Beduino

Bedouins en la Región del Sinaí, 1967

El beduino, beduino o bedu (árabe: بَدْو, romanizado: badū, singular بَدَوِي badawī< /i>) son tribus árabes nómadas que históricamente han habitado las regiones desérticas de la Península Arábiga, África del Norte, el Levante y Mesopotamia. Los beduinos se originaron en el desierto de Siria y el desierto de Arabia, pero se extendieron por el resto del mundo árabe en el oeste de Asia y el norte de África después de la expansión del Islam. La palabra inglesa bedouin proviene del árabe badawī, que significa "habitante del desierto", y tradicionalmente se contrasta con ḥāḍir, el término para las personas sedentarias. El territorio beduino se extiende desde los vastos desiertos del norte de África hasta las arenas rocosas del Medio Oriente. Se dividen tradicionalmente en tribus o clanes (conocidos en árabe como ʿašāʾir; عَشَائِر o qabāʾil قبائل), e históricamente comparten una cultura común de pastoreo de camellos y cabras. La gran mayoría de los beduinos se adhieren al Islam, aunque hay un número menor de beduinos cristianos presentes en el Creciente Fértil.

Los beduinos han recibido varios nombres a lo largo de la historia, incluido Arabaa por los asirios (ar-ba-ea) que es una nisba del sustantivo Arab , un nombre que todavía se usa para los beduinos en la actualidad). Se los conoce como ʾAʿrāb (أعراب) en Arábica. Si bien muchos beduinos han abandonado sus tradiciones nómadas y tribales por un estilo de vida urbano moderno, otros conservan la cultura beduina tradicional, como la estructura tradicional del clan ʿašāʾir, la música, la poesía y las danzas tradicionales (como saas< /i>), y muchas otras prácticas y conceptos culturales. Los beduinos urbanizados a menudo organizan festivales culturales, que generalmente se llevan a cabo varias veces al año, en los que se reúnen con otros beduinos para participar y aprender sobre diversas tradiciones beduinas, desde la recitación de poesía y danzas tradicionales con espadas hasta tocar instrumentos tradicionales e incluso clases para enseñar a tejer tiendas de campaña tradicionales. Las tradiciones como montar en camello y acampar en los desiertos siguen siendo actividades de ocio populares para los beduinos urbanos que viven muy cerca de los desiertos u otras áreas silvestres.

Sociedad

Un apotegma beduino ampliamente citado es "Estoy en contra de mi hermano, mi hermano y yo estamos en contra de mi primo, mi primo y yo estamos en contra del extraño" a veces citado como "Mi hermano y yo estamos en contra de mi primo, mi primo y yo estamos en contra del extraño". Este dicho significa una jerarquía de lealtades basada en la proximidad de una persona a uno mismo, comenzando con uno mismo, y siguiendo a través de la familia nuclear definida por el parentesco masculino, y luego, al menos en principio, a todo un grupo genético o lingüístico (que se percibe como similar al parentesco en el Medio Oriente y África del Norte en general). Las disputas se resuelven, los intereses se persiguen y la justicia y el orden se imparten y mantienen por medio de este marco, organizado de acuerdo con una ética de autoayuda y responsabilidad colectiva (Andersen 14). La unidad familiar individual (conocida como tienda de campaña o "gio" bayt) generalmente constaba tradicionalmente de tres o cuatro adultos (una pareja casada más hermanos o padres) y cualquier número de niños.

La ética de los beduinos comprendía valor, hospitalidad, lealtad a la familia y orgullo por la ascendencia. Las tribus beduinas no estaban controladas por un poder central, como un gobierno o un emperador, sino que estaban dirigidas por jefes tribales. Algunos jefes ejercían su poder desde los oasis, donde los mercaderes organizaban el comercio a través del territorio controlado por la tribu. La estructura de las tribus beduinas se mantuvo unida más por sentimientos compartidos de ascendencia común que por un jefe tribal en la cima de la jerarquía.

Cuando los recursos eran abundantes, varias tiendas viajaban juntas como un goum. Si bien estos grupos a veces estaban vinculados por el linaje patriarcal, otros probablemente estaban vinculados por alianzas matrimoniales (las nuevas esposas tenían especialmente probabilidades de tener parientes cercanos varones que se unieran a ellas). A veces, la asociación se basaba en el conocimiento y la familiaridad, o incluso en una relación claramente definida, excepto por la simple pertenencia compartida dentro de una tribu.

Una beduina en Nuweiba, Egipto (2015)

La siguiente escala de interacción dentro de los grupos fue la ibn ʿamm (primo, o literalmente "hijo de un tío") o grupo de descendencia, comúnmente de tres a cinco generaciones. Estos a menudo estaban vinculados a goums, pero donde un goum generalmente consistía en personas con el mismo tipo de rebaño, los grupos de descendencia con frecuencia se dividían en varias actividades económicas, lo que permitía cierto grado de "gestión de riesgos"; si un grupo de miembros de un grupo de descendencia sufriera económicamente, los otros miembros del grupo de descendencia podrían apoyarlos. Mientras que la frase "grupo de ascendencia" sugiere puramente un arreglo basado en el linaje, en realidad estos grupos eran fluidos y adaptaron sus genealogías para aceptar nuevos miembros.

La mayor escala de interacciones tribales es la tribu en su conjunto, dirigida por un jeque (árabe: شيخ šayḫ, literalmente, "anciano"), aunque el título se refiere a líderes en diferentes contextos. La tribu a menudo afirma descender de un ancestro común, como se mencionó anteriormente. El nivel tribal es el nivel que mediaba entre los beduinos y los gobiernos y organizaciones exteriores. La estructura distinta de la sociedad beduina conduce a rivalidades duraderas entre los diferentes clanes.

Los beduinos tradicionalmente tenían fuertes códigos de honor, y los sistemas tradicionales de administración de justicia en la sociedad beduina generalmente giraban en torno a dichos códigos. La bisha'a, o prueba de fuego, es una conocida práctica beduina de detección de mentiras. Ver también: Códigos de honor de los beduinos, sistemas de justicia beduinos.

Tradiciones

Un guerrero beduino, representado entre 1898 y 1914

Pastoreo

Tejer longitudes de tela para la fabricación de carpas usando loom de suelo. Palestina, c. 1900

El ganado y el pastoreo, principalmente de cabras, ovejas y camellos dromedarios, constituían los medios de vida tradicionales de los beduinos. Estos se utilizaron para carne, productos lácteos y lana. La mayoría de los alimentos básicos que componían los beduinos' dieta eran los productos lácteos.

Los camellos, en particular, tenían numerosos usos culturales y funcionales. Habiendo sido considerados como un "regalo de Dios", eran la principal fuente de alimento y método de transporte para muchos beduinos. Además de su extraordinario potencial lechero en las duras condiciones del desierto, los beduinos consumían ocasionalmente su carne. Como tradición cultural, las carreras de camellos se organizaban durante celebraciones, como bodas o festivales religiosos.

Algunas sociedades beduinas viven en regiones áridas. En áreas donde la lluvia es muy impredecible, un campamento se moverá de manera irregular, dependiendo de la disponibilidad de pastos verdes. Donde las lluvias invernales son más predecibles en las regiones más al sur, algunos beduinos plantan cereales a lo largo de sus rutas migratorias. Esto demuestra un recurso para el ganado durante todo el invierno. En regiones como África occidental, donde hay precipitaciones más predecibles, los beduinos practican la trashumancia. Plantan cultivos cerca de viviendas permanentes en los valles donde llueve más y trasladan su ganado a los pastos de las tierras altas.

Poesía oral

La poesía oral es la forma de arte más popular entre los beduinos. Tener un poeta en la tribu de uno era muy apreciado en la sociedad. Además de servir como una forma de arte, la poesía se utilizó como medio de transmisión de información y control social. La poesía beduina, también conocida como poesía nabati, a menudo se recita en el dialecto vernáculo. Por el contrario, las formas más comunes de poesía árabe suelen estar en árabe estándar moderno.

Asaltar o ghazw

El hábito tradicional bien regulado de las tribus beduinas de asaltar otras tribus, caravanas o asentamientos se conoce en árabe como ghazw.

Historia

Historia temprana

Asesinato de Ma'sum Beg, el enviado del Safavid Shah Tahmasp, de los beduinos en el Hejaz, siglo XVI

Históricamente, los beduinos se dedicaron al pastoreo nómada, a la agricultura y, a veces, a la pesca en la estepa siria desde el año 6000 a. Alrededor del año 850 a. C., se estableció una compleja red de asentamientos y campamentos. Las primeras tribus árabes surgieron de los beduinos. Una fuente importante de ingresos para estas personas eran los impuestos de las caravanas y los tributos recaudados de los asentamientos no beduinos. También obtuvieron ingresos transportando bienes y personas en caravanas tiradas por camellos domesticados a través del desierto. La escasez de agua y de tierras de pastoreo permanente les obligaba a moverse constantemente.

El viajero marroquí Ibn Battuta informó que en 1326 en la ruta a Gaza, las autoridades egipcias tenían un puesto aduanero en Qatya en la costa norte del Sinaí. Aquí se utilizaba a los beduinos para vigilar la carretera y rastrear a quienes intentaban cruzar la frontera sin permiso.

Los gramáticos y eruditos de la Alta Edad Media que buscaban desarrollar un sistema para estandarizar el árabe clásico contemporáneo para lograr la máxima inteligibilidad en las áreas arabófonas, creían que los beduinos hablaban la variedad más pura y conservadora del idioma. Para resolver irregularidades de pronunciación, se pedía a los beduinos que recitaran ciertos poemas, después de lo cual se confiaba en el consenso para decidir la pronunciación y ortografía de una palabra dada.

Período otomano

Arab Christian Bedouin woman from the settled town of Kerak, Jordan, who probably was the wife of a sheikh. Braids fueron usados predominantemente por mujeres beduinas cristianas árabes de las tribus de Jordania.

En 1757 se produjo un saqueo y masacre de la caravana Hajj por parte de miembros de la tribu beduina, dirigidos por Qa'dan Al-Fayez de la tribu Bani Sakhr (actual Jordania) en su venganza contra los otomanos por no pagar sus tribu por su ayuda en la protección de los peregrinos. Se estima que 20.000 peregrinos murieron en la incursión o murieron de hambre o sed como resultado, incluidos los familiares del Sultán y Musa Pasha. Aunque las incursiones beduinas en las caravanas del Hajj fueron bastante comunes, la incursión de 1757 representó el pico de tales ataques, que probablemente también fue provocado por la gran sequía de 1756.

Bajo las reformas de Tanzimat en 1858, se promulgó una nueva Ley de Tierras Otomanas, que ofrecía bases legales para el desplazamiento de los beduinos (turco: Bedeviler). A medida que el Imperio Otomano perdía poder gradualmente, esta ley instituyó un proceso de registro de tierras sin precedentes que también estaba destinado a aumentar la base impositiva del imperio. Pocos beduinos optaron por registrar sus tierras con el Tapu otomano, debido a la falta de cumplimiento por parte de los otomanos, el analfabetismo, la negativa a pagar impuestos y la falta de relevancia de la documentación escrita de propiedad para el estilo de vida beduino en ese momento.

A finales del siglo XIX, el sultán Abdülhamid II asentó poblaciones musulmanas (circasianas) de los Balcanes y el Cáucaso en áreas predominantemente pobladas por nómadas en las regiones de la actual Siria, Líbano, Jordania e Israel, y también creó varias comunidades permanentes. Asentamientos beduinos, aunque la mayoría de ellos no quedaron. El asentamiento de no árabes en las áreas tradicionalmente beduinas fue una gran causa de descontento. Esto se volvió aún más grave porque todas las tribus árabes, incluidas las asentadas, tienen ascendencia beduina.

Las autoridades otomanas también iniciaron la adquisición privada de grandes parcelas de tierra estatal ofrecidas por el sultán a los terratenientes ausentes (effendis). Se trajeron numerosos arrendatarios para cultivar las tierras recién adquiridas. A menudo se produjo a expensas de las tierras beduinas.

Palestine Exploration Lista de fondos de las tribus beduinas que viven al oeste del río Jordán en 1875.

A fines del siglo XIX, muchos beduinos comenzaron la transición a un estilo de vida seminómada. Uno de los factores fue la influencia de las autoridades del imperio otomano que iniciaron una sedentarización forzada de los beduinos que vivían en su territorio. Las autoridades otomanas vieron a los beduinos como una amenaza para el control del estado y trabajaron duro para establecer la ley y el orden en el Negev. Durante la Primera Guerra Mundial, los beduinos del Néguev lucharon inicialmente con los otomanos contra los británicos. Sin embargo, bajo la influencia del agente británico T. E. Lawrence, los beduinos cambiaron de bando y lucharon contra los otomanos. Hamad Pasha al-Sufi (fallecido en 1923), jeque de la subtribu Nijmat de Tarabin, dirigió una fuerza de 1.500 hombres que se unieron a la incursión otomana en el Canal de Suez.

En la historiografía orientalista, se ha descrito que los beduinos del Néguev no se vieron afectados en gran medida por los cambios en el mundo exterior hasta hace poco. Su sociedad a menudo se consideraba un "mundo sin tiempo". Académicos recientes han cuestionado la noción de los beduinos como 'fosilizados,' o 'estancada' reflejos de una cultura del desierto inmutable. Emanuel Marx ha demostrado que los beduinos estaban comprometidos en una relación recíproca constantemente dinámica con los centros urbanos. El erudito beduino Michael Meeker explica que "la ciudad se encontraba en medio de ellos".

En la época de la Primera Guerra Mundial, una tribu beduina Qays de Harran, no lejos de Urfa, se estableció en Lüleburgaz, en Tracia Oriental, bajo el mando de su último jeque Salih Abdullah. Se dice que esta tribu era originaria de Tihamah

En el siglo XX

Ghazzu todavía era relevante para el estilo de vida beduino a principios del siglo XX. Después de una estadía en 1925 con Sheikh Mithqal Al-Fayez de Bani Sakher, William Seabrook escribió sobre su experiencia con un ghazzu de la tribu Sardieh en los 500 camellos de carreras Hejin de Mithqal. El ghazzu fue interceptado por Mithqal cuando un hombre de la tribu Bani Hassan le notificó sobre las intenciones de la tribu Sardieh, que cabalgó continuamente durante más de 30 horas para llegar a Mithqal antes de que su plan madurara. Mithqal, utilizando la información, preparó una trampa para ellos, lo que resultó en el encarcelamiento de uno de los guerreros de Sardieh. William señala que, aunque el guerrero era un prisionero, era indiferente y no lo trataban con agresividad, y que el ghazzu no era una guerra, sino un juego en el que los camellos y las cabras eran los premios.

Madres beduinas llevando a sus hijos sobre sus hombros. Foto de color tomada a finales del siglo XIX por el fotógrafo francés Félix Bonfils.

En las décadas de 1950 y 1960, un gran número de beduinos de todo el Medio Oeste de Asia comenzaron a abandonar la vida nómada tradicional para establecerse en las ciudades del Medio Oeste de Asia, especialmente a medida que se reducían las zonas cálidas y aumentaba la población. Por ejemplo, en Siria, el modo de vida de los beduinos terminó efectivamente durante una sequía severa de 1958 a 1961, que obligó a muchos beduinos a abandonar el pastoreo por trabajos estándar. De manera similar, las políticas gubernamentales en Egipto, Israel, Jordania, Irak, Túnez, los estados árabes productores de petróleo del Golfo Pérsico y Libia, así como el deseo de mejorar el nivel de vida, llevaron efectivamente a la mayoría de los beduinos a convertirse en ciudadanos asentados de varias naciones. en lugar de pastores nómadas apátridas.

Las políticas gubernamentales que presionan a los beduinos en algunos casos han sido ejecutadas en un intento de brindar servicios (escuelas, atención médica, aplicación de la ley, etc., véase Chatty 1986 para ver ejemplos), pero en otros se han basado en el deseo de apoderarse de tierra tradicionalmente recorrida y controlada por los beduinos. En los últimos años, algunos beduinos han adoptado el pasatiempo de criar y criar palomas blancas, mientras que otros han rejuvenecido la práctica tradicional de la cetrería.

En diferentes países

Arabia Saudita

Hombre beduino en Riad, 1964.

La Península Arábiga fue uno de los hogares originales de los beduinos. A partir de ahí, comenzaron a extenderse hacia los desiertos circundantes, forzados a salir por la falta de agua y alimentos. Según la tradición, las tribus árabes beduinas son descendientes de dos grupos: Qahtanis, también conocidos como Yaman, que se originan en las montañas del suroeste de Arabia y afirman descender de una figura ancestral semilegendaria, Qahtan (a menudo vinculada al bíblico Joktan), y Adnanis, también conocidos como Qays, que se originaron en el centro-norte de Arabia y afirmaron ser descendientes de Adnan, un descendiente del Ismael bíblico.

Una familia beduina en Wahiba Sands, Omán.

Varias tribus beduinas residen en Arabia Saudita. Entre ellos se encuentran Anazzah, Juhaynah, Shammar, al-Murrah, Mahra, Dawasir, Harb, Ghamid, Mutayr, Subay', 'Utayba, Bani khalid, Qahtan, Rashaida y Banu Yam. En Arabia y los desiertos adyacentes hay alrededor de 100 grandes tribus de 1.000 miembros o más. Algunas tribus suman hasta 20.000 y algunas de las tribus más grandes pueden tener hasta 100.000 miembros. Dentro de Arabia Saudita, los beduinos siguieron siendo la mayoría de la población durante la primera mitad del siglo XX. Arabia Saudita siguió una política de sedentarización a principios del siglo XX, que inicialmente estuvo vinculada con el establecimiento de Ikhwan. Como resultado de esta política y la posterior modernización, el número de beduinos que conservan su estilo de vida nómada ha disminuido rápidamente.

Según Ali Al-Naimi, los beduinos, o bedu, viajaban en grupos familiares y tribales a través de la Península Arábiga en grupos de cincuenta a cien. Un clan estaba compuesto por varias familias, mientras que varios clanes formaban una tribu. Las tribus tendrían áreas reservadas para su ganado llamadas dirahs, que incluían pozos para su uso exclusivo. Vivían en tiendas negras de pelo de cabra llamadas bayt al-shar, divididas por cortinas de tela en áreas con alfombras para los hombres, la familia y la cocina. En Hofuf, intercambiaron sus ovejas, cabras y camellos, incluida la leche y la lana, por cereales y otros alimentos básicos. Al-Naimi también cita la observación de Paul Harrison sobre los beduinos: "Parece no haber límite alguno para su resistencia".

Siria

Syrian bedouin, 1893

El desierto de Siria fue la patria original de las tribus árabes beduinas que se han mencionado desde la era neoasiria, donde Tiglat-Pileser III se refiere a ellas como parte de los sirios integrados en la asiria. sistema administrativo Hoy en día hay más de un millón de beduinos viviendo en Siria, ganándose la vida pastoreando ovejas y cabras. El clan beduino más grande de Siria se llama Ruwallah, que forma parte de 'Anizzah' tribu. Otra rama famosa de la tribu Anizzah son los dos grupos distintos de Hasana y S'baa que llegaron en gran parte de la península arábiga en el siglo XVIII.

El pastoreo entre los beduinos era común hasta finales de la década de 1950, cuando efectivamente terminó durante una severa sequía de 1958 a 1961. Debido a la sequía, muchos beduinos se vieron obligados a abandonar el pastoreo por trabajos estándar. Otro factor fue la anulación formal de las tribus beduinas' estatus legal en la ley siria en 1958, junto con los intentos del régimen gobernante del Partido Baaz de acabar con el tribalismo. Las preferencias por el derecho consuetudinario ('urf) en contraste con el derecho estatal (qanun) han sido reconocidas informalmente y toleradas por el estado para evitar que se ponga a prueba su autoridad en los territorios tribales. En 1982, la familia al-Assad recurrió a los líderes de la tribu beduina en busca de ayuda durante el levantamiento de los Hermanos Musulmanes contra el gobierno de al-Assad (ver la masacre de Hama en 1982). Los jeques beduinos' La decisión de apoyar a Hafez al-Assad condujo a un cambio de actitud por parte del gobierno que permitió a los líderes beduinos administrar y transformar los esfuerzos críticos de desarrollo del estado apoyando su propio estatus, costumbres y liderazgo.

Como resultado de la Guerra Civil Siria, algunos beduinos se convirtieron en refugiados y encontraron refugio en Jordania, Turquía, Líbano y otros estados.

Palestina

Tribus beduinas en la Ribera Occidental

Los beduinos palestinos eran originarios del desierto de Negev. En el curso de la guerra de Palestina de 1948, huyeron o fueron desplazados de su tierra. Otros beduinos fueron expulsados del Negev en 1953 y se trasladaron a Cisjordania, que en ese momento pertenecía a Jordania. Hoy en día, hay 40.000 beduinos en toda Cisjordania, incluidas 27.000 personas bajo control militar israelí en el Área C. A diferencia de los beduinos del Néguev, los beduinos de Cisjordania no son ciudadanos israelíes. Las comunidades beduinas de Cisjordania han sido objeto de reubicaciones forzadas en municipios para acomodar el crecimiento de los asentamientos israelíes en las afueras de Jerusalén Este. Los beduinos también viven en la Franja de Gaza, incluidos 5.000 en Om al-Nasr. Sin embargo, el número de beduinos nómadas se está reduciendo y muchos ya están asentados.

Israel

Campamento beduino en el desierto de Negev

Soldados beduinos en las Fuerzas de Defensa de Israel.

Transferencia forzada de beduinos durante la última década

Antes de la Declaración de Independencia de Israel de 1948, se estima que entre 65 000 y 90 000 beduinos vivían en el desierto de Negev. Según la Encyclopedia Judaica, 15.000 beduinos permanecieron en el Negev después de 1948; otras fuentes ponen el número tan bajo como 11.000. Otra fuente afirma que en 1999 vivían 110.000 beduinos en el Negev, 50.000 en Galilea y 10.000 en la región central de Israel. Todos los beduinos que residen en Israel obtuvieron la ciudadanía israelí en 1954.

A fecha de 2020, hay 210 000 beduinos en Israel: 150 000 en el Néguev, 50 000 en Galilea y el valle de Jezreel, y 10 000 en la región central de Israel.

Los beduinos de Galilea han estado viviendo en la parte norte de Israel durante cuatro siglos. Hoy viven en 28 asentamientos en el norte. También viven en aldeas mixtas con otros árabes no beduinos.

Los beduinos que permanecieron en el Negev pertenecían a la confederación Tiaha, así como a algunos grupos más pequeños como los 'Azazme y los Jahalin. Después de 1948, algunos beduinos del Néguev fueron desplazados. La tribu Jahalin, por ejemplo, vivía en la región de Tel Arad del Negev antes de la década de 1950. A principios de la década de 1950, los jahalin se encontraban entre las tribus que, según Emanuel Marx, "trasladaron o fueron expulsadas por el gobierno militar". Terminaron en la llamada área E1 al este de Jerusalén.

Tres jeques beduinos, c. 1867-1876

Alrededor de 1600 beduinos sirven como voluntarios en las Fuerzas de Defensa de Israel, muchos como rastreadores en las unidades de rastreo de élite de las FDI.

Es bien sabido que los pastores beduinos fueron los primeros en descubrir los Rollos del Mar Muerto, una colección de textos judíos de la antigüedad, en las cuevas de Qumran en Judea en 1946. De gran importancia religiosa, cultural, histórica y lingüística, se encontraron 972 textos durante la década siguiente., muchos de los cuales fueron descubiertos por los beduinos. Sucesivas administraciones israelíes intentaron demoler aldeas beduinas en el Negev. Entre 1967 y 1989, Israel construyó siete municipios legales en el noreste del Negev, siendo Tel as-Sabi o Tel Sheva el primero. La ciudad más grande, Rahat, tiene una población de más de 58.700 (a diciembre de 2013); como tal, es el asentamiento beduino más grande del mundo. Otro municipio muy conocido de los siete que construyó el gobierno israelí es Hura. Según la Administración de Tierras de Israel (2007), alrededor del 60 por ciento de los beduinos del Néguev viven en zonas urbanas. El resto vive en los llamados pueblos no reconocidos, que no son reconocidos oficialmente por el estado debido a problemas generales de planificación y otras razones políticas. Fueron construidos caóticamente sin tener en cuenta la infraestructura local. Estas comunidades están dispersas por todo el norte de Negev y, a menudo, están situadas en lugares inapropiados, como zonas de fuego militar, reservas naturales, vertederos, etc.

Un hombre beduino Negev.

El 29 de septiembre de 2003, el gobierno israelí adaptó un nuevo "Plan Abu Basma" (Resolución 881), según la cual se formó un nuevo consejo regional, unificando una serie de asentamientos beduinos no reconocidos: el Consejo Regional de Abu Basma. Esta resolución también consideró la necesidad de establecer siete nuevos asentamientos beduinos en el Negev, lo que significa literalmente el reconocimiento oficial de asentamientos no reconocidos, otorgándoles un estatus municipal y, en consecuencia, con todos los servicios básicos e infraestructura. El consejo fue establecido por el Ministerio del Interior el 28 de enero de 2004.

Israel está construyendo o ampliando actualmente unos 13 pueblos y ciudades en el Negev. Según el planeamiento general, todos ellos estarán completamente equipados con la infraestructura correspondiente: colegios, consultorios médicos, oficinas de correos, etc. y además dispondrán de electricidad, agua corriente y control de residuos. Se planean varias zonas industriales nuevas destinadas a combatir el desempleo, algunas ya se están construyendo, como Idan HaNegev en los suburbios de Rahat. Contará con un hospital y un nuevo campus en su interior. Los beduinos de Israel reciben educación y servicios médicos gratuitos del estado. Se les asignan prestaciones en efectivo por hijos, lo que ha contribuido a la alta tasa de natalidad entre los beduinos del 5% anual. Pero la tasa de desempleo sigue siendo muy alta y pocos obtienen un título de escuela secundaria (4%) y aún menos se gradúan de la universidad (0,6%).

En septiembre de 2011, el gobierno israelí aprobó un plan de desarrollo económico de cinco años llamado plan Prawer. Una de sus implicaciones es la reubicación de unos 30.000-40.000 beduinos de Negev de áreas no reconocidas por el gobierno a municipios aprobados por el gobierno. En una resolución de 2012, el Parlamento Europeo pidió la retirada del plan Prawer y el respeto de los derechos del pueblo beduino. En septiembre de 2014, Yair Shamir, que encabeza el comité ministerial del gobierno israelí sobre acuerdos de reasentamiento de beduinos, declaró que el gobierno estaba examinando formas de reducir la tasa de natalidad de la comunidad beduina para mejorar su nivel de vida. Shamir afirmó que, sin intervención, la población beduina podría superar el medio millón para 2035.

En mayo de 2015, la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas y el Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina combinaron fuerzas. Ambas organizaciones pidieron a Israel que detuviera sus planes para reubicar a las comunidades beduinas que actualmente viven en Cisjordania a tierras fuera de Jerusalén para un mejor acceso a la infraestructura, la salud y la educación. Los funcionarios declararon que un "traslado forzoso" de más de 7000 beduinos "destruiría su cultura y medios de subsistencia".

Jordania

Un beduino joven ilumina un incendio en Wadi Rum, Jordania

Un porcentaje significativo de cristianos jordanos son beduinos étnicos, la imagen muestra una familia cristiana beduina de Madaba en 1904

La mayoría de las tribus beduinas emigraron de la Península Arábiga a lo que hoy es Jordania entre los siglos XIV y XVIII. A menudo se los conoce como la columna vertebral del Reino, ya que los clanes beduinos tradicionalmente apoyan a la monarquía.

La mayoría de los beduinos de Jordania viven en el vasto páramo que se extiende hacia el este desde la Carretera del Desierto. Los beduinos orientales son criadores de camellos y pastores, mientras que los beduinos occidentales crían ovejas y cabras. Algunos beduinos en Jordania son seminómadas, adoptan una existencia nómada durante parte del año pero regresan a sus tierras y hogares a tiempo para practicar la agricultura.

Los grupos nómadas más grandes de Jordania son los Bani Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun y partes de Amman) Bani Ṣakher (Amman y Madaba) Banū Laith (Petra y Banū al-Ḥuwayṭāt (residen en Wadi Rum) Hay numerosos grupos menores, como los al-Sirḥān, Banū Khalid, Hawazim, ʿAṭiyyah y Sharafāt.La tribu Ruwālah (Rwala), que no es indígena, pasa por Jordania en su peregrinaje anual desde Siria hasta Arabia Saudita.

El gobierno jordano brinda a los beduinos diferentes servicios, como educación, vivienda y clínicas de salud. Sin embargo, algunos beduinos se dan por vencidos y prefieren su estilo de vida nómada tradicional.

En los últimos años hay un creciente descontento de los beduinos con el monarca gobernante Abdullah II de Jordania. En agosto de 2007, la policía se enfrentó a unos 200 beduinos que bloqueaban la carretera principal entre Amman y el puerto de Aqaba. Los pastores de ganado protestaban por la falta de apoyo del gobierno ante el fuerte aumento del costo de la alimentación animal y expresaron su resentimiento por la asistencia del gobierno a los refugiados.

Los eventos de la Primavera Árabe en 2011 dieron lugar a manifestaciones en Jordania, y los beduinos participaron en ellas. Pero los hachemitas no vieron una revuelta similar a la turbulencia en otros estados árabes. Las principales razones de ello son el gran respeto por el monarca y los intereses contradictorios de diferentes grupos de la sociedad jordana. El rey Abdalá II mantiene su distancia de las denuncias al permitir que la culpa recaiga sobre los ministros del Gobierno, a los que sustituye a su antojo.

Magreb

Bedouin cerca de Merzouga, Marruecos.

Comandante y Amir de Mascara en Argelia, Banu Hilal.

Un grupo de beduinos con su tienda en Libia, 1950

En el siglo XI, las tribus beduinas de Banu Hilal y Banu Sulaym, originarios del centro y norte de Arabia respectivamente, que vivían en ese momento en un desierto entre el Nilo y el Mar Rojo, se trasladaron hacia el oeste a las áreas del Magreb y fueron se unió la tribu beduina de Ma'qil, que tenía sus raíces en el sur de Arabia, así como otras tribus árabes. El visir del califa de El Cairo optó por desprenderse del Magreb y obtuvo el acuerdo de su soberano. Partieron con mujeres, niños, equipo de campamento, algunos parando en el camino, especialmente en Cirenaica, donde siguen siendo uno de los elementos esenciales del asentamiento, pero la mayoría llegó a Ifriqiya por la región de Gabes; Los ejércitos bereberes fueron derrotados al intentar proteger las murallas de Kairouan.

Los ziríes abandonaron Kairuán para refugiarse en la costa donde sobrevivieron durante un siglo. Ifriqiya, los Banu Hilal y Banu Sulaym se extendieron en las altas llanuras de Constantina, donde gradualmente sofocaron la Qal'a de Banu Hammad, como lo habían hecho en Kairouan hace unas décadas. A partir de ahí, fueron ganando gradualmente las llanuras de la parte superior de Argel y Orán, algunos fueron llevados al valle de Moulouya y en las llanuras de Doukkala por el califa de Marrakech en la segunda mitad del siglo XII.

Ibn Khaldun, un historiador musulmán escribió: "Al igual que un ejército de langostas, destruyen todo a su paso".

Los dialectos beduinos magrebíes, a menudo llamados dialectos hilalianos, se utilizan en las regiones de la costa atlántica de Marruecos, en las regiones de las Altas Llanuras y el Sáhara en Argelia, en las regiones del Sahel tunecino y en las regiones de Tripolitania. Los dialectos beduinos tienen cuatro variedades principales:

• dialectos sulaym, Libia y Túnez meridional;
• dialectos Hilales orientales, Túnez central y Argelia oriental;
• dialectos Hilales centrales, Argelia meridional y central, especialmente en las zonas fronterizas del Sáhara;
• Maqil dialects, western Algeria and Morocco;

En Marruecos, los dialectos del árabe beduino se hablan en las llanuras y en ciudades recientemente fundadas como Casablanca. Así, el dialecto árabe de la ciudad comparte con los dialectos beduinos gal 'decir' (qala); también representan la mayor parte de los dialectos urbanos modernos (koinés), como los de Orán y Argel.

Egipto

Los beduinos hacen pan en Egipto.

Los beduinos en Egipto residen principalmente en la península del Sinaí y en los suburbios de la capital egipcia de El Cairo. Las últimas décadas han sido difíciles para la cultura beduina tradicional debido a los cambios en el entorno y al establecimiento de nuevas ciudades turísticas en la costa del Mar Rojo, como Sharm el-Sheikh. Los beduinos en Egipto se enfrentan a una serie de desafíos: la erosión de los valores tradicionales, el desempleo y varios problemas relacionados con la tierra. Con la urbanización y las nuevas oportunidades de educación, los beduinos comenzaron a casarse fuera de su tribu, una práctica que alguna vez fue completamente inapropiada.

Los beduinos que vivían en la península del Sinaí no se beneficiaron mucho del empleo en el auge inicial de la construcción debido a los bajos salarios ofrecidos. Los trabajadores sudaneses y egipcios fueron llevados allí como trabajadores de la construcción. Cuando la industria del turismo comenzó a florecer, los beduinos locales se mudaron cada vez más a nuevos puestos de servicio, como taxistas, guías turísticos, gerentes de campamentos o cafeterías. Sin embargo, la competencia es muy alta y muchos beduinos del Sinaí están desempleados. Dado que no hay suficientes oportunidades de empleo, los beduinos tarabin, así como otras tribus beduinas que viven a lo largo de la frontera entre Egipto e Israel, están involucrados en el contrabando transfronterizo de drogas y armas, así como en la infiltración de prostitutas y trabajadores africanos.

En la mayoría de los países de Medio Oriente, los beduinos no tienen derechos sobre la tierra, solo los usuarios' privilegios, y es especialmente cierto para Egipto. Desde mediados de la década de 1980, los beduinos que tenían propiedades costeras deseables han perdido el control de gran parte de sus tierras, ya que el gobierno egipcio las vendió a los operadores hoteleros. El gobierno egipcio no vio la tierra como perteneciente a las tribus beduinas, sino como propiedad estatal.

En el verano de 1999, el último despojo de la tierra tuvo lugar cuando el ejército arrasó campamentos turísticos administrados por beduinos al norte de Nuweiba como parte de la fase final del desarrollo hotelero en el sector, supervisado por la Agencia de Desarrollo Turístico (TDA).). El director de la Agencia de Desarrollo Turístico descartó los derechos de los beduinos sobre la mayor parte de la tierra, diciendo que no habían vivido en la costa antes de 1982. Su cultura tradicional seminómada ha dejado a los beduinos vulnerables a tales reclamos.

La revolución egipcia de 2011 trajo más libertad a los beduinos del Sinaí, pero dado que estuvo profundamente involucrado en el contrabando de drogas a Gaza después de una serie de ataques terroristas en la frontera entre Egipto e Israel, un nuevo gobierno egipcio ha iniciado una operación militar en el Sinaí. en el verano-otoño de 2012. El ejército egipcio ha demolido más de 120 túneles que van desde Egipto a Gaza que se utilizaban como canales de contrabando y daban beneficios a las familias beduinas del lado egipcio, así como a los clanes palestinos del otro lado del país. la frontera. Por lo tanto, el ejército ha enviado un mensaje amenazante a los beduinos locales, obligándolos a cooperar con las tropas y funcionarios estatales. Después de las negociaciones, la campaña militar terminó con un nuevo acuerdo entre las autoridades beduinas y egipcias.

Tribus y poblaciones

Mapa de las tribus beduinas en 1908

Hay varias tribus beduinas, pero la población total suele ser difícil de determinar, especialmente porque muchos beduinos han dejado de llevar estilos de vida nómadas o seminómadas. A continuación se muestra una lista parcial de las tribus beduinas y su lugar histórico de origen.

Pastor beduino en el desierto sirio

Beduinos a caballo, 1950

• Otaibah, situada en Najd e Hijaz, se encuentra principalmente en la península árabe de Arabia Saudita, Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos.
• Harb, situado en la península árabe.
• Beni Sakher, ubicado en Jordania, Egipto, Siria e Iraq. Las familias de la tribu como Al-Fayez, Al-Zaben, Al Hgeish, Al-Jboor, y Al-Khreisheh representan a la tribu en Jordania y ejercen un poder político significativo en el país después de los hashemitas. Hay otras familias que son más pequeñas, incluyendo Al-Mteirat, Al-Hamed, Al-Badarin y Al-Othman.
• Banu Hilal, situada en Arabia Saudita, Marruecos, Argelia, Túnez y Libia. La tribu se originó en Najd, pero emigró en el siglo XI al norte de África en lo que se conoce famosamente como Taghribat Bani Hilal.
• Banu Sulaym, ubicado en Libia, Túnez, Argelia, Marruecos y Siria.
• 'Anizzah, algunos de los clanes de esta tribu son beduinos, viven en el norte de Arabia Saudita, Irak occidental, los estados del Golfo, estepa siria y en Bekaa.
• 'Azazima, desierto de Negev y Egipto.
• Beni Hamida, al este del Mar Muerto, Jordania.
• Banu Yam se centra en la provincia de Najran, Arabia Saudita e Iraq. y se divide en beduinos y urbanos
• Dulaim, una tribu muy grande y poderosa en Al Anbar, Irak Occidental.
• al-Amad (alAmad, Al Amad, Al-Amad family) de al-Umdah clan ("La tribu alcaldesa"), una de las tribus más pequeñas y prominentes de la península árabe. Mostly disperseed across Iraq, Jordan, Kuwait, Saudi Arabia, Oman, Palestine and United Arab Emirates. Esta tribu también está asociada con la ascendencia samaritana (Samaritanos).
• Al-Abadi " clan Abadi" principalmente con sede en Jordania. Muy respetado en todo el país con posiciones influyentes en el Ejército y los servicios nacionales.
• al-Duwasir, también conocido como al-Dousari situado en la Arabia Saudita central, especialmente Wadi Al-Dawasir, así como Arabia Oriental en la Provincia Oriental de Arabia Saudita, Bahrein, Kuwait y Qatar.
• Ghamid, gran tribu de la provincia de Al-Bahah, Arabia Saudita, principalmente asentada, pero con una pequeña sección beduina conocida como Badiyat Ghamid.
• Al-Hadid, gran tribu beduina encontrada en Irak, Siria y Jordania. Ahora se asientan principalmente en ciudades como Haditha en Irak, Homs ' Hama en Siria, y Ammán en Jordania.
• al-Howeitat, una de las tribus más grandes de Jordania (al-Hesa) y provincia de Tabuk, Arabia Saudita. La tribu tiene profundas raíces en las dinastías omeyas y abbasitas.
• Qahtan, una de las tribus más grandes de la península árabe. La parte beduina de la tribu vagaba por un área extendida del sur de Najd al sudoeste de Arabia Saudita.
• Al-Dhafeer in Northeast Saudi Arabia and Kuwait.
• Mutayr en Arabia Saudita Central y Oriental.
• Bani Khalid, algunos de sus clanes son beduinos en Arabia Saudita oriental, Kuwait, Qatar, Jordania, Egipto y Siria.
• Al Murrah es una de las tribus más grandes y poderosas de la Península Arábiga que abarca el sudeste de Arabia Saudita, Qatar y Emiratos Árabes Unidos. La tribu vagaba históricamente por el desierto del barrio vacío.
• Ajman de Arabia Saudita Oriental.
• Al-Mawasi, un grupo que vive en la costa central de la Franja de Gaza.
• Ma'qil, a Bedouin tribe of Yemeni origin, located in Morocco, Western Sahara, Mauritania, and west Algeria.
• Tribu de Muzziena en Dahab y Sinaí del Sur (Egipto).
• Shahran (al-Ariydhah), una tribu muy grande que reside en la zona entre Bisha, Khamis Mushait y Abha. Al-Arydhah 'wide' es un nombre famoso para Shahran porque tiene una zona muy grande, en Arabia Saudita.
• Shammar, una tribu muy grande e influyente. Los beduinos de esta tribu viven en Irak, Arabia Saudita septentrional, Siria y Jordania. Descendido de la antigua tribu de Tayy de Najd.
• Subay', Algunos de los clanes de esta tribu son bedouins y viven en el extremo sur de la región de Najd.
• Tarabin, una de las tribus más grandes de Egipto (Sinai) e Israel (Negev).
• Tuba-Zangariyye, Israel cerca del acantilado del río Jordán en la Galilea oriental.
• Al Wahiba, a large tribe in Oman residing in the Sharqiya Sands, also known as the Wahiba Sands
• Al Rashaida es originalmente una tribu de los Hejaz, pero grandes partes de ella han emigrado a Eritrea y Sudán del Este. Aunque los beduinos de otras tribus también han migrado con ellos, el nombre ha llegado a referirse a todos ellos.