Bart D.Ehrman

Bart Denton Ehrman (nacido el 5 de octubre de 1955) es un erudito estadounidense del Nuevo Testamento que se centra en la crítica textual del Nuevo Testamento, el Jesús histórico y los orígenes y desarrollo del cristianismo primitivo. Ha escrito y editado 30 libros, incluidos tres libros de texto universitarios. También es autor de seis bestsellers del New York Times. Es Profesor Distinguido James A. Gray de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill.

Biografía

Vida temprana

El 5 de octubre de 1955, Ehrman nació en Lawrence, Kansas, y posteriormente creció allí antes de asistir a la Escuela Secundaria Lawrence, donde formó parte del equipo campeón de debate estatal en 1973. Comenzó a estudiar la Biblia, la teología bíblica y lenguajes bíblicos en el Instituto Bíblico Moody, donde obtuvo el diploma de tres años de la escuela en 1976. Obtuvo su licenciatura en Wheaton College en Illinois en 1978. Posteriormente obtuvo un doctorado en Ciencias en Ciencias en el Seminario Teológico de Princeton en 1981 y un doctorado en 1985, donde estudió crítica textual de la Biblia, desarrollo del canon del Nuevo Testamento y apócrifos del Nuevo Testamento con Bruce Metzger. Tanto el bachillerato como el doctorado fueron conferidos magna cum laude.

Carrera

Ehrman se crió en la Iglesia Episcopal; Cuando era adolescente, se convirtió en un evangélico renacido. En Misquoting Jesus, relata estar seguro en su entusiasmo juvenil de que Dios había inspirado las palabras de la Biblia y protegido sus textos de todo error. Su deseo de comprender las palabras originales de la Biblia lo llevó a estudiar lenguas antiguas, particularmente el griego koiné, y la crítica textual. Sin embargo, durante esos estudios en Princeton, se convenció de que había contradicciones y discrepancias en los manuscritos bíblicos que no podían armonizarse ni reconciliarse:

Hice lo mejor que pude para mantener mi fe que la Biblia era la palabra inspirada de Dios sin errores y que duró unos dos años [...] Me di cuenta de que en ese momento teníamos más de 5.000 manuscritos del Nuevo Testamento, y ninguno de ellos es exactamente igual. Los escribas los estaban cambiando, a veces de grandes maneras, pero muchas veces de pequeñas maneras. Y finalmente se me ocurrió que si realmente pensaba que Dios había inspirado este texto [...] Si se fue al problema de inspirar el texto, ¿por qué no se fue al problema de preservar el texto? ¿Por qué permitió que los escribas lo cambiaran?

En el prefacio de su libro de 2020 El cielo y el infierno: una historia del más allá, Ehrman dijo que había tenido miedo de ir al infierno desde que era niño y, cuando comenzó a encontrarse algunas dudas sobre sus creencias cristianas en la universidad, le entró el pánico de morir antes de haber encontrado las creencias correctas y ser enviado al infierno.

Posteriormente se convirtió en un cristiano liberal y permaneció en la Iglesia Episcopal durante 15 años, pero luego se convirtió en un ateo agnóstico después de luchar con los problemas filosóficos del mal y el sufrimiento.

Obras

Libros

Ehrman ha escrito ampliamente sobre cuestiones del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo tanto a nivel académico como popular, gran parte de él basado en críticas textuales del Nuevo Testamento. Sus treinta libros incluyen tres libros de texto universitarios y seis bestsellers del New York Times: Misquoting Jesus, Jesus, Interrupted, God's Problema, Forjado, Cómo Jesús se convirtió en Dios y El triunfo del cristianismo. Se han vendido más de dos millones de copias de sus libros y sus libros han sido traducidos a 27 idiomas.

En Jesús: profeta apocalíptico del nuevo milenio, Ehrman está de acuerdo con la tesis de Albert Schweitzer de que Jesús fue un predicador apocalíptico judío y que su mensaje principal era que el fin de los tiempos estaba cerca. que Dios pronto intervendría para derrocar el mal y establecer su gobierno en la Tierra, y que Jesús y sus discípulos creían que estos eventos del fin de los tiempos ocurrirían durante sus vidas.

En Verdad y ficción en El Código Da Vinci, Ehrman amplía su lista de diez imprecisiones históricas y fácticas en la novela de Dan Brown, previamente incorporadas en la < de Dan Burstein. i>Secretos del Código.

En Misquoting Jesus, Ehrman describe el desarrollo de los manuscritos del Nuevo Testamento y el proceso y la causa de los errores de manuscritos en el Nuevo Testamento.

En Jesús interrumpido, describe el progreso que los eruditos han logrado en la comprensión de la Biblia durante los últimos doscientos años y los resultados de su estudio, que a menudo son desconocidos entre la población en general. Destaca la diversidad de puntos de vista que se encuentran en el Nuevo Testamento, la existencia de libros falsificados en el Nuevo Testamento que fueron escritos en los nombres de los apóstoles por escritores cristianos que vivieron décadas después, y su creencia de que las doctrinas cristianas como el Mesías sufriente, la divinidad de Jesús y la Trinidad fueron invenciones posteriores. Hasta la fecha, ha cambiado de opinión sobre varias cuestiones, entre las que destaca la divinidad de Jesús en los evangelios sinópticos.

En Forged, Ehrman postula que algunos libros del Nuevo Testamento son falsificaciones literarias y muestra cuán ampliamente practicaban la falsificación los primeros escritores cristianos y cómo se condenaba en el mundo antiguo como fraudulenta e ilícita. Su libro académico, Forgery and Counterforgery, es una mirada avanzada a la práctica de la falsificación en el Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva. Argumenta la consideración de libros falsamente atribuidos o pseudepigráficos del Nuevo Testamento y de la literatura cristiana primitiva como "falsificaciones", analiza por qué ciertas obras del Nuevo Testamento y de los primeros cristianos se consideran falsificadas, y describe el fenómeno más amplio de la pseudoepigrafía en el mundo grecorromano.

En 2012, Ehrman publicó ¿Existió Jesús? El Argumento Histórico a favor de Jesús de Nazaret, defendiendo la existencia histórica de Jesús de Nazaret en contraste con la teoría mítica de que Jesús es un ser enteramente ficticio.

La publicación de 2014 de Cómo Jesús se convirtió en Dios: la exaltación de un predicador judío de Galilea examina al Jesús histórico, quien según Ehrman ni se consideraba Dios ni afirmaba ser Dios, y ofrece cómo llegó a ser considerado la encarnación de Dios mismo.

En Jesús antes de los evangelios, examina la tradición oral cristiana primitiva y su papel en la configuración de las historias sobre Jesús que se encuentran en el Nuevo Testamento.

El triunfo del cristianismo: cómo una religión prohibida arrasó el mundo señala que a partir de la diversidad del cristianismo "a lo largo de los primeros cuatro siglos cristianos" Con el tiempo, sólo una forma de cristianismo, el cristianismo de Nicea, llegó a ser dominante bajo el gobierno del emperador romano Constantino y sus sucesores.

Cielo e infierno: una historia del más allá examina el desarrollo histórico de los conceptos de más allá en las culturas griega, judía y cristiana primitiva, y cómo finalmente convergieron en los conceptos de cielo y Infierno reconocido por los cristianos modernos.

Cursos (en DVD/CD)

Ehrman ha publicado nueve cursos, que constan de 12 o 24 conferencias de treinta minutos a través de The Great Courses.

Recepción

Ehrman ha recibido el premio J. W. Pope "Espíritu de investigación" Premio de Enseñanza, el Premio de Enseñanza para Estudiantes Universitarios de la UNC de 1993, el Premio Phillip y Ruth Hettleman de 1994 por Logros Artísticos y Académicos y el Premio Bowman y Gordon Gray por la excelencia en la enseñanza.

Daniel Wallace ha elogiado a Ehrman como "uno de los principales críticos textuales de Norteamérica" y lo describe como "uno de los críticos textuales más brillantes y creativos que he conocido". Wallace argumenta, sin embargo, que en Mal citando a Jesús Ehrman a veces "exagera su caso asumiendo que su opinión es ciertamente correcta". Por ejemplo, Wallace afirma que Ehrman mismo reconoce que la gran mayoría de las variantes textuales son menores, pero su escritura popular y hablar a veces hace que el número de ellas parezca ser un problema importante para llegar al texto original del Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento: Una introducción histórica a los primeros escritos cristianos de Ehrman se utiliza ampliamente en los colegios y universidades estadounidenses. El libro de texto mantiene una interpretación tradicional del Evangelio de Tomás en el contexto del gnosticismo cristiano del siglo II, una visión que ha sido criticada por Elaine Pagels.

Andreas J. Köstenberger, Darrell L. Bock y Josh D. Chatraw han cuestionado la descripción que hace Ehrman del consenso académico, diciendo: "Es sólo definiendo la erudición en sus propios términos y excluyendo a los académicos". quienes no están de acuerdo con él en que Ehrman puede dar a entender que cuenta con el apoyo de todos los demás estudiosos," pero Michael R. Licona, erudito y apologista cristiano, señala que "sus posiciones son las que adoptan en gran medida los estudiosos escépticos dominantes".

Gary Kamiya afirma en Salon que "la posición erudita de Ehrman no calmó a los cristianos evangélicos que estaban indignados por Citar erróneamente a Jesús. Enojados por lo que consideraron el significado subversivo del libro, lo atacaron por considerarlo exagerado, injusto y carente de un tono devocional. Se publicaron nada menos que tres libros en respuesta al tomo de Ehrman. En 2014, Zondervan publicó Cómo Dios se convirtió en Jesús: Los verdaderos orígenes de la creencia en Jesús' Naturaleza divina: una respuesta a Bart D. Ehrman como volumen complementario planificado de Cómo Jesús se convirtió en Dios de Ehrman. Los autores contribuyentes, incluidos Michael F. Bird, Craig A. Evans y Simon Gathercole, presentan a Ehrman como "propenso a una profunda confusión, lecturas fallidas y ficciones académicas". Bird escribe: “Para los cristianos conservadores, Ehrman es una especie de hombre del saco, el profesor Moriarty de los estudios bíblicos, que constantemente ataca sus creencias arraigadas sobre Dios, Jesús y la Biblia... los secularistas, la generación emergente de 'ningunos' (que no afirman tener ninguna religión, incluso si no están comprometidos con el ateísmo o el agnosticismo), Ehrman es una bendición."

Ehrman ha participado en varios debates sobre el tema de la fiabilidad histórica de los Evangelios. Esto incluye un debate de 2014 con el apologista protestante James White y un debate de 2022 con el apologista católico romano Jimmy Akin.

Vida personal

Ehrman ha estado casado dos veces y tiene dos hijos de su primer matrimonio. Está casado con Sarah Beckwith, profesora de literatura medieval en la Universidad de Duke y episcopal. Con la excepción de retransmisiones deportivas, Ehrman no ve televisión, pero, según se informa, semanalmente ve una película clásica de Criterion Collection con Beckwith.