Bandera islámica

Una bandera islámica es la bandera que representa a un califato islámico, una orden religiosa, un estado, una sociedad civil, una fuerza militar u otra entidad asociada con el Islam. Las banderas islámicas tienen una historia distinta debido a la prescripción islámica del aniconismo, lo que hace que determinados colores, inscripciones o símbolos, como la medialuna y la estrella, sean opciones populares. Desde la época del profeta islámico Mahoma, las banderas con determinados colores se asociaron con el Islam según las tradiciones. Desde entonces, los califatos históricos, los estados nacionales modernos, ciertas denominaciones y los movimientos religiosos han adoptado banderas para simbolizar su identidad islámica. Algunos estados seculares y movimientos étnicos o nacionales también utilizan símbolos de origen islámico como marcadores de herencia e identidad.

Antes de la llegada del Islam, las tribus árabes preislámicas y los bizantinos ya utilizaban estandartes como instrumentos de señalización. Naturalmente, los primeros ejércitos musulmanes utilizaban estandartes con el mismo propósito. Sin embargo, las primeras banderas islámicas simplificaron enormemente su diseño al utilizar colores lisos, debido a las prescripciones islámicas sobre el aniconismo. Según las tradiciones islámicas, los Quraysh tenían un estandarte negro y otro blanco y negro. Además, se afirma que Mahoma tenía un estandarte blanco apodado "el Águila Joven" (árabe: العقاب, al-ʿuqāb); y una bandera negra, que se dice que estaba hecha con el pañuelo de su esposa Aisha. Esta bandera más grande era conocida como el "Estandarte del Águila" (árabe: الراية العقاب, romanizado: al-rāyat al-ʿuqāb), así como el "Estandarte Negro" (Árabe: الراية السوداء, romanizado: al-rāyat as-sawdāʾ). En la tradición islámica, Mahoma utilizó la bandera blanca para representar tanto al líder del ejército musulmán como al estado musulmán. Otros ejemplos son el destacado comandante militar árabe 'Amr ibn al-'As, que utilizó una bandera roja, y los rebeldes Jariyitas, que también utilizaron una bandera roja. Sin embargo, los estandartes de los primeros ejércitos musulmanes en general empleaban una variedad de colores, tanto individualmente como en combinación.

El califato omeya, que gobernaba la mayor extensión geográfica del Imperio islámico medieval, adoptó las banderas blancas. Durante la revolución abasí, los abasíes incorporaron el estandarte negro basándose en el antiguo dicho escatológico islámico de que "un pueblo que viene del Este con estandartes negros" anunciaría la llegada de la figura mesiánica del Mahdi. Los alíes chiítas eligieron el color blanco para distinguirse de los abasíes, pero también adoptaron banderas verdes. Así, en 817, cuando el califa abasí al-Ma'mun adoptó al alí Alí al-Ridha como su heredero aparente, también cambió el color dinástico del negro al verde. El cambio se revirtió cuando al-Ma'mun hizo matar a Alí y regresó a Bagdad en 819. Los abasíes continuaron utilizando el negro como su color dinástico. Sin embargo, su estandarte califal estaba hecho de seda blanca con las inscripciones coránicas. El color blanco fue adoptado entonces, en oposición deliberada a los abasíes, por el califato fatimí chiita ismailita, y consolidó la asociación del blanco y el negro con los sunitas y chiitas respectivamente. También fue utilizado por los almohades. El estandarte califal fatimí estaba decorado en rojo y amarillo, a veces adornado con la imagen de un león. En general, no se sabe que los primeros gobernantes musulmanes hayan utilizado emblemas de naturaleza claramente dinástica, religiosa o personal.

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  Los estándares negros son atribuidos a Muhammad y fueron utilizados por el Califato Abbasid
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  El Califato Omeya, Califato Fatimid y Almohad Caliphate utilizaron los estándares blancos. Las banderas blancas también se atribuyen a Muhammad.
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  Las banderas verdes eran usadas a veces por chiítas.
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  Los Kharjites utilizaron normas rojas

Los ayubíes y los mamelucos, que sucedieron al califato fatimí, mantuvieron la asociación con el amarillo. El fundador ayubí, Saladino, llevaba una bandera amarilla adornada con un águila. Los estandartes sultánicos mamelucos eran amarillos, pero en ocasiones utilizaban estandartes rojos. Las dinastías mongoles y turcas del este, incluidos el ilkanato, los turcos oghuz y la dinastía selyúcida, preferían el estandarte blanco. Las banderas religiosas con inscripciones se utilizaban en el período medieval, como lo muestran las miniaturas del ilustrador del siglo XIII Yahya ibn Mahmud al-Wasiti. Las ilustraciones del siglo XIV de la Historia de los tártaros de Hayton de Corycus (1243) muestran que tanto los mongoles como los selyúcidas utilizaban una variedad de insignias de guerra.

La medialuna aparece en banderas atribuidas a Túnez desde el siglo XIV, en el Libro del conocimiento de todos los reinos, mucho antes de que Túnez cayera bajo el dominio otomano en 1574. El Museo Naval Español de Madrid muestra dos banderas navales otomanas fechadas en 1613; ambas tienen forma de cola de golondrina, una verde con una medialuna blanca cerca del asta, la otra blanca con dos franjas rojas cerca de los bordes de la bandera y una medialuna roja cerca del asta.

El hexagrama también era un símbolo popular entre las banderas islámicas. Se lo conoce en árabe como Khātem Sulaymān (Sello de Salomón; خاتم سليمان) o Najmat Dāūd (Estrella de David; نجمة داوود). El "Sello de Salomón" también puede representarse con una estrella de cinco puntas o pentagrama. En el Corán está escrito que David y el rey Salomón (en árabe, Suliman o Sulayman) fueron profetas y reyes, y son figuras veneradas por los musulmanes. Los beyliks anatolianos hanafíes medievales preotomanos de los karamánidas y los yandáridas usaban la estrella en su bandera.

Los mamelucos sirvieron al Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas durante su reinado. Durante este tiempo, desplegaron lo que se creía que era la reliquia genuina del estandarte del profeta islámico Mahoma. El estandarte fue capturado más tarde por los otomanos, quienes lo llamaron el estandarte "estandarte noble" (Sancak-ı Şerif) y lo usaron durante su campaña militar. La bandera estaba hecha de lana negra, según el historiador otomano Silahdar Findiklili Mehmed Agha, pero no hay más información disponible.

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  El estándar amarillo ayyubíd
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  Bandera de la Sultanía Mamluk según el Atlas catalán

Imperio Otomano

Las banderas de guerra comenzaron a utilizarse en el Imperio otomano en el siglo XVI, reemplazando gradualmente (pero coexistiendo durante mucho tiempo) a sus tradicionales estandartes con forma de cola de caballo o tugh. Durante los siglos XVI y XVII, las banderas de guerra a menudo mostraban la espada bifurcada de Ali, Zulfiqar, que a menudo se malinterpretaba en la literatura occidental como si mostrara un par de tijeras. Una bandera Zulfiqar utilizada por Selim I (fallecido en 1520) se exhibe en el Palacio de Topkapi. También se representan dos banderas Zulfiqar en una placa dedicada a las banderas turcas en el volumen 7 de Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde (1737) de Bernard Picart, atribuida a los jenízaros y los sipahis.

En 1844, las banderas del Imperio Otomano fueron rediseñadas al estilo de los ejércitos europeos de la época. La bandera de la Armada Otomana se hizo roja, ya que el rojo debía ser la bandera de las instituciones seculares y el verde, la de las religiosas. Como las reformas abolieron todos los diversos subsultanatos, pashaliks, beyliks y emiratos, se diseñó una nueva bandera única para reemplazar todas las diversas banderas utilizadas por estas entidades con una única bandera nacional. El resultado fue la bandera roja y blanca con la luna creciente y la estrella, que es la precursora de la bandera turca moderna. Se introdujo una bandera roja simple como insignia civil para todos los súbditos otomanos.

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  Un ejemplo a principios del siglo XIX de una bandera Zulfiqar
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  La bandera del Imperio Otomano (1844-1923)
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  La bandera de Hayreddin Barbarossa

Mughal Empire

El Imperio mogol tenía varias banderas y estandartes imperiales. El estandarte imperial principal de los mogoles se conocía como alam (Alam علم). Era principalmente de color verde musgo. Mostraba un león y un sol (Shir-u-khurshid شیر و خورشید) de cara al asta de la bandera. Los mogoles remontan el uso del alam a Tamerlán. El estandarte imperial se exhibía a la derecha del trono y también a la entrada del campamento del emperador y frente a él durante las marchas militares.

Según el Ain-i-Akbari, durante el reinado de Akbar, siempre que el emperador salía a caballo, se llevaban no menos de cinco alams junto con el qur (una colección de banderas y otras insignias) envueltos en bolsas de tela escarlata. Se desplegaban en los días festivos y en la batalla. Edward Terry, capellán de Sir Thomas Roe, que llegó durante el reinado de Jahangir, describió en su Viaje a la India Oriental (1655) que el estandarte real, hecho de seda, con un león agazapado que sombreaba parte del cuerpo del sol inscrito en él, se llevaba sobre un elefante siempre que el emperador viajaba.

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  Alam del Imperio Mughal
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  Bandera del Imperio Mughal (1857)

Imperios persas

La dinastía safávida (1501-1736) empleó diversos alams y estandartes, especialmente durante el reinado de los dos primeros reyes, cada uno con un emblema diferente. Ismail I, el primer rey safávida, diseñó una bandera verde con una luna llena dorada. En 1524, Tahmasp I sustituyó la luna por un emblema de una oveja y un sol; esta bandera se utilizó hasta 1576. Fue entonces cuando Ismail II adoptó el primer emblema del León y el Sol, bordado en oro, que se mantuvo en uso hasta el final de la era safávida. Durante este período, el León y el Sol representaban dos pilares de la sociedad: el Estado y el Islam.

La dinastía Afsharid (1736-1796) tenía dos estandartes reales, uno con franjas rojas, blancas y azules y otro con franjas rojas, azules, blancas y amarillas. La bandera personal de Nader Shah era un banderín amarillo con un borde rojo y un emblema de león y sol en el centro. Las tres banderas tenían forma triangular. Nader Shah evitó conscientemente el uso del color verde, ya que este se asociaba con el Islam chiita y la dinastía safávida.

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  Bandera de la dinastía Safavid después de Ismail II (1576–1732)
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  Un Estándar Imperial de la dinastía Afsharid

Banderas del Mahdiyya

Muhammad Ahmad se declaró a sí mismo al-Mahdī al-Muntaẓar (el esperado, bien guiado, sucesor del profeta Mahoma) en 1881 y lideró una revolución islámica contra el gobierno egipcio-otomano de Sudán hasta su muerte en 1885. Durante la Guerra Mahdista, los seguidores de al-Mahdi (Anṣār o "ayudantes") adaptaron una forma tradicional de bandera utilizada en la oración por los seguidores de las órdenes religiosas sufíes, con fines militares. Las banderas sufíes suelen presentar la shahada musulmana - "No hay más Dios que Alá; Mahoma es el Mensajero de Dios" - y el nombre del fundador de la secta, un individuo generalmente considerado un santo. La forma tradicional de la bandera sufí fue adaptada añadiendo una cita del Corán: “Yā allah yā ḥayy yā qayūm yā ḍhi’l-jalāl wa’l-ikrām” (¡Oh Dios! ¡Oh Eterno, Oh Eterno, Oh Señor de Majestad y Generosidad!) y la muy cargada afirmación: “Muḥammad al-Mahdī khalifat rasūl Allah” (Muḥammad al-Mahdī es el sucesor del mensajero de Dios). Las banderas tenían un código de colores específico para dirigir a los soldados de las tres divisiones principales del ejército mahdista: las banderas negra, verde y roja (rāyāt).

Estrella y crescente

A mediados del siglo XX, la estrella y la media luna eran utilizadas por varios estados sucesores del Imperio Otomano, entre ellos Argelia, Azerbaiyán, Mauritania, Túnez, Turquía, la República Turca del Norte de Chipre y Libia. Debido a sus supuestas asociaciones "turcas", el símbolo también llegó a utilizarse en Asia Central, como en las banderas de Turkmenistán y Uzbekistán. Se dice que la estrella y la media luna de la bandera de Pakistán simbolizan "progreso y luz" (mientras que se dice que el color verde representa al Islam). La estrella y la media luna de estas banderas no se concibieron originalmente como simbolismo religioso, pero parece que se desarrolló una asociación del símbolo con el Islam a partir de los años 1950 o 1960. En los años 1970, este símbolo fue adoptado tanto por el nacionalismo árabe como por el islamismo, como la propuesta República Árabe Islámica (1974) y la Nación Americana del Islam (1973).

Bandera Pan-Arab y colores

Los colores panárabes se introdujeron por primera vez en 1916, con la Bandera de la Rebelión Árabe. Aunque representan el nacionalismo árabe secular en oposición al islamismo, la elección de los colores se ha explicado en retrospectiva por el simbolismo islámico, como lo explica Mahdi Abdul Hadi en Evolución de la bandera árabe (1986): negro como el estandarte negro de Mahoma, el califato Rashidun y el califato abasí, blanco como la bandera del califato omeya, verde como la bandera del califato fatimí y rojo como la bandera de los Jariyitas. El 30 de 1917, Hussein bin Ali, jerife de La Meca, líder de la Rebelión Árabe, reemplazó su bandera roja lisa por una con rayas horizontales de negro, verde y blanco con un área triangular roja en el izamiento. Esto se consideró como el nacimiento de la bandera panárabe. Desde entonces, muchas naciones árabes, tras lograr la independencia o tras un cambio de régimen político, han utilizado una combinación de estos colores en un diseño que refleja la bandera de la Rebelión del Hiyaz. Entre estas banderas se incluyen las actuales banderas de Irak, Siria, Yemen, Egipto, Kuwait, Emiratos Árabes Unidos, Jordania, Autoridad Nacional Palestina, Argelia y Sudán, y las antiguas banderas de Irak y Libia.

La concepción moderna del Estado islámico se atribuye a Abul A'la Maududi (1903-1979), un teólogo musulmán paquistaní que fundó el partido político Jamaat-e-Islami e inspiró a otros revolucionarios islámicos como Ruhollah Khomeini. Seis estados reconocidos internacionalmente se identifican como estados islámicos: Arabia Saudita (formada en 1932 a partir de los estados wahabistas predecesores), Pakistán (desde 1947), Mauritania (desde 1958), Irán (desde 1979) y Yemen (desde 1991). La mayoría de los países del mundo árabe definen el Islam como su religión de Estado. La mayoría de estos estados tienen banderas nacionales que incluyen simbolismo islámico. Además de estos, ha habido estados yihadistas de facto no reconocidos, como el Estado Islámico de Irak y el Levante, que en un tiempo controló partes de Irak y Siria, el gobierno no reconocido del Emirato Islámico de Afganistán, y Al-Shabaab y Boko Haram, que gobiernan partes de Somalia y Nigeria respectivamente, que utilizan banderas yihadistas.

Algunas banderas de estados musulmanes utilizan banderas con inscripciones, ya sea con la shahada, como en las banderas de Arabia Saudita, o en el caso de la República Islámica de Irán de 1979, la escritura estilizada de la palabra Allah. La bandera de Irak utiliza los colores panárabes desde 1921, con la adición del takbir desde 1991. La práctica de inscribir la shahada en las banderas puede remontarse al siglo XVIII, utilizada por el movimiento religioso wahabí. En 1902 Ibn Saud, líder de la Casa de Saud y futuro fundador del Reino de Arabia Saudita, agregó una espada a esta bandera. La bandera actual de Arabia Saudita es una continuación de la bandera del Emirato de Nejd y Hasa introducida en 1902. La Primera República del Turquestán Oriental de 1933 la utilizó en su bandera, y los talibanes la introdujeron en su bandera de Afganistán en 1997.

Aunque no existe una bandera que represente al Islam en su conjunto, algunas ramas denominacionales islámicas y hermandades sufíes emplean banderas para simbolizarse a sí mismas. Entre las ramas islámicas específicas, la rama nizarí del Islam chiita-ismailita emplea una bandera oficial hecha de color verde que representa el estandarte de Mahoma y la capa de Alí, así como una franja roja que significa sangre y fuego. La bandera fue ordenada por el Aga Khan IV como parte de la nueva constitución en 1986. La bandera ondea en la Jamatkhana Ismailita, un lugar de culto congregacional para los musulmanes ismailitas durante las ocasiones festivas. El movimiento Ahmadía también emplea una bandera oficial (Liwaa-i Ahmadía) con los colores blanco y negro, izada por primera vez en 1939. Mirza Tahir Ahmad, el cuarto califa del Califato Ahmadía, explicó el simbolismo de los colores blanco y negro en términos del concepto de revelación y profecía. El movimiento religioso musulmán afroamericano Nación del Islam despliega una bandera oficial conocida como "La bandera del Islam", que simboliza la paz y la armonía universales. Algunas comunidades musulmanas organizadas a nivel nacional por organismos corporativos oficiales que tienen compromisos confesionales específicos, como la Comunidad Islámica de Bosnia y Herzegovina o el Gran Muftiato (Главно мюфтийство) de Bulgaria, también tienen banderas.

En las tradiciones musulmanas chiítas, las banderas son una parte importante de los rituales de duelo de Muharram. Los dolientes llevan las banderas o estandartes en el ritual conocido como Alam Gardani como una actuación para las ceremonias de duelo. Los dolientes también usan banderas para señalar el comienzo y el final del duelo. Todas las banderas tienen guardianes y se transmiten de generación en generación.

• Religión en símbolos nacionales
• Black Standard
• Christian Flag
• bandera yihadista

• Grabar, Oleg (2005). "Arte falso, Precursor o Culminación". Arte islámico temprano, 650-1100, Volumen I: Construyendo el Estudio del Arte Islámico. Hampshire: Ashgate. pp. 243–255. ISBN 978-0-86078921-5., publicado originalmente en Ismaili Contribuciones a la Cultura Islámica (1977), Imperial Iranian Academy of Philosophy, pp. 207–224
• Hathaway, Jane (2003). Un cuento de dos facciones: mito, memoria e identidad en Egipto otomano y Yemen. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-5883-9.
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• Wellhausen, Julius (1927). El Reino Árabe y su caída. Traducido por Margaret Graham Weir. Khayats.

• Banderas islámicas en banderas del mundo
• Banderas históricas del Islam (Flags of the World website)
• La Bandera del Quraish (Flags of the World website
• "¿Es un símbolo del Islam?" en Islam.about.com Archivado 2007-03-18 en la máquina Wayback