Barón de Holbach
Paul-Henri Thiry, Baron d'Holbach (francés: [dɔlbak]; 8 de diciembre de 1723 - 21 de enero de 1789), conocido como d'Holbach, fue un filósofo franco-alemán, enciclopedista y escritor, que fue una figura destacada en la Ilustración francesa. Nació Paul Heinrich Dietrich en Edesheim, cerca de Landau en el Palatinado Renano, pero vivió y trabajó principalmente en París, donde tenía un salón. Ayudó en la difusión del "pensamiento protestante y especialmente alemán", particularmente en el campo de las ciencias, pero fue más conocido por su ateísmo y por sus voluminosos escritos contra la religión, siendo el más famoso de ellos El Sistema de la Naturaleza (1770) y La Moral Universal (1776).
Biografía
Las fuentes difieren con respecto a las fechas de nacimiento y muerte de d'Holbach. Se desconoce su cumpleaños exacto, aunque los registros muestran que fue bautizado el 8 de diciembre de 1723. Algunas autoridades dan incorrectamente junio de 1789 como el mes de su muerte.
La madre de D'Holbach, Catherine Jacobina (de soltera Holbach; 1684–1743), era hija de Johannes Jacobus Holbach (fallecido en 1723). Su padre, Johann Jakob Dietrich (con otras anotaciones: ger.: Johann Jakob Dirre; fr.: Jean-Jacques Thiry; 1672-1756), era un viticultor.
D'Holbach no escribió nada sobre su infancia, aunque se sabe que fue criado en París por su tío Franz Adam Holbach (o Adam François d'Holbach o Messire François-Adam, Baron d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux) (aprox. 1675-1753), que se había hecho millonario especulando en la bolsa de valores de París. Con su apoyo financiero, d'Holbach asistió a la Universidad de Leiden de 1744 a 1748, donde se hizo amigo de John Wilkes. En 1750, se casó con su prima segunda, Basile-Geneviève d'Aine (1728-1754), y en 1753 les nació un hijo, Francois Nicholas, quien abandonó Francia antes de que muriera su padre. En 1753, el tío y el padre de d'Holbach murieron, dejándolo con una enorme herencia, incluido el castillo de Heeze, Kasteel Heeze te Heeze.
D'Holbach siguió siendo rico durante toda su vida. En 1754, su esposa murió de una enfermedad desconocida. El angustiado d'Holbach se mudó a las provincias por un breve período con su amigo el barón Grimm y al año siguiente recibió una dispensa especial del Papa para casarse con la hermana de su difunta esposa, Charlotte-Suzanne d' Ainé (1733–1814). Tuvieron un hijo, Charles-Marius (1757-1832), y dos hijas, Amélie-Suzanne (13 de enero de 1759) y Louise-Pauline (19 de diciembre de 1759-1830).
Durante los meses de verano, cuando París era cálido y húmedo, Baron d'Holbach se retiraba a su finca en Grandval, Le Château de Grand-Val (Sucy-en-Brie hoy N° 27 rue du Grand-Val en las afueras de París (Département Val-de-Marne), allí invitaba a amigos a pasar unos días o semanas, y cada año invitaba a Denis Diderot, a quien se unió a un servicio de capilla anglicana en la inauguración de la Embajada de Inglaterra dirigida por Laurence Sterne.
D'Holbach era conocido por su generosidad, a menudo brindando apoyo financiero de forma discreta o anónima a sus amigos, entre ellos Diderot. Se piensa que el virtuoso ateo Wolmar en Julie, ou la nouvelle Héloïse de Jean-Jacques Rousseau está basado en d'Holbach.
Holbach murió en París el 21 de enero de 1789, unos meses antes de la Revolución Francesa. La autoría de sus diversas obras antirreligiosas no se hizo ampliamente conocida hasta principios del siglo XIX. Irónicamente, fue enterrado en la Iglesia de Saint-Roch, París. Se desconoce la ubicación exacta de la tumba.
Salón D''Holbeach
Desde c. 1750 a c. 1790, el barón d'Holbach usó su riqueza para mantener uno de los salones parisinos más notables y lujosos, que pronto se convirtió en un importante lugar de encuentro para los colaboradores de la Encyclopédie.
Las reuniones se llevaban a cabo regularmente dos veces por semana, los domingos y los jueves, en la casa de d'Holbach en rue Royale. Los visitantes del salón eran exclusivamente hombres, y el tono de la discusión era intelectual, a menudo extendiéndose a temas más extensos que los de otros salones. Esto, junto con la excelente comida, el vino caro y una biblioteca de más de 3000 volúmenes, atrajo a muchos visitantes notables. Entre los asistentes habituales al salón, la coterie holbachique, estaban los siguientes: Diderot, Grimm, Condillac, Condorcet, D'Alembert, Marmontel, Turgot, La Condamine, Raynal, Helvétius, Galiani, Morellet, Naigeon y, durante un tiempo, Jean-Jacques Rousseau. El salón también fue visitado por destacados intelectuales británicos, entre ellos Adam Smith, David Hume, John Wilkes, Horace Walpole, Edward Gibbon, David Garrick, Laurence Sterne; el italiano Cesare Beccaria; y el estadounidense Benjamin Franklin.
Morellet, una asistente regular al salón D'Holbach's, lo describió como:
el lugar para escuchar la conversación más libre, animada y más instructiva que haya existido... en relación con la filosofía, la religión y el gobierno; las agradables luces no tenían lugar allí.
En una historia narrada con frecuencia sobre una discusión que había tenido lugar en el salón de D'Holbach, David Hume cuestionó si los ateos realmente existían, y D'Holbach aclaró que Hume estaba sentado en una mesa. con diecisiete ateos.
Escritos
Contribuciones a la Encyclopédie
Para la Encyclopédie d'Holbach escribió y tradujo una gran cantidad de artículos sobre temas que van desde política y religión hasta química y mineralogía. Como alemán que se había naturalizado francés, emprendió la traducción al francés de muchas obras alemanas contemporáneas de filosofía natural. Entre 1751 y 1765, D'Holbach contribuyó con unos cuatrocientos artículos al proyecto, en su mayoría sobre temas científicos, además de ser editor de varios volúmenes sobre filosofía natural. D'Holbach también puede haber escrito varias entradas despectivas sobre las religiones no cristianas, con la intención de ser críticas veladas del cristianismo mismo.
Obras antirreligiosas
A pesar de sus extensas contribuciones a la Encyclopédie, d'Holbach es más conocido hoy en día por sus escritos filosóficos, todos los cuales fueron publicados de forma anónima o bajo seudónimos e impresos fuera de Francia, generalmente en Amsterdam por Marc-Michel Rey. Su filosofía fue expresamente materialista y atea y hoy se clasifica en el movimiento filosófico llamado materialismo francés. En 1761 apareció el Christianisme dévoilé (Cristianismo sin velo), en el que atacaba al cristianismo ya la religión en general como un impedimento para el avance moral de la humanidad. El deísta Voltaire, negando la autoría de la obra, dio a conocer su aversión a la filosofía de d'Holbach, escribiendo que "[la obra] se opone por completo a mis principios. Este libro conduce a una filosofía atea que detesto." A Christianity Unveiled le siguieron otros, en particular La Contagion sacrée, Théologie portative y Essai sur les préjugés. D'Holbach fue ayudado en estos esfuerzos por Jacques-André Naigeon, quien más tarde se convertiría en su albacea literario.
El Sistema de la Naturaleza
En 1770, d'Holbach publicó su libro más famoso, El sistema de la naturaleza (Le Système de la nature), bajo el nombre de Jean-Baptiste de Mirabaud, el secretario de la Académie que había muerto diez años antes. Negando la existencia de una deidad y negándose a admitir como evidencia todos los argumentos a priori, d'Holbach vio el universo como nada más que materia en movimiento, limitada por leyes naturales inexorables de causa y efecto.. 'No hay', escribió, 'ninguna necesidad de recurrir a poderes sobrenaturales para explicar la formación de las cosas'.
El sistema de la naturaleza es una obra larga y extensa que presenta una visión completamente naturalista del mundo. Algunos estudiosos de d'Holbach han señalado que Denis Diderot era un amigo personal cercano de d'Holbach's, y que no está claro hasta qué punto d'Holbach fue influenciado por él. De hecho, Diderot posiblemente haya sido el autor de partes del Sistema de la Naturaleza. Independientemente, sin embargo, del alcance de la contribución de Diderot al Sistema de la Naturaleza, es sobre la base de este trabajo que la filosofía de d'Holbach ha sido llamada & #34;la culminación del materialismo y el ateísmo franceses".
Los objetivos de D'Holbach al desafiar la religión eran principalmente morales: vio las instituciones del cristianismo como un gran obstáculo para la mejora de la sociedad. Para él, el fundamento de la moral no había que buscarlo en las Escrituras ni en las enseñanzas morales de la Iglesia católica, sino en la felicidad: "Sería inútil y casi injusto insistir en que un hombre es virtuoso si no puede serlo sin ser infeliz. Mientras el vicio lo haga feliz, debe amar el vicio." El radicalismo de D'Holbach postuló que los humanos estaban fundamentalmente motivados por la búsqueda del interés propio ilustrado, que es lo que él entendía por 'sociedad', en lugar de la gratificación vacía y egoísta de intereses puramente individuales. necesidades. El capítulo 15 de la Parte I de System of Nature se titula "Del verdadero interés del hombre, o de las ideas que se forma de la felicidad. – El hombre no puede ser feliz sin la Virtud."
Es bastante natural en el hombre, es extremadamente razonable, es absolutamente necesario, desear aquellas cosas que pueden contribuir a aumentar la suma de su felicidad. El placer, las riquezas, el poder, son objetos dignos de su ambición, mereciendo sus esfuerzos más arduos, cuando ha aprendido a emplearlos; cuando ha adquirido la facultad de hacer que ellos hagan que su existencia sea realmente más agradable. Es imposible censurar al que los desea, despreciar al que los ordena, pero cuando para obtenerlos emplea medios odiosos; o cuando después de que los haya obtenido hace un uso pernicioso de ellos, nocivo para sí mismo, perjudicial para los demás; que desee por el poder, que busque la grandeza, que sea ambicioso de la reputación, cuando pueda mostrarles las riquezas; cuando él pueda comprarlas,
El El sistema de la naturaleza, explícitamente ateo y materialista, presentó un núcleo de ideas radicales que muchos contemporáneos, tanto eclesiásticos como filósofos, encontraron perturbadores y, por lo tanto, provocaron una fuerte reacción.
La Iglesia Católica en Francia amenazó a la corona con retirar el apoyo financiero a menos que efectivamente suprimiera la circulación del libro. La lista de personas que escribieron refutaciones del trabajo fue larga. El destacado teólogo católico Nicolas-Sylvestre Bergier escribió una refutación titulada Examen du matérialisme ("Materialismo examinado"). Voltaire rápidamente tomó su pluma para refutar la filosofía del Système en el artículo "Dieu" en su Dictionnaire philosophique, mientras que Federico el Grande también redactó una respuesta. Sus principios se resumen en una forma más popular en Good Sense, or Natural Ideas Opposed to Supernatural de d'Holbach.
Política y moral
En sus últimos trabajos, la atención de D'Holbach se desvió en gran medida de la metafísica religiosa hacia cuestiones morales y políticas. En el Système social (1773), la Politique naturelle (1773-1774) y la Morale universelle (1776) intentó describir un sistema de la moralidad en lugar de la cristiana que él había atacado tan ferozmente, pero estos escritos posteriores no fueron tan populares o influyentes como su obra anterior. D'Holbach fue crítico con los abusos de poder en Francia y en el extranjero. Sin embargo, contrario al espíritu revolucionario de la época, llamó a las clases educadas a reformar el corrupto sistema de gobierno y advirtió contra la revolución, la democracia y el gobierno de la mafia.
Sus puntos de vista políticos y éticos fueron influenciados por el materialista británico Thomas Hobbes. D'Holbach tradujo personalmente Hobbes ' obra De Homine ("Of Man") al francés.
Perspectivas económicas
En su Système de la nature, el Système social en tres volúmenes (1772), la Politique naturelle en dos volúmenes (1772) y Ethocratie (1776), d'Holbach dio sus puntos de vista económicos. Siguiendo a Locke, d'Holbach defendió la propiedad privada y afirmó que la riqueza se genera a partir del trabajo y todos deberían tener derecho al producto de su trabajo. Respaldó la teoría del laissez-faire, argumentando:
El gobierno no debe hacer nada por el comerciante excepto dejarlo solo. Ningún reglamento puede guiarlo en su empresa tan bien como su propio interés. [...] El Estado debe el comercio nada más que protección. Entre las naciones comerciales, aquellos que permiten a sus sujetos la libertad más ilimitada pueden estar seguros de que pronto exciten a todos los demás.
Sin embargo, D'Holbach también creía que el Estado debería evitar que se produjera una peligrosa concentración de la riqueza entre unos pocos individuos. Según él, la aristocracia hereditaria debería ser abolida sobre la base de que engendra indolencia e incompetencia. Criticó la política prevaleciente en ese momento del gobierno francés de permitir que los particulares recaudaran impuestos sobre la base de que los recaudadores de impuestos a menudo extorsionan el doble del dinero que se supone que deben recaudar de los ciudadanos. También creía que los grupos religiosos deberían ser organizaciones voluntarias sin ningún apoyo gubernamental. Además, D'Holbach se cuenta entre los críticos más feroces del lujo en el debate del siglo XVIII.
Muerte
Se cree que D'Holbach murió poco antes de la Revolución Francesa. Fue enterrado el 21 de enero de 1789, en el osario bajo el altar de la iglesia parroquial de Saint-Roch, París. Este osario ha sido saqueado dos veces, una durante la Revolución Francesa y otra durante la Comuna de París de 1871.
D & # 39; Holbach y sus contemporáneas
(feminine)D'Holbach y Diderot
No está claro cuándo se conocieron d'Holbach y Diderot, pero en 1752 definitivamente se conocían. Este fue el año en que apareció el Volumen II de la Encyclopédie, que contiene contribuciones de d'Holbach. Los dos estaban sustancialmente de acuerdo en cuestiones relacionadas con la religión y la filosofía. También compartían intereses similares como la gastronomía, pasear por el campo y coleccionar grabados finos y pinturas hermosas.
Cuando se publicó por primera vez El sistema de la naturaleza, radicalmente ateo y materialista de d'Holbach, muchos creían que Diderot era el autor real del libro. Según el estilo de escritura, los Durant opinan que el libro no fue escrito por Diderot, aunque es posible que haya compuesto el florido discurso a la Naturaleza hacia el final del libro.
D'Holbach y Rousseau
Entre los asistentes a las cenas de d'Holbach se encontraba Jean-Jacques Rousseau. Rousseau dejó de asistir al salón durante algún tiempo después de un incidente en febrero de 1754. Diderot había hecho arreglos para que un conocido suyo, el Abbé Petit, leyera una tragedia compuesta por el Abbé en d'Holbach's. Cuando el abate presentó su obra, la precedió con la lectura de su tratado sobre composición teatral que los asistentes a d'Holbach's encontraron tan absurdo que no pudieron evitar divertirse. Los asistentes, Diderot, Marmontel, Grimm, Saint-Lambert y otros, procedieron luego a dirigir abundantes elogios al Abad que lo alegraron. D'Holbach luego narró lo sucedido:
Voy a confesar que, media risa, medio sobrio, yo mismo strung el pobre curé a lo largo. Jean-Jacques no había dicho una palabra, no había sonreído un instante, no se había movido de su sillón. De repente se levantó como un loco y, saliendo hacia el curé, tomó su manuscrito, lo tiró en el suelo, y lloró al apasionado autor, "Tu obra es inútil, tu disertación un absurdo, todos estos caballeros se están burlando de ti. Vete aquí, y vuelve a hacer el deber de curate en tu pueblo." Entonces el júbilo se levantó, no menos furioso, spewed all imaginable insults contra su consejero demasiado sincero, y de insultos habría pasado a golpes y a trágico asesinato si no los hubiéramos separado. Rousseau se fue en una rabia, que yo creía que era temporal, pero que nunca ha cesado y que no ha hecho más que aumentar desde entonces.
Más tarde, en 1754, cuando se enteró de que Mme d'Holbach había muerto, Rousseau escribió una tierna carta de condolencias a d'Holbach y la amistad entre los dos hombres se reavivó. Durante tres años más, Rousseau frecuentaría el salón de d'Holbach.
D'Holbach luego arregló, junto con Grimm y Diderot, una anualidad de 400 libras para la concubina de Rousseau, Thérèse Levasseur, y su madre, comprometiéndose a no revelarle esto a Rousseau por temor a hiriendo el orgullo de Rousseau. Cuando Rousseau finalmente se enteró de esto, estaba furioso con sus amigos por humillarlo.
Apreciación e influencia
Según Marmontel, d'Holbach "había leído todo y nunca olvidaba nada de interés". Jean-Jacques Rousseau comentó que d'Holbach podía defenderse entre los eruditos ya que era erudito y estaba bien informado. Diderot respaldó con entusiasmo el libro System of Nature de d'Holbach.
La filosofía de D'Holbach influyó en Marat, Danton y Camille Desmoulins. Según Faguet: "d'Holbach, más que Voltaire, más que Diderot, es el padre de toda la filosofía y de todas las polémicas antirreligiosas de finales del siglo XVIII y primera mitad del XIX."
Durante el Directorio francés, se distribuyó un libro de d'Holbach a todos los jefes de departamento en un intento por frenar el avivamiento religioso. En Inglaterra, las opiniones de d'Holbach influyeron en Priestley, Godwin y Shelley. En Alemania, las opiniones de d'Holbach influyeron en Immanuel Kant. Se especula que las opiniones de d'Holbach influyeron en el materialismo histórico de Karl Marx.
El asteroide (6956) Holbach recibe su nombre en honor a d'Holbach.
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