Banu Kalb

Los Banu Kalb (árabe: بنو كلب, romanizado: Banū Kalb) eran una tribu árabe que habitaba principalmente en el desierto y la estepa del noroeste de Arabia y el centro de Siria. Estuvieron involucrados en la política tribal de las fronteras orientales del Imperio bizantino, posiblemente ya en el siglo IV. En el siglo VI, los Kalb habían adoptado en gran medida el cristianismo y quedaron bajo la autoridad de los gasánidas, líderes de los aliados árabes de los bizantinos. Durante la vida del profeta islámico Mahoma, algunos de sus compañeros más cercanos eran kalbitas, entre los que se destacaban Zayd ibn Haritha y Dihya, pero la mayor parte de la tribu seguía siendo cristiana en el momento de la muerte de Mahoma en 632. Comenzaron a convertirse en gran número cuando los musulmanes hicieron un progreso significativo en la conquista de la Siria bizantina, en la que los kalb se mantuvieron neutrales. Como tribu nómada masiva con una experiencia militar considerable, los kalb fueron buscados como aliados clave por el estado musulmán. Los clanes principales de Kalb forjaron vínculos matrimoniales con la familia omeya, y la tribu se convirtió en la base militar del califato omeya con base en Siria (661-750) desde el reinado de Mu'awiya I (r. 661–680) hasta el reinado temprano de Abd al-Malik (r. 685–705).

Durante la segunda guerra civil musulmana, los kalb derrotaron a su principal rival, los qays, en la batalla de Marj Rahit en 684, lo que dio inicio a una larga disputa sangrienta en la que los qays finalmente obtuvieron la ventaja. En el faccionalismo tribal resultante que llegó a dominar la política omeya, los kalb se convirtieron en un componente líder de la facción yamana contra los qays. Los kalb perdieron su influencia política bajo el califa pro-qaysita Marwan II (r. 744–750), una situación que continuó bajo el califato abasí con base en Irak (750–1258). Desde sus posiciones en los oasis de Ghouta y Palmira, la tribu se rebeló contra los abasíes en varias ocasiones durante los siglos VIII y X, primero en apoyo de los omeyas que pretendían el califato y más tarde como tropas clave de los cármatas, cuya supresión contribuyó al aislamiento político de los Kalb. Los Kalb seguían siendo una de las tres tribus más grandes de Siria al comienzo del gobierno fatimí a finales del siglo X, pero debido a su creciente sedentarismo, estaban en desventaja frente a las tribus más numerosas y nómadas de los tayy y los kilab. La relativa debilidad de los Kalb fomentó su estrecha alianza con los fatimíes durante el siglo siguiente. Esta se interrumpió ocasionalmente, sobre todo cuando los Kalb se unieron a los tayy y los kilab en una rebelión para dividir Siria entre ellos en 1024-1025, durante la cual los Kalb no lograron capturar Damasco. Los Kalb continuaron su transición hacia una existencia sedentaria hasta el siglo XII, después de lo cual la tribu ya no aparece en los registros históricos.

Antes del Islam, los kalb dominaban las regiones de al-Jawf y Wadi Sirhan, así como Samawa, la gran extensión desértica entre Siria e Irak. Después de la conquista musulmana, la tribu expandió su presencia en Siria propiamente dicha, tomando la posición dominante en los Altos del Golán, el norte del valle del Jordán, la zona de Damasco y en Homs y Palmira y sus alrededores. A medida que avanzaba el gobierno fatimí en el siglo XI, la principal concentración de la tribu entre Damasco y Palmira se trasladó a las áreas pobladas entre Damasco, Hauran y las montañas del Antilíbano.

Los kalb eran una tribu beduina (nómada) conocida por la cría de camellos. Antes de la llegada del Islam en el siglo VII, las zonas de pastoreo de la tribu se encontraban en el noroeste de Arabia. Su primera morada conocida, durante la era bizantina (siglos IV-VII d. C.), fue la depresión de al-Jawf, incluido el oasis de Dumat al-Jandal. La tribu se concentraba principalmente en esta región, a caballo entre las fronteras orientales del Imperio bizantino. Desde allí migraban estacionalmente hacia las profundidades de la vasta estepa desértica entre Siria y Mesopotamia, que las fuentes árabes denominaban Samawa o Samawat Kalb, en honor a la tribu, especialmente la parte suroccidental de esta región. Al oeste de al-Jawf, la rama de la tribu Banu Amir al-Akbar vagaba entre el oasis de Tayma en el sur y los pozos de Quraqir en la depresión norteña de Wadi Sirhan. Los Kalb comenzaron a expandir sus territorios de pastoreo hacia el este, en dirección al río Éufrates, tras la retirada de la tribu Taghlib en c. 570. El territorio tribal de los Kalb limitaba al norte con la poderosa tribu Tayy, aliada cercana de los Kalb. Al oeste, sureste y este se encontraban las tribus de Balqayn, Ghatafan y Anaza, respectivamente.

El dominio de los Kalb sobre Wadi Sirhan y al-Jawf situó a sus miembros en una buena posición para migrar hacia el norte, a Siria. Con la llegada del Islam en la década de 630, los Kalb comenzaron a entrar en Siria en gran número, primero estableciéndose en los Altos del Golán, el norte del valle del Jordán y en Damasco y sus alrededores. Sus miembros acabaron convirtiéndose en grandes terratenientes en los jardines de Ghouta que rodean Damasco, además de llevar una existencia seminómada en los pastizales de Marj, en las afueras de Ghouta. También se establecieron en Homs y Palmira y sus alrededores. Una pequeña proporción de la tribu se estableció en la ciudad de guarnición y centro administrativo de Kufa, en Irak, durante el mismo período, mientras que muchos miembros de la tribu Kalbite se establecieron en la España musulmana como parte de las fuerzas expedicionarias sirias enviadas allí en el siglo VIII.

En la época del geógrafo de mediados del siglo X Ibn Hawqal, los diyar (territorios tribales) de los Kalb se extendían desde la zona de Siffin, cerca de Raqqa, frente a la orilla occidental del Éufrates, hasta Tayma. Esta extensión excluía la zona de al-Rahba y se extendía en gran parte entre los diyar sirios meridionales y los hiyazíes septentrionales de la tribu Fazara, una rama de los Ghatafan. Debido a su tendencia al sedentarismo, a lo largo del siglo X los Kalb fueron perdiendo gradualmente su posición dominante en las regiones de Dumat al-Jandal y Wadi Sirhan en beneficio de sus aliados Tayy, mientras que los que permanecieron nómadas emigraron para unirse a sus parientes en el centro de Siria o mantuvieron un perfil bajo en sus lugares de residencia tradicionales. Las presiones militares también obligaron a los Kalb a retirarse de la zona de Homs a mediados del siglo X, y su territorio quedó restringido a partir de entonces a los alrededores de Palmira y Damasco.

Sectores nómadas de los Kalb continuaron habitando el desierto al este de Palmira hasta finales del siglo XI. Después de ese momento, incluso estos grupos nómadas pasaron al sedentarismo y la principal zona de concentración de los Kalb se trasladó desde la franja entre Damasco y Palmira hacia el suroeste hasta las zonas pobladas entre Damasco, las montañas del Antilíbano y el Haurán, especialmente esta última región. Grupos más pequeños de los Kalb se trasladaron al norte de Homs y el delta del Nilo en el Bajo Egipto en esa época.

En la tradición genealógica árabe, el progenitor de la tribu se llamaba Kalb, que significa "perro" en árabe. El padre de Kalb era Wabara y su madre, Asma bint Duraym ibn al-Qayn ibn Ahwad de los Bahra', era conocida como Umm al-Asbu (lit. 'madre de animales salvajes') porque todos sus hijos recibieron nombres de animales salvajes. Los Kalb formaban parte de la confederación tribal Quda'a, cuya presencia se extendía desde el norte del Hiyaz hasta la estepa siria del norte. Los Kalb eran el componente más grande en la mitad norte de las áreas de itinerancia de los Quda'a. Los orígenes de los Quda'a son oscuros, y las afirmaciones de los genealogistas árabes son contradictorias. Algunas fuentes afirmaron que Quda'a era hijo de Ma'add, lo que convertía a la tribu en árabe del norte, o en descendiente de Himyar, el patriarca semilegendario de los árabes del sur.

Con la excepción de tres pequeños clanes, todas las ramas de los Kalb descendían de la línea de Rufayda ibn Thawr ibn Kalb. La rama más importante de los Kalb era la de los Banu Abdallah ibn Kinana, especialmente su subrama más grande, los Banu Janab, que proporcionaban a los Kalb sus jefes. De los Janab descendía la familia aristocrática de los Kalb de los siglos VI y VII, los Banu Haritha ibn Janab, así como otras líneas importantes, a saber, los Banu Ulaym y los Banu Ullays. Entre las otras ramas principales de los Kalb estaba la de los Kinana ibn Awf. De su subrama, los Banu Awf ibn Kinana, descendían los Banu Abd Wadd y los Banu Amir al-Aghdar. Es posible que estos últimos hayan sido originalmente una familia de sacerdotes no kalbitas que adoraban al ídolo premonoteísta de los Kalb, Wadd, que se incorporó al Kalb después de que el culto a Wadd se extendiera a Dumat al-Jandal. Los cuatro eruditos kalbitas destacados del siglo VIII de Kufa, Muhammad ibn Sa'ib al-Kalbi, su hijo Hisham ibn al-Kalbi, al-Sharqi al-Qutami y Awana ibn al-Hakam, descendían todos de los Banu Abd Wadd, y sus obras son las principales fuentes de la genealogía de los Kalb. Otra rama importante fue la de los Banu Amir ibn Awf ibn Bakr, más conocidos como los "Banu Amir al-Akbar" para distinguirlos de los clanes de los Kalb con nombres similares.

Los miembros de la tribu kalbite pueden haber llegado a Siria para el siglo IV, aunque la información precisa sobre la tribu en ese momento no está disponible. El historiador Irfan Shahîd especula Mawiyya, una reina guerrera de los miembros de la tribu árabe en el sur de Siria, probablemente pertenecía al Kalb. Esto indicaría que el kalb era un aliado de la fuerza principal de Mawiyya, los tanukhids. Este último, como el Kalb, también trazó su descenso a la confederación tribal QDA '

El territorio de Kalb ' s en el imperio bizantino ' s limes arabicus frontier se extendió a horcajadas sobre el oriens , un término colectivo para las provincias orientales del Imperio. El Kalb pudo haber sido la tribu no identificada que lanzó una invasión masiva de Siria, fenicia, Palestina y Egipto en 410, Shahîd. Él postula que la invasión estaba relacionada con la caída de los aliados de Tanukhid de Kalb y el reemplazo de este último como el byzantino principal foederati por los salihids, que también descendieron de QDA ' a. En los últimos años del siglo V, las tensiones entre el Kalb y los salihids culminaron en una batalla en la que el Phylarch Salihid, Dawud, fue asesinado por Tha ' Laba Ibn Amir del Kalb y su aliado mu ' Awiya Ibn Hujayr del Namir, la tribu hermano de Kalb ' en el Golan. No está claro si el conflicto entre el Laba Ibn Amir y Dawud era una disputa personal o parte de un conflicto tribal entre el Kalb y los salihids.

Aunque es claro el papel de Kalb ' A principios del siglo VI, los salihids fueron suplantados por los Ghassanids como los Phylarchs supremos de las tribus árabes en territorio bizantino. Al igual que los Ghassanids, el Kalb abrazó el cristianismo monofisita. El Kalb fue puesto bajo los Ghassanids ' La autoridad y, al igual que otras tribus aliadas, fue acusado de proteger los bizantinos ' Frontera oriental contra Sassanian Persia y los vasallos árabes de este último en Al-Hira, los lakhmids. Como resultado de su firme incorporación en el sistema bizantino foederati , el Kalb " se acostumbró a los militares Disciplina y derecho y orden ", según el historiador Johann Fück.

Hay un registro escaso de las actividades de Kalb ' S en el llamado Ayyam Literatura, las colecciones de poemas preislámicos que sirven como fuente de historia para las tribus de Arabia preislámica, especialmente las batallas y las redadas en las que estuvieron involucrados. Una excepción es el día de Ura ' Ir, donde una kalbita El jefe, Masad ibn Hisn Ibn Masad, fue asesinado por el banu abds. La tradición histórica de Kalbite formulada en Kufa del siglo IX menciona cinco confrontaciones preislámicas que involucran al Kalb. Los tres principales fueron el día de Nuhada, luchado entre Abdallah ibn Kinana y Kinana ibn awf alrededor de 570, el día de Kahatin, y el día de Siya ' si entre el kalb y el taghlib aliado sasaniano alrededor del tiempo del tiempo del Batalla de Dhi Qar entre los sasanios y una coalición de tribus árabes. Los dos enfrentamientos menores fueron el día de Ulaha contra el Taghlib y el día de Rahba contra la Tribu Asad.

El jefe preislámico más conocido del Kalb fue Zuhayr Ibn Janab, quien ejerció una influencia significativa entre los beduinos del norte de Arabia. En nombre de Abraha, el gobernante Aksumite de mediados del siglo XVI de Arabia del Sur, Zuhayr dirigió una expedición contra las tribus de Taghlib y Bakr de Taghlib y Bakr. A mediados del siglo XV, el Kalb bajo Zuhayr luchó contra la tribu Ghatafan por la construcción de A haram (lugar sagrado) en un lugar llamado ' Buss ' ;; El ghatafan ' s haram emuló el ka ' aba de la meca, en ese momento a El edificio ampliamente honrado que contiene ídolos árabes paganos, que ofendieron a las poderosas tribus del área, incluido el Kalb. Zuhayr derrotó decisivamente al Ghatafan y tenía su haram destruido.

Aunque los Ghassanids fueron el grupo tribal árabe preeminente de Siria bizantina y presidieron las tribus confederadas árabes de Bizancio en la estepa siria durante el siglo VI, su influencia comenzó a disminuir en los años 580. Perdieron su poderosa posición y gran parte de su prestigio cuando los persas sasaneses conquistaron Siria bizantina en 613-614. Los bizantinos recuperaron la región en 628, pero los ghasanidos permanecieron debilitados, divididos en múltiples subgrupos, cada uno encabezado por un jefe diferente. El Kalb, aunque aliado con los Ghassanids, había comenzado a empujar a su territorio dentro de los límites del Imperio Bizantino durante los años de los Ghassanids ' influencia menguante. Desde los días del profeta islámico Muhammad, en la década de 620, los musulmanes habían intentado aliarse con los ghasanidos, pero sin éxito. Según el historiador Khalil Athamina, " Los musulmanes se vieron obligados a buscar otro aliado en el área ", el Kalb, " cuya importancia estaba aumentando ".

Algunos hombres de tribus de kalbite individuales en La Meca se convirtieron al Islam, incluidos Zayd Ibn Haritha y Dihya al-Kalbi, supuestamente emisario del emperador bizantino, Heraclio. Según el historiador Fred Donner, si bien hubo conversos notables entre los Kalb, hay escasos detalles sobre los contactos entre Muhammad y el Kalb en general. Como bizantino foederati , el Kalb luchó contra los avances musulmanes en el norte de Arabia y Siria. La primera confrontación fue la expedición 627/628 contra Dumat al-Jandal, en la que el prominente compañero de Muhammad, Abd al-Rahman Ibn Awf, logró convertir al jefe cristiano del Kalb allí, al-ASBAGH IBN AMR, a Islam. El pacto entre al menos parte del Kalb, bajo Al-AsaGh, y Muhammad fue el primer paso importante en la futura alianza entre la tribu y el estado musulmán. El pacto fue sellado por el matrimonio de Abd al-Rahman con la hija de Al-Asagh, Tumadir, que representaba el primer vínculo marital entre el Kalb y el Quraysh, la tribu de Muhammad y Abd al-Rahman.

La mayoría de los Kalb probablemente se mantuvieron cristianos, a pesar del pacto con Al-AsaGh. Parte de la tribu estuvo bajo un agente musulmán, el hijo de Al-AsaBh, Imru al-Qays, durante la campaña contra las tribus árabes pro bizantinas en Dhat al-Salasil en el noroeste de Arabia. Después de que Zayd Ibn Haritha fue asesinada durante una campaña contra los bizantinos y sus aliados árabes en la batalla de Mu ' TA en 629, Muhammad nombró al hijo de Zayd, Usama, para dirigir una expedición de represalia a Siria, que no fue Lanzamiento hasta poco después de la muerte de Muhammad en 632. Usama pudo haber sido elegido para la campaña debido a su descenso de Kalbite. La mayoría del Kalb permaneció fuera de la autoridad emergente del estado musulmán en el momento de la muerte de Muhammad. While al-Asbagh remained loyal to the Medina-based Muslim state during the subsequent Ridda wars, when most Arab tribes broke off their allegiance, another faction of the Kalb in Dumat al-Jandal, under the chief Wadi'a, rebelled, pero fue suprimido.

Las guerras de Ridda fueron concluyadas en gran medida por 633 y el califa (sucesor de Muhammad como líder de los musulmanes) Abu Bakr lanzó la conquista musulmana de Siria bizantina a finales de 633 o temprano 634. A pesar de sus vínculos históricos con Byzantium, Kalbite TribesMen, seguían por sí en gran medida neutral durante la conquista. Al menos algunos kalbites lucharon en las filas de las tribus cristianas árabes contra las fuerzas musulmanas dirigidas por Khalid Ibn al-Walid en Ziza en Transjordan en 634. Mientras que Fück señala que los musulmanes individuales de Kalbite no participaron en la conquista, Athamina sostiene eso " ; Hay pistas claras de que uno o más grupos " de Kalbite Tribesmen lucharon en las filas musulmanas de las fases iniciales de la invasión. A Kalbite, Alqama ibn WA ' IL, se le confió que distribuir el botín de la decisiva victoria musulmana contra los bizantinos y sus aliados ghasanidos en la batalla de Yarmouk, una asignación particular Composición de grupos diversos y competidores de tribus árabes. La mayor parte del Kalb no participó en esa batalla, ya sea para evitar enredos con el lado o debido a la distancia de su territorio desde el sitio de batalla, en la región del Valle del Norte de Jordán. La conversión de gran parte de la tribu al Islam probablemente ocurrió después de esta batalla, que destrozó al ejército bizantino en Siria y condujo a la conquista musulmana de la región.

La conquista fue concluyada en gran medida por 638; Para entonces, el Kalb dominaba las estepas alrededor de Homs y Palmyra y era el componente líder y más poderoso de la confederación tribal QDA ' En la opinión de Athamina, el estado musulmán necesita establecer una red de defensa de las tribus árabes de Siria con experiencia militar, así como con las viejas y bizantinas de Siria. -Donolidados tribus Judham y Lakhm en el este de la estepa siria. Esta necesidad presionaba para los musulmanes, ya que carecían de un ejército permanente y sus fuerzas tribales de Arabia tuvieron que desplegarse en diferentes frentes. A mediados a finales de los años 630, Califa Umar despidió a los musulmanes ' El comandante supremo en Siria, Khalid Ibn al-Walid, y reasignó sus fuerzas, derivó en gran parte del Mudo y Rabi ' un grupo tribal de Arabia, al frente de Sasania en Irak. Athamina atribuye esta decisión al probable oposición de Kalb ' al número significativo de soldados tribales externos y sus familias en el ejército de Khalid, que el Kalb y sus vecinos tribales consideraron una amenaza para sus intereses socioeconómicos y poder en Siria.

En 639, Umar designó a Mu ' Awiya Ibn Abi Sufyan, miembro del poderoso clan omeyad del Quraysh, a las gobernaciones de los distritos de Damasco y Jordanes, que correspondía colectivamente con Siria Central. Desde el comienzo de su administración, Mu ' Awiya forjó estrechos lazos con el Kalb, una de las principales fuentes de poder militar en Siria. Durante el reinado de su pariente omeya, Caliph Uthman ( R ; La gobernación de Awiya se expandió gradualmente para incluir el resto de Siria. El Kalb formó vínculos matrimoniales con los omeyas de esta época. Uthman se casó con una noble de Kalbite, Na ' Ila Bint al-Furafisa, prima paterna de Tumadir Bint al-AsaGh. La hermana de Na ' Ila ' Hind, se casó con Uthman 'S Umayyad Kinsman, el gobernador SA ' id ibn al-as. Mu ' Awiya se casó con dos mujeres nobles kalbite, incluida Maysun, la hija de Bahdal ibn Unayf, la preeminente jefe de Kalb, que permaneció cristiana hasta su muerte en algún momento antes de 657. se convirtió en una fuente importante de su considerable influencia política.

Durante el conflicto entre Mu ' Awiya y Caliph Ali ( r. 656–661 ), El Kalb brindó apoyo crucial a Mu ' Awiya. Los hijos y nietos de Bahdal sirvieron como comandantes contra los partidarios de Ali durante la batalla 657 de Siffin, que terminó en un punto muerto. Ali fue asesinado en 661 y meses después, Mu ' Awiya se convirtió en califa. Continuó su dependencia del Kalb para mantener su punto de apoyo en Siria. Bahdal se aseguró para el Kalb y sus aliados en el QDA ' Un privilegio significativo de Mu ' Awiya, incluida la consulta en todas el kalb y el QDA ' a. Con esto, el Kalb se convirtió en la tribu más influyente durante el período sufyanido (661–684) del califato omeya. Mu ' Awiya tuvo cuidado de mantener el Kalb en el lado de la Kalb, asegurando que los recién llegados tribales a Siria de los grupos Qays y Mudar no se establecieran en los territorios del Kalb en las partes centrales y sur de la región, al menos no en Grandes números.

mu ' hijo y sucesor de Awiya, Yazid I ( r. 680–683 < /span>), que nació de Maysun, también se casó con una mujer Kalbite y mantuvo los privilegios otorgados a la QDA ' A por su padre. Mu ' Awiya eligió a Yazid en lugar de su hijo mayor de una mujer del Quraysh, una indicación del papel crítico de Kalb como la base del poder sufíido. La adhesión del hijo de Yazid Mu ' Awiya II ( r. 683–684 ), nacido de la esposa Kalbite de Yazid, se debió en gran medida a las maquinaciones del nieto de Bahdal, Hassan Ibn Malik Ibn Bahdal, que era comúnmente conocido como ' Ibn Bahdal ' ;..

mu ' Awiya II murió semanas en su gobierno, dejando al califato en desorden. Ibn Bahdal favoreció elegir uno de los otros hijos menores como sucesores, mientras que el gobernador influyente y expulsado de Irak, Ubayd Allah ibn Ziyad, favoreció a un omeyad de una rama diferente de la familia gobernante, Marwan Ibn al-Hakam. Este último había forjado vínculos con la familia de Al-Asaguhh casándose con su nieta, Layla Bint Zabban, con quien tenía a su hijo Abd al-Aziz, la familia de Al-AsaGh representaba al clan preeminente del Kalb en el norte de Arabia, mientras que El de Bahdal lideró el kalb de la estepa siria. Un tercer contendiente omeya para la sucesión era el hijo de SA ' Id Ibn al-as, Amr al-Ashdaq, que también había forjado lazos matrimoniales con una familia de Kalbite líder. Según el historiador Andrew Marsham, los matrimonios entre las diferentes familias de las omeyas y la competencia Kalb " [reflejada] tanto dentro de Kalb como dentro del grupo de parientes omeyas ". En medio de la crisis de sucesión de Umyyad, un reclamante rival del Califato, Ibn al-Zubayr de La Meca, había desafiado el liderazgo de los omeyas y estaba ganando apoyo en Siria. Ibn Bahdal, decidido a preservar los privilegios políticos y económicos que el Kalb había adquirido bajo los Sufyanids, dio su lealtad a Marwan a cambio de la continuación de estos privilegios y prioridad en el Tribunal de Marwan.

Un antiguo asistente superior de los sufyanids, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri, y los principales rivales tribales de Kalb ' los Qays, ambos respaldaron a Ibn al-Zubayr. Ibn Bahdal movilizó el Kalb y sus aliados tribales y derrotó al-Dahhak y los Qays en la batalla de Marj Rahit en agosto de 684. En las secuelas de la batalla, la pelea de Qays-Kalb se intensificó, mientras que Marwan dependió completamente de las Kalb y sus aliados para mantener su gobierno. Tribes sirias envidia de los privilegios de QDA, ya sea opuestos o trataron de unirse a él. El Judham de Palestina y las tribus del sur de Arabia que vivían en el distrito de Homs desertaron al lado de QDA ' A ' S después de Marj Rahit, formando la coalición de Yaman en oposición a los Qays. The Qays under Zufar ibn al-Harith al-Kilabi and the disaffected Umayyad commander Umayr ibn al-Hubab al-Sulami, who were based in the Jazira (Upper Mesopotamia), engaged the Kalb under Ibn Bahdal's brother, Humayd ibn HURAYTH, en una serie de redadas y contra-incrustaciones (Ayyam) durante 686–689. El Kalb fue atacado con frecuencia por los Qays en sus viviendas en Samawa y, a pesar de hacer redadas de represalia, los Kalbites se vieron obligados a abandonar el Samawa para el valle de Jordan. Humayd atacó a los Qays en Jazira alrededor de 690, pero los Kalbites recibieron un fuerte golpe por los Qays en un lugar llamado Banat Qayn entre 692 y 694, para el cual el hijo de Califa, Marwan, Abd al-Malik ( R Este evento marcó la última de las batallas Qays -Kalb.

El Kalb siguió siendo la columna vertebral del ejército omeyas a través de la primera parte del reinado de Abd al-Malik; Después de la reconciliación de ABD al-Malik con Zufar en 691, que el Kalb había protestado, los Qaysites fueron reintegrados en el ejército, terminando el monopolio del poder de Kalb ' e intereses de Kalbite/Yamanite. Además, Abd al-Malik carecía de lazos ancestrales o maritales con el Kalb, siendo sus esposas Qurayshites o las hijas de los jefes tribales de Qaysite. Con la muerte, en 704, del poderoso gobernador de Egipto, Abd al-Aziz, quien estaba programado para suceder a su hermano Abd al-Malik, Marsham señala que la conexión de parentesco estrecha de Kalb ' El califato fue cortado ". Sin embargo, varios miembros de la tribu sirvieron roles clave bajo Abd al-Malik y sus sucesores. Los más notables fueron Sufyan Ibn al-Abrad, quien dirigió la supresión de las revueltas en Irak en la década de 690, los hermanos Hanzala Ibn Safwan y Bishr Ibn Safwan, frecuentes gobernadores de ifriqiya y Egipto en los 720 a 740, al-Hakam Ibn Awana, El gobernador de Sind en 731–740, SA ' ID IBN al-ABRASH, un asesor de califa Hisham ( r. 724–743 ), Abu al-Khattar, el gobernador de la España musulmana en 743–745, y Mansur Ibn Jumhur, un jugador importante en la tercera guerra civil musulmana intradinásica en 743–750.

La posición de Kalb ' s en el estado omeya comenzó a deteriorarse bajo el califa pro-Qaysite al-walid II ( r "> r" RELED "REINED . 743–744 ), y colapsado bajo califa Marwan II ( r. 744– 750 ), quienes se basaron casi por completo en los Qays para el apoyo militar y administrativo a expensas de los intereses de Yamanita. En junio de 745, el jefe de Kalbite de Palmyra, Al-AsaBh ibn Dhu ' Ala, dirigió una revuelta contra Marwan II en Homs, pero los Kalb y sus aliados yamanitas fueron derrotados. El Kalb luego se reconcilió con el Califa por 746. Sin embargo, con el advenimiento de la Revolución Abbasid en 749–750, el Kalb probablemente se dio cuenta de que la regla omeya estaba cerca del colapso. Por lo tanto, cuando Marwan II envió a 2,000 soldados de kalbita para reforzar al gobernador omeya de Basora, en su lugar desertaron a los abasíes.

El papel de Kalb ' s en Siria disminuyó bajo los Abbasids con sede en Iraq. El Yaman, incluido el Kalb, rápidamente se frustró con el gobierno de Abbasid en Siria y se unió a la revuelta del príncipe omeya Abu Muhammad al-Sufyani y el general de Qaysite Abu Al -ward en 750-751. Abu Muhammad era un descendiente del antiguo patrón de Kalb, Mu ' awiya i, y se presentó como una figura mesiánica conocida como la ' Sufyani ', que muchos de Homs creían que restauraría el Califato omayyad. Abu al-Ward fue asesinado por un ejército abasí, mientras que Abu Muhammad y el Kalb se encerraron en Palmyra, después de lo cual la revuelta se disipó.

Los yamanitas liderados por Kalb fueron los principales patrocinadores de otro reclamante omeya del califato, Abu al-Umaytir al-Sufyani, que tomó el poder en Damasco en 811, en medio de la Gran Guerra Civil de Abbasid. Debido a los actos partidistas a favor del Yaman, las tribus Qays se opusieron a Abu al-Umaytir y a su líder, Ibn Bayhas al-Kilabi, respaldaron a otro contramedido omeya, Maslama Ibn Ya ' QB, y juntos derrotaron a Abu al-Umaytir . En 813, Ibn Bayhas volvió a la lealtad de Abbasid, lo que llevó a los dos reclamantes omeyas al Califato a refugiarse con el Kalb en sus pueblos de Mezzeh, Darayya y Beit Lihya hasta sus muertes naturales.

En la década de 860, el control central de Abbasid disminuyó en las provincias, incluida Siria. En 864, el Kalb bajo UTAYF IBN NI ' Ma tomó el liderazgo de una revuelta antiabásica en Homs en la que fue asesinado el gobernador de la ciudad, al-Fadl Ibn Qarin. Posteriormente, el Kalb fue derrotado por el general Abbasid Musa Ibn Bugha, pero pronto vinculado con un jefe rebelde Tanukhid en el norte de Siria, Yusuf ibn Ibrahim al-Fusays. En 866, Utayf se negó a reconocer el nuevo califa Abbasid y fue capturado y ejecutado por el general Ahmad Ibn al-Muwallad, pero el kalbo del campo de Homs continuó resistiéndose. Al-Fusays abandonó su alianza con el Kalb y agredió a la tribu. Aunque los Abbasids se reconciliaron con Al-Fusays, se desconoce el destino de las tribus Kalbite del campo de Homs. La tribu más tarde se alió con Isa Ibn al-Shaykh al-Shaybani, el hombre fuerte árabe de Palestina en c. 866 –871.

En el siglo X, los Kalb eran una de las tres mayores confederaciones árabes de Siria, concentradas en gran medida en las partes centrales de la región; las otras dos confederaciones eran los Tayy en el sur de Siria y los Kilab en el norte de Siria. A diferencia de los Tayy y los Kilab, que eran relativamente nuevos, la mayoría de los miembros de la tribu Kalb, que llevaban mucho tiempo establecidos, eran campesinos sedentarios que habían perdido su movilidad nómada tradicional en esa época. En ese momento, los Kalb dependían económicamente de los peajes que cobraban a las caravanas que viajaban entre al-Rahba y Homs y Damasco, así como de los impuestos sobre la producción agrícola del oasis de Palmira y las montañas del Antilíbano.

Los clanes nómadas de los Kalb que controlaban Palmira y Samawa encontraron un fuerte apoyo en el movimiento Qarmatian y se convirtieron en propagandistas de esta milenaria secta chiita ismailita. Los Qarmatianos, bajo el mando de su líder Zakarawayh, no habían logrado ganar terreno entre las tribus beduinas de los alrededores de Kufa, pero los Banu Ullays y algunas de las ramas de los Banu al-Asbagh de los Kalb abrazaron al hijo de Zakarawayh, al-Husayn, en 902. Más tarde ese año, los conversos kalbitas, bajo el mando del hermano de al-Husayn, Yahya, derrotaron y mataron al comandante de la guarnición abasí de Rusafa, Sabuk al-Daylami, y luego asaltaron la ciudad, la saquearon y quemaron su mezquita. Los Kalb, bajo el mando de Yahya, avanzaron hacia Damasco, saquearon las aldeas a lo largo del camino, antes de lanzar un abortado asedio de siete meses a la ciudad. Los sitiadores fueron dispersados y Yahya fue asesinado por un ejército enviado por los tuluníes, que gobernaban Egipto, nominalmente en nombre de los abasíes. Los kalb escaparon de Damasco con al-Husayn. El ejército de este último, dominado por los kalb, liderado por el da'i y jefe al-Nu'man de los Ullays, fue devastado por las fuerzas del califa abasí al-Muktafi (r. 902–908) en la batalla de Hama en noviembre de 903.

Los intentos de los líderes cármatas de incitar a los jefes derrotados de los Ullays fueron rechazados y éstos se sometieron a los abasíes en al-Rahba en 904. Sin embargo, en poco tiempo, los Ullays volvieron a la causa cármata y sufrieron una campaña perjudicial por parte de los abasíes. Otro delegado de Zakarawayh, Abu Ghanim, apeló al Kalb de Palmira. Aunque la mayoría de los kalbitas se oponían a la misión cármata, Abu Ghanim se ganó a los restos de los Ullays, muchos de ellos entre los al-Asbagh, y a bandidos de otros clanes Kalb, como los Banu Ziyad. En 906, saquearon Bosra, Adhri'at y Tiberíades, y mataron al vicegobernador del distrito de Jordania. En respuesta, al-Muktafi envió una expedición punitiva dirigida por Husayn ibn Hamdan contra los Kalb, pero los Kalb y los Asad derrotaron a Ibn Hamdan, obligándolo a huir a Alepo. Más tarde ese año, Ibn Hamdan derrotó a los Kalb y sus aliados Tayy. Los Kalb luego invadieron lugares en Samawa y atacaron Hit. Al-Muktafi respondió con un ejército dirigido por Muhammad ibn Ishaq ibn Kundaj, que obligó a los Kalb a traicionar a los Qarmatianos y matar a Nasr, evitando así la acción punitiva de las autoridades. "La retirada final de los [Qarmatianos]" de Siria después de su derrota en 970, dejó a los Kalb "políticamente aislados", según el historiador Kamal Salibi.

En 944–945, el Hamdanid Emir Sayf al-Dawla estableció un emirato en Alepo que abarca gran parte del norte de Siria, con las partes del sur controladas por los Ikshidids con sede en Egipto. En su intento de capturar a Damasco de su gobernador Ikhshidid en 947, reunió al Kalb y otras tribus beduinas, pero fue derrotado. El Kalb también participó en al menos una de las campañas de Sayf al-Dawla contra los bizantinos. A veces, Sayf al-Dawla hizo campaña para proteger el kalb de Homs y otras veces los confrontó para reafirmar su autoridad en sus dominios, una situación que se desarrolló con las otras tribus árabes. Estas tribus lanzaron un levantamiento masivo contra él en 955, que suprimió decisivamente, obligando al Kalb a abandonar Homs. En 958, el Kalb y el Tayy lanzaron un asalto contra el gobernador Hamdanid de Homs, Abu Wa ' Il Taghlib Ibn Dawud.

El Kalb se había debilitado considerablemente durante el siglo X como resultado del creciente sedentarismo de la tribu, su falta de control sobre los asentamientos urbanos a partir de los cuales las tribus beduinas típicamente exigían tributo, su estructura altamente descentralizada y la derrota de Los Qarmatians. Cuando el califato fatimí de Isma ' Ili bajo el general Ja ' FALAH IBN FALAH invadió Siria en 970, el emir del clan Banu Adi Banu Adi, con sede en Palmyra, Ibn Ulayyan, capturó al jefe pro-Abbasid del Jefe Pro-Abbasid de El Damasco ahdath (milicia urbana) durante su intento de escape a Palmyra. El Emir Kalbite lo envió a JA ' lejos para una gran recompensa, inaugurando así una relación de un siglo, en su mayoría colaborativa entre el Kalb y los fatímides. Su número y poder se redujeron de sus máximos históricos en siglos anteriores y poseen un respeto por el orden, el Kalb se convirtió en una de las primeras tribus en aliarse con los fatímides y la tribu con mayor frecuencia empleada por los fatímides en Siria.

El hermano de ulayyan, Sinan Ibn Ulayyan, fue emir del kalb por 992, cuando participó en la lucha entre las facciones militares rivales de los turcos bajo Manjutakin y los Berbers bajo Al-Hasan Ibn Ammar, Este último mismo es un vástago de una familia gobernante Kalbite en Sicilia. A lo largo del siglo XI, el Kalb fue comisionado por los fatimíes en varias ocasiones contra el Kilab liderado por Miralesid del norte de Siria. Como el control fatímido se debilitó en Siria después de la desaparición de Califim al-Hakim en 1021, Sinan y los jefes de los aliados tradicionales de Kalb, el Tayy bajo el Jarrahid Emir Hassan Ibn al-Mufarrij, y sus rivales tradicionales, tradicionales, El Kilab bajo el MirdoSid Emir Salih Ibn Mirdas, formó una alianza beduina sin precedentes para dividir a Siria entre ellos. Los tres jefes lanzaron su guerra en 1025, asumiendo gran parte de Siria. Bianquis especula una tensión económica severa en el Kalb, probablemente emanando de la sequía de los años y reduce los rendimientos de los cultivos en el Anti-LeBanon y la estepa de Palmireno, los altos precios de los granos y el bajo tráfico de caravanas habían empujado al Kalb a rompiendo sus relaciones con las fatimidas. Sin embargo, mientras que Tayy y Kilab tomaron el control de Palestina y el norte de Siria, respectivamente, el Kalb no pudo capturar a Damasco. La muerte de Sinan en 1028 y la deserción de su sucesor, Rafi Ibn Abi ' L-Layl, a los fatimíes hundieron la alianza, que se desenredó con Salih ' s asesinando por los guerreros de Rafi en el Ejército fatimí en la batalla de Al-Uqhuwana en 1029.

por 1031, Rafi, habiendo vuelto insatisfecho por el fracaso de los fatimíes para transferir sinan ' s iqtas a él, reanudó la alianza de Kalb con Hassan y el Tayy, que había sido conducido a la estepa de Palmirene por los fatímides. Tanto el Kalb como el Tayy se mudaron al territorio bizantino cerca de Antioquía después de aliarse con Bizancio después de los Miralesids ' Victoria sobre los bizantinos en la batalla de Azaz. Sin embargo, por 1038, Rafi y el Kalb renovaron su lealtad a los fatimíes, desempeñando un papel clave en el ejército de Anushtakin al-Dizbari, el fatimido gobernador de Siria, durante su exitosa campaña contra el MirdoSid Emir de Aleppo, Shibl al-Dawlawlawla Nasr, cerca de Homs. Después de la muerte de Anushtakin y el regreso de la regla de Mirdasid a Alepo en 1042, el Kalb participó en las campañas fatimíes abortivas contra el MirdoSid Emir Mu ' Izz al-Dawla Thimal en 1048 y 1050. El Kalb nuevamente fue enviado por el despacho de Los fatimíes contra los mirdasids en 1060, esta vez en al-Rahba.

En 1065, el Kalb entró en un conflicto contra el fatimí gobernador de Damasco, Badr al-Jamali, y superó a las tropas fatimidas enviadas contra él, matando y capturando a varios soldados y comandantes. Entre los cautivos se encontraba el dignatario Ibn Manzu, que acordó pagar un rescate sustancial y se convirtió en un cliente clave del Kalb en Damasco. Durante la revuelta de los Damascenes contra la guarnición fatimida leal a Badr en 1068, Ibn Manzu arregló el Kalb, para ese momento dirigido por el hijo de Sinan Mismar y Hazim Ibn Nabhan al-Qarmati, para respaldar los Damascenes. El Kalb no pudo violar las defensas de la ciudad, pero permaneció fuera de sus muros. Las tropas fatimíes obtuvieron la ventaja y Mismar negoció un gran soborno por su neutralidad, aunque esto no se pagó y los fatimíes usaron el respiro para derrotar a los Damascenos, lo que llevó al Kalb a retirarse a Ghouta. Según el historiador Werner Caskel, este evento representa la última actividad militar conocida del Kalb. El hijo de Mismar, Husayn, fundó o reconstruyó la fortaleza de Salkhad en el Hauran en 1073, para lo cual es acreditado por una inscripción.

Después de mediados del siglo XI, el resurgimiento del poder de las tribus beduinas de Siria e Irak se disipó, precipitado por la invasión del Imperio selyúcida turco y sus afiliados. Con la excepción de los tayy bajo las ramas descendientes de los jarrahíes y los mazyadids de al-Hilla, las tribus beduinas desaparecieron del mapa político de la región a fines del siglo XI. A partir de entonces, varias tribus reciben mención ocasional en los registros como aliados de los atabegs turcos o como asaltantes de caravanas. En 1084, los kalb, incluida su rama Banu Ulaym, se unieron a la coalición beduina reunida por el gobernante uqaylid de Alepo, Muslim ibn Quraysh, para fortalecer su posición contra sus señores selyúcidas; fue asesinado dos años después y Alepo quedó bajo el dominio turco directo.

Los Kalb continuaron su transición hacia el sedentarismo hasta el siglo XII, especialmente en Hauran. En 1131, se dice que capturaron al emir mazyadid Dubays ibn Sadaqa cuando éste se dirigía a Salkhad. Luego, los Kalb transfirieron a Dubays a la custodia del atabeg turco de Damasco, Taj al-Mulk Buri. Una familia kalbita de la rama Kinana, los Banu Munqidh, que habían establecido un emirato en el valle de Orontes en la década de 1020, continuaron operando bajo la soberanía de los atabegs turcos de Siria hasta su desaparición en 1157.

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