Batalla de Tlatelolco

La Batalla de Tlatelolco se libró entre los dos altépetls (o ciudades-estado) prehispánicos, Tenochtitlán y Tlatelolco, dos entidades políticas independientes que habitaban la isla del lago de Texcoco en la Cuenca de México.La guerra se libró entre Moquihuix (o Moquihuixtli), el tlatoani (gobernante) de Tlatelolco, y Axayácatl, el tlatoani de Tenochtitlán. Fue un último intento de Moquihuix y sus aliados por desafiar el poder de los tenochcas, quienes recientemente habían consolidado su dominio político dentro del imperio. Finalmente, la rebelión fracasó, resultando en la muerte de Moquihuix, quien aparece representado en el Códice Mendoza, derrumbando el Templo Mayor de Tlatelolca. Como resultado de la batalla, Tlatelolco fue absorbido por Tenochtitlán, privado de sus privilegios y obligado a pagar tributo a Tenochtitlán cada ochenta días.Axayácatl ascendió al trono mexica tras la muerte de su abuelo materno, Motecuhzoma Illhuicamina, en 1469. Moctezuma había dedicado su largo reinado a liderar a Tenochtitlán hacia la supremacía sobre el Valle de México. Como resultado, según Emily Umberger, sus compañeros gobernantes estaban "predispuestos a desafiar" al nuevo tlatoani en un intento de "restaurar la importancia de sus propias ciudades". Uno de estos contrincantes fue Moquihuix, cuñado de Axayácatl, casado con su hermana mayor, Chalchiuhnenetzin. Si bien desconocemos la fecha exacta de su ascenso al trono de Tlatelolco, Moquihuix aparentemente dedicó un tiempo a reconstruir las principales estructuras religiosas de su ciudad antes de la guerra. Umberger ha argumentado que estos nuevos edificios fueron construidos como "imitaciones cercanas de los de Tenochtitlan, construidos para irritar y burlarse de los tenochcas".

Según el fraile dominico Diego Durán en su Historia de las Indias de la Nueva España, los problemas comenzaron a surgir entre las dos provincias en el quinto año del reinado de Axayácatl, después de un ataque a las hijas de los señores de Tlatelolco por parte de los hijos de los nobles tenochcas en el mercado de Tlatelolco. Al mismo tiempo, mientras los tlatelolcas excavaban un canal para acceder a la ciudad, un canal construido por ellos mismos fue "encontrado roto y obstruido". Ambos actos enfurecieron profundamente a los señores de Tlatelolco. Durán afirma que, como resultado de estas acciones, los tlatelolcas se declararon independientes de Tenochtitlan, exclamando: "¡Oh aztecas, nosotros que vivimos en Tlatelolco, ánimo, destruyamos a los tenochcas!". Animado por un noble, Teconal, Moquihuix convocó a todos los jóvenes mayores de veinte años a participar en una serie de ejercicios de guerra destinados a preparar a los tlatelolcas para ser llamados a las armas en cualquier momento.

Existen diversos relatos de la Batalla de Tlatelolco en las fuentes.

Durán ofrece un extenso relato de la guerra, describiéndola como dos batallas distintas. La primera fue un ataque tlatelolca a Tenochtitlán. El plan inicial era atacar Tenochtitlán de noche, asesinando primero a los confidentes mayores de Axayácatl para dejar al joven tlatoani indefenso. Sin embargo, este plan se difundió rápidamente y llegó a oídos de Axayácatl tras un acalorado intercambio entre mujeres de ambos bandos en el mercado de Tlatelolca. Informado también de los juegos de guerra de Moquihuix, Axayácatl decidió colocar guardias secretos por toda la ciudad para espiar. Él también ordenó que todos los hombres se prepararan para la batalla.Mientras tanto, Moquihuix, asustado por una serie de presagios aparentemente malignos, decidió consultar a los dioses y celebrar en su honor. Sin embargo, las celebraciones se agriaron cuando los tlatelolcas comenzaron a cantar varias canciones de guerra, menospreciando al pueblo de Tenochtitlán. Durán señala que cuando querían cantar «los tenochcas», cantaban «los tlatelolcas». Temeroso de que tales presagios apaciguaran la rebelión, Teconal animó a Moquihuix a atacar esa noche: «Todo está listo. Cuando quieras iremos a matar a esos gatos monteses que son nuestros vecinos». Moquihuix envió entonces a sus espías a Tenochtitlán, quienes encontraron a Axayácatl jugando a la pelota con sus nobles. Esto se hizo intencionalmente; sin embargo, Axayácatl había sido advertido previamente del plan por su hermana y esposa de Moquihuix, Chalchiuhnenetzin. Los espías regresaron a Tlatelolco, informando a Moquihuix que los tenochcas desconocían cualquier plan.Como resultado, comenzó la primera batalla con Moquihuix preparando a sus tropas y confiando a Teconal la estrategia del ataque. La mitad de los hombres fueron enviados a esconderse en los límites de la ciudad de Tenochtitlán para preparar una emboscada. La otra mitad fue enviada a cubrir las murallas de Tenochtitlán y bloquear cualquier ruta de escape. A medianoche se dio la señal y los guerreros tlatelolcas emergieron, gritando y vociferando. Sin embargo, los tenochcas estaban preparados y pronto lograron rodearlos. La embestida resultante fue enorme, con hombres de ambos bandos masacrados. Los tlatelolcas, humillados por su derrota, solicitaron poder luchar abiertamente contra los tenochcas en el campo de batalla. Todos los hombres tlatelolcas estaban listos para la batalla.Axayácatl convocó a sus consejeros para decidir qué hacer. Deseaban evitar más derramamiento de sangre. Se acordó que intentarían calmar la ira de Moquihuix y su consejero mediante la razón. Un mensajero, Cueyatzin, fue enviado a Tlatelolco. Moquihuix respondió con repugnancia: «Dile a tu señor el rey que la respuesta es que debe estar preparado, porque el pueblo de Tlatelolco está decidido a vengar las muertes de la otra noche». Al escuchar este mensaje, Tlacael condenó la arrogancia de Moquihuix y le pidió a Cueyatzin que regresara a Tlatelolco, «llevando consigo los ungüentos y las insignias que se aplican a los muertos». Cueyatzin lo hizo de inmediato, entregando a Moquihuix las insignias funerarias. Entonces apareció Teconal y rápidamente decapitó a Cueyatzin, cuya cabeza fue llevada de vuelta a los límites de Tenochtitlán y arrojada. Profundamente indignado por esta acción, Axayácatl emergió, armado, y condujo a su ejército tenochca hacia la frontera de la ciudad, donde los tlatelolcas esperaban, listos para la guerra. Aquí, pues, comenzó la segunda batalla. Los tenochcas demostraron ser letales, empujando a los tlatelolcas hacia el mercado. Al ver que la batalla estaba perdida, Moquihuix y Teconal comenzaron a subir las escaleras del templo-pirámide central para distraer a los demás y que el ejército pudiera reagruparse. Según Durán, esta distracción consistió en un escuadrón de mujeres desnudas que se golpeaban el vientre y arrojaban leche a los soldados. Estas mujeres estaban acompañadas por un grupo de jóvenes, también desnudos, que gemían. Los tenochcas, consternados por la crudeza, recibieron la orden de no dañar a las mujeres ni a los niños, sino de tomarlos prisioneros, lo cual lograron con éxito. Cecilia Klein ha analizado este relato en el contexto de la comprensión del género en la guerra azteca. En este artículo, sostiene que estas mujeres luchaban usando los "signos de su género" y las vincula con las "Mujeres de la Discordia".Axayácatl procedió a escalar la pirámide de Tlatelolco. Al llegar a la cima, encontró a Moquihuix y Teconal aferrados al altar de Huitzilopochtli. Axayácatl mató a ambos hombres y arrastró sus cuerpos, arrojándolos por las escaleras del templo. Al ver a su cacique asesinado, los tlatelolcas huyeron del mercado y se escondieron en los canales, entre los juncos. Sin embargo, fueron perseguidos sin descanso por los tenochcas. La guerra solo cesó cuando el anciano tío de Axayácatl, Cuacuauhtzin, suplicó a su sobrino que diera la orden de poner fin a la matanza. Axayácatl declaró que, dado que Tlatelolco se había rebelado contra la corona real, a partir de ese momento tendrían que pagar tributo y que todas las libertades y exenciones de las que gozaba Tlatelolco cesarían en lo sucesivo. Cuando se cumplieran estas condiciones, razonó, el Tlatelolco sería indultado.El relato de la guerra en el Códice Mendoza es considerablemente más breve. En él, se describe a Moquihuix como un "hombre poderoso y altivo" que "comenzó a buscar riñas y peleas" con los tenochcas. Tras las "grandes batallas" resultantes, se dice que Moquihuix, "apremiado en la batalla", huyó y se refugió en un templo. Sin embargo, al ser reprendido por uno de los sacerdotes del templo por su cobardía, se arrojó desde el templo y murió. Tenochtitlán salió victoriosa y, a partir de ese momento, Tlatelolco pagó su tributo y reconoció su vasallaje a Tenochtitlán.El Códice Chimalpahin relata una versión alternativa de la batalla. Aquí se centra la atención en la relación de Moquihuix con su esposa, Chalchiuhnenetzin. Según el Códice Chimalpahin, Chalchiuhnenetzin, la hermana mayor de Axayácatl, fue despreciada y maltratada por su esposo, quien prefería la compañía de sus concubinas. Se dice que Chalchiuhnenetzin viajó a Tenochtitlán para hablar con su hermano y contarle sobre los maltratos sufridos, y también le informó que Moquihuix estaba hablando de declarar la guerra al señor de Tenochtitlán. Según Chimalpahin, fue a raíz de esto que comenzó la guerra entre ambos estados.Chimalpahin afirma que la guerra duró un año y que solo terminó con la muerte de Moquihuix. Se dice que los tenochcas "arrojaron a Moquihuix desde lo alto de un montículo de tierra junto con sus jorobados y una cresta de plumas de quetzal, poniendo fin así al dominio de Tlatelolco".Matthew Restall, junto con otros, ha observado que, a pesar de ser absorbida por Tenochtitlan en 1473, Tlatelolco mantuvo cierta identidad propia después de la guerra, y sus habitantes solían referirse a sí mismos como tlatelolcas en lugar de mexicanas. Vemos el resultado de esto, argumenta Restall, en el Códice Florentino de Sahagún, escrito en colaboración con sus antiguos alumnos del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, a través de la conversión de Moctezuma II en chivo expiatorio, a quien los tlatelolcas culparon de la derrota mexica-tenochca. Inga Clendinnen ha visto esto fusionado con la «teoría del dios-gobernante que regresa», la idea de que Moctezuma estaba «paralizado por el terror [...] por la convicción de que Cortés era Quetzalcóatl».