Bandjoun

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Bandjoun (La 'Djo en el idioma local) es una ciudad y comuna del departamento de Koung-Khi en la región occidental de Camerún. Bandjoun es también la capital del departamento de Koung-Khi y una de las chefferie (jefaturas) tradicionales más grandes del país de Bamiléké. El jefe habita en Hialah y tiene muchas esposas.

Sus habitantes hablan Ghomala' o Bandjoun, que pertenece a la familia de lenguas Bamiléké.

Paisaje de Bandjoun

Geografía

Bandjoun se encuentra a unos 10 km al sur de Bafoussam y a unos 230 km al noreste de Douala. El acceso al municipio se realiza por la carretera N4 desde Bafoussam que pasa por el municipio y luego se dirige al sureste hasta Bayangam. La carretera N5 se bifurca de la N4 en el municipio y se dirige al suroeste hasta Batié. La Ruta Bangou también se bifurca desde la N4 en el municipio y se dirige hacia el sur a través de la ciudad hasta Bangou.

Historia

Bandjoun Locals
Una casa en Bandjoun
El río Noun

La historia reciente del pueblo Bandjoun es relativamente bien conocida hoy en día. La historia reciente, sin embargo, cubre sólo los dos últimos siglos. Se necesitan más investigaciones sobre la prehistoria del pueblo de Bandjoun. Algunas cronologías existentes citan la fundación del pueblo de Bandjoun en los siglos XIV y XV bajo la Magistratura Real de Notchwegom (1525 según algunas fuentes pero probablemente en 1570).

Ahora se ha establecido que el rey Foudoup fue el primer rey de Baleng que reinó entre 1545 y 1573. El rey Fodoup tuvo dificultades para reconciliar a sus dos primeros hijos, Tchoungafo y Notchwegom, sobre quién lo sucedería a su muerte. Expresó abiertamente su preferencia por Tchoungafo, lo que Notchwegom se sintió muy ofendido y decidió dejar la aldea de su padre para fundar su propia aldea en el valle de Noun. Teniendo cuidado de no irritar a las pequeñas jefaturas que existían en la zona, se trasladó al borde de la última aldea donde finalmente pudo encontrar tierras libres. Fue en la ubicación actual de Famleng.

Después de instalar el primer campamento en Bandjoun, Notchwegom desapareció rápidamente. Su primera esposa, con la que ya había tenido un hijo apenas adolescente (de 11 años según algunos), buscó la protección de su padrastro hasta que su hijo, Du'gnechom, tuviera edad suficiente para suceder a su padre. El rey Foudoup aprovechó esta oportunidad para reconciliarse póstumamente con su hijo, apoyando plenamente a su esposa e introduciendo a su pequeño hijo en el arte de construir el poder real.

Du'gnechom a su vez, una vez adulto, se convirtió en líder del campamento establecido por su padre en Famleng y rápidamente desarrolló las cualidades de un gran cazador y líder. Luego se casó con una joven que su madre le había preparado y que rápidamente le dio un hijo al que llamó Notouom. Habiendo tomado medidas para ampliar su ejército y desarrollar sus pretensiones hegemónicas, instruyó a su hijo sobre sus intenciones y le inició en las estrategias de guerra. Du'gnechom murió probablemente en 1589 cuando su hijo Notouom tenía solo 19 años. Notouom fue el primer rey real de primer nivel de Bandjoun y trabajó para lograr los objetivos de su padre y expandir el pueblo de Bandjoun.

El rey Foudoup fue sucedido por su hijo Tchoungafo, quien, a su vez, reinó desde 1573 hasta 1628. Tchoungafo instaló e instaló a Notouom I en 1589 en el trono de Bandjoun. Se le aseguró ese cargo como sucesor de su padre, quien fue el fundador de Bandjoun.

Durante el largo reinado de Notouom, que duró hasta 1641, trabajó para aumentar la población de Bandjoun comprando todo lo que podía adquirir (ganado, alimentos, objetos de valor y esclavos a los que liberó para integrarlos en su reino). Fue bajo su magistratura real que el nombre Bandjoun se originó con el término Pa Djo que significa "aquellos que compran". Muy expansionista, hizo vasallos a todos los jefes más pequeños de las aldeas y modernizó su reino administrativa y militarmente. Creó distritos administrativos llamados Djie.

Después de transferir la sede del Reino de Famleng a Hiala, se situó a la cabeza de los siete distritos que eran similares a los ducados con una especie de duque no feudal llamado Kemdjie cuya única misión era monitorear el Ducado y pasar la información recopilada al Ministro del Interior llamado Nwalah Kah. Estas divisiones siguen vigentes hoy en día en Famleng, por ejemplo, en el distrito de Djiesse.

También hubo un Primer Ministro llamado Nwalah Sissi. Manejó todos los asuntos del Reino y sus relaciones diplomáticas.

El Gran venerador exhibió una notable piedad hacia Dios que se materializó a través del "Si Notouom", un santuario ubicado en Famleng.

La versión anterior de la historia de Bandjoun fue compuesta sobre la base de una metodología histórica comparada. Las teorías que sitúan la fundación de Bandjoun antes del siglo XVI no son creíbles. Las investigaciones realizadas por historiadores sobre la historia del pueblo de Baleng permiten ubicar los orígenes del pueblo de Bandjoun con menos incertidumbre.

Notouom I fue sucedido por su hijo Notouom II, quien consolidó los logros del reino de su padre y fortaleció el prestigio de Bandjoun en la región. Su reinado también fue largo, al igual que el de su sucesor Notouom III.

Desde 1589 la ceremonia de entronización del Rey de Bandjoun se lleva a cabo bajo el patrocinio del poderoso Rey de Baleng. La entronización del rey de Baleng también se lleva a cabo bajo la alta magistratura del rey Bandjoun. Por ejemplo, la última entronización del nuevo Rey de Baleng en 2013 fue bajo el poderoso patrocinio de Su Majestad Djomo, Rey de Bandjoun, en el pueblo de Baleng.

En el siglo XVIII, los ejércitos del sultán de Bamun intentaron invadir Banfjoun, pero terminó en una completa debacle militar para Bamun y el sultán fue perseguido y asediado en Foumban por el rey Kamga I, quien lo obligó a firmar un tratado de armisticio.

La Chefferie o Jefatura de Bandjoun

El Bandjoun Chefferie
La entrada principal de la Chefferie
Residencia del Rey Kamga
Símbolo principal de Bandjoun

A 20 km al sureste de Bafoussam, en la carretera N4 hacia Bagangté, se encuentra la Chefferie (sede de la jefatura) de Bandjoun. Hay caminos sinuosos bordeados por vallas que rodean plátanos que conducen a una sucesión de cabañas tradicionales alineadas y sostenidas por pilares de madera tallada y columnatas que rodean el hábitat.

La gran cabaña mide 17 metros de altura y alguna vez fue la residencia del Jefe. Fue construido por el rey Notouom I hace unos cuatro siglos. Desde entonces ha sido restaurado periódicamente. Su ático se utiliza como granero para reservas de madera, maní y maíz como ocurre con otras cabañas. La cabaña contiene 3 habitaciones y una sala de reuniones decoradas con pieles de león, símbolo del Jefe, pieles de pantera, símbolo de los grandes nobles, y puertas con grabados de lagartos, símbolo de los nobles inferiores. La cabaña está sostenida por pilares tallados, siendo los del medio los más antiguos, habiendo sobrevivido a tres incendios ocurridos en la jefatura.

Palacio de Bandjoun

La estructura del cacicazgo se asemeja a las chozas de los nobles con un techo a dos aguas y un número de puntas dependiendo de la jerarquía. La entrada principal conduce a la gran cabaña y a ambos lados del camino se encuentran las cabañas de mujeres. Las mujeres de un lado están dirigidas por la primera esposa, también llamada "Nkoung", y las del otro lado por "Djuikam", la esposa del predecesor del rey. a quién toma durante la iniciación.

Las fachadas están hechas de bambú entretejido con fibras vegetales y algunas presentan patrones geométricos. Las puertas están enmarcadas con paneles tallados y se elevan 50 cm sobre el suelo para que los escurrimientos y los animales no puedan entrar. El conjunto está rematado por un techo cónico, lo suficientemente pesado y grueso como para no dejar filtrar las gotas de lluvia.

El exterior de la cabaña ha sido modificado a pesar del deseo de algunos notables de Bamiléké que desean mantener la antigua arquitectura local. El techo de paja ha sido reemplazado por un techo de hierro corrugado y las paredes no están cubiertas con cortinas de bambú. En el interior de las cabañas, sin embargo, todo sigue igual. La chimenea está en el centro de la sala principal; tres piedras son suficientes para sostener las macetas. Todo el mobiliario es de bambú como la escalera para subir al desván así como las estanterías para los utensilios del hogar, las camas y los taburetes.

Las concesiones de iniciación rodean a la jefatura dirigida por líderes influyentes. Un ejemplo de las diferentes concesiones iniciáticas del Jefe o "Fam" es la concesión del brazalete real y la concesión de "Taptouom-Kwamou", uno de los dos iniciadores de "Todjom", un remedio iniciático que se administra a todos los bebés Bandjoun independientemente de dónde vivan.

El bosque del cacicazgo es muy importante. La parte justo detrás de la gran cabaña incluye la zona "Fam" o lugar de sepultura del Jefe. Sólo es accesible para iniciados. Otro bosque está cerca de la plaza del mercado de "Dzemto" y todo el tiempo los extranjeros & # 39; cerro llamado "mghue". Es el lugar de descanso de los tótems de los iniciados.

La jefatura es el punto focal de las diferentes provincias o "Dje" que son unidades administrativas tradicionales, cada una con características especiales. Por ejemplo, los misioneros alemanes vivían en "Djiomghue" justo después de los extranjeros' río. "Dje Njiomghue" se especializa en magia o "Nkou" liderado por "Tatuene" y "Tatuebou". La lucha contra los espíritus malignos para cancelar la lluvia durante ceremonias importantes o encontrar el espíritu de un iniciado fallecido es su dominio. "Dje Djésse" se especializa en "Dje" o sacrificios para bendecir al Jefe y pedir lluvia a Dios. Cuando hace demasiado calor "Dzudie Teyo", "Dzudie Tambou" y otros cinco hacen un viaje a Baleng y su regreso es saludado por la primera lluvia antes de la siembra.

A diferencia del Jefe, que es enterrado por los iniciados en "Fam", las esposas y los príncipes son enterrados en otras concesiones fuera de la jefatura.

El cacicazgo también contiene un museo donde se encuentran accesorios de los antiguos jefes y el patrimonio de la familia. Es un gran edificio moderno que también sirve como sala de festivales, sala de reuniones y salón comunitario. Hay una gran cantidad de objetos de arte que pertenecieron a sus antepasados:

  • gourdos y estatuas adornadas con perlas
  • joyería y estatuillas de marfil
  • máscaras
  • sombreros de baile: el mayor es usado sólo por el Jefe durante el festival anual y pesa 25 kg. Lo lleva a lo largo de la mayor parte de la exposición bailando o "Tso" o aproximadamente dos vueltas alrededor del mercado de Dzemto. Él es ayudado por los sirvientes que también llevan sus colas de caballo, mientras que otros notables son ayudados en el transporte de sus sombreros por un hijo.
  • pinturas, muebles (incluyendo tronos)
  • trofeos de caza

La Fô & # 39; A-Djo

(feminine)

El Rey de Bandjoun, también llamado Fô'A-Djo, es la persona central del Reino. Se instala como Demiurgo a través de los poderosos rituales de entronización como Gran Maestro del Goung'Ha-Djo (Reino de Bandjoun). Como descendiente de los antepasados fundadores, tiene un poder político primordial subordinado al carácter sagrado de su ascendencia real. Se le transmiten poderes sobrenaturales en el complejo ritual de iniciación que acompaña a su entronización. El Rey se convierte en el maestro de la magia y los poderes ocultos sagrados llamados "Kêh". Estos atributos místicos realzan la persona del Rey y proporcionan gran estatura al Venerable Sumo Sacerdote cuyo poder se eleva por encima del de los hechiceros del reino.

El Fô'A-Djo es:

  • el titular del poder mágico-religioso porque es considerado como un ser superior con un poder carismático. Es el intermediario primario entre los muertos y los vivos.
  • el titular del poder económico. Es el único propietario del territorio que constituye su estado. Es él quien da el derecho de utilizar la tierra, un derecho que puede ser removido por la indignidad. Por esto es todo poderoso ya que la tierra es un beneficio indispensable. La tierra no puede ser vendida porque es la propiedad de los dioses que la dan, a través del Jefe, para uso sólo por los habitantes de la jefatura.
  • el juez y árbitro: es él quien nombra a los miembros del tribunal central bajo su presidencia, resuelve controversias y dicta sentencias definitivas sobre los casos remitidos por el tribunal de distrito. Delega a los jefes de distrito la facultad de juzgar casos pequeños en el territorio bajo su jurisdicción.
  • el titular del poder político y administrativo: divide el territorio en distritos y designa jefes de distrito a los que delega algunos de sus poderes. La población le paga impuestos a través del trabajo y en especie cuya frecuencia y cantidad no se fijan sino que dependen de las necesidades del Jefe y del espíritu competitivo de los contribuyentes. El Jefe es asistido en su gobierno por personas influyentes de la sociedad agrupadas en sociedades secretas consuetudinarias.

Las esposas del jefe

Estatua del Rey Kamga II
Moderno Palacio de Bandjoun en Camerún Occidental

La familia del Jefe es muy numerosa.

Uno de los grandes jefes de Bandjoun, el rey Kamga II, tenía varias docenas de esposas y casi 250 hijos. Desde su muerte en 1975 su sucesión estuvo asegurada a su vez por sus hijos:

  • Fotué Kamga (un técnico agrícola que construyó el museo y el palacio moderno) murió trágicamente en un accidente de coche cerca de su reino después de casarse con 30 esposas jóvenes;
  • Ngnié Kamga (administrador civil y finalmente bailarín, inició la Semana del Orgullo anual "Msem" de Bandjouns) tenía 60 esposas incluyendo las viudas de su hermano Fotué Kamga;
  • Djomo Honoré Kamga (ingeniero polímero) está reconstruyendo el patrimonio destruido por un fuego justo después de su adhesión al trono. Además de las nuevas esposas, tiene la responsabilidad de tomar a las viudas jóvenes de sus predecesores como signo de continuidad.

La estructura del gobierno tradicional

Un compuesto de Bamileke en Bandjoun

El Fô'A-Djo está rodeado de algunas personalidades que aseguran una magistratura real mágico-religiosa y mística, así como otras funciones de apoyo administrativo y político. Existe en la función principal el "Kwi-Pou" y en funciones secundarias el Círculo de los Nueve Notables. En funciones administrativas están el Círculo de Siete Comisarios de los Ducados y en funciones políticas están el Gobierno Real y los Grandes Duques del Reino.

  • 1) El Kwi-Pou es la segunda persona después del Rey. Se hace virrey poco después de la cita del Rey. El ritual correspondiente es el mismo que el que solía iniciar el Rey. Su papel es ayudar al Rey. Es nombrado de entre los hermanos del rey que no tienen la misma madre. La madre de Kwi-Pou es una de las esposas del fallecido rey y co-esposa de la "Ma Mefo" o madre del rey. Así que crea un equilibrio entre el soberano y su medio hermano. Los destinos de estas dos personas, sin embargo, están relacionados porque si el Rey debe desaparecer, su Kwi-Pou pierde sus funciones. Así que es difícil para el Virrey conspirar contra el Rey. El Kwi-Pou ayuda al Rey y forma un dúo robusto con él contra el "Mkam-Bvuh". Su influencia es contrabalanceada, sin embargo, como se ve abajo por el de otro hijo del difunto Rey llamado el "Wafo" que tiene la distinción de ser el hermano completo del rey - es decir, otro hijo de la "Ma Mefo".
  • 2) El Circle of Nine Notables está formado por personalidades que tienen poderes mágicos y religiosos y que han servido a la Magistratura durante siglos. Estos notables se llaman "Mkam Bvuh" que literalmente significa "9 Notables". Diseñadas de padre a hijo según las tradiciones místicas ligadas a los cimientos teocráticos del Reino, trabajan en el secreto más absoluto y en principio no deben revelar su identidad a nadie. En su muerte, sus colegas mantienen los rituales funerarios en un ambiente sagrado cubierto realizado por el Rey mismo. Su sucesión se estructura entonces alrededor de uno de sus hijos según reglas altamente sagradas. Los Nueve Notables se sientan en Consejo bajo la presidencia del Rey. They inform him and assist him in all important legislative decisions. La sala donde se reúne un Consejo de Mkam Vuh se llama "Lah'kam" y es una especie de Consejo de Estado compuesto por treinta miembros de los cuales los Nueve Notables son más prominentes con la votación. El Jefe Doyen de las Nueve Notables es el "Tekomghê". Casi todas las leyes aprobadas por el Jefe son iniciadas por el Mkam. El consejo limita y templa la autoridad del Jefe evitando así el abuso de poder y un potencial deslizamiento hacia la dictadura.
  • 3) El Circle of Seven Commissioners of Duchies son personas administrativas que pueden o no tener ancestro aristocrático. Están entre los siervos del rey llamados "Mtchoh'-Fo". Una vez designado como Comisionado de un Ducado una persona se llama el "Mkem-Djie". Su misión es garantizar la supervisión administrativa de los Siete Duchies llamados el "Djie" (Juo Mhuo, Djie-Se, Djie-Leng, Djie-Theguem, Djie-Kouoh, Djie-SEH y Djie-Bem). Estos duchies fueron establecidos por el rey Notouom que estructuraron el Reino a principios del siglo XVII. Recopilan información sobre el Ducado a través de una red de agentes de la policía real llamada "Kouh'-Gué". Junto con los agentes de la administración de la aldea, son responsables de mantener la paz, el orden y la seguridad interna. Los jefes de distrito que están a la cabeza de un distrito de la aldea actúan dentro de su esfera de competencia.
  • 4) El Royal Government está formado por los siervos del Rey o "Mtchoh-Fo". Están divididos entre el Servicio Interno patrocinado por el "Tadiye" y la administración de "Fam" patrocinado por un asistente especial llamado "Ngwalah".
  • 5) El Duques del Reino son un grupo de dignatarios aristocráticos teniendo en cuenta los asuntos del Reino y que garantizan la seguridad externa para el Jefe análogo al poder del "Mkam Bvuh" y el "Kwi-Pou". La personalidad más importante de este grupo aristocrático es el "Wafo" o "NgWafo". Esta es la tercera persona del Reino con el rango de Príncipe Heredero en el linaje del Rey. Este es el hermano más influyente del rey, un hijo del rey tardío que tenía la misma reivindicación legítima al trono, pero no fue hecho rey. Como hermano completo del rey está bajo la protección de la reina madre o "Ma Mefo". Él vigila la seguridad del Rey, pero desde fuera de la jefatura. El "Wafo" es como un duque invertido con territorio personal en el Ducado que le fue asignado por el difunto Rey durante su vida cuando el Wafo era un Príncipe. El más prestigioso Wafo que dejó una marca duradera en la historia del Reino fue Su Alteza Príncipe Foualeng Georges, el hijo más joven del rey Fotso II y la Gran Reina Madre Manewa. Su hermano mayor el rey Fo Kamga II tenía uno de los reinados más prestigiosos y más largos de la historia del Reino de Bandjoun. Conocido como "Ta Wafo Foualeng Georges", desplegó su magisterio principado en una de las zonas más emblemáticas del Reino: Famleng. Este condado está situado en el corazón del Ducado de Djie-Se. Es el asiento histórico cuando el Reino fue fundado en el siglo XVI por el rey Notchwegom. Ta Wafo Foualeng tenía casi tantas esposas e hijos como su hermano el rey Kamga II. Muy influyente y temido por los Notables y por toda la nobleza del reino era, como cualquier Wafo bueno, la seguridad externa para el Rey. Él brillaba en sus decisiones y oficios y era el medio más fiable de comunicación entre el Rey y sus súbditos en el Reino y también con los reinos vecinos porque podía interceder eficazmente sin las grilletes que notables tenían en control de un partido. En algunos casos importantes algunos notables llegaron a reunirse con el Wafo para convencerlo de su opinión porque eran bien conscientes de que el rey lo consultaría antes de tomar su decisión.

La dinastía Fô'A-Djo

  1. NOAM CHWEGOM o NOTCHWEGOM nacen alrededor de 1527. Reign: 1552-1569 (17 años)
  2. DU'GNECHOM KAPCHIE nació alrededor de 1553. Reine: 1569-1589 (20 años)
  3. NOTOUOM CHIEBOU o NOTOUOM Nací alrededor de 1570. Reine: 1589-1641 (52 años)
  4. NOTA MEYABDIEBO OU NOTOUOM II nacido alrededor de 1610. Reine: 1641-1679 (38 años)
  5. NOTA NGNOTIO o NOTA III nacido alrededor de 1645. Reine: 1679-1721 (42 años)
  6. BADHEPA MEDJUIFO nació alrededor de 1680. Reign: 1721-1765 (44 años)
  7. KAPTO TOHEM nació alrededor de 1731. Reine: 1765-1765 (9 meses)
  8. KAPTUE METUEBOU nació alrededor de 1740. Reign: 1765-1820 (55 años, segundo más largo)
  9. KAMGA NKUNG o KAMGA Nací alrededor de 1792. Reign: 1820-1885 (65 años, más largo)
  10. FOTSO MOGOUNG o FOTSO Nací alrededor de 1855. Reign: 1886-1900 (14 años)
  11. FOTSO MESSUDOM o FOTSO II nacen alrededor de 1860. Reign: 1900-1925 (25 años)
  12. KAMGA MANEWA o KAMGA II nacieron 1902. Reine: 1925-1975 (50 años)
  13. FOTUE KAMGA GAMGNE, Hijo de KAMGA MANEWA, nacido en 1936. Reine: 1975-1984 (9 años)
  14. NGNIE KAMGA, Hijo de KAMGA MANEWA, nacido en 1934. Reign: 1984-2003 (19 años)
  15. Dr. DJOMO KAMGA, Hijo de KAMGA MANEWA, nacido en 1953. Reine: desde 2004.

Estación de Bandjoun

Barthelemy Toguo es un artista multidisciplinario camerunés que construyó la estación Bandjoun entre las ciudades de Bandjoun y Bafoussam en el oeste de Camerún. La estación se construyó en el transcurso de dos años, a partir de 2005 y se inauguró en 2007. Incluye un espacio de exposición, una biblioteca, una residencia de artistas y una granja orgánica. Fue creado para fomentar el arte y la cultura contemporáneos dentro de la comunidad local. La estación se compone de dos edificios distintos divididos en diferentes centros que se utilizan para múltiples propósitos. El edificio principal está diseñado con cinco pilares de hormigón armado y rematado con un hastial de diez metros de altura; Este techo inclinado respeta la arquitectura tradicional de la zona. El exterior de los edificios está cubierto de mosaicos y patrones de colores brillantes que se derivan de las obras de arte del propio Toguo. Dado que la estación se encuentra en este lugar en particular, puede acoger todo tipo de tradiciones. Se invita a las personas a apropiarse de este espacio, a organizar festivales propios o relacionados con su cultura como entierros, nacimientos e incluso bodas. Todo se hace con la esperanza de crear cohesión social dentro de la comunidad.

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