Banu Hanifa

Banu Hanifa (árabe: بنو حنيفة) es una antigua tribu árabe que habitaba la zona de al-Yamama en la región central de la actual Arabia Saudita. La tribu pertenece a la gran rama Rabi'ah de las tribus del norte de Arabia, que también incluía a Abdul Qays, Taghlib, al-Nammir ibn Qasit y Anazzah. Aunque los genealogistas árabes clásicos los consideran una rama cristiana de Bani Bakr, llevaron una existencia independiente antes del Islam. La Casa de Saud gobernante de Arabia Saudita pertenece a ella.

Los miembros de la tribu parecen haber sido en su mayoría agricultores sedentarios en los albores del Islam, que vivían en pequeños asentamientos a lo largo de los wadis del este de Nejd (conocido en aquel entonces como al-Yamama), en particular el valle de Al-'Irdh, que más tarde llevaría su nombre (véase Wadi Hanifa). Fuentes como la enciclopedia del siglo XIII de Yaqut les atribuyen la fundación de las ciudades de Hadjr (la predecesora de la actual Riad) y Manfuha, y la responsabilidad de los graneros de Al-Kharj. Según la leyenda, la tribu se había trasladado a al-Yamamah desde el Hiyaz después de que los habitantes originales de la región, los extintos pueblos de Tasm y Jadis, fueran diezmados por la guerra.

Durante la era de Mahoma, la tribu Banu Hanifa estuvo involucrada en un conflicto militar con él. Mahoma ordenó la expedición de Muhammad ibn Maslamah en julio del 627 d. C. en Muharram, 6 AH.

Un pelotón de treinta musulmanes bajo el mando de Muhammad bin Maslamah fue enviado en misión militar. Se dirigió a la población del clan Banu Bakr. Los musulmanes atacaron ese clan y los dispersaron en todas direcciones. Se capturaron abundantes botines de guerra y los musulmanes regresaron con el jefe de la tribu de Banu Hanifa, llamado Thumamah bin Uthal Al-Hanafi.

Los compañeros de Mahoma lo ataron a un poste de una mezquita. A una pregunta de Mahoma, Thumamah solía decir: "Si tuvieras que matar a alguien, tendrías que elegir a alguien de ascendencia noble; si fueras amable, que fuera con un hombre agradecido; y si fueras a pedir dinero, tendrías que pedírselo a un hombre generoso". Repitió esto tres veces en tres ocasiones. La tercera vez, Mahoma ordenó que lo liberaran y más tarde se convirtió al Islam.

Los Banu Hanifa desempeñaron un papel importante en la historia islámica temprana. Alrededor del año 632, según los cronistas musulmanes tradicionales, enviaron una delegación que juró lealtad al profeta islámico Mahoma. Entre los miembros de la delegación se encontraba Musaylimah, quien, probablemente por lo que vio entonces, concibió la idea de que podría reivindicar su condición de profeta. Antes de su partida, la delegación abrazó el Islam y denunció el cristianismo sin escrúpulos.

Muhammad murió poco después, y los Banu Hanifa renunciaron inmediatamente a su nueva religión, bajo el liderazgo de su propio profeta autoproclamado, Musaylima. Se dice, sin embargo, que Musaylima había declarado su profecía poco antes de la muerte de Mahoma, afirmando que había sido nombrado compañero de Mahoma en la revelación divina. Esto, junto con otros movimientos de apostasía en Arabia, desencadenó las Guerras Ridda, en las que los musulmanes de Medina, bajo el liderazgo del primer califa Abu Bakr, subyugaron a las tribus rebeldes, pero no antes de algunas grandes pérdidas. Los musulmanes de Medina sólo pudieron derrotar a Banu Hanifa en el tercer intento, matando a Musaylima en la batalla de 'Aqraba, a unos 30 km al norte de la actual Riad, y el resto de los Banu Hanifa luego hicieron las paces con los musulmanes y se unieron al nuevo estado islámico.

Debido a su papel en el movimiento de la Apostasía, el primer califa, Abu Bakr, prohibió a los miembros de Banu Hanifa participar en las primeras conquistas musulmanas. La prohibición fue levantada por el sucesor de Abu Bakr, Umar, y los miembros de Bani Hanifa se unieron posteriormente a las fuerzas musulmanas en Irak, y algunos se establecieron en ciudades de guarnición como Al-Kufa.

Los miembros de las tribus de Banu Hanifa también engrosaron las filas de movimientos rebeldes como los jariyitas. Un miembro de la tribu llamado Najdah ibn 'Amir llegó a fundar un efímero estado jariyita en la península arábiga durante la era omeya. A partir de entonces, la tribu parece haber retomado su estilo de vida agrícola preislámico, lo que llevó al famoso poeta omeya Jarir ibn Atiya a burlarse de ellos en versos satíricos mordaces por elegir la vida "humilde" del agricultor en lugar de la vida "gloriosa" del nómada árabe, y los acusó de cobardía e incompetencia en la batalla. Sin embargo, otros, como el crítico literario del siglo VIII al-Jahiz, expresan admiración por su destreza militar, rodeados como estaban por tribus hostiles de todas direcciones. Sin embargo, Al-Jahiz también observa con curiosidad que la tribu no produjo casi ningún poeta de cierta reputación después de la conversión al Islam. La pequeña sección de beduinos pastores de la tribu, mencionada sólo fugazmente por fuentes musulmanas, parece haberse unido al resto de los beduinos de Bakr y 'Annizah en el norte de Arabia y el sur de Irak, en algún momento después del Islam según Al-Tabari.

Quizás debido al legado de las Guerras Ridda y los Jariyitas de Najdah, los Omeyas y los Abasíes se aseguraron de nunca nombrar a un miembro de la tribu como gobernador en su provincia natal de Yamamah. A mediados del siglo IX, la dinastía Alid de Banul Ukhaidhir (c. 867) llegó al poder en al-Yamama, después de haber huido allí de su Meca natal. Según Yaqut y otros, el gobierno ukhaidhirita fue duro con los Bani Hanifa, lo que llevó a muchos de ellos a marcharse a Basora en Irak y al Alto Egipto, donde fuentes como al-Yaqubi del siglo IX afirman que los Bani Hanifa formaban la mayoría de la población del valle de Wadi al-Allaqi, cerca de Asuán, habiéndose trasladado allí anteriormente con sus mujeres y niños. Allí trabajaban en la minería de oro y, según Yaqut, el "sultán de al-Allaqi" Era un hombre de Bani Hanifa.

Geógrafos como Al-Hamadani, del siglo X, y Yaqut, del siglo XIII, parecen indicar que los Bani Hanifa todavía residían en sus tierras ancestrales en el momento de sus escritos, aunque la tribu parece haber tenido poco poder político en ese momento y muchos de sus antiguos asentamientos habían sido ocupados por otras tribus, como los Bani Tamim y los Bani 'Amir. Sin embargo, Yaqut informa que todavía formaban la mayoría en la capital provincial de al-Yamama, Hadjr, aunque podría haber estado informando de una fuente anterior.

Sin embargo, en el siglo XIV, Ibn Batuta, al relatar su visita a Hadjr, también afirmó que la mayoría de sus habitantes eran de Banu Hanifa, e incluso se unió a su emir, un tal Tufail ibn Ghanim, en una peregrinación a La Meca. Poco más se sabe de Banu Hanifa a partir de entonces, excepto que Jabr ibn Sayyar, el gobernante de la cercana Al-Qassab, le atribuye a varios clanes de la región de Wadi Hanifa un linaje hanafita en su breve manuscrito del siglo XVII sobre las genealogías del pueblo de Nejd.

Según el rey Salman Al Saud de Arabia Saudita, los Banu Hanifa se habían asimilado social y políticamente a su tribu prima mayor, la Anizah. La fusión y asimilación de tribus a través de alianzas y matrimonios mixtos era un fenómeno común.

• Al-Yamama
• Banu Bakr ibn Wa'il
• Banul Ukhaidhir
• Nejd
• Rabi'ah
• Hassan Abu Karib al-Himyari
• Anizah

• Yaqut Al-Hamawi, "Yamamah", "Hajr", "Al-'Irdh", "Al-'Allaqi", y "Qurran" en Mu'jam Al-Buldan
• Abu Muhammad Al-Hamadani, Sifat Jazirat Al-'Arab ("Una descripción de la península árabe")
• Hamad Al-Jassir, Jamharat Ansab Al-Usar Al-Mutahaddira Fi Nejd ("Compendium of the Lineages of the Settled Families of Nejd")
• Ibn Battuta, Viajes de Ibn Battuta
• Jarir ibn Atiya, Diwan
• Al-Jahiz, Kitab al-Hayawan ("El Libro de los Animales"), edición de Alwaraq.net, p. 379 [1]
• Al-Yaqubi, Al-Buldan, edición de Alwaraq.net, pág. 41 [2]
• El manuscrito de Jabr ibn Sayyar en los linajes de la gente de Nejd