1947 lo hicieron principalmente debido a los ataques militares israelíes; miedo a ataques inminentes; y expulsiones. Argumenta que no había una política de expulsión centralizada como tal, pero el alto mando israelí ordenaba las expulsiones según era necesario. La posición oficial en Israel era que los palestinos se habían ido voluntariamente o bajo la presión de líderes palestinos u otros árabes. Al mismo tiempo, Morris documenta las atrocidades cometidas por los israelíes, incluidos casos de violación y tortura. El libro muestra un mapa de 228 aldeas palestinas vacías e intenta explicar por qué se fueron los aldeanos. En 41 aldeas, escribe, los habitantes fueron expulsados por las FDI; en otros 90, los residentes huyeron debido a los ataques a otras aldeas; y en seis, partieron siguiendo instrucciones de las autoridades palestinas locales. No pudo averiguar por qué se abandonaron otras 46 aldeas.

En su actualización Revisión del problema del nacimiento de los refugiados palestinos (2004), Morris responde a los críticos de la primera versión y agrega material de la apertura de nuevos archivos del gobierno israelí. Escribe que el contenido de los nuevos documentos aumenta sustancialmente la responsabilidad tanto israelí como palestina por el problema de los refugiados, revelando más expulsiones y atrocidades por parte de Israel, y más órdenes de funcionarios árabes a los palestinos para que abandonen sus aldeas, o al menos para enviar sus mujeres y niños lejos. Morris escribe que es poco probable que sus conclusiones complazcan a los propagandistas israelíes o palestinos, o a los "historiadores blancos o negros".

1948 y después

1948 y después: Israel y los palestinos es una colección de ensayos dedicada al éxodo palestino de 1948 y los acontecimientos posteriores. Analiza la política de Mapai y Mapam durante el éxodo, el informe de las FDI de julio de 1948 sobre sus causas, la implicación de Yosef Weitz en los hechos y algunos casos de expulsiones ocurridos en los años cincuenta. Aunque Morris rechaza la afirmación de que los palestinos fueron expulsados sistemáticamente debido a órdenes de funcionarios israelíes, cita un informe de inteligencia de las FDI que concluye que el 70% del éxodo fue causado por las fuerzas israelíes y "disidentes judíos".

El informe de las FDI enumera: 'los factores que precipitaron el éxodo en orden de importancia—

1. operaciones directas y hostiles judías [Haganah/IDF] contra asentamientos árabes.
2. el efecto de nuestras operaciones hostiles [Haganah/IDF] en los asentamientos árabes cercanos
3. Operaciones de los disidentes judíos [el Irgun Z'va'i Leumi y Lohamei Herut Yisrael] '

En conjunto, estos 3 factores se consideraron responsables de causar el 70 % del éxodo, según el informe de las FDI. Además, Morris afirma que "el informe no menciona ninguna orden general emitida a través de estaciones de radio árabes o por otros medios, a los palestinos para que evacuen sus hogares y aldeas"; a pesar de que, como afirma Morris, las FDI 'supervisan las transmisiones de radio árabes'.

Víctimas Justas (1999)

Víctimas justas: una historia del conflicto árabe-sionista, 1881–2001 se basa en gran medida en trabajos secundarios y ofrece una síntesis de la investigación existente sobre los diversos temas y períodos cubiertos. Morris escribe: "Una historia de este tema, basada principalmente en fuentes primarias, está, sospecho, más allá de las habilidades de un solo erudito". Simplemente hay demasiados archivos, archivos y documentos. No obstante, partes del presente libro (la cobertura de la guerra de 1948 y la década posterior, y de ciertos episodios que ocurrieron durante la década de 1930 y la Guerra del Líbano de 1982-1985) se basan en gran medida en fuentes primarias.

Haciendo Israel

Esta colección de artículos, editada por Morris, fue escrita por "tradicionalistas y revisionistas que exponen abierta y directamente sus puntos de vista clave sobre los orígenes de Israel". Los artículos pueden descargarse del sitio web de University of Michigan Press.

1948: Historia de la Primera Guerra Árabe-Israelí

En 1948, Morris da un relato detallado de la guerra entre varias facciones ese año que provocó la creación del moderno estado de Israel. Yoav Gelber escribe: "1948 es un logro loable de investigación y análisis, el trabajo de un historiador que no está dispuesto a dormirse en sus ya considerables laureles." Gelber no está de acuerdo con algunos de los análisis de Morris, en particular con la idea de que la guerra de 1948 fue más un 'choque de civilizaciones'; entre Occidente y el Islam que una lucha nacionalista. También argumenta que Morris sobreestima la fuerza militar de Israel y no está de acuerdo con Morris sobre los objetivos del rey Abdullah de Jordania.

Un Estado, Dos Estados

Morris sostiene que no existe una solución de dos estados para la crisis de Medio Oriente, y que la solución de un solo estado no es viable debido a la falta de voluntad de los árabes para aceptar una presencia nacional judía en el Medio Oriente y las diferencias culturales, incluido un menor respeto árabe. para la vida humana y el estado de derecho. Sugiere la posibilidad de algo así como una solución de tres estados en forma de una confederación palestina con Jordania.

Did you mean:

The Thirty-Year Genocide, Turkey 's Destruction of its Christian Minorities, 1894-1924

El libro describe la destrucción otomanaturca de las comunidades armenia, griega y asiria por parte de los sucesivos otomanos, jóvenes turcos' y los regímenes de Atatürk, en los que unos dos millones de cristianos fueron asesinados por sus vecinos musulmanes.

Elogios y críticas

Avi Shlaim, profesor jubilado de relaciones internacionales en la Universidad de Oxford, y él mismo un nuevo historiador, escribe que Morris investigó el éxodo de los palestinos en 1948 "con el mismo cuidado, desapasionamiento y objetividad que nunca". be", y que El nacimiento del problema de los refugiados palestinos es una "contribución excepcionalmente original, académica e importante" al estudio del tema.

Muchos de los críticos de Morris se aferran a los principios de la 'Historia antigua', la idea de un Israel nacido intacto, un David luchando contra el Goliat árabe, escribe Shlaim. Argumenta que estas ideas son simplemente falsas, creadas no por historiadores sino por los participantes en la guerra de 1948, quienes escribieron sobre los eventos en los que habían participado sin el beneficio del acceso a los archivos del gobierno israelí, que se abrieron por primera vez a principios del 1980 Otro grupo de críticos de Morris como Avraham Sela, así como historiadores de izquierda como Ilan Pappé, argumentan que se ha basado demasiado en fuentes israelíes y casi nada en los árabes. Norman Finkelstein, Nur Masalha y otros argumentan que Morris ha sido demasiado blando con los israelíes, ignorando a menudo la fuerza de su propia evidencia. Efraim Karsh alega que Morris ha distorsionado el material original, una acusación que otros historiadores no aceptan.

Efraim Karsh

Efraim Karsh, profesor de estudios mediterráneos en el King's College de Londres, escribe que Morris se involucra en lo que Karsh llama "cinco tipos de distorsión". Según Karsh, Morris tergiversa documentos, recurre a citas parciales, oculta pruebas, hace afirmaciones falsas y reescribe documentos originales... [él] cuenta declaraciones que nunca se hicieron, decisiones que nunca se tomaron, eventos que nunca sucedieron...... a veces [él] ni siquiera se toma la molestia de proporcionar evidencia... Espera que sus lectores confíen en sus afirmaciones de que existen contradicciones fundamentales entre los relatos publicados y los documentos subyacentes... falsifica evidencia sistemáticamente. De hecho, apenas hay un documento que no tuerza. Esto arroja serias dudas sobre la validez de toda su obra." Además afirmó exponer una seria brecha entre Morris' texto y el diario original de Ben-Gurion, el primer primer ministro de Israel.

Yezid Sayigh, profesor de Estudios de Oriente Medio en el Departamento de Estudios de Guerra del King's College de Londres, escribe sobre las críticas de Karsh: "Esta no es la primera vez que Efraim Karsh ha escrito una refutación muy engreída de la historia revisionista. Simplemente no es lo que se presenta a sí mismo, un historiador capacitado (ni politólogo/científico social)." (Karsh responde que tiene una licenciatura en historia moderna del Medio Oriente, y lengua y literatura árabes, y un doctorado en ciencias políticas y relaciones internacionales). Sayigh insta a los académicos a redactar 'respuestas sólidas [a Karsh] que aseguren que cualquier erudito que se precie estará demasiado avergonzado incluso para tratar de incorporar los libros de Karsh en su enseñanza o investigación porque no pueden pretender que no saben cuán endebles son sus cimientos.

Morris responde que el artículo de Karsh es una 'mezcla de distorsiones, medias verdades y mentiras llanas que demuestra vívidamente su profunda ignorancia tanto del material de origen (su artículo contiene más de cincuenta notas al pie pero es basado casi en su totalidad en referencias y citas de obras secundarias, muchas de ellas de valor dudoso) y la historia del conflicto árabe-sionista. No merece atención ni respuesta seria." Anita Shapira, decana de la Universidad de Tel Aviv, argumenta que "treinta de las referencias [de Karsh] en realidad se refieren a escritos de Shlaim y Morris, y otras quince citan fuentes primarias, y el resto se refiere a estudios de importantes historiadores"...."

Morris en otro lugar argumenta que Karsh "explica los puntos menores mientras ignora por completo y oculta a sus lectores las principales piezas de evidencia" y argumentó, "... Karsh, mientras afirmaba haber 'demolido' toda la obra, de hecho, se ocupa[t] de sólo cuatro páginas de Birth. Estas páginas intentaron mostrar que el liderazgo sionista durante 1937-1938 apoyó una 'solución de transferencia'; al 'problema árabe' del futuro estado judío. Al comentar sobre la versión Revisada del trabajo de Morris, Karsh afirma que en "un reconocimiento implícito de su inexactitud, Morris ha eliminado parte de El nacimiento". Las citas más inexactas o distorsionadas de 39 sobre la transferencia."

Finkelstein y Masalha

Did you mean:

Morris has also been criticised by Norman Finkelstein and Nur Masalha. They argue that Morris 's conclusions have a pro-Israeli bias, in that:

• Morris no reconoció plenamente que su trabajo se basa en gran parte en la documentación israelí publicada selectivamente, mientras que los documentos más sensibles permanecen cerrados a los investigadores.
• Morris trató las pruebas en los documentos israelíes de manera poco crítica, y no tuvo en cuenta que a veces son apologéticas.
• Morris minimiza el número de expulsiones: Finkelstein afirma que en la mesa en la que Morris suma causas de abandono, pueblo por pueblo, muchos casos de "agresión militar al asentamiento (M)" deberían haber sido "expulsiones (E)".
• Las conclusiones de Morris fueron tomadas con respecto a las pruebas que él mismo presenta, y cuando las conclusiones son duras para los israelíes tendió a darles un giro menos incriminado.

Tanto Finkelstein como Masalha prefieren la conclusión de que hubo una política de fichajes.

En una respuesta a Finkelstein y Masalha, Morris responde que "vio suficiente material, militar y civil, para obtener una imagen precisa de lo que sucedió", que Finkelstein y Masalha sacan sus conclusiones con un enfoque pro-palestino. sesgo, y que con respecto a la distinción entre asalto militar y expulsión deberían aceptar que utiliza un "más estrecho y severo" Definición de expulsiones. Morris mantiene su conclusión de que no hubo una política de transferencia. Shlomo Ben Ami afirma que Benny Morris' La conclusión no está respaldada por la evidencia que él mismo (Morris) presenta, como su declaración de que, "oficiales cultos... se habían convertido en asesinos de base y esto no en el fragor de la batalla... pero fuera de un sistema de expulsión y destrucción; cuantos menos árabes quedaran, mejor; este principio es el motor político de las expulsiones y las atrocidades".

Ilan Pappe

Benny Morris escribió una reseña crítica del libro de Ilan Pappé A History of Modern Palestine para The New Republic. Morris calificó el libro de Pappé de "verdaderamente espantoso". Dice que subyuga la historia a la ideología política y "contiene errores de una cantidad y una calidad que no se encuentran en la historiografía seria". En respuesta, Pappé acusó a Morris de utilizar principalmente fuentes israelíes y de ignorar las fuentes árabes, que no puede leer.

Michael Palumbo

Michael Palumbo, autor de La catástrofe palestina: la expulsión de un pueblo de su patria en 1948, al reseñar la primera edición del libro de Morris sobre los refugiados palestinos, critica la decisión de Morris, que Palumbo piensa que es característico de los historiadores revisionistas israelíes en general, confiar principalmente en información oficial, 'cuidadosamente filtrada'. Fuentes israelíes, especialmente para transcripciones de radio de transmisiones árabes, sin tener en cuenta fuentes israelíes no oficiales como transcripciones de la BBC y la CIA, muchas de las cuales apuntan a una política de expulsión. Él dice que Morris no complementó su trabajo en archivos israelíes, muchos aún clasificados, por fuentes de archivo de la ONU, estadounidenses y británicas que Palumbo considera objetivas sobre temas como las atrocidades de las FDI, así como testimonios orales de palestinos e israelíes, que pueden ser confiables. si su sustancia puede ser verificada independientemente. Palombo dice:

El respeto de Morris por la documentación es realmente encomiable, si no por su tendencia a elegir fuentes que apoyen sus opiniones, evitando al mismo tiempo las colecciones de documentos que contienen información incompatible con sus principales argumentos. Su decisión de no utilizar el testimonio de los veteranos israelíes es lamentable, ya que algunos de ellos han hablado abiertamente acerca de las atrocidades israelíes y la expulsión de civiles en Deir Yassin, Lydda-Ramle y Jaffa.

Premios y reconocimientos

• 2008: Premio Nacional del Libro Judío en la categoría de Historia 1948: Historia de la Primera Guerra Árabe-Israelí