Benedictinos

Los benedictinos, oficialmente la Orden de San Benito (en latín: Ordo Sancti Benedicti, abreviado como OSB), son una orden religiosa monástica de la Iglesia Católica que sigue la Regla de San Benito. A veces también se les llama los Monjes Negros, en referencia al color de sus hábitos religiosos. Fueron fundados por Benito de Nursia, un monje del siglo VI que sentó las bases del monacato benedictino mediante la formulación de su Regla de San Benito.

A pesar de llamarse orden, los benedictinos no operan bajo una sola jerarquía, sino que están organizados como una colección de monasterios autónomos. La orden está representada internacionalmente por la Confederación Benedictina, una organización establecida en 1893 para representar los intereses compartidos de la orden. No tienen un superior general o casa madre con jurisdicción universal, sino que eligen un Abad Primado para que los represente ante el Vaticano y el mundo.

Desarrollo historico

El monasterio de Subiaco en Italia, establecido por Benedicto de Nursia c. 529, fue el primero de la docena de monasterios que fundó. Más tarde fundó la Abadía de Monte Cassino. Sin embargo, no hay pruebas de que pretendiera fundar una orden y la Regla de San Benito presupone la autonomía de cada comunidad. Cuando Monte Cassino fue saqueado por los lombardos hacia el año 580, los monjes huyeron a Roma, y ​​parece probable que esto constituyó un factor importante en la difusión del conocimiento del monacato benedictino.

Sobrevivieron copias de la Regla de Benedicto; hacia el año 594 el papa Gregorio I habló favorablemente de ella. Posteriormente, la Regla se encuentra en algunos monasterios del sur de la Galia junto con otras reglas utilizadas por los abades. Gregorio de Tours dice que en la Abadía de Ainay, en el siglo VI, los monjes "siguieron las reglas de Basilio, Casiano, Cesáreo y otros padres, tomando y usando lo que parecía adecuado a las condiciones de tiempo y lugar", y sin duda lo mismo la libertad fue tomada con la Regla Benedictina cuando les llegó. En la Galia y Suiza, complementó gradualmente la mucho más estricta regla irlandesa o celta introducida por Columbanus y otros. En muchos monasterios eventualmente desplazó por completo los códigos anteriores.

Sin embargo, en el siglo IX, el benedictino se había convertido en la forma estándar de vida monástica en toda Europa occidental, excepto en Escocia, Gales e Irlanda, donde la observancia celta aún prevalecía durante uno o dos siglos más. En gran parte gracias al trabajo de Benito de Aniane, se convirtió en la regla elegida por los monasterios de todo el imperio carolingio.

Los scriptoria monásticos florecieron desde el siglo IX hasta el XII. La Sagrada Escritura estuvo siempre en el corazón de todo scriptorium monástico. Como regla general, aquellos de los monjes que poseían habilidad como escritores hicieron de este su principal, si no su único trabajo activo. Un escritor anónimo del siglo IX o X habla de seis horas al día como la tarea habitual de un escriba, que absorbería casi todo el tiempo disponible para el trabajo activo en la jornada de un monje medieval.

En la Edad Media, los monasterios a menudo eran fundados por la nobleza. La abadía de Cluny fue fundada por Guillermo I, duque de Aquitania en 910. La abadía se destacó por su estricta adhesión a la Regla de San Benito. El abad de Cluny era el superior de todas las casas hijas, a través de priores designados.

Una de las primeras reformas de la práctica benedictina fue la iniciada en 980 por Romualdo, quien fundó la comunidad camaldulense. Los cistercienses se separaron de los benedictinos en 1098; a menudo se les llama los "monjes blancos".

El predominio de la forma de vida monástica benedictina comenzó a declinar hacia fines del siglo XII, que vio el surgimiento de los franciscanos y dominicos. Los benedictinos hicieron un cuarto voto de "estabilidad", que profesaba lealtad a una fundación particular. Al no estar limitados por la ubicación, los mendicantes pudieron responder mejor a un entorno cada vez más "urbano". Este declive se vio agravado aún más por la práctica de nombrar un abad comendador, un laico, designado por un noble para supervisar y proteger los bienes del monasterio. A menudo, sin embargo, esto resultó en la apropiación de los bienes de los monasterios a expensas de la comunidad a la que estaban destinados a sostener.

Inglaterra

La Congregación Benedictina Inglesa es la más antigua de las diecinueve congregaciones benedictinas. A través de la influencia de Wilfrid, Benedict Biscop y Dunstan, la regla benedictina se extendió rápidamente y en el norte fue adoptada en la mayoría de los monasterios que habían sido fundados por los misioneros celtas de Iona. Muchas de las sedes episcopales de Inglaterra fueron fundadas y gobernadas por los benedictinos, y no menos de nueve de las antiguas catedrales fueron atendidas por los monjes negros de los prioratos adjuntos a ellas. Los monasterios sirvieron como hospitales y lugares de refugio para los débiles y los desamparados. Los monjes estudiaron las propiedades curativas de las plantas y los minerales para aliviar los sufrimientos de los enfermos.

Durante la Reforma Inglesa, todos los monasterios fueron disueltos y sus tierras confiscadas por la Corona, lo que obligó a los miembros a huir al exilio en el Continente. Durante el siglo XIX pudieron regresar a Inglaterra.

El priorato de St. Mildred, en la isla de Thanet, Kent, fue construido en 1027 en el sitio de una abadía fundada en 670 por la hija del primer rey cristiano de Kent. Actualmente el priorato alberga una comunidad de monjas benedictinas. Cinco de las abadías inglesas más notables son la Basílica de San Gregorio Magno en Downside, comúnmente conocida como Downside Abbey, The Abbey of St Edmund, King and Martyr comúnmente conocida como Douai Abbey en Upper Woolhampton, Reading, Berkshire, Ealing Abbey en Ealing, Oeste de Londres y Worth Abbey. La abadía de Prinknash, utilizada por Enrique VIII como pabellón de caza, fue devuelta oficialmente a los benedictinos cuatrocientos años después, en 1928. Durante los años siguientes, el llamado Parque Prinknash se utilizó como hogar hasta que fue devuelto a la orden.

La Abadía de St. Lawrence en Ampleforth, Yorkshire, fue fundada en 1802. En 1955, Ampleforth estableció una casa secundaria, un priorato en St. Louis, Missouri, que se independizó en 1973 y se convirtió en la Abadía de Saint Louis por derecho propio en 1989.

A partir de 2015, la Congregación inglesa consta de tres abadías de monjas y diez abadías de monjes. Los miembros de la congregación se encuentran en Inglaterra, Gales, los Estados Unidos de América, Perú y Zimbabue.

En Inglaterra también hay casas de la Congregación Subiaco Cassinese: Farnborough, Prinknash y Chilworth: la Congregación Solesmes, Quarr y St Cecilia's en la Isla de Wight, así como un monasterio diocesano siguiendo la Regla de San Benito: The Community of Our Dama de Glastonbury.

Desde el Movimiento de Oxford, también ha habido un modesto florecimiento del monacato benedictino en la Iglesia anglicana y las iglesias protestantes. Los abades benedictinos anglicanos son invitados del abad primado benedictino en Roma en las reuniones abaciales en Sant'Anselmo. Se estima que hay 2.400 religiosos anglicanos célibes (1.080 hombres y 1.320 mujeres) en la Comunión Anglicana en su conjunto, algunos de los cuales han adoptado la Regla de San Benito.

En 1168, los monjes benedictinos locales instigaron el libelo de sangre antisemita de Harold de Gloucester como modelo para explicar muertes posteriores. Según el historiador Joe Hillaby, el libelo de sangre de Harold fue de crucial importancia porque, por primera vez, los eclesiásticos cristianos locales vincularon arbitrariamente una muerte infantil inexplicable que ocurría cerca del festival de Pascua con los judíos de la vecindad: "establecieron un patrón que rápidamente se retomó en otros lugares".. Dentro de tres años se hizo el primer cargo de asesinato ritual en Francia ".

Bibliotecas monásticas en Inglaterra

La regla cuadragésima octava de san Benito prescribe una extensa y habitual "santa lectura" para los hermanos. Los monjes realizaron tres tipos principales de lectura durante este tiempo. Los monjes leían en privado durante su tiempo libre, así como en público durante los servicios y las comidas. Además de estos tres mencionados en la Regla, los monjes también leían en la enfermería. Los monasterios eran prósperos centros de educación, con monjes y monjas activamente alentados a aprender y orar de acuerdo con la Regla Benedictina. La sección 38 establece que las comidas de 'estos hermanos generalmente deberían ir acompañadas de lectura, y que debían comer y beber en silencio mientras uno leía en voz alta.

A los monjes benedictinos no se les permitían posesiones mundanas, por lo que era necesario conservar y recopilar los textos sagrados en las bibliotecas monásticas para uso comunitario. En aras de la comodidad, los libros del monasterio se colocaron en algunos lugares diferentes, a saber, la sacristía, que contenía libros para el coro y otros libros litúrgicos, la rectoría, que albergaba libros para lectura pública, como sermones y vidas de los santos, y la biblioteca, que contenía la mayor colección de libros y estaba típicamente en el claustro.

El primer registro de una biblioteca monástica en Inglaterra está en Canterbury. Para ayudar con la misión inglesa de Agustín de Canterbury, el Papa Gregorio Magno le dio nueve libros que incluían la Biblia Gregoriana en dos volúmenes, el Salterio de Agustín, dos copias de los Evangelios, dos martirologios, una Exposición de los Evangelios y las Epístolas, y una Salterio. Teodoro de Tarso trajo libros griegos a Canterbury más de setenta años después, cuando fundó una escuela para el estudio del griego.

Francia

Los monasterios se encontraban entre las instituciones de la Iglesia Católica barridas durante la Revolución Francesa. Se permitió nuevamente la formación de monasterios en el siglo XIX bajo la Restauración Borbónica. Más tarde ese siglo, bajo la Tercera República Francesa, se promulgaron leyes que prohibían la enseñanza religiosa. La intención original era permitir escuelas seculares. Así, en 1880 y 1882, los monjes benedictinos docentes fueron efectivamente exiliados; esto no se completó hasta 1901.

Alemania

Se cree que la abadía de San Blas en la Selva Negra de Baden-Württemberg se fundó alrededor de la última parte del siglo X. Entre 1070 y 1073 parece que hubo contactos entre San Blas y la Abadía cluniacense de Fruttuaria en Italia, lo que llevó a San Blas tras las reformas fruttuarianas. La emperatriz Agnes era mecenas de Fruttuaria y se retiró allí en 1065 antes de mudarse a Roma. La emperatriz jugó un papel decisivo en la introducción de las costumbres benedictinas de Fruttuaria, tal como se practicaban en Cluny, en la abadía de San Blas en Baden-Württemberg.Otras casas reformadas o fundadas como prioratos de St. Blasien fueron: Muri Abbey (1082), Ochsenhausen Abbey (1093), Göttweig Abbey (1094), Stein am Rhein Abbey (antes de 1123) y Prüm Abbey (1132). También tuvo una influencia significativa en las abadías de Alpirsbach (1099), Ettenheimmünster (1124) y Sulzburg (ca. 1125), y los prioratos de Weitenau (ahora parte de Steinen, ca. 1100), Bürgel (antes de 1130) y Sitzenkirch (hacia 1130).

Suiza

Kloster Rheinau fue un monasterio benedictino en Rheinau en el cantón de Zúrich, Suiza, fundado alrededor de 778. La abadía de Nuestra Señora de los Ángeles fue fundada en 1120.

Estados Unidos

El primer benedictino que vivió en los Estados Unidos fue Pierre-Joseph Didier. Llegó a los Estados Unidos en 1790 desde París y sirvió en las áreas de Ohio y St. Louis hasta su muerte. El primer monasterio benedictino real fundado fue Saint Vincent Archabbey, ubicado en Latrobe, Pensilvania. Fue fundado en 1832 por Boniface Wimmer, un monje alemán que buscaba servir a los inmigrantes alemanes en Estados Unidos. En 1856, Wimmer comenzó a sentar las bases de la Abadía de St. John en Minnesota. En 1876, Herman Wolfe, de la Archiabadía de San Vicente, estableció la Abadía de Belmont en Carolina del Norte. En el momento de su muerte en 1887, Wimmer había enviado monjes benedictinos a Kansas, Nueva Jersey, Carolina del Norte, Georgia, Florida, Alabama, Illinois y Colorado.

Wimmer también pidió que las hermanas benedictinas fueran enviadas a Estados Unidos por el convento de St. Walburg en Eichstätt, Baviera. En 1852, la hermana Benedicta Riepp y otras dos hermanas fundaron St. Marys, Pensilvania. Pronto enviarían hermanas a Michigan, Nueva Jersey y Minnesota.

Para 1854, los monjes suizos comenzaron a llegar y fundaron la Abadía de St. Meinrad en Indiana, y pronto se extendieron a Arkansas y Louisiana. Pronto fueron seguidas por hermanas suizas.

Ahora hay más de 100 casas benedictinas en todo Estados Unidos. La mayoría de las casas benedictinas son parte de una de las cuatro grandes Congregaciones: Americano-Cassinese, Swiss-American, St. Scholastica y St. Benedict. Las congregaciones en su mayoría están compuestas por monasterios que comparten el mismo linaje. Por ejemplo, la congregación estadounidense-cassinense incluía los 22 monasterios que descendían de Boniface Wimmer.

Voto benedictino y vida

El sentido de comunidad fue una característica definitoria de la orden desde el principio. La sección 17 en el capítulo 58 de la Regla de San Benito establece la promesa solemne que se requiere que hagan los candidatos para ser recibidos en una comunidad benedictina: una promesa de estabilidad (es decir, permanecer en la misma comunidad), conversatio morum (una frase idiomática latina que sugiere " conversión de costumbres"; véase más abajo) y la obediencia al superior de la comunidad. Este compromiso solemne suele denominarse "voto benedictino" y es el antecedente benedictino y el equivalente de los consejos evangélicos profesados ​​por los candidatos a la recepción en una orden religiosa.

Muchos estudios durante los últimos cincuenta años se han dedicado a la traducción e interpretación de la " conversatio morum ". La traducción anterior "conversión de vida" generalmente ha sido reemplazada por frases como "[conversión a] una forma de vida monástica", basándose en el uso de la Vulgata de conversatio como traducción de "ciudadanía" o "patria" en Filipenses 3: 20 Algunos eruditos han afirmado que la fórmula de voto de la Regla se traduce mejor como "vivir en este lugar como monje, en obediencia a su regla y abad".

Los abades y abadesas benedictinas tienen plena jurisdicción sobre su abadía y, por lo tanto, autoridad absoluta sobre los monjes o monjas residentes. Esta autoridad incluye el poder de asignar deberes, decidir qué libros se pueden o no leer, regular las idas y venidas, y castigar y excomulgar, en el sentido de un aislamiento forzoso de la comunidad monástica.

Un horario comunal estricto, el horarium, tiene como objetivo garantizar que el tiempo dado por Dios no se desperdicie sino que se use en el servicio de Dios, ya sea para la oración, el trabajo, las comidas, la lectura espiritual o el sueño.

Aunque los benedictinos no hacen voto de silencio, se establecen horas de estricto silencio, y en otras ocasiones se mantiene el silencio tanto como sea posible en la práctica. Las conversaciones sociales tienden a limitarse a los tiempos de recreación comunal. Pero tales detalles, como tantos otros detalles de la rutina diaria de una casa benedictina que la Regla de San Benito deja a la discreción del superior, están establecidos en su 'costumbre'. Una 'costumbre' es el código adoptado por una casa benedictina particular, adaptando la Regla a las condiciones locales.

En la Iglesia Católica Romana, según las normas del Código de Derecho Canónico de 1983, una abadía benedictina es un "instituto religioso" y sus miembros son, por lo tanto, miembros de la vida consagrada. Si bien la Ley Canónica 588 §1 explica que los monjes benedictinos "no son ni clérigos ni laicos", sin embargo, pueden ser ordenados.

Algunos monasterios adoptan un ministerio más activo en la vida monástica, administrando escuelas o parroquias; otros están más centrados en la contemplación, con más énfasis en la oración y el trabajo dentro de los límites del claustro.

Las reglas de los benedictinos contenían rituales de purificación e inspiradas en Benito de Nursia, animaban a la práctica del baño terapéutico; Los monjes benedictinos jugaron un papel en el desarrollo y promoción de los balnearios.

Organización

El monaquismo benedictino es fundamentalmente diferente de otras órdenes religiosas occidentales en la medida en que sus comunidades individuales no forman parte de una orden religiosa con "Generalatos" y "Superiores generales". Cada casa benedictina es independiente y está gobernada por un abad.

En los tiempos modernos, los diversos grupos de casas autónomas (nacional, reforma, etc.) se han formado libremente en congregaciones (por ejemplo, Cassinese, English, Solesmes, Subiaco, Camaldolese, Sylvestrines). Estos, a su vez, están representados en la Confederación Benedictina que nació a través del Breve Apostólico " Summum semper " del Papa León XIII el 12 de julio de 1893. Además, el Papa León estableció el cargo de Abad Primado como el abad elegido para representar a esta Confederación ante el Vaticano y al mundo. La sede de la Confederación Benedictina y del Abad Primado es la Abadía Primada de Sant'Anselmo construida por el Papa León XIII y ubicada en Roma, Italia.

En 1313 Bernardo Tolomei instituyó la Orden de Nuestra Señora del Monte de los Olivos. La comunidad adoptó la Regla de San Benito y recibió la aprobación canónica en 1344. Los Olivetanos forman parte de la Confederación Benedictina.

Otros pedidos

La Regla de San Benito también es utilizada por varias órdenes religiosas que comenzaron como reformas de la tradición benedictina, como los cistercienses y los trapenses. Estos grupos son congregaciones separadas y no miembros de la Confederación Benedictina.

Aunque los benedictinos son tradicionalmente católicos, también hay algunas comunidades que siguen la Regla de San Benito dentro de la Comunión Anglicana, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Luterana.

Benedictinos notables

Santos y Beatos

• Bonifacio (c. 680–755)
• Willibrord (c. 658-739)
• Ruperto de Salzburgo (c. 660–710)
• Suitberto de Kaiserwerdt (m. 713)
• Sturm (c. 705-779)
• Ansgar (801–65)
• Wolfgang de Ratisbona (934–994)
• Adalberto de Praga (c. 956 - 997)
• Gerardo de Csanád (c. 980 - 1046)
• Papa Gregorio VII (c. 1020 - 1085, r. 1073–85)
• Papa Víctor III (c. 1026–87, r. 1086–87)
• Papa Celestino V (1215-1296, r. 1294)
• Papa Urbano V (1310-1370, r. 1362-1370)
• Ambrosio Barlow (1585-1641)
• Papa Pío VII (1742–1823, r. 1800–23); Servidor de Dios

Monjes

• henri quentin

Papas

• Papa Silvestre II (c. 946–1003, r. 999–1003)
• Papa Pascual II (m. 1118, r. 1099–1118)
• Papa Gelasio II (m. 1119, r. 1118-19)
• Papa Clemente VI (1291–1352, r. 1342–52)
• Papa Gregorio XVI (1765–1846, r. 1831–46)

Fundadores de abadías y congregaciones y destacados reformadores

• Earconwald (c. 630 - 693)
• Benedicto obispo (c. 628 - 690)
• Leudwinus (c. 665 - 713)
• Benito de Aniane (747–821)
• Berno de Cluny (c. 850 – 927)
• Odo de Cluny (c. 878 - 942)
• Majolus de Cluny (c. 906-94)
• Odilo de Cluny (c. 962 - c. 1048)
• Gualterio de Pontoise (c. 1030 - c. 1099)
• Bernardo de Cluny (m. 1109)
• Pedro el Venerable (c. 1092 - 1156)
• Romualdo (c. 956 - c. 1026)
• Roberto de Molesme (c. 1028 - 1111)
• Alberico de Císter (m. 1109)
• Stephen Harding (muerto en 1134)
• Bernardo de Claraval (1090-1153)
• Guillermo de Hirsau (c. 1030-1091)
• Juan Gualberto (995-1073)
• Esteban de Obazine (1084-1154)
• Roberto de Arbrissel (c. 1045 - 1116)
• Guillermo de Montevergine (1085-1142)
• Nicolás Justiniani (fl. 1153-1179)
• Silvestre Gozzolini (1177-1267)
• Bernardo Tolomei (1272-1348)
• Laurent Bénard (1573-1620)
• Próspero Guéranger (1805-1875)
• Jean-Baptiste Muard (1809–1854)
• Bonifacio Wimmer (1809–1887)
• Mauro Wolter (1825-1890)
• Martín Marty (1834–1896)
• Andreas Amrhein (1844-1927)
• Lamberto Beauduin (1873-1960)
• Anscar Vonier (1875–1938) Supervisó la reconstrucción de Buckfast Abbey
• Margit Slachta (o Schlachta, 1884-1974)

Académicos, historiadores y escritores espirituales

• Jonás de Bobbio (600–659)
• Beda (673–735)
• Aldhelm (c. 639 - 709)
• Alcuino (m. 804)
• Rabano Mauro (c. 780-856)
• Paschasius Radbertus (785–865)
• Ratramnus (m. 866)
• Walafrido Estrabón (c. 808-49)
• Notker Labeo (c. 950 - 1022)
• Guido de Arezzo (991-1050)
• Hermann de Reichenau (1013-1054)
• Pablo el diácono (c. 720 - 99)
• Hinmarro (806–82)
• Mauro de Pécs (c. 1000 - c. 1075)
• Pedro Damián (c. 1007 - 1072)
• Lanfranco (c. 1005 - 1089)
• Anselmo de Canterbury (c. 1033 - 1109)
• Eadmer (c. 1060 - c. 1126)
• Florencia de Worcester (m. 1118)
• Simeón de Durham (m. 1130)
• Jocelyn de Brakelond (m. 1211)
• Mateo París (c. 1200 - 1259)
• Guillermo de Malmesbury (c. 1095 - c. 1143)
• Gervasio de Canterbury (c. 1141 - c. 1210)
• Roger de Wendover (m. 1236)
• Pedro el diácono (m. 1140)
• Adam Easton (m. 1397)
• Honoré Bonet (c. 1340 – c. 1410)
• John Lydgate (c. 1370 - c. 1451)
• Juan Whethamstede (m. 1465)
• Johannes Tritemio (1462-1516)
• Luis de Blois (1506-1566)
• Benito van Haeften (1588-1648)
• Agustín Baker (1575-1641)
• Anthony Batt (muerto en 1651)
• Juan Mabillon (1632-1707)
• Mariano Armellino (1657-1737)
• Antoine Agustín Calmet (1672-1757)
• Magnoald Ziegelbauer (1689-1750)
• Marquard Herrgott (1694-1762)
• Luis Tosti (1811-1897)
• Jean Baptiste François Pitra (1812-1889)
• Oswald William Moosmuller (1842-1901)
• Suitbert Baumer (1845-1894)
• Francisco Aidan Gasquet (1846-1929)
• Fernando Cabrol (1855-1937)
• Germán Morin (1861-1946)
• John Chapman (1865-1933)
• Cuthbert mayordomo (1858-1934)

Mauristas

Miembros de la Congregación de San Mauro, una congregación francesa prerrevolucionaria de benedictinos conocida por su erudición:

• Nicolás-Hugues Ménard (1585-1644)
• Luc d'Achery (1609-1685)
• Antoine-Joseph Mège (1625-1691)
• Thierry Ruinart (1657-1709)
• François Lamy (1636-1711)
• Pierre Coustant (1654-1721)
• Edmond Martene (1654-1739)
• Ursin Durand (1682-1771)
• Bernardo de Montfaucon (1655-1741)
• René-Prosper Tassin (1697-1777)

Obispos y mártires

• Ernesto (m. 1148)
• Lorenzo de Canterbury (m. 619)
• Mellitus (m. 624)
• Justo (m. 627)
• Paulino de York (m. 644)
• Leudwinus (c. 665 - 713)
• Oda de Canterbury (m. 958)
• Bertín (c. 615 - c. 709)
• Wilfrido (c. 633 - c. 709)
• Cutberto (c. 634 - 687)
• Juan de Beverley (m. 721)
• Swithun (m. 862)
• Etelwoldo de Winchester (m. 984)
• Edmundo Rich (1175-1240)
• Abad Suger (c. 1081 - 1151)
• Juan Beche (m. 1539)
• Richard Whiting (m. 1539)
• Hugh Cook Faringdon (m. 1539)
• Sigebert Buckley (c. 1520 - c. 1610)
• Juan Roberts (1577-1610)
• Gabriel Gifford (1554-1629)
• Alban Roe (1583-1642)
• Felipe Michael Ellis (1652-1726)
• Carlos Walmesley (1722-1797)
• William Placid Morris (1794–1872)
• Juan Polding (1794-1877)
• Guillermo Bernard Ullathorne (1806-1889)
• Roger Vaughan (1834-1883)
• Guglielmo Sanfelice d'Acquavilla (1834-1897)
• José Pothier (1835-1923)
• John Cuthbert Hedley (1837-1915)
• Domenico Serafini (1852-1918)
• Plácido Nkalanga (1918-2015)

Siglo veinte

• Lamberto Beauduin (1873-1960)
• Alfredo Schuster (1880-1954)
• Beda Griffiths (1906-1993)
• Paul Agustín Mayer (1911-2010)
• Hans Hermann Groër (1919-2003)
• Basilio Hume (1923-1999)
• Rembert Weakland (1927-2022)
• Daniel M. Buechlein (1938-2018)
• Jerónimo Hanus (1940-)
• Anselm Grün (1945–)
• Knut Ansgar Nelson (1906-1990)

Monjas

• Escolástica (c. 480 - 547)
• Ethelthryth (c. 636 - 679)
• Hilda de Whitby (c. 614 - 680)
• Werburh (m. 699)
• Mildrith (m. principios del siglo VII)
• Walpurga (c. 710 - 779)
• Wulfthryth de Wilton (c. 937 - 1000)
• Edith de Wilton (c. 961 - 984)
• Cunigunde de Luxemburgo (c. 975 - 1040)
• Hildegarda de Bingen (1098-1179)
• Gertrudis la Grande (1256 - c. 1302)
• Joan Chittister (1936–)
• Thomas soldador (1940-2020)
• Noella Marcelino (1951–)
• Teresa Forcades (1966–)

Oblatos

Los oblatos benedictinos se esfuerzan por abrazar el espíritu del voto benedictino en su propia vida en el mundo. Los oblatos están afiliados a un monasterio en particular.

• Emperador Enrique II (972-1024)
• Frances de Roma (1384-1440)
• Joris-Karl Huysmans (1848-1907)
• Jacques Maritain (1882-1973)
• Romano Guardini (1885-1968)
• Día de Dorothy (1897-1980)
• Caminante Percy (1916-1990)
• Kathleen Norris (1947–)