Barthélemy-Prosper Enfantin

Barthélemy-Prosper Enfantin (8 de febrero de 1796 - 1 de septiembre de 1864) fue un reformador social francés, uno de los fundadores del sansimonianismo. También fue un proponente de un canal de Suez.

Primeros años de vida

Enfantin nació en París, hijo de un banquero del Dauphiné. Después de recibir su primera educación en un liceo, fue enviado en 1813 a la École polytechnique. En marzo de 1814 formó parte de la banda de estudiantes que, en las alturas de Montmartre y Saint-Chaumont, intentó resistir a los ejércitos de la Sexta Coalición que habían invadido París. Como consecuencia de este estallido de entusiasmo patriótico, Luis XVIII cerró poco después la escuela y el joven estudiante se vio obligado a buscar otra carrera.

Inicialmente, comenzó a trabajar para un comerciante de vinos del país, viajando a Alemania, Rusia y el Reino Unido de los Países Bajos. En 1821 ingresó en una casa bancaria recién establecida en San Petersburgo, pero regresó dos años más tarde a París, donde fue nombrado cajero de la Caisse Hypothécaire. Al mismo tiempo, se convirtió en miembro de la sociedad secreta de los Carbonari.

En 1825 dio un nuevo giro a su pensamiento ya su vida por la amistad que entabló con Olinde Rodríguez, quien le presentó al conde de Saint-Simon. Se afilió a la versión de socialismo utópico de Saint-Simon y, en 1829, se había convertido en uno de los líderes reconocidos del movimiento.

Predicación y política

Después de la Revolución de julio de 1830, Enfantin renunció a su cargo de cajero y dedicó todas sus energías a la causa. Además de contribuir a Le Globe, hizo llamamientos a la gente mediante la predicación sistemática y organizó centros de acción en algunas de las principales ciudades de Francia.

La sede en París se trasladó de las modestas habitaciones de la Rue Taranne a los grandes salones cerca del Boulevard des Italiens. Enfantin y Amand Bazard fueron proclamados Pères Suprêmes ("Padres Supremos"), una unión que, sin embargo, era solo nominal, ya que una divergencia ya era manifiesta. Bazard, que se concentró en la organización del grupo, se había dedicado a la reforma política, mientras que Enfantin, que favorecía la enseñanza y la predicación, se dedicó al cambio social y moral. El antagonismo se amplió con el anuncio de Enfantin de su teoría de la relación entre el hombre y la mujer, que sustituiría la "tiranía del matrimonio" por un sistema de "amor libre".

Bazard y sus discípulos rompieron con el grupo de Enfantin. Este último se convirtió en el único "padre", liderando un movimiento de orientación principalmente religiosa, al que se unieron nuevos conversos (según la estimación de Enfantin, el número total de seguidores habría alcanzado los 40.000). Llevaba en el pecho una insignia con su título de Père, sus predicadores se referían a él como "la ley viva", se declaraba elegido de Dios y enviaba emisarios en busca de una mujer predestinada a ser la " el Mesías femenino", y la madre de un nuevo Salvador (esta última búsqueda fue muy costosa y totalmente infructuosa).

Éxito y represión

Mientras tanto, la nueva religión reunió a creyentes en todas partes de Europa. Sus extravagancias y éxito finalmente lo llamaron la atención de las autoridades, quienes argumentaron que estaba poniendo en peligro la moralidad pública: Enfantin había anunciado que la brecha entre los sexos era demasiado amplia y que esta desigualdad social impediría el rápido crecimiento de la sociedad. Enfantin pidió la abolición de la prostitución y la posibilidad de que las mujeres se divorcien y obtengan derechos legales. Esto se consideró radical para la época. En mayo de 1832 los salones de la nueva secta fueron cerrados por el gobierno, y el Père, con algunos de sus seguidores, compareció ante los tribunales. Luego se retiró a su finca de Menilmontant, cerca de París, donde con cuarenta discípulos, todos ellos hombres, continuó llevando a cabo sus ideas socialistas. En agosto del mismo año fue arrestado nuevamente, y al comparecer ante el tribunal solicitó que su defensa la hicieran dos mujeres que lo acompañaban, alegando que el asunto preocupaba especialmente a las mujeres; la solicitud fue rápidamente rechazada. El juicio duró dos días y resultó en un veredicto de culpabilidad y una sentencia de prisión por un año con una pequeña multa.

Esta acusación desacreditó a la nueva sociedad. Enfantin se estrenó en unos meses.

Turquía y Egipto

Luego, acompañado por veinte de sus seguidores, muchos de los cuales también eran ingenieros de la Ecole Polytechnique, incluido Charles Joseph Lambert, también conocido como Lambert-Bey, y algunas mujeres, fue primero a Estambul. Enfantin había declarado 1833 el Año de la Madre y, al llegar a Estambul, el grupo comenzó a predicar con fuerza sus puntos de vista sobre las relaciones de género y el nuevo cristianismo. El Imperio Otomano les dijo que se fueran para evitar la prisión.

Enfantin y su grupo llegaron luego a Egipto, donde planeó penetrar el Oriente femenino con el Occidente masculino en una consumación de la progresión: construir un canal que conectara el Mar Mediterráneo con el Mar Rojo. En Egipto en ese momento, Muhammad Ali, el virrey egipcio, estaba en desacuerdo con el sultán otomano en Constantinopla, y también practicó contratos público-privados conocidos como concesiones con empresas en su mayoría europeas para construir infraestructura barata. Ali no estuvo de acuerdo con un proyecto que uniera los dos mares porque no quería eliminar los aranceles que cobraba del comercio terrestre en Egipto, pero permitió que el grupo de Enfantin trabajara en Delta Barrage, un tipo de presa, al norte de El Cairo. con trabajadores no remunerados, eso actuaría para limitar las inundaciones del Nilo y crear rendimientos de cultivos predecibles. Durante su estancia en Egipto, Enfantine también estableció escuelas técnicas basadas en el modelo Ecole Polytechnique con la bendición de Ali. También en Egipto encontró e influenció a Ferdinand de Lesseps. Enfantine regresó a Francia en 1836, sin la paciencia para terminar el proyecto del bombardeo del Nilo que estaba experimentando retrasos.

Volver a francia

A su regreso a Francia, ocupó cargos menores. Primero se convirtió en jefe de correos cerca de Lyon, y en 1841 fue nombrado, por influencia de algunos de sus amigos que habían ascendido a puestos de poder, miembro de una comisión científica sobre Argelia, lo que lo llevó a participar en investigaciones sobre el norte de África y la colonización. en general.

En 1845 fue nombrado director del ferrocarril de París y Lyon. Tres años más tarde estableció, junto con Duveyrier, un diario, titulado Le Credit, que se suspendió en 1850. Posteriormente estuvo adscrito a la administración del ferrocarril de Lyon al Mediterráneo.

Sociedad de Estudios del Canal de Suez

El padre Enfantin se aferró a su ideal hasta el final, pero había renunciado a la esperanza de darle una morada local y un nombre en el mundo degenerado y obstinado. Su influencia personal sobre aquellos que se asociaron con él fue inmensa. “Era un hombre de noble presencia, de rasgos finamente formados y expresivos. De modales amables e insinuantes, poseía una expresión serena, graciosa y cautivadora” (Gent. M.enero de 1865). Su evidente sinceridad, su genuino entusiasmo, le dieron su maravillosa ascendencia. La Société d'Études du Canal de Suez fue establecida por Enfantin en 1846 para continuar el estudio del Canal de Suez. Sus miembros incluían a Arlès-Dufour, Jules, Lon y Paulin Talabot, los británicos Robert Stephenson y Edward Starbuck, el austriaco Alois Negrelli, inspector del Emperor Ferdinand Northern Railway, y Feronce y Sellier de Leipzig como representantes de los intereses alemanes.

La Société envió equipos de topografía a Egipto, desarrolló planes de ingeniería, determinó que la diferencia de elevación entre el Mar Rojo y el Mar Mediterráneo era insignificante, pero Muhammad Ali todavía se mostraba reticente a la idea de un canal. A su muerte en 1848, las actividades de la Société se redujeron al mínimo hasta que su sucesor fue asesinado en 1854 y Ferdinand de Lesseps tomó la iniciativa de construir un canal. Lessups había mantenido correspondencia al menos una vez con la Société en los años intermedios y había conocido al nuevo virrey egipcio, Sa'id, cuando era joven. Enfantin fue incluido en la lista de Lessups como uno de los fundadores de Suez Canal Company.

No pocos de sus discípulos figuraron después entre los hombres más ilustres de Francia. Enfantin murió repentinamente en París el 1 de septiembre de 1864.

Obras literarias

Entre sus obras se encuentran: Doctrine de Saint-Simon (escrita junto con varios de sus seguidores), publicada en 1830 y reeditada varias veces; Economía política y política Saint-Simonienne (1831); Correspondencia política (1835-1840); corresp. filósofos et religieuse (1843–1845); y La Vie eternelle passee, presente, futuro (1861). Una gran cantidad de artículos de su mano aparecieron en Le Producteur, L'Organisateur, Le Globe y otras publicaciones periódicas. También escribió en 1832 Le Livre nouveau, pensado como un sustituto de las Escrituras cristianas, pero no fue publicado.