Bartolomé el Apóstol

Bartolomé (arameo: ܒܪ ܬܘܠܡܝ ܬܘܠܡܝ ܬܘܠܡܝ; griego antiguo: βαρθολομαῖος, romanizado: Bartholomaîos; latín: Bartholomaeus; armenio: բարթողիմէո բարթողիմէո; copto: ⲃⲁⲣⲑⲃⲁⲣⲑⲃⲁⲣⲑⲗⲗⲙⲉⲙⲉⲙⲉ; hebreo: בר-ת″, romanizado: bar-tôlmay; árabe: empresario X ⲗⲗⲙⲉⲙⲉⲙⲉ; hebreo ברraf), romanizado: bar- tôlmay; árabe: objetivo de los doce apóstoles de Jesús según el Nuevo Testamento. Se dice que fue martirizado por haber convertido al cristianismo a Polimio, rey de Armenia. También ha sido identificado como Nathanael o Nathaniel,quien aparece en el Evangelio de Juan cuando Felipe le presentó a Jesús (quien también se convirtió en apóstol; Juan 1: 43–51), aunque algunos comentaristas modernos rechazan la identificación de Natanael con Bartolomé.

Bartolomé (griego: Βαρθολομαῖος, transcrito "Bartholomaios") proviene del arameo: בר-תולמי bar-Tolmay "hijo de Talmai" o "hijo de los surcos". Bartolomé figura entre los Doce Apóstoles de Jesús en los tres evangelios sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas, y también aparece como uno de los testigos de la Ascensión; en cada ocasión, sin embargo, se le nombra en compañía de Felipe. No se le menciona con el nombre de "Bartolomé" en el Evangelio de Juan, ni hay ninguna acta temprana, siendo la primera escrita por un escritor pseudoepigráfico, Pseudo-Abdias,Reims, Biblia. mun., ms 142) y manuscritos de Pseudo-Abdias.

En las representaciones artísticas, Bartolomé se representa más comúnmente con barba y cabello rizado en el momento de su martirio. Según la leyenda, fue desollado vivo y decapitado, y a menudo se lo representa sosteniendo su piel desollada o el cuchillo desollador curvo con el que fue desollado; así, es recordado y aprobado como santo patrón de los marroquineros.

Canonizaciones

Según el Synaxarium de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría, el martirio de Bartolomé se conmemora el primer día del calendario copto (es decir, el primer día del mes de Thout), que actualmente cae el 11 de septiembre (correspondiente al 29 de agosto en el Calendario juliano). El cristianismo oriental lo honra el 11 de junio y la Iglesia católica lo honra el 24 de agosto.

El Apóstol Bartolomé es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival el 24 de agosto. La Iglesia Apostólica Armenia honra a San Bartolomé junto con San Tadeo como su santo patrón.

La Iglesia Católica de Azerbaiyán y la Eparquía Ortodoxa Rusa de Bakú y Azerbaiyán honran a San Bartolomé como el santo patrón de Azerbaiyán y lo consideran el portador del cristianismo en la región de la Albania caucásica, lo que hoy en día es Azerbaiyán. La fiesta del Apóstol se celebra allí solemnemente el 24 de agosto tanto por los laicos cristianos como por los funcionarios de la Iglesia.

Referencias del Nuevo Testamento

En Oriente, donde se desarrollaron las labores evangélicas de Bartolomé, fue identificado como "Natanael", en las obras de Abdisho bar Berika (a menudo conocido como "Ebedjesu" en Occidente), el metropolitano nestoriano de Soba del siglo XIV, y Elías, el obispo de Damasco. Natanael se menciona solo en el Evangelio de Juan. En los evangelios sinópticos, Felipe y Bartolomé siempre se mencionan juntos, mientras que Natanael nunca se menciona. En el evangelio de Juan, sin embargo, Felipe y Natanael se mencionan juntos de manera similar. Giuseppe Simone Assemani comenta específicamente que "los caldeos confunden a Bartolomé con Nathaniel". Sin embargo, algunos eruditos bíblicos rechazan esta identificación.

Tradición

La Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea (5:10) afirma que después de la Ascensión, Bartolomé realizó un viaje misionero a la India, donde dejó una copia del Evangelio de Mateo. Otras tradiciones lo registran sirviendo como misionero en Etiopía, Mesopotamia, Partia y Lycaonia. Las tradiciones y leyendas populares dicen que Bartolomé predicó el Evangelio en la India y luego se fue a la Gran Armenia.

Misión a la India

Existen dos testimonios antiguos sobre la misión de San Bartolomé en la India. Estos son de Eusebio de Cesarea (principios del siglo IV) y de San Jerónimo (finales del siglo IV). Ambos se refieren a esta tradición al hablar de la visita de Pantaenus a la India en el siglo II.Los estudios del P. AC Perumalil SJ y Moraes sostienen que la región de Bombay en la costa de Konkan, región que pudo haber sido conocida como la antigua ciudad de Kalyan, fue el campo de las actividades misioneras de San Bartolomé. Anteriormente, el consenso entre los estudiosos estaba en contra del apostolado de San Bartolomé Apóstol en la India. La mayoría de los eruditos se muestran escépticos sobre la misión de San Bartolomé Apóstol en la India. Stallings (1703), Neander (1853), Hunter (1886), Rae (1892), Zaleski (1915) son los autores que apoyaron el Apostolado de San Bartolomé en la India. Estudiosos como Sollerius (1669), Carpentier (1822), Harnack (1903), Medlycott (1905), Mingana (1926), Thurston (1933), Attwater (1935), etc. no apoyan esta hipótesis. El argumento principal es que la India, Eusebio,

En armenia

Junto con su compañero apóstol Judas "Tadeo", se dice que Bartolomé trajo el cristianismo a Armenia en el siglo I. Por lo tanto, ambos santos son considerados los santos patronos de la Iglesia Apostólica Armenia.

Una tradición dice que el Apóstol Bartolomé fue ejecutado en Albanopolis en Armenia. Según la hagiografía popular, el apóstol fue desollado vivo y decapitado. Según otros relatos, fue crucificado boca abajo (cabeza hacia abajo) como San Pedro. Se dice que fue martirizado por haber convertido al cristianismo a Polimio, el rey de Armenia. Enfurecido por la conversión del monarca y temiendo una reacción violenta romana, el hermano del rey Polimio, el príncipe Astiages, ordenó la tortura y ejecución de Bartolomé, que Bartolomé soportó. Sin embargo, no hay registros de ningún rey armenio de la dinastía Arsacid de Armenia con el nombre de "Polimio". Los estudios actuales indican que es más probable que Bartolomé haya muerto en Kalyan en India, donde había un funcionario llamado "Polimio".

El Monasterio de San Bartolomé del siglo XIII fue un destacado monasterio armenio construido en el lugar del martirio del Apóstol Bartolomé en Vaspurakan, Gran Armenia (ahora en el sureste de Turquía).

En Azerbaiyán

La iglesia de San Bartolomé (Bakú) fue construida en 1892 a expensas de las donaciones de la población cristiana local en el lugar donde se cree que fue asesinado el apóstol Bartolomé. Se cree que en esta área cerca de la Torre de la Doncella, el apóstol Bartolomé fue crucificado y asesinado por paganos locales en el año 71 d.C. La iglesia siguió funcionando hasta 1936, luego fue demolida como parte de la campaña contra la religión.

Reliquias

El escritor del siglo VI en Constantinopla, Theodorus Lector, afirmó que alrededor de 507, el emperador bizantino Anastasio I Dicorus entregó el cuerpo de Bartolomé a la ciudad de Daras, en Mesopotamia, que había refundado recientemente.La existencia de reliquias en Lipari, una pequeña isla frente a la costa de Sicilia, en la parte de Italia controlada desde Constantinopla, fue explicada por Gregorio de Tours porque su cuerpo fue arrastrado allí milagrosamente: un gran trozo de su piel y muchos huesos que se guardaron en la Catedral de San Bartolomé Apóstol, Lipari, fueron trasladados a Benevento en 838, donde todavía se conservan ahora en la Basílica de San Bartolomeo. Una parte de las reliquias fue donada en 983 por Otón II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, a Roma, donde se conserva en San Bartolomeo all'Isola, que fue fundado en el templo de Asclepio, un importante centro médico romano. Esta asociación con la medicina con el transcurso del tiempo hizo que el nombre de Bartolomé se asociara con la medicina y los hospitales.Parte del supuesto cráneo de Bartolomé fue trasladado a la Catedral de Frankfurt, mientras que un brazo fue venerado en la Catedral de Canterbury. En 2003, el patriarca Bartolomé I de Constantinopla trajo algunos de los restos de San Bartolomé a Bakú como regalo a los cristianos de Azerbaiyán, y estos restos ahora se conservan en la Catedral de los Santos Mirraferos.

Milagros

De los muchos milagros que Bartolomé afirmó haber realizado antes y después de su muerte, dos son conocidos por la gente del pueblo de la pequeña isla italiana de Lipari.

La gente de Lipari celebra anualmente su fiesta. La tradición de la gente era sacar la estatua de oro y plata maciza del interior de la Catedral de San Bartolomé y llevarla por el pueblo. En una ocasión, al bajar la estatua por la colina hacia el pueblo, de repente se volvió muy pesada y hubo que bajarla. Cuando los hombres que cargaban la estatua recuperaron sus fuerzas, la levantaron por segunda vez. Después de unos segundos, se volvió aún más pesado. Lo dejaron e intentaron una vez más levantarlo. Consiguieron levantarlo pero tuvieron que dejarlo por última vez. En cuestión de segundos, las paredes más abajo se derrumbaron. Si se hubiera podido levantar la estatua, toda la gente del pueblo habría muerto.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el régimen fascista buscó formas de financiar sus actividades. Se dio la orden de tomar la estatua de plata de San Bartolomé y fundirla. Se pesó la estatua y se encontró que solo pesaba unos pocos gramos. Fue devuelto a su lugar en la Catedral de Lipari. En realidad, la estatua está hecha con muchos kilos de plata y se considera un milagro que no se haya fundido.

A San Bartolomé se le atribuyen muchos otros milagros relacionados con el peso de los objetos.

Arte y literatura

El aspecto del santo se describe con detalle en la Leyenda áurea: "Su cabello es negro y encrespado, su piel blanca, sus ojos muy abiertos, su nariz uniforme y recta, su barba espesa y con pocas canas; es de mediana estatura...." La tradición cristiana tiene tres relatos sobre la muerte de Bartolomé: "Uno habla de que fue secuestrado, golpeado hasta dejarlo inconsciente y arrojado al mar para que se ahogara. Otro relato dice que fue crucificado cabeza abajo, y otro dice que fue desollado vivo y decapitado en Albac o Albanopolis, cerca de Bakú, Azerbaiyán o Başkale, Turquía.

San Bartolomé es el mártir cristiano desollado más destacado. Durante el siglo XVI, las imágenes del desollamiento de Bartolomé fueron tan populares que llegó a significar al santo en obras de arte. En consecuencia, la mayoría de las veces se representa a San Bartolomé siendo desollado vivo. Los símbolos asociados con el santo incluyen cuchillos (en alusión al cuchillo utilizado para despellejar vivo al santo) y su piel, que Bartolomé sostiene o cubre alrededor de su cuerpo. De manera similar, el antiguo heraldo de Bartolomé es conocido por "cuchillos desolladores con hojas de plata y mangos de oro, en un campo rojo". Como en el Juicio Final de Miguel Ángel, el santo se representa a menudo tanto con el cuchillo como con la piel.Las representaciones de Bartolomé con un demonio encadenado son habituales en la pintura española.

San Bartolomé se representa a menudo en lujosos manuscritos medievales. Los manuscritos, que literalmente están hechos de piel desollada y manipulada, mantienen una fuerte asociación visual y cognitiva con el santo durante el período medieval y también pueden verse como una representación de la producción de libros. El artista florentino Pacino di Bonaguida describe su martirio en una composición compleja y llamativa en su Laudario de Sant'Agnese, un libro de himnos italianos producido para la Compagnia di Sant'Agnese c. 1340. En la imagen de cinco escenas, basada en la narrativa, tres torturadores desollan las piernas y los brazos de Bartolomé mientras está inmovilizado y encadenado a una puerta. A la derecha, el santo lleva su propia carne atada al cuello mientras se arrodilla en oración ante una roca, con la cabeza cortada caída al suelo. Otro ejemplo incluye elDesollamiento de San Bartolomé en el Salterio de Luttrell c.1325–1340. Bartolomé está representado en una mesa de operaciones, rodeado de torturadores mientras lo desollan con cuchillos dorados.

Por la naturaleza de su martirio, Bartolomé es el patrón de los curtidores, yeseros, sastres, peleteros, encuadernadores, labradores, pintores, carniceros y guanteros. En obras de arte se ha representado al santo siendo desollado por curtidores, como en los postigos del relicario de Guido da Siena con los martirios de San Francisco, Santa Clara, San Bartolomé y Santa Catalina de Alejandría. Popular en Florencia y otras áreas de la Toscana, el santo también se asoció con los comerciantes de sal, aceite y queso.

Aunque la muerte de Bartolomé se representa comúnmente en obras de arte de naturaleza religiosa, su historia también se ha utilizado para representar representaciones anatómicas del cuerpo humano desprovisto de carne. Un ejemplo de esto se puede ver en San Bartolomé desollado (1562) de Marco d'Agrate, donde se representa a Bartolomé envuelto en su propia piel con todos los músculos, venas y tendones claramente visibles, actuando como una descripción clara de los músculos y la estructura del ser humano. cuerpo.

El Martirio de San Bartolomé (1634) de Jusepe de Ribera describe los momentos finales de Bartolomé antes de ser desollado vivo. El espectador debe empatizar con Bartholomew, cuyo cuerpo aparentemente irrumpe a través de la superficie del lienzo y cuyos brazos extendidos abrazan una luz mística que ilumina su carne. Sus ojos penetrantes, su boca abierta y su mano izquierda suplicante revelan una intensa comunión con lo divino; sin embargo, esta misma mano llama nuestra atención sobre los instrumentos de su tortura, colocados simbólicamente en forma de cruz. Transfigurado por la fe activa de Bartolomé, el verdugo parece haberse detenido en seco en sus acciones, y su ceño fruncido y su rostro parcialmente iluminado sugieren un momento de duda, con posibilidad de conversión.La representación de la muerte de Bartolomé en la pintura de la Galería Nacional difiere significativamente de todas las demás representaciones de Ribera. Al limitar el número de participantes a los principales protagonistas de la historia —el santo, su verdugo, uno de los sacerdotes que lo condenó y uno de los soldados que lo capturaron— y presentarlos de medio cuerpo y llenando el espacio pictórico, el artista rechazó una composición activa y movida para una de intenso drama psicológico. La cúspide a lo largo de los cuatro bordes muestra que la pintura no ha sido recortada: Ribera pretendía que la composición fuera una presentación estrecha y restringida, con las figuras cortadas y presionadas.

La idea de utilizar la historia de Bartholomew siendo desollado vivo para crear una obra de arte que represente un estudio anatómico de un ser humano sigue siendo común entre los artistas contemporáneos con The Skin Man (2002) de Gunther Von Hagens y Exquisite Pain (2006) de Damien Hirst. Dentro del cuerpo de trabajo de Gunther Von Hagens llamado Body Worlds, una figura que recuerda a Bartholomew sostiene su piel. Esta figura está representada en tejidos humanos reales (que fue posible gracias al proceso de plastinación de Hagens) para educar al público sobre el funcionamiento interno del cuerpo humano y mostrar los efectos de estilos de vida saludables y no saludables. en dolor exquisito2006, Damien Hirst representa a San Bartolomé con un alto nivel de detalle anatómico con su piel desollada sobre su brazo derecho, un bisturí en una mano y unas tijeras en la otra. La inclusión de las tijeras se inspiró en la película de Tim Burton Edward Scissorhands (1990).

Bartholomew juega un papel en el cuento utópico New Atlantis de Francis Bacon, sobre una tierra mítica y aislada, Bensalem, poblada por un pueblo dedicado a la razón y la filosofía natural. Unos veinte años después de la ascensión de Cristo, la gente de Bensalem encontró un arca flotando en la costa. El arca contenía una carta así como los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. La carta era de Bartolomé el Apóstol y declaraba que un ángel le dijo que pusiera a flote el arca y su contenido. Así los científicos de Bensalem recibieron la revelación de la Palabra de Dios.

• San Bartolomé mostrando su piel desollada en El Juicio Final de Miguel Ángel.
• San Bartolomé desollado, por Marco d'Agrate, 1562 (Duomo di Milano)
• Estatua de Bartolomé en la Archibasílica de San Juan de Letrán por Pierre Le Gros el Joven.
• Escudo que muestra tres cuchillos desolladores, símbolo de San Bartolomé, en la Iglesia del Buen Pastor (Rosemont, Pensilvania)
• El Martirio de San Bartolomé o el Doble Martirio Aris Kalaizis, 2015

Cultura

La fiesta de agosto ha sido una tradicional ocasión de mercados y ferias, como la Bartholomew Fair que se celebraba en Smithfield, Londres, desde la Edad Media, y que sirvió de escenario a la comedia homónima de Ben Jonson de 1614.

St Bartholomew's Street Fair se lleva a cabo en Crewkerne, Somerset, anualmente a principios de septiembre. La feria se remonta a la época de los sajones y el mercado de los principales comerciantes se registró en el Domesday Book. Se dice que la Feria de la calle de San Bartolomé, Crewkerne, recibió su carta en la época de Enrique III (1207-1272). El registro judicial más antiguo que se conserva se realizó en 1280 y se puede encontrar en la Biblioteca Británica.

En el islam

El relato coránico de los discípulos de Jesús no incluye sus nombres, números ni relatos detallados de sus vidas. La exégesis musulmana, sin embargo, está más o menos de acuerdo con la lista del Nuevo Testamento y sostiene que los discípulos incluyeron a Pedro, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Andrés, Santiago, Judas, Santiago, hijo de Alfeo, Juan y Simón el Zelote.