Bandera de oración

Una bandera de oración tibetana es una tela rectangular de colores que suele colgarse en senderos y picos de los Himalayas. Se utiliza para bendecir el paisaje circundante y para otros fines.

Se cree que las banderas de oración se originaron dentro de la tradición religiosa Bon. En Bon, los chamánicos Bonpo usaban banderas simples de colores primarios en el Tíbet. Las banderas de oración tradicionales incluyen texto e imágenes impresos en xilografía.

Historia

Los sutras de Nepal, escritos originalmente en estandartes de tela, se transmitieron a otras regiones del mundo como banderas de oración. La leyenda atribuye el origen de la bandera de oración al Buda Gautama, cuyas oraciones fueron escritas en banderas de batalla utilizadas por los devas contra sus adversarios, los asuras. La leyenda puede haber dado al monje indio una razón para llevar el estandarte celestial como una forma de significar su compromiso con la ahimsa. Este conocimiento se trasladó al Tíbet en el año 800 d. C., y las banderas reales se introdujeron no más tarde del año 1040 d. C., donde se modificaron aún más. El monje indio Atisha (980-1054 d. C.) introdujo la práctica india de imprimir banderas de oración en tela en el Tíbet y Nepal.

Durante la Revolución Cultural, las banderas de oración fueron desaprobadas, pero no eliminadas por completo. Es posible que se hayan perdido muchos diseños tradicionales. Actualmente, se pueden ver diferentes estilos de banderas de oración en toda la región tibetana.

Estilos de pulmón ta/Darchog

Hay dos tipos de banderas de oración: las horizontales, llamadas Lung ta (Wylie: rlung-rta, que significa "Caballo de Viento" en tibetano), y las verticales, llamadas Darchog (Wylie: dar-lcog, que significa "mástil de bandera").

Las banderas de oración Lung ta (horizontales) tienen forma cuadrada o rectangular y están unidas por sus bordes superiores a una cuerda o hilo largo. Por lo general, se cuelgan en una línea diagonal de arriba a abajo entre dos objetos (por ejemplo, una roca y la punta de un poste) en lugares altos, como las cimas de templos, monasterios, estupas y pasos de montaña.

Las banderas de oración Darchog (verticales) suelen ser grandes rectángulos individuales unidos a postes a lo largo de su borde vertical. Las darchog suelen plantarse en el suelo, en las montañas, en montículos y en los tejados, y están relacionadas iconográfica y simbólicamente con el Dhvaja.

Color y orden

Tradicionalmente, las banderas de oración vienen en juegos de cinco. Los cinco colores representan los cinco elementos y las Cinco Luces Puras. Los diferentes elementos se asocian con diferentes colores para tradiciones, propósitos y sadhanas específicos. El azul simboliza el cielo y el espacio, el blanco simboliza el aire y el viento, el rojo simboliza el fuego, el verde simboliza el agua y el amarillo simboliza la tierra. Según la medicina tradicional tibetana, la salud y la armonía se producen a través del equilibrio de los cinco elementos.

Símbolos y oraciones

El centro de una bandera de oración presenta tradicionalmente un Lung ta (caballo poderoso o fuerte) que lleva tres joyas llameantes (específicamente ratna) en su espalda. El Ta es un símbolo de velocidad y la transformación de la mala fortuna en buena fortuna. Las tres joyas llameantes simbolizan a Buda, el Dharma (enseñanzas budistas) y la Sangha (comunidad budista): las tres piedras angulares de la tradición filosófica tibetana.

Alrededor del Lung ta se encuentran varias versiones de aproximadamente 400 mantras tradicionales, cada uno dedicado a una deidad en particular. Estos escritos incluyen mantras de tres de los grandes bodhisattvas budistas: Padmasambhava (Guru Rinpoche), Avalokiteśvara (Chenrezig, el bodhisattva de la compasión y el patrón del pueblo tibetano) y Manjusri.

Además de los mantras, a menudo se incluyen oraciones para que la persona que enarbola las banderas tenga una larga vida de buena fortuna.

Imágenes o los nombres de cuatro animales poderosos, también conocidos como las Cuatro Dignidades, adornan cada esquina de una bandera: el dragón, el garuda, el tigre y el león de las nieves. La etiqueta de oración OM MANI PADME HUM se refiere a OM que simboliza tu cuerpo, habla y mente impuros. MANI significa joya, simboliza los factores del método: la intención altruista de alcanzar la iluminación, la compasión y el amor. PADME significa loto, simboliza la sabiduría. HUM es la sílaba semilla de Akshobhya: lo inamovible, lo inquebrantable, lo que no puede ser perturbado por nada.

En ellos también se escriben deseos.

Simbolismo y tradición

Tradicionalmente, las banderas de oración se utilizan para promover la paz, la compasión, la fuerza y la sabiduría. Las banderas no llevan oraciones a los dioses, lo cual es un error común; más bien, los tibetanos creen que las oraciones y los mantras serán arrastrados por el viento para difundir la buena voluntad y la compasión en todo el espacio. Por lo tanto, se cree que las banderas de oración traen beneficios a todos.

Sin embargo, algunos creen que las oraciones se envían a Tian.

Al colgar banderas en lugares altos, el Lung ta llevará las bendiciones representadas en las banderas a todos los seres. A medida que el viento pasa sobre la superficie de las banderas, que son sensibles al más mínimo movimiento del viento, el aire se purifica y santifica mediante los mantras.

Las oraciones de una bandera se convierten en una parte permanente del universo a medida que las imágenes se desvanecen por la exposición a los elementos. Así como la vida continúa y es reemplazada por una nueva vida, los tibetanos renuevan sus esperanzas para el mundo colocando continuamente nuevas banderas junto a las antiguas. Este acto simboliza una bienvenida a los cambios de la vida y un reconocimiento de que todos los seres son parte de un ciclo mayor en curso.

Según la creencia tradicional, los símbolos y mantras de las banderas de oración son sagrados y deben tratarse con respeto. No deben colocarse en el suelo ni usarse sobre la ropa. Las banderas de oración viejas deben quemarse.

Momento de colgar y descolgar

Algunos creen que si las banderas se cuelgan en fechas astrológicas desfavorables, pueden traer resultados negativos mientras estén ondeando. El mejor momento para colocar nuevas banderas de oración es por la mañana en días soleados y ventosos.

En el Tíbet, las banderas de oración viejas se reemplazan por otras nuevas cada año durante el Año Nuevo tibetano.