Batalla de Stiklestad

La Batalla de Stiklestad (noruego: Slaget på Stiklestad, nórdico antiguo: Stiklarstaðir) En 1030 se produce una de las batallas más famosas de la historia de Noruega. En esta batalla, murió el rey Olaf II de Noruega (Óláfr Haraldsson). Durante el pontificado del Papa Alejandro III, la Iglesia Católica Romana declaró santo a Olaf en 1164.

Su medio hermano menor, Harald Hardrada (Haraldr Haraldsson harðráði), también estuvo presente en la batalla. Harald tenía sólo quince años cuando tuvo lugar la batalla de Stiklestad. Se convirtió en rey de Noruega en 1047, hasta su muerte en una fallida invasión de Inglaterra en la batalla de Stamford Bridge en 1066.

La autenticidad de la batalla como acontecimiento histórico está sujeta a dudas. Fuentes contemporáneas dicen que el rey fue asesinado. Según la Crónica anglosajona de 1030, Olaf fue asesinado por su propia gente. Adán de Bremen escribió en 1070 que Olaf fue asesinado en una emboscada, y lo mismo hizo Florencia de Worcester en 1100. Esas son las únicas fuentes contemporáneas que mencionan la muerte del rey. Después de la canonización del rey se consideró que el santo no podría haber muerto en tales circunstancias. La historia de la batalla de Stiklestad, tal como la mayoría la conoce, se desarrolló gradualmente durante los dos siglos posteriores a la muerte del rey Olaf. Como fue santo, Olaf debe haber caído en una gran batalla por el cristianismo.

Fondo

Durante el siglo IX, Noruega se dividió entre varios reyes locales que controlaban sus propios fiefs. A finales del siglo, el rey Harald Fairhair (Old Norse: Haraldr Hárfagri) manejado, principalmente debido a la superioridad militar ganada por su alianza matrimonial con Hákon Grjótgarðsson de Nidaros, para subyugar estos mini-requisitos, y creó un estado noruego unificado.

Esta alianza se rompió después de la muerte de Harald. Los jarls de Lade y varios descendientes de Harald Fairhair pasarían el siguiente siglo enzarzados en disputas por el poder. Además de la política de poder, la religión también jugó un papel en estos conflictos, ya que dos de los descendientes de Harald Fairhair, Haakon el Bueno y Olaf Tryggvason intentaron convertir a los entonces paganos noruegos al cristianismo. En el año 1000, Sveinn Hákonarson y Eiríkr Hákonarson de Lade tomaron el control de Noruega, con el apoyo del rey danés Sweyn Forkbeard (nórdico antiguo: Sveinn Haraldsson Tjúguskegg). En 1015, Olaf Haraldsson, en representación de los descendientes de Harald Fairhair, regresó de uno de sus viajes vikingos e inmediatamente fue elegido rey de Noruega. En junio de 1016, ganó la batalla de Nesjar contra los jarls de Lade.

El éxito de Olav Haraldsson al convertirse en rey de Noruega se vio favorecido por el hecho de que los daneses se mantenían ocupados con los combates en curso en Inglaterra. En el año 1028, el rey danés Canuto el Grande hizo una alianza con los Lades, y Olaf tuvo que exiliarse en la Rus de Kiev. (Nórdico antiguo: Garðaríki). En el año 1029, el último jarl de Lade, Haakon Sigurdsson (nórdico antiguo: Hákon Sigurðarson), se ahogó. y Olaf preparó una expedición militar para reclamar el trono. Olaf contó con el apoyo del rey sueco Anund Jacob, que quería debilitar el poder de Cnut y le proporcionó a Olaf 400 hombres y guías que podrían llevarlo a través de Dalarna hacia Noruega.

Batalla

Según fuentes de la saga, Olaf viajó con su ejército de 3.600 hombres a través de Suecia y cruzó las montañas hacia el valle de Verdal (nórdico antiguo: Veradalr), a unos 80 kilómetros (50 millas) al norte de la ciudad de Trondheim. Olaf y sus hombres llegaron a Stiklestad, una granja en la parte baja del valle. Aquí fue donde tuvo lugar la Batalla de Stiklestad, como la describe Snorri Sturluson en su famosa obra Heimskringla, escrita unos 200 años después.

En Stiklestad, Olaf se encontró con un ejército liderado por Hárek de Tjøtta (nórdico antiguo: Hárekr ór Þjóttu ), Thorir Hund de Bjarkøy y Kálfr Árnason, un hombre que anteriormente sirvió a Olaf. Según Snorri, el ejército de agricultores estaba formado por ciento cien, lo que en centenares largos significa 14.400, y no 10.000. Afirma que el grito de batalla de los hombres de Olaf fue Fram, fram, kristsmenn, krossmenn, konungsmenn! (¡Adelante! ¡Adelante! ¡Hombres de Cristo, hombres de la cruz, hombres del rey!), mientras que el del ejército contrario era Fram , fram, búandmenn! (¡Adelante! ¡Adelante! ¡Granjeros!).

Según Snorri, Olaf recibió tres heridas graves: en la rodilla, en el cuello y, mientras se apoyaba contra una gran piedra, la última lanza mortal se clavó debajo de su cota de malla y en su vientre. Según fuentes de la saga, Thorir estuvo entre los que le dieron a Olaf sus heridas letales, junto con Kálfr Árnason y Torstein Knarresmed de Rovde en Sunnmøre. Si bien las fuentes anteriores no especifican quién asestó sus golpes al rey, Snorri responsabiliza a Thorir Hund de estos últimos, usando la lanza que mató a su sobrino y puso en marcha las consecuencias entre el rey y Thorir. Durante la batalla de Stiklestad, el rey Olaf casi mata a Thorir Hund con un martillo de guerra. Sin embargo, Torstein Knarresmed logró interponerse entre ellos y le dio a Olaf una herida justo encima de su rodilla izquierda. Poco después, Thorir Hund clavó su lanza en el estómago del rey antes de que Kálfr Árnason golpeara al rey en la garganta con su espada. Torstein Knarresmed fue posteriormente asesinado de un golpe en la espalda, pero ese mismo día uno de los hombres de Thorir se vengó. El cuerpo del rey fue llevado y enterrado en secreto en las orillas arenosas del río Nidelva, al sur de la ciudad de Trondheim.

Consecuencias

El año después de la batalla, su tumba y su ataúd fueron abiertos y según Snorri el cuerpo estaba incorrupto y el cabello y las uñas habían crecido desde que fue enterrado. Luego, el ataúd fue trasladado a la iglesia de San Clemente en Trondheim. Entre los obispos que Olaf había traído consigo de Inglaterra se encontraba Grimketel y fue él quien inició la beatificación de Olaf el 3 de agosto. La Iglesia de Stiklestad (Stiklestad kyrkje) se erigió sobre la piedra contra la que murió San Olaf. La piedra supuestamente todavía se encuentra dentro del altar de la iglesia.

Cien años después, se construyó la catedral de Nidaros en Trondheim en el lugar de su lugar de enterramiento original. El cuerpo de Olaf fue trasladado a esta iglesia y consagrado en un relicario de plata detrás del altar mayor. Este relicario tomó la forma de una iglesia en miniatura, común en los relicarios medievales que contienen el cuerpo completo de un santo, pero era único porque se dice que tenía cabezas de dragón en la parte superior de los frontones, similares a las que todavía se ven en las iglesias de madera noruegas. . En el siglo XVI, durante el período de la Reforma protestante, el cuerpo de Olaf fue retirado de este relicario, que fue fundido para acuñar monedas por orden del rey dano-noruego. Sus restos fueron enterrados nuevamente en algún lugar de la catedral de Nidaros, exactamente donde hoy sigue siendo un misterio sin resolver. La reina Josefina de Leuchtenberg de Noruega y Suecia, consorte de Óscar I, pidió la única reliquia conocida de San Olaf, un cúbito o radio en un relicario medieval en el Museo Nacional Danés, al rey Federico VII de Dinamarca, que le regaló y que ella a su vez donó a la catedral de San Olaf en Oslo en agosto de 1862.

Evaluación

Si bien la descripción que hace Snorri de las batallas en el Heimskringla constituye una lectura épica, su Lo más probable es que la grandeza deba atribuirse al gusto del escritor por lo grandioso.

En Gardarike, Olaf sólo estaba rodeado por sus seguidores más leales. Tampoco se puede esperar que el reclutamiento fuera especialmente amplio en Suecia o en los valles escasamente poblados por los que viajó Olaf. Por lo tanto, el ejército de Olaf probablemente tenía un carácter bastante heterogéneo, una impresión acentuada por las historias de cómo grupos de ladrones locales se unirían a él a medida que Olaf avanzaba por Verdal. El reclutamiento de bandas de ladrones y otros infractores probablemente no sorprendió a los paganos politeístas que se oponían a los intentos de Olaf de convertirlos por la fuerza asesinando y torturando a jarls y reyes regionales para aterrorizarlos y obligarlos a aceptar el cristianismo. Heimskringla informa que Anund Jacob no pudo conseguir apoyo para una invasión de Noruega entre los suecos y sólo pudo proporcionar a Olaf con una fuerza más pequeña formada por sus soldados personales.

De hecho, por qué Olaf decidió viajar a través de la políticamente hostil Trøndelag, en lugar de tratar de reunir a sus familiares y aliados políticos del este de Noruega, es hasta el día de hoy un misterio sin resolver. Quizás estaba haciendo un último intento por Nidaros, con la esperanza de obtener la aceptación de su reclamo al trono entre los agricultores de Trøndelag.

Por otro lado, la oposición (básicamente nobles inferiores y grandes agricultores bajo la influencia del rey Canuto) no pudo haber tenido mucho tiempo para reunir una fuerza grande. Cuando fueron alertados de la presencia de Olaf, debieron haber respondido rápidamente, considerando que se encontraron con Olaf relativamente arriba en el valle. Por lo tanto, su acción apunta más hacia una pequeña concentración de hombres organizada apresuradamente que a la elaborada logística que habría sido necesaria para reunir un ejército de 10.000 hombres.

Aquellos que podrían haber movilizado un ejército a gran escala, los nobles locales de Trøndelag (de los cuales Einar Thambarskelfir fue un excelente ejemplo) se destacaron en gran medida por su ausencia en ambos lados. Además, el campo de batalla de una batalla muy reñida entre casi 20.000 hombres debería haber producido ricos hallazgos arqueológicos en ese sentido; en Stiklestad, sin embargo, son escasos, aunque esto es común en Noruega. El suelo rocoso no es tan adecuado para la arqueología del campo de batalla como el suelo continental o inglés. Esto hace que las lecturas del georadar sean casi inutilizables y la ubicación del lugar de la batalla sea muy incierta. En Stiklestad, el suelo es profundo con algo de arcilla, y en 2008 se utilizó un georadar, que muestra rastros de grandes edificios, pero no mucho que indique un campo de batalla. Como ocurre con la mayoría de las batallas mencionadas en las sagas, el tamaño de los ejércitos en combate probablemente sea imposible de determinar.

El papel de Olaf en la historia de Noruega apenas había comenzado con su muerte. Mientras que los nobles y los agricultores ricos esperaban que su posición mejorara con la destitución del agresivo Olaf, sucedió lo contrario. El gobierno de la amante de Canuto y su hijo pequeño Svein fue extremadamente duro con el pueblo. Especialmente la Iglesia –un aliado tradicional de Olaf– se vio sometida a una mayor presión.

Así, el estatus de mártir del difunto rey se acentuó, lo que ayudó a incitar a la gente común a rebelarse contra las dificultades impuestas por el siguiente gobierno danés. La propaganda que proclamaba la naturaleza heroica de la última resistencia de Olaf fue un gran material para la construcción de una nación en el inmaduro Estado noruego, donde la ética guerrera de los vikingos y sus dioses y diosas todavía eran muy venerados. Según Snorri, incluso la naturaleza echó una mano, ya que el día de la batalla coincidió con un eclipse solar casi completo, como se refleja en la descripción de un desafortunado 'sol rojo sangre', que fue interpretado como un cierto presagio de cosas malas por venir. Sin embargo, el eclipse solar tuvo lugar alrededor de las 14:00 horas. el 31 de agosto de ese año, contrariamente a la fecha tradicional de la batalla el 29 de julio.

Olaf era un gobernante bastante testarudo y temerario. Los historiadores modernos generalmente coinciden en que Olaf era propenso a la violencia y la brutalidad. Irónicamente, se convirtió en el santo patrón de Noruega. Su canonización fue realizada sólo un año después de su muerte por el obispo de Nidaros. El culto a Olaf no sólo unificó al país, sino que también cumplió la conversión de la nación, algo por lo que el rey había luchado tan duramente.

Aunque fue divisivo en vida, en la muerte Olaf se convirtió – Rex Perpetuus Norvegiae – el rey eterno de Noruega, ejercía un poder unificador que ningún monarca extranjero podía pretender deshacer. Canuto, más distraído por la tarea de administrar Inglaterra, logró gobernar Noruega durante cinco años después de la batalla a través de su hijo virrey Svein. Sin embargo, cuando el hijo ilegítimo de Olaf, Magnus (apodado "el Bueno") reclamó el trono noruego, Canuto tuvo que ceder. Así, siguió un siglo de prosperidad y expansión, que duró hasta que el reino volvió a caer en la era de la Guerra Civil en Noruega por la cuestión de la sucesión.'

Legado

El Centro Cultural Nacional Stiklestad (Stiklestad Nasjonale Kultursenter) en Verdal fue establecido por una resolución parlamentaria en 1995. Olavsstøtta es un monumento en el Centro Cultural Nacional de Stiklestad. Fue erigido en 1807 en memoria de la Batalla de Stiklestad. El monumento es uno de los monumentos públicos conservados más antiguos de Noruega.

En 1901, el poeta Per Sivle escribió un poema Tord Foleson, sobre el estandarte del rey Olaf. -portador en la batalla. Foleson pudo plantar el estandarte antes de morir y permaneció en pie durante toda la batalla, incluso después de la caída del rey. La población local lo mantuvo erigido y lo reemplazó durante siglos, y hoy en día se encuentra un monumento en el lugar. La línea más famosa del poema, Merket det stend, um mannen han stupa ('El símbolo se mantiene en pie, incluso cuando el hombre cae'), está inscrito en el monumento en Stalheim, Noruega. También se encuentra en la pared de inscripción en el sitio conmemorativo del campo de concentración de Bergen-Belsen.

El Drama de San Olav (Spelet om Heilag Olav) es un drama al aire libre Una representación teatral se presenta cada finales de julio en Stiklestad. En julio de 1954, el propietario de la granja de Stiklestad dio permiso para representar en su propiedad una obra de teatro basada en la batalla. La obra fue escrita por Olav Gullvåg y se representa todos los años desde 1954. Anualmente, la gente viaja a Stiklestad para ver El drama de San Olaf en lo que ahora es el teatro al aire libre más grande de Escandinavia.

Otras fuentes

• Bagge, Sverre Cross and Scepter (Princeton University Press. 2014) ISBN 978-0691161501
• Bagge, Sverre De Viking Stronghold a Christian Kingdom (Museum Tusculanum Press. 2010) ISBN 978-8763507912
• Henriksen, Vera San Olav de Noruega: Rey, santo y enigma (TANO. 1985) ISBN 978-8251820554
• Myklebus, Morten Olaf Viking & Saint (Consejo de Asuntos Culturales, 1997) ISBN 978-82-7876-004-8
• Winroth, Anders Conversión de Escandinavia (Yale University Press. 2012) ISBN 978-0300205534