Belet Nagar

Belet Nagar ("Señora de Nagar") era la diosa tutelar de la antigua ciudad siria de Nagar (Tell Brak). También fue adorada por los hurritas y en Mesopotamia. Estaba conectada con la realeza, pero mucho sobre su papel en las religiones del antiguo Cercano Oriente sigue siendo incierto.

Personaje

Belet Nagar significa "Señora de Nagar", y al igual que en el caso de Ashur y su dios, el nombre de la deidad era el mismo que el de la ciudad correspondiente. A pesar de su estatus como una de las principales deidades de la antigua Siria, mucho sobre su carácter y funciones sigue siendo incierto. Se supone que debió su posición en el panteón a la importancia política de su centro de culto. Mientras que en el período babilónico antiguo la importancia política de Nagar declinó, siguió siendo una deidad comúnmente adorada.

En el segundo milenio a. C. en Shekhna era la diosa tutelar de la dinastía local. Por ejemplo, en una carta de un tal Ea-Malik a Till-Abnu, gobernante de un pequeño reino en el Triángulo de Khabur centrado alrededor de Shekhna, el primero se refiere a Belet Nagar como la diosa a cuyo favor el segundo debe su posición como rey.. Su papel como protectora de la realeza también se conoce por Mari. Otra función que cumplió Belet Nagar en Shekhna fue la de testigo divino de los tratados comerciales. Beate Pongratz-Leisten propone que su introducción en las áreas bajo el control de la Tercera Dinastía de Ur estuvo ligada a estos dos roles.Ella señala que Nagar no estaba bajo el control del propio estado de Ur y, por lo tanto, es imposible conectar la introducción de su diosa en el panteón de las ciudades del sur con conquistas militares.

Se ha propuesto que era una diosa madre, aunque la única prueba de esta teoría es el hecho de que un sacerdote del período Ur III de Ninhursag llevaba el nombre teofórico Nawar-šen, siendo Nawar posiblemente una variante ortográfica de Nagar.

Culto

Si bien la ciudad de Nagar ya está atestiguada en fuentes presargónicas de Ebla y Mari, y en tablillas administrativas de la administración sargónica, la atestación más antigua conocida actualmente de Belet Nagar es una inscripción del rey hurrita Tish-Atal de Urkesh. En una fórmula de maldición de este gobernante, aparece junto a las deidades hurritas Lubadag (Nupatik), Šimige y Teshub, así como a la mesopotámica Nergal, cuyo nombre podría haber servido como representación logográfica del perteneciente a una deidad hurrita, por ejemplo Kumarbi o Aštabi, aunque esta posibilidad está en disputa.

En Mesopotamia aparece por primera vez en documentos del período Ur III, aunque no está claro qué tan importante fue su papel en la religión mesopotámica. Durante el reinado de Shulgi, Belet Nagar recibió ofrendas en Ur junto a Ishara. También tenían un templo conjunto en Uruk. La reina Shulgi-simti, una de las esposas de Shulgi, parecía ser devota de varias deidades extranjeras o menores, incluidas Belet Nagar, Ishara, Allatum, Annunitum, Nanaya, Belet-Šuḫnir y Belet-Terraban.

Muchos textos del segundo milenio a. C. de Mari y Shekhna (más tarde Shubat Enlil, moderno Tell Leilan) se refieren a Belet Nagar. El rey Zimri-Lim de Mari realizó una peregrinación a su santuario principal en un momento de su reinado.

Existe una tradición bien documentada de viajes de culto de la estatua de Belet Nagar. Una carta al rey Till-Abnu alude a un festival durante el cual se creía que la diosa dejaba su templo principal para visitar un pueblo cercano, aparentemente para que se pudieran establecer nuevos mojones. Una carta de Mari también se refiere a esta celebración, identificando el destino como Shehkhna/Shubat Enlil. Celebraciones similares centradas en deidades como Dagan y la pareja Lagamal e Ikshudum están atestiguadas en la misma región.

Identificación con otras deidades

Se ha propuesto que Na-wa-ar, un elemento teofórico conocido a partir de nombres personales, debe entenderse como un nombre alternativo de Belet Nagar.

Alfonso Archi asume que Belet Nagar se identificó con el hurrita Nabarbi, aunque cree que Nawar, el topónimo del que se deriva este último nombre, tenía que ser un lugar diferente de Nagar. Piotr Taracha asume que estas dos diosas eran una y la misma, y ​​como resultado la cuenta entre las deidades que fueron recibidas por los hurritas de los panteones sirios preexistentes, a diferencia de otros investigadores, que le atribuyen un origen hurrita. También se ha propuesto que Nabarbi y Belet Nagar eran análogas a Ḫabūrītum, diosa del río Khabur conocida por fuentes mesopotámicas del período Ur III. Un documento se refiere directamente a esta diosa como "Inanna Ḫabūrītum", aunque esto podría ser un ejemplo de sincretismo.Wilfred G. Lambert asumió que Ḫabūrītum e Ishara eran lo mismo y deberían entenderse como el cónyuge de Dagan, pero esta teoría no encuentra apoyo en estudios más recientes.

Daniel Schwemer argumenta que Belet Nagar (y otras diosas cuyo nombre se formó a partir de la palabra Belet y el nombre de un lugar) era una figura parecida a Ishtar ("Ishtar-gestalt"), posiblemente análoga a Shaushka. Este punto de vista ha sido evaluado críticamente por Joan Goodnick Westenholz, quien comenta que, con la excepción de su género, estas deidades no parecen ser similares entre sí.

Piotr Steinkeller asume que Belet Nagar era idéntica a Ninhursag y asume que ella era simplemente un nombre usado para referirse a este último en Mari. Sin embargo, la evidencia babilónica antigua de esta ciudad indica que la escritura logográfica NIN.HUR.SAG.GA se usó para referirse a Shalash, la esposa de Dagan, asociada con las ciudades de Tuttul y Bitin (ubicadas cerca de Alalakh).

También se ha propuesto que la deidad adorada en el llamado "templo del ojo", asociada con figuras conocidas como "ídolos del ojo", que existió en Tell Brak en el período de Uruk, podría ser un precursor del posterior Belet Nagar.