Barrio chino, san francisco
El Chinatown centrado en Grant Avenue y Stockton Street en San Francisco, California, (chino: 唐人街; pinyin: tángrénjiē; Jyutping: tong4 jan4 gaai1) es el El barrio chino más antiguo de América del Norte y uno de los enclaves chinos más grandes fuera de Asia. También es el más antiguo y más grande de los cuatro enclaves chinos notables dentro de San Francisco. Desde su creación en 1848, ha sido importante e influyente en la historia y la cultura de los inmigrantes étnicos chinos en América del Norte. Chinatown es un enclave que ha conservado sus propias costumbres, idiomas, lugares de culto, clubes sociales e identidad. Hay dos hospitales, varios parques y plazas, numerosas iglesias, una oficina de correos y otras infraestructuras. Los inmigrantes recientes, muchos de los cuales son ancianos, optan por vivir en Chinatown debido a la disponibilidad de viviendas asequibles y su familiaridad con la cultura. El barrio chino de San Francisco también es conocido como una importante atracción turística y atrae a más visitantes anualmente que el puente Golden Gate.
Geografía y ubicación
- Puntos de interés
- Parques y espacios abiertos
- Hospital
Oficialmente, Chinatown está ubicado en el centro de San Francisco, cubre 24 cuadras cuadradas y se superpone con cinco códigos postales (94108, 94133, 94111, 94102 y 94109). Está dentro de un área de aproximadamente 1⁄2 mi (0,80 km) de largo (de norte a sur) por 1⁄4 mi (0,40 km) de ancho (de este a oeste) siendo los límites actuales, aproximadamente, Kearny Street en el este, Broadway en el norte, Powell en el oeste y Bush Street en el sur.
Dentro de Chinatown hay dos vías principales de norte a sur. Una es Grant Avenue (都板街), con Dragon Gate ("Chinatown Gate" en algunos mapas) en la intersección de Bush Street y Grant Avenue, diseñada por los arquitectos paisajistas Melvin Lee y Joseph Yee y el arquitecto Clayton. Sotavento; la Plaza de Santa María con una estatua de Sun Yat-sen de Benjamín Bufano; un monumento a los veteranos de guerra chinos; y tiendas, restaurantes y mini centros comerciales que atienden principalmente a turistas. La otra, Stockton Street (市德頓街), es menos frecuentada por turistas y presenta un auténtico aspecto chino que recuerda a Hong Kong, con sus mercados de productos y pescado, tiendas y restaurantes. Está dominado por edificios de uso mixto de tres o cuatro pisos de altura, con tiendas en la planta baja y apartamentos residenciales en la planta superior.
Un punto focal importante en Chinatown es Portsmouth Square. Dado que es uno de los pocos espacios abiertos en Chinatown y se encuentra encima de un gran estacionamiento subterráneo, Portsmouth Square está repleta de actividades como Tai Chi y ancianos jugando ajedrez chino. Thomas Marsh construyó en 1999 una réplica de la Diosa de la Democracia utilizada en la protesta de la Plaza de Tiananmen y se encuentra en la plaza. Está hecho de bronce y pesa aproximadamente 270 kg (600 lb).
Datos demográficos
Según el Departamento de Planificación de San Francisco, Chinatown es "la zona urbana más densamente poblada al oeste de Manhattan", con 15.000 residentes viviendo en 20 manzanas cuadradas. En la década de 1970, la densidad de población en Chinatown era siete veces mayor que el promedio de San Francisco.
Durante el período de 2009 a 2013, el ingreso familiar medio fue de $20 000, en comparación con $76 000 en toda la ciudad, y el 29 % de los residentes se encontraban por debajo del umbral nacional de pobreza. La edad promedio fue de 50 años, la mayor de cualquier vecindario. En 2015, dos tercios de los residentes vivían en uno de los 105 hoteles de ocupación individual (SRO) de Chinatown, 96 de los cuales eran propietarios privados y nueve eran propiedad de organizaciones sin fines de lucro. Hay dos proyectos de vivienda pública en Chinatown, Ping Yuen y North Ping Yuen.
La mayoría de los residentes son hablantes monolingües de dialectos del idioma chino mutuamente ininteligibles: históricamente hoisanese, ahora cantonés y algo de mandarín. En 2015, solo el 14% de los hogares de las SRO estaban encabezados por una persona que hablaba inglés con fluidez. Las áreas de las calles Stockton y Washington y las calles Jackson y Kearny en Chinatown son casi en su totalidad chinas o asiáticas, con cuadras que van del 93% al 100% asiáticas. Según un estudio del Departamento de Planificación de San Francisco de 2018, el 81% de los residentes del barrio eran asiáticos.
Muchos de los inmigrantes chinos que lograron acumular riqueza mientras vivían en Chinatown se mudan al distrito de Richmond, al distrito Sunset o a los suburbios.
Historia demográfica
En la década de 1850, los pioneros chinos, principalmente de las aldeas del delta del río Perla en Guangdong, comenzaron a emigrar en grandes cantidades a San Francisco, inicialmente atraídos por la fiebre del oro de California y la construcción del primer ferrocarril transcontinental, y se establecieron en Chinatown. para refugiarse de las hostilidades en Occidente. El dialecto principal que se hablaba entonces en Chinatown era el hoisan-wa (también conocido como hoisanese; toisanese en cantonés y taishanese en mandarín), nativo de los emigrantes de Hoisan (también conocido como Toisan en cantonés y Taishan en mandarín), Sze Yup, en el delta del río Perla. Sobreviviendo a los estragos de la década de 1880, Chinatown se convirtió en un refugio para posteriores oleadas de emigrantes de China en el siglo XX.
Los emigrantes hongkoneses de clase trabajadora comenzaron a llegar en grandes cantidades a finales de los años 1960. A pesar de su estatus y calificaciones profesionales en Hong Kong, muchos aceptaron empleos mal remunerados en restaurantes y fábricas de ropa en Chinatown debido a su limitado inglés. Un aumento de emigrantes de habla cantonesa de Hong Kong y China continental ha llevado gradualmente a la sustitución en Chinatown del dialecto hoisanés por el dialecto cantonés estándar.
Debido a tal superpoblación y pobreza, se han establecido otras áreas chinas dentro de la ciudad de San Francisco propiamente dicha, incluida una en Richmond y tres más en sus distritos Sunset, así como una recientemente establecida en el vecindario de Visitacion Valley. Estos barrios exteriores han sido colonizados en gran parte por chinos del sudeste asiático. También hay muchas comunidades chinas suburbanas en el área de la Bahía de San Francisco, especialmente en Silicon Valley, como Cupertino, Fremont y Milpitas, donde se asentaron muchos estadounidenses taiwaneses de habla mandarín. A pesar de estos acontecimientos, muchos continúan viajando desde estos barrios y ciudades periféricas para comprar en Chinatown, lo que provoca embotellamientos en las carreteras y retrasos en el transporte público, especialmente los fines de semana. Para abordar este problema, la agencia local de transporte público, Muni, amplió la red de metro de la ciudad hasta el barrio a través del nuevo Metro Central.
A diferencia de la mayoría de los barrios chinos de Estados Unidos, los refugiados étnicos chinos de Vietnam no han establecido negocios en el distrito de Chinatown de San Francisco, debido a los altos valores de las propiedades y los alquileres. En cambio, muchos chinos-vietnamitas –a diferencia de los vietnamitas étnicos que tendían a congregarse en mayor número en San José– han establecido un enclave vietnamita separado en Larkin Street en el distrito Tenderloin de San Francisco, de clase trabajadora, donde ahora se lo conoce como el "Pequeño Saigón" de la ciudad.
Historia
Orígenes: década de 1850
Pioneras de Guangdong
(feminine)El barrio chino de San Francisco fue el puerto de entrada de los primeros inmigrantes chinos del lado oeste del delta del río Perla, que hablaban principalmente hoisanese y zhongshanese, en la provincia de Guangdong, en el sur de China, desde los años 1850 hasta los 1900. El 28 de agosto de 1850, en Portsmouth Square, el primer alcalde de San Francisco, John Geary, dio la bienvenida oficialmente a 300 "Chicos Chinos" a San Francisco. En 1854, el Alta California, un periódico local que anteriormente había adoptado una postura de apoyo a los inmigrantes chinos en San Francisco, comenzó a atacarlos, escribiendo después de una reciente afluencia que "si la ciudad continúa llenándose de esta gente, Dentro de poco será necesario someterlos a una legislación especial".
Estos primeros inmigrantes se establecieron cerca de Portsmouth Square y alrededor de Dupont Street (ahora llamada Grant Ave). A medida que el asentamiento crecía a principios de la década de 1850, se abrieron tiendas chinas en Sacramento St, que los pioneros de Guangdong llamaron "calle del pueblo Tang" (唐人街); y el asentamiento pasó a ser conocido como "ciudad del pueblo Tang" (唐人埠), que en cantonés es Tong Yun Fow. En la década de 1870, el centro económico de Chinatown se trasladó de Sacramento St a Dupont St; por ejemplo, en 1878, de 423 empresas chinas en Chinatown, 121 estaban ubicadas en Dupont St, 60 en Sacramento St, 60 en Jackson St y el resto en otros lugares.
El área era la única región geográfica cedida por el gobierno de la ciudad y los propietarios privados que permitía a los chinos heredar y habitar viviendas dentro de la ciudad. La mayoría de estos comerciantes, propietarios de restaurantes y trabajadores contratados chinos en el barrio chino de San Francisco eran predominantemente hoisaneses y hombres. Por ejemplo, en 1851, la población china en California era de unos 12.000 hombres y menos de diez mujeres. Algunos de los primeros inmigrantes trabajaron como mineros o buscadores independientes con la esperanza de hacerse ricos durante la fiebre del oro de 1849. Muchos chinos encontraron empleo trabajando para grandes empresas que buscaban una fuente de mano de obra, la más famosa como parte del Pacífico Central en el Ferrocarril Transcontinental, de 1865 a 1869.
Asociaciones e instituciones
El lado oeste del delta del río Perla de Guangdong, de donde emigró la mayoría de los chinos, se subdividió en muchos distritos distintos y algunos con dialectos distintos. En la década de 1850 se formaron varias asociaciones de distrito, abiertas a cualquiera que emigrara de ese distrito, para actuar como amortiguadores de choques culturales para los inmigrantes recién llegados y resolver disputas entre sus miembros. Aunque existen algunos desacuerdos sobre qué asociación se formó primero, en 1854 se formaron seis asociaciones de distrito, de diversos tamaños e influencias, y las disputas entre miembros de diferentes asociaciones se hicieron más frecuentes. Así, en 1862, las seis asociaciones de distrito (comúnmente llamadas Seis Compañías Chinas, aunque el número de asociaciones miembros variaba a lo largo de los años) se unieron para resolver disputas entre distritos. Se formalizó en 1882 y se incorporó en 1901 como Asociación Benevolente Consolidada China (en Stockton Street) para velar por el interés general del pueblo chino que vive en un mundo occidental hostil.
Fundado supuestamente aproximadamente en 1852 o 1853, el Templo Tin How (Reina del Cielo y Diosa de los Siete Mares) en Waverly Place es el templo chino más antiguo de los Estados Unidos. Está dedicado a la diosa Tin How o Mazu, la Divina Protectora de los marinos, muy honrada por los inmigrantes chinos, especialmente los que llegan en barco, a San Francisco. El edificio original fue destruido en el terremoto de 1906 y se inauguró en el último piso de un edificio de cuatro pisos en 125 Waverly Place en 1910.
Después de cerrar en 1955, el templo reabrió sus puertas en 1975, debido al resurgimiento del interés de una nueva población inmigrante tras la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965. Otro templo de Mazu, conocido como Templo Ma-Tsu, fue establecido en 1986 por taiwaneses. Comunidad estadounidense y afiliada al Templo Chaotian en Taiwán.
La Iglesia Presbiteriana China en Stockton Street tiene sus raíces en octubre de 1852, cuando el reverendo William Speer, un misionero de Cantón que hablaba cantonés, vino a trabajar con los inmigrantes chinos en San Francisco. En noviembre de 1853 organizó la primera misión china en los Estados Unidos, que proporcionó ayuda médica muy necesaria y dirigió escuelas diurnas y nocturnas que enseñaban inglés a inmigrantes chinos. También publicó un periódico chino-inglés, the Oriental, que defendía firmemente a los chinos cuando el sentimiento antichino comenzó a crecer en la década de 1850. El edificio original fue destruido por el terremoto y el edificio actual de la iglesia en 925 Stockton Street se construyó en 1907.
Le siguieron otras denominaciones cristianas, incluida la Iglesia Metodista en Washington Street (fundada en 1870, reconstruida en 1911) y la Primera Iglesia Bautista (fundada en 1880, reconstruida en 1908 en Waverly Place), así como católica, congregacional y episcopal. El patrón que siguieron estas primeras misiones fue impartir primero clases de idioma inglés y escuelas dominicales. En estas décadas, las únicas clases de inglés disponibles para los inmigrantes chinos eran las que ofrecían estas misiones cristianas. Algunos agregaron hogares de rescate (por ejemplo, de la prostitución) y servicios sociales para los enfermos y protección contra la discriminación racial. Con tales tácticas, las primeras misiones e iglesias cristianas en Chinatown ganaron un respeto generalizado y nuevos conversos.
Prostitución y mala reputación
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En la década de 1850, San Francisco "estaba prácticamente sumergido en formas caucásicas de juego, prostitución y lascivia". Durante el último período de la fiebre del oro de California, algunas prostitutas chinas comenzaron sus negocios sexuales en Chinatown. Además, las principales empresas de prostitución habían sido creadas por el grupo criminal "Tong", que importaba mujeres chinas solteras a San Francisco. Durante las décadas de 1870 y 1880, la población de trabajadoras sexuales chinas en Chinatown creció rápidamente a más de 1.800, lo que representa el 70% de la población femenina china total.
A mediados del siglo XIX, el acoso policial reformó la geografía urbana y la vida social de las prostitutas chinas. En consecuencia, cientos de prostitutas chinas fueron expulsadas a calles laterales y callejones ocultos al tráfico público. De 1870 a 1874, la legislatura de California criminalizó formalmente a las mujeres inmigrantes asiáticas que fueron transportadas a California. En 1875, el Congreso de los Estados Unidos siguió la acción de California y aprobó la Ley Page, que fue la primera restricción legal importante para prohibir la inmigración de mujeres chinas, japonesas y mongolas a Estados Unidos. En 1882, la Ley de Exclusión China declaró que no se permitiría la entrada al país a más inmigrantes calificados o no calificados, lo que significó que muchos chinos y estadounidenses de origen chino no podían tener familias en Estados Unidos, porque sus esposas e hijos tenían prohibido inmigrar. Al mismo tiempo, el discurso público comenzó a acusar a las prostitutas chinas de transmitir enfermedades venéreas. El Dr. Hugh Huger Toland, miembro de la Junta de Salud de San Francisco, informó que los niños y hombres blancos contraían enfermedades cuando visitaban "casas de prostitución chinas" en Chinatown, para advertir a los ciudadanos blancos que se mantengan alejados; Toland afirmó que nueve décimas partes de sus pacientes habían patrocinado a prostitutas chinas. "Cuando estas personas vienen a mí, les pregunto dónde contrajeron la enfermedad y generalmente me dicen que han estado con mujeres chinas."
Todas las grandes ciudades tienen sus tugurios y localidades donde abundan la suciedad, la enfermedad, el crimen y la miseria; pero en el mejor aspecto que se puede hacer para presentar "Chinatown", debe estar de pie, visible y más allá de ellos en el grado extremo de todos estos atributos horribles, el mayor crecimiento de la degradación humana que se puede encontrar en este continente. Aquí puede decirse realmente que los seres humanos existen bajo condiciones (en cuanto a su modo de vida y el aire que respiran) apenas un grado por encima de aquellos bajo los cuales las ratas de nuestro lado del agua y otros vérminos viven, respiran y tienen su ser. Y esta orden de cosas parece inseparable de la misma naturaleza de la raza, y probablemente debe ser aceptada y soportada — si no puede ser curada— restringida y vigilada, en la medida de lo posible, con una vigilancia incesante, para que, cualquiera que sea el beneficio, "de grado", incluso, que pueda derivarse de tal modificación del mal de su presencia entre nosotros, pueda al menos ser alcanzada, sin osar por la esperanza radical.
Informe del Comité Especial del Consejo de Supervisores de San Francisco, sobre la condición del barrio chino de esa ciudad (1885)
Aparición del turismo
A finales del siglo XIX, la supuesta reputación de Chinatown como un lugar de vicio hizo que se convirtiera en un destino turístico, atrayendo a numerosos blancos de clase trabajadora, que buscaban el misterio oriental de la cultura china y buscaban cumplir sus expectativas y fantasías sobre la inmundicia y la depravación. Los clientes blancos & # 39; El patrocinio de las prostitutas de Chinatown era más amplio que el juego. Después de atender durante tres décadas tanto a blancos como a solteros chinos, el sector de la prostitución de Chinatown se convirtió en un poderoso interés creado, favoreciendo la industria del vicio. A medida que la industria turística creció, entre los visitantes llegó a haber miembros de la clase media blanca, lo que empujó a los negocios del vicio a transformarse en una industria del entretenimiento como una forma más respetable de atender a los clientes blancos.
Después de la finalización del ferrocarril transcontinental en 1869, San Francisco vio nacer su industria turística. En la década de 1870 y posteriormente establecida en las décadas de 1880 y 1890, la reputación exótica e infame de Chinatown comenzó a atraer turistas. Los proveedores de viajes enfatizaron los elementos viciosos del área y alentaron encarecidamente a cualquier visitante curioso a llevar consigo un guía profesional o una escolta policial para aventurarse en Chinatown. Estas primeras giras a menudo incluían recreaciones escénicas de la "depravación de los lugareños" a quienes los operadores turísticos les pagaron para participar en las recreaciones. Tales recreaciones exacerbaron la percepción de Chinatown como un lugar problemático y plagado de vicios entre los visitantes y residentes de San Francisco. El énfasis en el peligro y la depravación de la comunidad ignoró cuestiones más profundas como la pobreza, la discriminación racial y los problemas de hacinamiento con una infraestructura sobrecargada.
Ah juguete
Ah Toy (c.1828 – 1928) fue una prostituta cantonesa y señora en San Francisco durante la fiebre del oro de California, y supuestamente la primera prostituta china en San Francisco. Llegó de Hong Kong en 1849 y rápidamente se convirtió en la mujer asiática más conocida del Viejo Oeste. Según los informes, era una mujer alta y atractiva con los pies vendados. Cuando Ah Toy salió de China hacia los Estados Unidos, originalmente viajó con su esposo, quien murió durante el viaje. Toy se convirtió en la amante del capitán del barco, quien la colmó de oro, hasta tal punto que cuando llegó a San Francisco en la década de 1840, Toy tenía bastante dinero. Al darse cuenta de las miradas que atraía de los hombres de su nueva ciudad, pensó que pagarían por una mirada más cercana. Sus peep shows tuvieron bastante éxito y finalmente se convirtió en una prostituta de alto precio. En 1850, Toy abrió una cadena de burdeles en 34 y 36 de Waverly Place (entonces llamada Pike Street), importando niñas de China de tan solo once años para trabajar en ellos. Entre sus vecinos de Pike Street, convenientemente conectado con el distrito comercial de San Francisco por Commercial Street, se encontraba la nueva y elegante "casa de salón" de madame Belle Cora y la cabaña de Fanny Perrier, amante del juez Edward (Ned) McGowan. Hacia el final de su vida, Ah Toy supuestamente regresó a China como una mujer rica para vivir cómodamente el resto de sus días, pero regresó a California poco después. Desde 1868 hasta su muerte en 1928, vivió una vida tranquila en el condado de Santa Clara, y volvió a la atención del público sólo después de morir tres meses antes de cumplir 100 años en San José.
De 1870 al terremoto de 1906
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Las relaciones entre Estados Unidos y la China Qing se normalizaron mediante el Tratado de Burlingame de 1868. Entre otros términos, el tratado prometía el derecho de los chinos a la libre inmigración y viajes dentro de los Estados Unidos; Los líderes empresariales vieron a China como una fuente abundante de mano de obra barata y celebraron la ratificación del tratado. Pero esto no duró mucho.
Los inmigrantes chinos, en su mayoría hombres, llegaron a los Estados Unidos con la intención de enviar dinero a casa para mantener a sus familias; Sumado al alto costo de pagar sus préstamos para viajar, a menudo tenían que aceptar cualquier trabajo que estuviera disponible. Entre los trabajadores no chinos comenzaron a surgir temores de que pudieran ser reemplazados y aumentó el resentimiento hacia los inmigrantes chinos. Con un desempleo generalizado en todo el país a raíz del Pánico de 1873, las tensiones raciales en la ciudad desembocaron en disturbios raciales en toda regla. Los disturbios de dos días en San Francisco de 1877 arrasaron Chinatown en julio; cuatro murieron y se causaron 100.000 dólares (equivalente a 2.750.000 dólares en 2022) en daños a la propiedad de empresas de propiedad china. En respuesta a la violencia, se creó la Asociación Benevolente Consolidada China, también conocida como las Seis Compañías Chinas, que surgió a partir de organizaciones de reclutamiento de mano de obra para diferentes áreas de Guangdong, para brindar a la comunidad una voz unificada. Los jefes de estas empresas abogaron por la comunidad china ante la comunidad empresarial en su conjunto y ante el gobierno de la ciudad.
La legislatura estatal de California aprobó varias medidas para restringir los derechos de los inmigrantes chinos, pero fueron reemplazadas en gran medida por los términos del Tratado de Burlingame de 1868.
Ley de exclusión china
En 1880, se renegoció el Tratado de Burlingame y Estados Unidos ratificó el Tratado de Angell, que permitía restricciones federales a la inmigración china y suspendía temporalmente la inmigración de trabajadores no calificados. El sentimiento antiinmigrante se convirtió en ley federal una vez que el gobierno de Estados Unidos aprobó la Ley de Exclusión China de 1882: la primera ley de restricción de la inmigración dirigida a un solo grupo étnico. Esta ley, junto con otras leyes de restricción de la inmigración, como la Ley Geary, redujo en gran medida el número de chinos permitidos en el país y la ciudad y, en teoría, limitó la inmigración china a hombres solteros únicamente. De hecho, se concedieron excepciones a las esposas y a los hijos menores de comerciantes ricos; los inmigrantes comprarían o se asociarían en negocios para declararse comerciantes y poder traer a sus familias a Estados Unidos. Alternativamente, los posibles inmigrantes podrían convertirse en "hijos de papel" comprando la identidad de estadounidenses cuya ciudadanía había sido establecida por derecho de nacimiento. Sin embargo, a la Ley de Exclusión se le atribuyó la reducción de la población del vecindario a un mínimo histórico en la década de 1920.
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Muchos de los primeros inmigrantes chinos que llegaron a San Francisco y más allá fueron procesados en Angel Island, en la Bahía de San Francisco, que ahora es un parque estatal. A diferencia de Ellis Island, en la costa este, donde los posibles inmigrantes europeos podían ser retenidos hasta por una semana, Angel Island normalmente detenía a inmigrantes chinos durante meses mientras eran interrogados minuciosamente para validar sus documentos. El centro de detención fue renovado en 2005 y 2006 gracias a una subvención federal.
Guerras Tong
Como en gran parte de San Francisco, existió un período de criminalidad a finales del siglo XIX; Surgieron muchas tenazas, el tráfico, el contrabando, el juego y la prostitución. Desde mediados de la década de 1870, surgieron batallas territoriales por empresas criminales competidoras. A principios de la década de 1880, el término guerra tong se utilizaba popularmente para describir estos períodos de violencia en Chinatown. En su apogeo, en las décadas de 1880 y 1890, entre veinte y treinta tongs dirigían casas de juego, burdeles, fumaderos de opio y empresas de comercio de esclavos muy rentables en Chinatown. El hacinamiento, la segregación, los sobornos y la falta de control gubernamental contribuyeron a las condiciones que sostuvieron las ligas criminales hasta principios de la década de 1920.
El aislamiento y la geografía compacta de Chinatown intensificaron el comportamiento criminal que aterrorizó a la comunidad durante décadas a pesar de los esfuerzos de las Seis Compañías y la policía y los funcionarios de la ciudad para detener la marea. El Departamento de Policía de San Francisco estableció su llamado Escuadrón Chinatown en la década de 1880, formado por seis patrulleros liderados por un sargento. Sin embargo, el escuadrón fue ineficaz en gran parte por diseño. Una investigación publicada en 1901 por la legislatura del estado de California encontró que el alcalde James D. Phelan y el jefe de policía William P. Sullivan Jr. habían tolerado conscientemente el juego y la prostitución en Chinatown con el fin de reforzar los ingresos municipales, y llamaron al departamento de policía " tan apático a la hora de acabar con el horrible sistema de esclavitud existente en Chinatown que justifica que su comité lo crea criminalmente negligente." Phelan y Sullivan testificaron que se necesitarían entre 180 y 400 policías para hacer cumplir las leyes contra el juego y la prostitución, lo que fue contradicho por el exjefe de policía William J. Biggy, quien dijo que 30 policías "dirigidos seriamente" bastaría con policías.
Peste bubónica
Chinatown, como es en la actualidad, no puede ser sanado excepto por la desfase total. Debe ser despoblado, sus edificios a nivel de fuego y sus túneles y bodegas se pusieron desnudos. Sus ocupantes deben ser colonizados en alguna parte distante de la península, donde cada edificio debe construirse bajo estricta regulación municipal y donde toda violación de las leyes sanitarias pueda ser detectada inmediatamente. El día ha pasado cuando una ciudad progresista como San Francisco debe sentirse obligada a tolerar en su medio una comunidad extranjera, perpetuada en suciedad, por la curiosidad de los turistas, la cúpula de abogados y la adoración de artistas.
Dr. Williamson, Informe Anual a la Junta de Salud (citado en 1901)
En marzo de 1900, un hombre nacido en China que residió durante mucho tiempo en Chinatown fue encontrado muerto a causa de la peste bubónica. A la mañana siguiente, todo Chinatown fue puesto en cuarentena y los policías impidieron que los "asiáticos" (personas de ascendencia asiática) entren o salgan. La Junta de Salud de San Francisco comenzó a buscar más casos de peste y comenzó a quemar propiedades personales y a desinfectar edificios, calles y alcantarillas dentro de Chinatown. Los estadounidenses de origen chino protestaron y la Asociación Benevolente Consolidada China amenazó con demandas.
Se levantó la cuarentena pero continuaron las quemas y fumigaciones. Un tribunal federal dictaminó que los funcionarios de salud pública no podían cerrar Chinatown sin ninguna prueba de que los estadounidenses de origen chino eran más susceptibles a la peste que los angloamericanos.
1906 a la década de 1960
El barrio de Chinatown quedó completamente destruido en el terremoto y el incendio de 1906 que arrasó la mayor parte de la ciudad. "El incendio tuvo pleno poder, y Chinatown, para cuya eliminación se han ideado muchos planes, no es más que un recuerdo". Oakland Tribune, abril de 1906.
Intento de reubicación
Los planes para reubicar Chinatown son anteriores al terremoto varios años. En la Convención de Exclusión China de 1901 celebrada en San Francisco, A. Sbarboro llamó a Chinatown "sinónimo de enfermedad, suciedad y actos ilegales" que "no nos dan más que malos hábitos y hedores nocivos".
Con Chinatown completamente demolido por el Gran Incendio, que terminó el 21 de abril de 1906, la ciudad aprovechó la oportunidad para sacar a los chinos del antiguo distrito comercial del centro. Ciertos funcionarios de la ciudad y desarrolladores inmobiliarios hicieron planes más formales para trasladar Chinatown al vecindario Hunters Point en el extremo sur de la ciudad, o incluso más al sur, a Daly City. Abe Ruef, el jefe político ampliamente considerado como el poder detrás del alcalde Eugene Schmitz, se invitó a sí mismo a formar parte del Comité de los Cincuenta y, una semana después del final del Gran Incendio, el sábado 27 de abril de 1906, formó un Subcomité adicional para la reubicación de los chinos, porque consideraba que la tierra era demasiado valiosa para los chinos.
Sin embargo, surgió oposición de políticos que temían que la expulsión de los chinos afectaría el lucrativo comercio de San Francisco con los países asiáticos. Además, el gobierno de China también se opuso, y poco después del terremoto, Tsi Chi Chow, primer secretario de la legación china en Washington, DC, llegó a San Francisco y transmitió al gobernador de California, George Pardee, la oposición de China. s Emperatriz viuda Cixi al plan. Los representantes, "actuando extraoficialmente", afirmaron que "la única manera de sacar a los chinos del antiguo barrio chino sería darles un lugar en otro lugar que fuera aceptable para sus propósitos, cuando estuvieran dispuestos a hacerlo". para moverse." El San Francisco Call lo informó como "una protesta vigorosa" y señaló que como el sitio del consulado chino era propiedad de la China imperial, la ciudad no podía reasignarlo.
El 10 de mayo de 1906, el subcomité se reunió con representantes de la comunidad china, las Seis Compañías Chinas, quienes dijeron que reconstruirían sus antiguos barrios de Chinatown o se trasladarían al otro lado de la bahía hasta Oakland, donde se encontraban la mayoría de los refugiados de Chinatown. había huido. Otros líderes comunitarios señalaron que es posible que los residentes desplazados no dejen de reasentarse en Hunters Point y se trasladen a otras ciudades de la costa oeste como Seattle o Los Ángeles, llevándose consigo la mano de obra barata. El 8 de julio de 1906, después de 25 reuniones del comité y de considerar varios sitios alternativos en la ciudad, el subcomité presentó un informe final declarando su incapacidad para expulsar a los chinos de sus antiguos barrios de Chinatown. Irónicamente, los planes para reubicar Chinatown fracasaron al final porque los restrictivos convenios de vivienda en otras áreas de la ciudad prohibían a los chinos establecerse en otros lugares. En cualquier caso, la capacidad de reconstruir sus antiguos barrios de Chinatown fue la primera victoria significativa para la comunidad china en Chinatown.
Reconstrucción
Incluso cuando el Subcomité estaba poniendo fin a su intento de reubicación, los chinos ya estaban reconstruyendo, aunque con edificios temporales de madera que no requerían permisos. El 10 de junio de 1906, se abrieron doce negocios chinos en Chinatown, incluidos un par de cafés. La reconstrucción real no comenzó hasta el 1 de octubre de 1906, cuando la ciudad concedió 43 permisos de construcción a empresas chinas. Cuando se celebró el primer Año Nuevo chino posterior al terremoto en 1907, se habían terminado varias docenas de edificios utilizando ladrillos viejos que no se habían quemado por el fuego, y Chinatown se llenó de gente feliz. La reconstrucción de Chinatown se completó más o menos en 1908, un año antes que el resto de la ciudad.
Si bien las propuestas de la ciudad para reubicar Chinatown fracasaron, la directiva de reconstruir Chinatown para convertirlo en un distrito atractivo siguiendo concepciones orientalizadas y estereotipadas aún ganó fuerza. Un grupo de comerciantes chinos, entre ellos Look Tin Eli, nacido en Mendocino, contrató a arquitectos estadounidenses para diseñar con un estilo "oriental" con motivos chinos. estilo para promover el turismo en el reconstruido Chinatown. El resultado de esta estrategia de diseño fueron los edificios con pagodas de los bazares Sing Chong y Sing Fat en las esquinas occidentales de Grant Ave (entonces Dupont St) y California St, que se han convertido en íconos del barrio chino de San Francisco.
Esta estrategia de diseño aprovechó la identidad étnica y el exotismo que los urbanistas utilizaron para justificar la reubicación de Chinatown para convertirse en las mismas fuerzas que hicieron de la zona un lugar turístico atractivo. En la construcción "Oriental" De estilo arquitectónico, el área satisfizo la fascinación occidental y la percepción de una identidad china estereotipada. Individuos oportunistas de dentro y fuera de la comunidad china obtuvieron beneficios empresariales gracias a este "turismo étnico"; tal como surgió a principios del siglo XX e impulsó el negocio local.
En noviembre de 1907, un artículo que ensalzaba las virtudes del "nuevo barrio chino de San Francisco" se escribió, elogiando los nuevos "edificios sustanciales, modernos e ignífugos de ladrillo y piedra... siguiendo el estilo arquitectónico oriental" y declarar "[n]o más miseria pintoresca, no más garitos de juego, garitos de opio o lugares públicos de vicio" sería tolerado, por orden de las Seis Compañías chinas. Para entonces, habían regresado 5.000 residentes, de los 30.000 estimados que vivían en Chinatown antes del terremoto.
Cuando el terremoto destruyó las viviendas de madera de Chinatown, también asestó un golpe a las tenazas. Las redes criminales continuaron hasta la década de 1920, cuando los comerciantes chinos legítimos y un escuadrón de Chinatown más capaz bajo el mando del sargento. Jack Manion tomó la delantera. Manion fue nombrado líder del escuadrón en 1921 y sirvió durante dos décadas. Una legislación más estricta contra la prostitución y las drogas acabó con las tenazas. El Chinatown Squad fue finalmente disuelto en agosto de 1955 por el jefe de policía George Healey, a petición del influyente periódico Chinese World, que había editorializado que el Squad era una "afrenta a los estadounidenses de ascendencia china". 34;.
La retórica de un "nuevo barrio chino" oscureció la realidad de los problemas que perpetúan la comunidad, particularmente los de pobreza, hacinamiento y discriminación racial. Si bien los comerciantes chinos lograron reconstruir de una manera atractiva para los turistas, no pudieron influir en los propietarios, la mayoría de los cuales no eran chinos, para que proporcionaran viviendas adecuadas a los residentes chinos. En una encuesta comunitaria de 1930 realizada a 153 familias de Chinatown, 32 familias, con un promedio de cinco personas cada una, vivían en una habitación cada una; sólo 19 familias contaban con bañera, cocina y sanitarios completos; en promedio, había una cocina para 3,1 familias y un baño para 4,6 familias (o 28,3 personas). Las condiciones de vida inadecuadas y hacinadas contribuyeron a una alta tasa de mortalidad entre los chinos. Los chinos ya no eran un problema para la ciudad; fueron olvidados.
En 1947, Chinatown se estableció como un destino turístico central y una comunidad en rápido desarrollo. Comenzó a surgir tensión entre las empresas de Chinatown que buscaban modernizarse y los comités de planificación de la ciudad que buscaban mantener el estilo "oriental" aspecto de la zona. Al igual que en la discusión posterior al terremoto, Chinatown siguió siendo un espacio en disputa para visiones contradictorias sobre el desarrollo de la zona. En 1947, la Junta de Supervisores propuso un código de construcción que prohibía cambios arquitectónicos en el área. La oposición a estas iniciativas conservacionistas provino de empresarios chinos y de algunos de los arquitectos que diseñaron los edificios, entre otros. Estos individuos vieron que tales códigos de construcción o regulaciones arquitectónicas obstaculizaban el progreso de la comunidad y la trataban como un ícono étnico estático.
Vida nocturna
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El famoso restaurante Sam Wo abrió sus puertas en 1912.
En 1925, para la celebración del Jubileo de Diamante de San Francisco, la Asociación de Comerciantes del Centro, la Cámara de Comercio de China y el Festival del Jubileo de Diamante de San Francisco recaudaron conjuntamente 18.000 dólares para 43 farolas con forma de dragón que se fundirían en China y se instalarían a lo largo de Grant. Avenida desde Bush Street hasta Broadway. Diseñado por W(alter) D'Arcy Ryan, quien también diseñó el "Path of Gold" farolas a lo largo de Market Street, la distintiva farola de 2,750 libras (1,250 kg), pintada en los colores tradicionales chinos de rojo, dorado y verde, estaba compuesta por una base hexagonal de hierro fundido que sostenía una flor de loto y un eje de bambú rematado con dos dragones de aluminio fundido. debajo de una linterna pagoda con campanas y rematado por un estilizado techo hexagonal rojo, todo en consonancia con el estilo oriental iniciado por Look Tin Eli (1910). Las nuevas lámparas convirtieron a Grant Avenue en una de las calles más luminosas de la ciudad por la noche, a un costo de US$418 (equivalente a $7.000 en 2022) cada una. Desde entonces, los moldes originales se utilizaron para agregar 24 farolas tipo dragón más en 1996 (distinguibles por la fundición, cuyo nombre y ubicación en Emporia, Kansas está grabado en una puerta de acceso en la base), y más tarde, se agregaron 23 más. a lo largo del Pacífico por PG&E.
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Durante la Gran Depresión, se abrieron muchos clubes nocturnos y bares de copas en Chinatown. La discoteca Forbidden City, ubicada en 369 Sutter Street, a las afueras de Chinatown y dirigida por Charlie Low, se convirtió en uno de los lugares de entretenimiento más famosos de San Francisco. Mientras hacía negocios, desde finales de la década de 1930 hasta finales de la de 1950, la Ciudad Prohibida ganó reputación internacional con su muestra única de actuaciones orientales exóticas de artistas chino-estadounidenses. Otro club popular para turistas y clientes LGBT fue Li Po, que, al igual que la Ciudad Prohibida, combinaba entretenimiento occidental con entretenimiento "oriental" cultura. Fue anunciado en una guía turística de 1939 como un "salón de cócteles jovial e informal en Chinatown"; donde se podía encontrar "amor, pasión y noche".[16] En 2018, todavía estaba en funcionamiento en 916 Grant Avenue.
Los años de la Segunda Guerra Mundial y la reforma migratoria
Para los chinos en Chinatown, la guerra les cayó encima en septiembre de 1931, cuando Japón atacó la ciudad manchú de Mukden, y se volvió imposible de ignorar en julio de 1937, cuando Japón lanzó una gran ofensiva hacia el sur desde su base en Manchuria hacia el corazón de China. En respuesta, las Seis Compañías Chinas convocaron a muchas organizaciones comunitarias, de las cuales se fundó la Asociación China de Ayuda a la Guerra, para recaudar fondos de las comunidades de Chinatown en todo Estados Unidos para ayudar a los civiles atrapados por la guerra en China. En el barrio chino de San Francisco, un medio popular para recaudar dinero para la ayuda durante la guerra fueron los desfiles y fiestas del Plato de Arroz, donde el llamamiento a llenar los cuencos de arroz de los niños hambrientos víctimas de la guerra en China resonó en la comunidad del barrio chino. Una característica distintiva del desfile del Plato de Arroz fue la impactante escena de un gran número de mujeres chino-estadounidenses vestidas a la moda china (el cheongsam) portando una enorme bandera china que se extendía a lo ancho de la calle, sobre la cual se arrojaba dinero desde balcones, ventanas, y aceras. En el desfile y fiesta del Rice Bowl de 1938, el barrio chino de San Francisco recaudó 55.000 dólares; el segundo Plato de Arroz en 1940 recaudó 87.000 dólares; y el tercero, en 1941, recaudó 93.000 dólares, todo para la guerra y el alivio del hambre de los civiles en la China devastada por la guerra.
Mientras los chinos americanos se hicieron más visibles en el ojo público durante el período que condujo a la participación de Estados Unidos en la guerra, la imagen negativa de China y los chinos comenzaron a erosionarse.
K. Scott Wong
Una vez que China se convirtió en aliado de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, comenzó a surgir una imagen positiva de los chinos. En octubre de 1942, Earl Warren, candidato a gobernador de California, escribió: "Como todos los californianos nativos, durante toda mi vida he albergado un sentimiento cálido y cordial por el pueblo chino". En su gira de buena voluntad por Estados Unidos que comenzó en febrero de 1943, Madame Chiang Kai Shek probablemente hizo más que cualquier otra persona para cambiar la actitud estadounidense hacia el pueblo chino. Fue recibida por la Primera Dama y el Presidente Franklin D. Roosevelt; fue la segunda mujer y la primera china en dirigirse al Congreso de Estados Unidos. El público estadounidense la recibió con respeto y amabilidad, lo que contrasta marcadamente con el trato que reciben la mayoría de los inmigrantes chinos y los estadounidenses de origen chino. Para los chinos de Chinatown, se convirtió en un ícono de los años de la guerra.
En diciembre de 1943, en reconocimiento del importante papel de China como aliado en la guerra, la Ley de Exclusión China fue derogada por la Ley Magnuson, que permitía la naturalización pero restringía a los inmigrantes chinos a una pequeña cuota anual de 105 nuevas entradas. visas. La derogación de la Ley de Exclusión y otras leyes de restricción de la inmigración, junto con la aprobación de la Ley de Novias de Guerra en diciembre de 1945, permitió a los veteranos chino-estadounidenses sacar a sus familias de las cuotas nacionales y provocó un importante auge demográfico en la zona durante el Década de 1950. Sin embargo, todavía se aplicaron cuotas estrictas a la nueva inmigración procedente de China hasta que se aprobó la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965.
En el histórico caso Shelley v. Kraemer de 1948, la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó, sin disenso, que hacer cumplir cláusulas racialmente restrictivas en títulos de propiedad viola la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda y, por lo tanto, dichas cláusulas son inaplicables en los tribunales, lo que levantó la muros invisibles alrededor de Chinatown, que permitieron a algunos estadounidenses de origen chino salir del Ghetto Dorado hacia otros barrios de la ciudad y afianzarse en la clase media. Veinte años después, esos convenios racialmente restrictivos fueron prohibidos en la Ley de Vivienda Justa de 1968.
Dioramas de Frank Wong
El artista de San Francisco Frank Wong creó dioramas en miniatura que representan Chinatown durante las décadas de 1930 y 1940. En 2004, Wong donó siete miniaturas de escenas de Chinatown, tituladas "The Chinatown Miniatures Collection," a la Sociedad Histórica China de América (CHSA). Los dioramas están en exhibición permanente en la galería principal de CHSA.
Década de 1960 al presente
En la década de 1960, el cambio de las cuotas de inmigración nacionales subutilizadas trajo otra enorme ola de inmigrantes, en su mayoría de Hong Kong. Esto cambió el barrio chino de San Francisco de hablar predominantemente Hlay Yip Wah (Sze Yup o Hoisan Wah) a hablar Sam Yup Wah (cantonés estándar). Durante la misma década, muchas tiendas se trasladaron de Grant Avenue a Stockton Street, atraídas por los alquileres más bajos y el mejor transporte permitido por la línea de trolebús 30-Stockton Muni.
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Había áreas donde muchos chinos del norte de California que vivían fuera del barrio chino de San Francisco podían mantener pequeñas comunidades o negocios individuales. No obstante, los derechos históricos de los propietarios a escriturar o vender sus propiedades a quien quisieran se ejercieron lo suficiente como para evitar que la comunidad china se extendiera. Sin embargo, en 1948, Shelley v. Kraemer, la Corte Suprema dictaminó que los pactos racialmente restrictivos en los hechos no se pueden hacer cumplir en los tribunales debido a la cláusula de igual protección de la 14ª enmienda; y en 1968 la Ley de Vivienda Justa prohibió los convenios racialmente restrictivos. Este fallo y ley permitió la ampliación de Chinatown y un aumento de la población china de la ciudad. Al mismo tiempo, la disminución de la población blanca de la ciudad como resultado del Vuelo Blanco se combinó para cambiar la demografía de la ciudad. Los barrios que alguna vez fueron predominantemente blancos, como el distrito de Richmond y el distrito Sunset y en otros suburbios del área de la Bahía de San Francisco, se convirtieron en centros de nuevas comunidades de inmigrantes chinos.
Hasta 1979, Estados Unidos reconocía a la República de China en Taiwán como el único gobierno legítimo de toda China, y la emigración de Taiwán se contaba en el mismo grupo que la de China continental, de donde había poca emigración a Estados Unidos. Existió a partir de 1949. En 1979, la apertura de la República Popular China y la ruptura de las relaciones diplomáticas con la República de China llevaron a la aprobación de la Ley de Relaciones con Taiwán, que colocó a Taiwán bajo un grupo de inmigración separado del Pueblo.;s República de China. Como resultado de la Ley de Inmigración de 1990, la emigración desde Hong Kong también se consideró una jurisdicción separada a los efectos del registro de dichas estadísticas. Así, los emigrantes taiwaneses de habla mandarín comenzaron a llegar al Área de la Bahía, y han tendido a establecerse en los suburbios de Millbrae, Cupertino, Milpitas, Mountain View e incluso San José, evitando tanto San Francisco como los barrios chinos de Oakland.
Violencia de pandillas
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Con estos cambios se produjo un debilitamiento del poder del Tongs' control tradicional de la vida china. Los grupos chinos más nuevos a menudo procedían de áreas fuera de la zona de Tongs. control, por lo que la influencia de los Tongs y los grupos criminales asociados con ellos, como las Tríadas, se debilitó en Chinatown y la comunidad china. Sin embargo, la presencia de las pandillas asiáticas siguió siendo significativa en la comunidad de inmigrantes, y en el verano de 1977, una rivalidad constante entre dos pandillas callejeras, los Wah Ching y los Joe Boys, estalló en violencia y derramamiento de sangre, que culminó en un tiroteo en el restaurante Golden Dragon en Washington Street (華盛頓街). Cinco personas murieron y once resultaron heridas, ninguna de las cuales era pandillero. El incidente se conoce infamemente como la masacre del Dragón Dorado. Cinco perpetradores, que eran miembros de la pandilla Joe Boys, fueron declarados culpables de asesinato y agresión y sentenciados a prisión. El Golden Dragon cerró en enero de 2006 por motivos de salud y más tarde reabrió sus puertas como restaurante del Palacio Imperial.
Otros actos de violencia notorios han tenido lugar en Chinatown desde 1977. A las 2 a.m. del 14 de mayo de 1990, los residentes de San Francisco que acababan de salir de The Purple Onion, un club nocturno ubicado donde Chinatown limita con North Beach, fueron baleados mientras entraron a sus autos. Michael Bit Chen Wu, de 35 años, murió y otras seis personas resultaron heridas, entre ellas una mujer embarazada gravemente herida. En junio de 1998, se produjeron disparos en Chinese Playground, hiriendo a seis adolescentes, tres de ellos de gravedad. Un joven de 16 años fue arrestado por el tiroteo, que se cree que está relacionado con pandillas. El 27 de febrero de 2006, Allen Leung fue asesinado a tiros en su negocio de Jackson Street; Raymond "niño camaronero" Chow, quien sucedió a Leung como jefe del Ghee Kung Tong, fue condenado posteriormente en 2016 por solicitar el asesinato de Leung como consecuencia de la investigación de corrupción de Leland Yee y Raymond "Skinny Ray" Lei fue acusado de cometer el asesinato en 2017.
Desarrollos del turismo
A medida que la mala reputación de Chinatown resurgió en la década de 1970 con los publicitados crímenes de las pandillas y el continuo abandono de las viviendas deficientes en el área, el turismo comenzó a declinar. Los visitantes percibieron la zona como un "gueto" llevando sus negocios comerciales a otra parte. A medida que la industria turística de Chinatown sufrió, también sufrió la economía alguna vez estable de toda la zona. Para contrarrestar esta imagen, las Seis Compañías Chinas y otros comerciantes chinos comenzaron a enfatizar mucho la seguridad y el atractivo de visitar la zona. Estos esfuerzos de marketing, junto con iniciativas más silenciosas para mejorar las condiciones de los residentes a lo largo de la década de 1970, permitieron que la economía dependiente del turismo de la zona siguiera funcionando. Una dinámica similar en la que los líderes del área abordaban internamente los problemas sociales mientras externamente mantenían el atractivo turístico comercial continuó hasta finales del siglo XX. Ahora, Chinatown se ha establecido como el principal sitio turístico de la ciudad, incluso cuando el área sigue siendo disputada por las fuerzas del desarrollo económico y social.
Cultura
Instituciones
El barrio chino de San Francisco es el hogar de la Asociación Benevolente Consolidada China (conocida como las Seis Empresas Chinas), que es la organización que agrupa a las familias chinas locales y las asociaciones regionales en Chinatown. Ha generado logias en otros barrios chinos a finales del siglo XIX y principios del XX, incluidos Chinatown, Los Ángeles y Chinatown, Portland.
El Centro Cultural Chino es una organización comunitaria sin fines de lucro ubicada en el tercer piso del distrito financiero Hilton San Francisco, frente a Kearny Street desde Portsmouth Square. El Centro promueve exposiciones sobre la vida china en Estados Unidos y organiza recorridos por la zona. La Sociedad Histórica China de América está ubicada en un edificio diseñado por Julia Morgan como YWCA, en 965 Clay.
| No | Nombre | Año | Dirección | Nobilidad | Imagen |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Puerta del dragón | 1970 | Grant en Bush | Entrada sur a Chinatown en Grant. Uno de los lugares más fotografiados. |  |
| 2 | Plaza de Santa María | — | 651 California | Características estatua del Dr. Sun Yat-sen, de Beniamino Bufano y memorial para veteranos chino-americanos de las guerras mundiales I y II. |  |
| 3 | Edificio Sing Chong | 1907 | Subsidio de 601 a 615 | Diseñado por Ross " Burgren y entre los primeros edificios construidos después del terremoto de 1906. Una fuerte influencia en la arquitectura de Chinatown. | .jpg) |
| Sing Fat building | 1907 | 573 Subvenciones |  | ||
| 4 | Nam Kue Chinese School | 1925 | 755 Sacramento | Escuela privada que ofrece clases en cultura, historia e idioma chino. |  |
| 5 | Portsmouth Square | 1800 | 733 Kearny | Espacio público más antiguo en San Francisco. |  |
| 6 | Intercambio telefónico chino | 1909 | 743 Washington | All calls to Chinatown were routed by name and occupation until 1948. | .jpg) |
| 7 | Tin How Temple | 1910 | 125 Waverly | Antiguo templo taoísta en Chinatown. | .jpg) |
| 8 | Ross Alley | 1849 | Entre Jackson, Washington, Grant y Stockton | A menudo se utiliza como escenario para películas. | .jpg) |
| Golden Gate Fortune Cookie Company | 1962 | 56 Ross Alley | Trabajando en la fábrica de galletas de la fortuna. |  | |
| 9 | Hospital chino | 1925 (demolished), 1977, 2017 | 845 Jackson | Sólo hospital chino en Estados Unidos. | .jpg) |
| 10 | Histórica china Society of America | 1932 | 965 Clay | Antiguo edificio YWCA diseñado por Julia Morgan | .jpg) |
| 11 | Seis empresas | c.1907 (remodeled 1950s) | 843 Stockton | A veces se llama "Casa Blanca" de Chinatown. | .jpg) |
Eventos y festivales
En la década de 1950, durante la guerra de Corea, varios líderes chino-estadounidenses, liderados por W. K. Wong, organizaron el Festival y Desfile del Año Nuevo Chino en San Francisco, que incluyó exhibiciones de arte, bailes callejeros, artes marciales, música y un desfile de moda. El desfile de 1953 fue encabezado por el veterano de la guerra de Corea, Joe Wong, y contó con la reina del festival Miss Chinatown y el dragón. En 1958, la reina del festival se había ampliado formalmente al concurso de "Miss Chinatown U.S.A". En 1994, alrededor de 120 asiático-estadounidenses queer se unieron al desfile anual, que fue la primera vez que la comunidad queer asiático-estadounidense apareció en público y obtuvo la aceptación de la sociedad chino-estadounidense.
El Festival anual de la Luna de Otoño de San Francisco Chinatown celebra el cambio estacional y la oportunidad de agradecer una abundante cosecha de verano. El Festival de la Luna se celebra popularmente en toda China y los países vecinos cada año, con bazares locales, entretenimiento y pasteles de luna, un pastel relleno de pasta de frijoles dulces y huevo. El festival se lleva a cabo cada año a mediados de septiembre y es gratuito para el público.
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Chinatown es frecuentemente sede de procesiones fúnebres tradicionales chinas, donde una banda de música (que toca canciones occidentales como Nearer, My God, to Thee) toma la calle con una escolta en motocicleta. A la banda le sigue un coche que muestra una imagen del difunto (similar a la costumbre china de hacer desfilar un pergamino con su nombre por el pueblo), y el coche fúnebre y los dolientes, que luego suelen viajar a Colma, al sur de San Francisco. para el funeral real. Según la regulación sindical, la ruta de la procesión comienza en la morgue de Green Street y continúa en Stockton Street durante seis cuadras y regresa a Grant Avenue, lo que demora aproximadamente una hora.
Centro de desarrollo comunitario de Chinatown
El Centro de Desarrollo Comunitario de Chinatown es una organización formada en 1977 después de la fusión del centro de recursos de Chinatown y la Corporación de Vivienda Comunitaria China. La organización fue fundada por Gordon Chin, quien se desempeñó como director ejecutivo desde 1977 hasta que fue sucedido por el subdirector de la organización, Rev. Norman Fong, el 1 de octubre de 2011. La organización aboga y brinda servicios a las comunidades de San Francisco. s barrio chino. También han iniciado muchos grupos, siendo el Proyecto de Empoderamiento Juvenil Adopt-An-Alleyway el más notable, y han participado en muchos programas para inquilinos.
Medios y política
En las elecciones de la Junta de Supervisores de toda la ciudad, Chinatown forma parte del Distrito Tres y en 2014 representó el 44% tanto de los votantes registrados como de los votos emitidos. Los dos periódicos principales leídos entre los residentes son Sing Tao Daily y World Journal.
Fama
Los restaurantes del barrio chino de San Francisco se consideran el lugar de nacimiento de la cocina china americanizada, como platos como el Chop Suey, al mismo tiempo que introducen y popularizan el Dim Sum en los gustos estadounidenses, ya que sus casas de té Dim Sum son una importante atracción turística. Johnny Kan era el propietario de uno de los primeros restaurantes chinos de estilo moderno, que abrió sus puertas en 1953. Muchos de los restaurantes del distrito han aparecido en programas de televisión sobre cocina china, como de Martin Yan. Martin Yan - Rápido y rápido Fácil.
El barrio chino ha servido como telón de fondo para varias películas, programas de televisión, obras de teatro y documentales, entre ellos The Maltese Falcon, Flower Drum Song, What' ¿Está arriba, doctor?, Chan está desaparecido, Gran problema en la pequeña China, El Presidio, The Dead Pool, Las aventuras de Jackie Chan, La búsqueda de la felicidad, Godzilla y Shang-Chi y la leyenda de los diez anillos.
Allí crecieron destacados escritores chino-estadounidenses, como Russell Leong. Contrariamente a la creencia popular, si bien la escritora chino-estadounidense Amy Tan se inspiró en Chinatown y su cultura para la base de su libro The Joy Luck Club y la película posterior, no creció en esta área; ella nació y creció en Oakland. El destacado jugador de baloncesto de los años 40 Willie "Woo Woo" Wong, quien se destacó en las escuelas locales, universidades y equipos profesionales, nació y creció jugando baloncesto en Chinatown; un parque infantil local lleva su nombre. El actor Bruce Lee, que nació en el Hospital Chino de San Francisco antes de regresar a Hong Kong tres meses después, regresó a los Estados Unidos a la edad de dieciocho años, residiendo en el barrio chino de San Francisco durante los primeros meses antes de mudarse a Seattle.
Transporte
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Los teleféricos de San Francisco han servido durante mucho tiempo a áreas de Chinatown; el sistema moderno sirve a las secciones sur (a lo largo de California Street) y occidental (a lo largo de Powell Street) del vecindario.
El túnel de Stockton Street se completó en 1914 y trajo el servicio de tranvía del ferrocarril municipal de San Francisco a Stockton Street. Después de que se quitaron las vías, se dieron mantenimiento a los cables aéreos y los autobuses reemplazaron a los tranvías a lo largo de la ruta. La 30 Stockton y la 45 Union-Stockton se encuentran entre las líneas más transitadas del sistema. El servicio ferroviario moderno ha regresado en forma de la estación Chinatown-Rose Pak tras la finalización del Metro Central de Muni Metro.
El Túnel Broadway se completó en 1952 y estaba destinado a servir como conexión entre la Autopista Embarcadero y la Autopista Central. Estos planes no se materializaron debido a las revueltas en las carreteras en ese momento. Actualmente, el túnel sirve para conectar Chinatown con Russian Hill y Van Ness Avenue hacia el oeste.
En la década de 1980, los comerciantes de Chinatown se opusieron a la eliminación de la autopista Embarcadero, pero estas objeciones fueron revocadas después de que fuera dañada en el terremoto de Loma Prieta de 1989. Según el San Francisco Chronicle, la activista Rose Pak "casi por sí sola persuadió a la ciudad para que construyera" un edificio. el proyecto del Metro Central de 1.500 millones de dólares para compensar a Chinatown por la demolición de la autopista.
El recorrido panorámico de 49 millas pasa por Chinatown, prestando especial atención a la esquina de Grant y Clay.
El 20 de octubre de 2022, la estación Chinatown-Rose Pak se mostró por primera vez al público después de años de desarrollo, con promesas de finalización de la estación en algún momento de enero. Se inauguró con un lanzamiento preliminar como parte de un servicio de transporte el 12 de noviembre de 2022, introduciendo dos nuevas estaciones de metro en el centro antes de conectarse oficialmente a la línea T Third Street el 7 de enero de 2023.