Benito de Nursia
Benedicto de Nursia OSB (Latín: Benedictus Nursiae; italiano: Benedetto da Norcia; 2 de marzo de 480 d.C. - 21 de marzo de 548 d.C.) fue un monje, escritor y teólogo cristiano italiano. quien es venerado en la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental, las Iglesias Ortodoxas Orientales, la Comunión Anglicana y las Iglesias Católicas Antiguas. Es un santo patrón de Europa.
Benedicto fundó doce comunidades de monjes en Subiaco, Lazio, Italia (a unos 65 kilómetros (40 mi) al este de Roma), antes de mudarse a Monte Cassino en las montañas del centro de Italia. La Orden de San Benito es de origen posterior y, además, no es una "orden" como se entiende comúnmente, sino simplemente una confederación de congregaciones autónomas.
El principal logro de Benedicto, su Regla de San Benito, contiene un conjunto de reglas que deben seguir sus monjes. Fuertemente influenciado por los escritos de John Cassian, muestra una fuerte afinidad con la Regla del Maestro, pero también tiene un espíritu único de equilibrio, moderación y sensatez ( ἐπιείκεια, epieíkeia), que convenció a la mayoría de las comunidades religiosas cristianas fundadas a lo largo de la Edad Media para que lo adoptaran. Como resultado, su Regla se convirtió en una de las reglas religiosas más influyentes de la cristiandad occidental. Por esta razón, Giuseppe Carletti consideraba a Benedicto como el fundador del monacato cristiano occidental.
Biografía
Aparte de un breve poema atribuido a Marcos de Monte Cassino, el único relato antiguo de Benedicto se encuentra en el segundo volumen de los cuatro libros Diálogos del Papa Gregorio I, que se cree que sido escrito en 593, aunque se discute la autenticidad de este trabajo.
El relato de Gregory sobre la vida de Benedicto no es, sin embargo, una biografía en el sentido moderno de la palabra. En cambio, proporciona un retrato espiritual del abad amable y disciplinado. En una carta al obispo Maximiliano de Siracusa, Gregorio expresa su intención para sus Diálogos, diciendo que son una especie de floretum (una antología, literalmente, 'flores') de los milagros más sorprendentes de los santones italianos.
Gregory no se propuso escribir una historia cronológica e históricamente anclada de Benedict, pero basó sus anécdotas en testimonios directos. Para establecer su autoridad, Gregory explica que su información provino de lo que él consideraba las mejores fuentes: un puñado de discípulos de Benedicto XVI que vivieron con él y fueron testigos de sus diversos milagros. Estos seguidores, dice, son Constantino, que sucedió a Benedicto como abad de Monte Cassino, Honorato, que era abad de Subiaco cuando San Gregorio escribió sus Diálogos, Valentiniano y Simplicio.
En la época de Gregory, la historia no se reconocía como un campo de estudio independiente; era una rama de la gramática o la retórica, y la historia era un relato que resumía los hallazgos de los eruditos cuando escribían lo que en ese momento se consideraba historia. Los Diálogos de Gregorio, Libro Dos, entonces, una auténtica hagiografía medieval presentada como una conversación entre el Papa y su diácono Pedro, está diseñado para enseñar lecciones espirituales.
Primeros años
Era hijo de un noble romano de Nursia, la moderna Norcia, en Umbría. Una tradición que acepta Beda lo convierte en gemelo de su hermana Escolástica. Si se acepta el 480 como el año de su nacimiento, el año del abandono de los estudios y de la marcha de casa sería alrededor del 500. La narración de Gregory hace imposible suponerle menor de 20 años en ese momento.
Benedict fue enviado a Roma para estudiar, pero quedó decepcionado por la vida que encontró allí. No parece haber salido de Roma con el propósito de convertirse en ermitaño, sino solo para encontrar un lugar alejado de la vida de la gran ciudad. Se llevó a su anciana nodriza como sirvienta y se instalaron a vivir en Enfide. Enfide, que la tradición de Subiaco identifica con el Affile moderno, está en las montañas de Simbruini, a unas cuarenta millas de Roma ya dos millas de Subiaco.
A poca distancia de Enfide se encuentra la entrada a un estrecho y sombrío valle que se adentra en las montañas y conduce directamente a Subiaco. El camino sigue subiendo, y el lado del barranco, por donde corre, se hace más empinado, hasta llegar a una cueva sobre la cual se levanta ahora la montaña casi perpendicular; mientras que a la derecha, golpea en un rápido descenso hasta donde, en la época de Benedicto XVI, 500 pies (150 m) más abajo, se encontraban las aguas azules de un lago. La cueva tiene una gran abertura de forma triangular y tiene unos tres metros de profundidad. En su camino desde Enfide, Benedicto conoció a un monje, Romano de Subiaco, cuyo monasterio estaba en la montaña sobre el acantilado que dominaba la cueva. Romanus había discutido con Benedict el propósito que lo había llevado a Subiaco y le había dado el hábito del monje. Por su consejo, Benito se convirtió en ermitaño y durante tres años, sin que los hombres lo supieran, vivió en esta cueva sobre el lago.
Vida posterior
Gregory nos cuenta poco de estos años. Ahora habla de Benedicto ya no como un joven (puer), sino como un hombre (vir) de Dios. Romanus, nos dice Gregory, sirvió a Benedicto en todas las formas que pudo. Aparentemente, el monje lo visitaba con frecuencia y en días fijos le traía comida.
Durante estos tres años de soledad, interrumpidos solo por comunicaciones ocasionales con el mundo exterior y por las visitas de Romanus, Benito maduró tanto en mente como en carácter, en conocimiento de sí mismo y de sus semejantes, y al mismo tiempo no solo se hizo conocido, sino que se ganó el respeto de quienes lo rodeaban; tanto es así que a la muerte del abad de un monasterio del barrio (identificado por algunos con Vicovaro), la comunidad acudió a él y le rogó que fuera su abad. Benito estaba familiarizado con la vida y la disciplina del monasterio, y sabía que "sus modales eran diferentes a los suyos y, por lo tanto, nunca estarían de acuerdo: sin embargo, al final, vencido por sus súplicas, dio su consentimiento".; (ibíd., 3). El experimento fracasó; los monjes intentaron envenenarlo. La leyenda dice que primero intentaron envenenar su bebida. Oró una bendición sobre la copa y la copa se hizo añicos. Así dejó el grupo y volvió a su cueva en Subiaco. Vivía en el barrio un cura llamado Florencio que, movido por la envidia, trató de arruinarlo. Trató de envenenarlo con pan envenenado. Cuando rezó para bendecir el pan, un cuervo entró y se lo llevó. Desde entonces sus milagros parecen haberse vuelto frecuentes, y muchas personas, atraídas por su santidad y carácter, venían a Subiaco para estar bajo su guía. Habiendo fracasado enviándole pan envenenado, Florencio trató de seducir a sus monjes con algunas prostitutas. Para evitar nuevas tentaciones, hacia el año 530 Benedicto abandonó Subiaco. Fundó 12 monasterios en las cercanías de Subiaco y, finalmente, en 530 fundó el gran monasterio benedictino de Monte Cassino, que se encuentra en la cima de una colina entre Roma y Nápoles.
Durante la invasión de Italia, Totila, rey de los godos, ordenó a un general que vistiera sus vestiduras reales y viera si Benedicto descubriría la verdad. Inmediatamente Benedicto detectó la suplantación, y Totila vino a rendirle el debido respeto.
Veneración
Se cree que murió de fiebre en Monte Cassino poco después que su hermana gemela, Scholastica, y fue enterrado en el mismo lugar que su hermana. Según la tradición, esto ocurrió el 21 de marzo de 547. Fue nombrado patrón protector de Europa por el Papa Pablo VI en 1964. En 1980, el Papa Juan Pablo II lo declaró copatrono de Europa, junto con Cirilo y Metodio. Además, es el patrón de los espeleólogos. En la isla de Tenerife (España) es el patrón de los campos y los agricultores. En su honor se celebra en esta isla una importante romería (Romería Regional de San Benito Abad), una de las más importantes del país.
En el Calendario Romano General anterior a 1970, su fiesta se celebra el 21 de marzo, día de su muerte según algunos manuscritos del Martyrologium Hieronymianum y el de Beda. Debido a que en esa fecha su memorial litúrgico siempre estaría impedido por la observancia de la Cuaresma, la revisión de 1969 del Calendario Romano General trasladó su memorial al 11 de julio, fecha que aparece en algunos libros litúrgicos galos de finales del siglo VIII como el fiesta conmemorativa de su nacimiento (Natalis S. Benedicti). Existe cierta incertidumbre sobre el origen de esta fiesta. Así, el 21 de marzo el martirologio romano menciona en un renglón y medio que es el día de la muerte de Benedicto y que su memorial se celebra el 11 de julio, mientras que el 11 de julio dedica siete renglones a hablar de él, y menciona la tradición de que murió el 21 de marzo.
La Iglesia Ortodoxa Oriental conmemora a San Benito el 14 de marzo.
La Comunión Anglicana no tiene un calendario universal único, pero en cada provincia se publica un calendario provincial de santos. En casi todas ellas se conmemora a San Benito el 11 de julio.
Benedicto es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 11 de julio.
Regla de San Benito
Benedicto escribió la Regla en 516 para los monjes que vivían en comunidad bajo la autoridad de un abad. La Regla consta de setenta y tres breves capítulos. Su sabiduría es doble: espiritual (cómo vivir una vida cristocéntrica en la tierra) y administrativa (cómo administrar un monasterio de manera eficiente). Más de la mitad de los capítulos describen cómo ser obediente y humilde, y qué hacer cuando un miembro de la comunidad no lo es. Alrededor de una cuarta parte regulan la obra de Dios (el "opus Dei"). Un décimo esboza cómo y quién debe administrar el monasterio.
Siguiendo la regla de oro de Ora et Labora – orar y trabajar, los monjes dedicaban cada día ocho horas a la oración, ocho horas a dormir y ocho horas al trabajo manual, lectura sagrada y/o obras de caridad.
Medalla de San Benito
Esta medalla devocional provino originalmente de una cruz en honor a San Benito. Por un lado, la medalla tiene una imagen de San Benito, sosteniendo la Santa Regla en su mano izquierda y una cruz en la derecha. Hay un cuervo a un lado de él, con una copa al otro lado de él. Alrededor del margen exterior de la medalla están las palabras "Eius in obitu nostro praesentia muniamur" ("Que su presencia nos fortalezca en la hora de nuestra muerte& #34;). La otra cara de la medalla tiene una cruz con las iniciales CSSML en la barra vertical que significan "Crux Sacra Sit Mihi Lux" ("Que la Santa Cruz sea mi luz& #34;) y en la barra horizontal están las iniciales NDSMD que significan "Non-Draco Sit Mihi Dux" ("Que no el dragón sea mi guía"). Las iniciales CSPB significan "Crux Sancti Patris Benedicti" ("La cruz del Santo Padre Benedicto") y están ubicadas en los ángulos interiores de la cruz. La inscripción "PAX" (Paz) o el cristograma "IHS" se pueden encontrar en la parte superior de la cruz en la mayoría de casos. Alrededor del margen de la medalla en este lado están las iniciales VRSNSMV de Vade Retro Satana que significan "Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana" ("Fuera Satanás, no me sugieras tus vanidades") luego un espacio seguido de las iniciales SMQLIVB que significan "Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas" ("Malas son las cosas que ofreces, bebe tú tu propio veneno").
Esta medalla se acuñó por primera vez en 1880 para conmemorar el decimocuarto centenario del nacimiento de Benedicto y también se llama Medalla del Jubileo; su origen exacto, sin embargo, es desconocido. En 1647, durante un juicio por brujería en Natternberg, cerca de la abadía de Metten en Baviera, las mujeres acusadas testificaron que no tenían poder sobre Metten, que estaba bajo la protección de la cruz. Una investigación encontró varias cruces pintadas en las paredes de la abadía con las letras que ahora se encuentran en las medallas de San Benito, pero su significado se había olvidado. Finalmente se encontró un manuscrito escrito en 1415 que tenía una imagen de Benito sosteniendo un rollo en una mano y un bastón que terminaba en una cruz en la otra. En el pergamino y el bastón estaban escritas las palabras completas de las iniciales contenidas en las cruces. Luego comenzaron a acuñarse medallas en Alemania, que luego se extendieron por toda Europa. Esta medalla fue aprobada por primera vez por el Papa Benedicto XIV en sus escritos del 23 de diciembre de 1741 y el 12 de marzo de 1742.
Benedicto ha sido también el motivo de muchas monedas de colección en todo el mundo. El billete de 50 euros de Austria 'Las Órdenes Religiosas Cristianas', emitido el 13 de marzo de 2002, es uno de ellos.
Influencia
La Edad Media temprana ha sido llamada "los siglos benedictinos." En abril de 2008, el Papa Benedicto XVI discutió la influencia que tuvo San Benito en Europa Occidental. El Papa dijo que "con su vida y obra San Benito ejerció una influencia fundamental en el desarrollo de la civilización y cultura europea" y ayudó a Europa a salir de la "noche oscura de la historia" que siguió a la caída del imperio romano.
Benedict contribuyó más que nadie al surgimiento del monacato en Occidente. Su Regla fue el documento fundacional de miles de comunidades religiosas en la Edad Media. Hasta el día de hoy, la Regla de San Benito es la Regla más común e influyente utilizada por monasterios y monjes, más de 1400 años después de su redacción. Hoy la familia benedictina está representada por dos ramas: la Federación benedictina y los cistercienses.
Se construyó una basílica sobre el lugar de nacimiento de Benito y Escolástica en el siglo XV. Las ruinas de su hogar familiar fueron excavadas debajo de la iglesia y preservadas. El terremoto del 30 de octubre de 2016 devastó por completo la estructura de la basílica, dejando en pie solo la fachada frontal y el altar.
Galería
- Ver también Categoría:Paintings of Benedict of Nursia.
San Benito y la taza de veneno (Melk Abbey, Austria)
Pequeño crucifijo de San Benedicto
Ambos lados de una Medalla de San Benito
Retrato (1926) de Herman Nieg (1849-1928); Abadía de Heiligenkreuz, Austria
San Benedicto en la muerte de San Scholastica (c. 1250-60), Musée National de l'Age Médiévale, París, orig. en el Abbatiale de San Denis
Estatua en Einsiedeln, Suiza
![Benedict holding a bound bundle of sticks representing the strength of monks who live together in a community[33]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Saint_Andrew_and_Saint_Benedict_with_the_Archangel_Gabriel_%28left_panel%29_B35301.jpg/53px-Saint_Andrew_and_Saint_Benedict_with_the_Archangel_Gabriel_%28left_panel%29_B35301.jpg)
Benedicto sosteniendo un montón de palos que representan la fuerza de los monjes que viven juntos en una comunidad
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![Benedict holding a bound bundle of sticks representing the strength of monks who live together in a community[33]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Saint_Andrew_and_Saint_Benedict_with_the_Archangel_Gabriel_(left_panel)_B35301.jpg)
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