Baldr

"Cada flecha sobresale la cabeza" (1902) de Elmer Boyd Smith.

Baldr (también Balder, Baldur) es un dios en la mitología germánica. En la mitología nórdica, Baldr (nórdico antiguo: [ˈbɑldz̠]< /span>) es hijo del dios Odín y la diosa Frigg, y tiene numerosos hermanos, como Thor y Váli. En la mitología germánica más amplia, el dios era conocido en inglés antiguo como Bældæġ, y en alto alemán antiguo como Balder< /span>, todo derivado en última instancia del teónimo protogermánico *Balðraz ('héroe' o 'príncipe').

Durante el siglo XII, los relatos daneses de Saxo Grammaticus y otros cronistas latinos daneses registraron un relato euhemerizado de su historia. Compilado en Islandia durante el siglo XIII, pero basado en poesía nórdica antigua más antigua, el Poetic Edda y el Prose Edda contienen numerosas referencias a la muerte de Baldr como una gran tragedia. al Æsir y un presagio de Ragnarök.

Según Gylfaginning, un libro de la Edda prosaica de Snorri Sturluson, la esposa de Baldr es Nanna y su hijo es Forseti. Baldr hizo construir el barco más grande jamás construido, Hringhorni, y no hay lugar más hermoso que su salón, Breidablik.

Nombre

El teónimo nórdico antiguo Baldr ('valiente, desafiante'; 'señor, príncipe') y sus diversos cognados germánicos, incluido el inglés antiguo Bældæg y antiguo alto alemán Balder (o Palter) – probablemente proviene del protogermánico *Balðraz ('Hero, Príncipe' cf. Nórdico antiguo mann-baldr 'gran hombre', inglés antiguo bealdor 'príncipe, héroe'), en sí mismo un derivado de *balþaz, que significa 'valiente' (cf. nórdico antiguo ballr 'duro, obstinado', gótico balþa* 'audaz, franco', inglés antiguo beald 'audaz, valiente, confiado', sajón antiguo calvo 'valiente, audaz', antiguo alto alemán calvo 'valiente, valiente').

Esta etimología fue propuesta originalmente por Jacob Grimm (1835), quien también especuló con una comparación con el lituano báltas ('blanco', también el nombre de un dios de la luz).) basado en el desarrollo semántico de 'blanco' a 'brillante' luego 'fuerte'. Según el lingüista Vladimir Orel, esto podría ser defendible desde el punto de vista lingüístico. El filólogo Rudolf Simek también argumenta que el inglés antiguo Bældæg debe interpretarse en el sentido de 'día brillante', de una raíz protogermánica *bēl- (cf. Inglés antiguo bæl, nórdico antiguo bál 'fuego') adjunto a dæg ('día').

El nórdico antiguo también muestra el uso de la palabra como honorífico en algunos casos, como en baldur î brynju (Sæm. 272b) y herbaldr (Sæm. 218b).), en general epítetos de héroes. En la tradición continental sajona y anglosajona, el hijo de Woden no se llama Bealdor sino Baldag (sajón) y Bældæg, Beldeg (anglo-sajona). Saxon), que muestra una asociación con el "día", posiblemente con el Día personificado como una deidad. Esto, como señala Grimm, estaría de acuerdo con el significado "brillante, blanco, un dios" derivado del significado de báltico baltas, aduciendo además el eslavo Belobog y el alemán Berhta.

Atestiguaciones

Encantamiento de Merseburg

Uno de los dos encantamientos de Merseburg nombra a Baldere, pero también menciona una figura llamada Phol, considerada como un sobrenombre de Baldr (como en escandinavo Falr< /i>, Fjalarr; (en Saxo) Balderus: Fjallerus). El encantamiento se refiere a Phol ende Odin cabalgando hacia el bosque, donde se torció el pie del potro de Baldr. Sinthgunt (la hermana del sol), Freyja y Odin le cantan al pie para que se cure.

Edda poética

"Mímir y Baldr Consulting the Norns" (1821-1822) por H. E. Freund.

Baldr en una ilustración a una traducción sueca de Elder Edda.

A diferencia de la Edda en prosa, en la Edda poética se hace referencia a la historia de la muerte de Baldr en lugar de contarla extensamente. Baldr se menciona en Völuspá, en Lokasenna, y es el tema del poema édico Baldr's Dreams.

Entre las visiones que la Völva ve y describe en Völuspá está la muerte de Baldr. En la estrofa 32, la Völva dice que vio el destino de Baldr "el dios sangrante":

Henry Adams Bellows traducción:
Vi por Baldr, viviendo al dios sangrado,
El hijo de Othin, viviendo su destino establecido:
Famosa y justa vida en los campos elevados,
Crecido completamente en la fuerza.

En las siguientes dos estrofas, la Völva se refiere al asesinato de Baldr, describe el nacimiento de Váli por el asesinato de Höðr y el llanto de Frigg:

Stanza 33:
De la rama que parecía tan esbelta y justa
Llegó a un árbol dañino que Hoth debe chocar;
Pero el hermano de Baldr Silencio nació hace mucho tiempo,
Y una noche antes de la guerra contra el hijo de Othin.

Stanza 34:
Sus manos no lavó, viviéndole el pelo no peinó,
Hasta que llevó al enemigo de Baldr.
Pero en Fensalir en la vida, Frigg lloraba dolor
Para la necesidad de Valhall: Silencio ¿sabrías más?

En la estrofa 62 de Völuspá, mirando hacia el futuro lejano, la Völva dice que Höðr y Baldr regresarán, siendo la unión, según Bellows, un símbolo de la nueva era de paz:

Luego los campos insowed ¦ dan fruto maduro,
Todos los males crecen mejor, Silencio y Baldr vuelve;
Baldr y Hoth habitan en la batalla de Hropt,
Y los dioses poderosos: Silencio ¿sabrías aún más?

Una representación de Loki cuarreling con los dioses (1895) de Lorenz Frølich.

Baldr se menciona en dos estrofas de Lokasenna, un poema que describe un vuelo entre los dioses y el dios Loki. En la primera de las dos estrofas, Frigg, la madre de Baldr, le dice a Loki que si tuviera un hijo como Baldr, Loki sería asesinado:

Jackson Crawford traducción:
Sabes, si tuviera un hijo
como Balder, sentado aquí
conmigo en el pasillo de Aegir,
en presencia de estos dioses,
Declaro que nunca saldrás
viva, te matarían pronto.

En la siguiente estrofa, Loki le responde a Frigg y dice que él es la razón por la que Baldr "nunca volverá a cabalgar a casa":

Debes quererme.
para contar aún más
de mi maldad, Frigg.
Después de todo, yo soy el único
que lo hizo así Balder
Nunca volveremos a casa.

"Viajes de Odin a Hel" (1908) por W. G. Collingwood

El poema eddico Los sueños de Baldr comienza con los dioses celebrando un consejo discutiendo por qué Baldr había tenido malos sueños:

Henry Adams Bellows traducción:
Una vez los dioses que vivieron juntos se encontraron,
Y las diosas llegaron a la vida y el consejo celebrado,
Y los famosos que soportan la verdad encontrarían,
¿Por qué los sueños calvicieles a Baldr habían venido?

Odín luego cabalga hacia Hel hasta la tumba de una Völva y la despierta usando magia. La Völva le pregunta a Odin, a quien no reconoce, quién es, y Odin responde que es Vegtam ("Wanderer"). Odín le pregunta a la Völva de quién son los bancos cubiertos de anillos y el piso cubierto de oro. La Völva le dice que en su ubicación se elabora hidromiel para Baldr, y que ella habló de mala gana, por lo que no hablará más:

Aquí para Baldr vivir el mead está elaborado,
La bebida brillante, la vida y el escudo lo mienten.
Pero su esperanza ha desaparecido en la vida de los dioses poderosos.
Sin querer, escupí, y ahora estaría todavía.

Odín le pide a la Völva que no guarde silencio y le pregunta quién matará a Baldr. La Völva responde y dice que Höðr matará a Baldr, y nuevamente dice que ella habló de mala gana y que no hablará más:

Hoth thither soporta la rama de la fama,
Se convertirá en el bane Silencioso de Baldr,
Y robarle la vida al hijo de Othin.
Sin querer, escupí, y ahora estaría todavía.

Odín vuelve a pedirle a la Völva que no se calle y le pregunta quién vengará la muerte de Baldr. La Völva responde que Váli lo hará, cuando tenga una noche de edad. Una vez más, ella dice que no hablará más:

Rind osos Vali fort en Vestrsalir,
Y una noche antes de la guerra. El hijo de Othin;
Sus manos no lavará, vivificará su cabello no peinará,
Hasta que el asesino de Baldr fort traiga a las llamas.
Sin querer, escupí, y ahora estaría todavía.

Odín vuelve a pedirle a la Völva que no se calle y dice que busca saber quiénes serán las mujeres que luego llorarán. La Völva se da cuenta de que Vegtam es Odín disfrazado. Odin dice que la Völva no es una Völva, y que ella es la madre de tres gigantes. La Völva le dice a Odin que cabalgue de regreso a casa orgulloso, porque no hablará con más hombres hasta que Loki escape de sus límites.

Prosa Edda

La muerte de Baldr se describe en esta ilustración de un manuscrito islandés del siglo XVIII.

En Gylfaginning, Baldur se describe de la siguiente manera:

Además de esta descripción, Baldr es conocido principalmente por la historia de su muerte, que se considera el primero de una cadena de eventos que finalmente conducirán a la destrucción de los dioses en Ragnarök. Según Völuspá, Baldr renacerá en el nuevo mundo.

Tuvo un sueño de su propia muerte y su madre tuvo el mismo sueño. Dado que los sueños solían ser proféticos, esto lo deprimía, por lo que su madre Frigg hizo que todos los objetos en la tierra juraran nunca lastimar a Baldr. Todos los objetos hicieron este voto excepto el muérdago, un detalle que tradicionalmente se ha explicado con la idea de que era demasiado insignificante y no amenazante como para molestarse en pedirle que hiciera el voto, pero Merrill Kaplan ha argumentado que se hace eco del hecho de que los jóvenes no eran elegibles. hacer juramentos legales, lo que podría convertirlos en una amenaza más adelante en la vida.

Las últimas palabras de Odin a Baldr (1908) de W. G. Collingwood.

Cuando Loki, el travieso, se enteró de esto, hizo una lanza mágica con esta planta (en algunas versiones posteriores, una flecha). Se apresuró al lugar donde los dioses se entregaban a su nuevo pasatiempo de arrojar objetos a Baldr, que rebotaban sin dañarlo. Loki le dio la lanza al hermano de Baldr, el dios ciego Höðr, quien sin darse cuenta mató a su hermano con ella (otras versiones sugieren que Loki guió la flecha él mismo). Por este acto, Odin y el asynja Rindr dieron a luz a Váli, quien creció hasta la edad adulta en un día y mató a Höðr.

Baldr fue quemado ceremonialmente en su barco, Hringhorni, el más grande de todos los barcos. Mientras lo llevaban al barco, Odín le susurró al oído. Este iba a ser un acertijo clave preguntado por Odín (disfrazado) al gigante Vafthrudnir (y que no tenía respuesta) en el poema Vafthrudnismal. El acertijo también aparece en los acertijos de Gestumblindi en la saga de Hervarar.

Thor pateó al enano Litr al fuego funerario y lo quemó vivo. Nanna, la esposa de Baldr, también se arrojó al fuego del funeral para esperar a Ragnarök cuando se reuniría con su esposo (alternativamente, murió de pena). El caballo de Baldr con todos sus arreos también fue quemado en la pira. El barco fue lanzado al mar por Hyrrokin, una giganta, que llegó montada en un lobo y le dio tal empujón que el fuego salió disparado de los rodillos y toda la tierra tembló.

Ante las súplicas de Frigg, entregadas a través del mensajero Hermod, Hel prometió liberar a Baldr del inframundo si todos los objetos vivos y muertos lloraban por él. Todos lo hicieron, excepto una giganta, Þökk (a menudo se presume que es el dios Loki disfrazado), que se negó a llorar al dios asesinado. Por lo tanto, Baldr tuvo que permanecer en el inframundo, para no emerger hasta después del Ragnarök, cuando él y su hermano Höðr se reconciliarían y gobernarían la nueva tierra junto con los hijos de Thor.

Además de las descripciones de Baldr, Prose Edda también vincula explícitamente Baldr con el anglosajón Beldeg en su prólogo.

Gesta Danorum

Baldur por Johannes Gehrts.

Escribiendo a finales del siglo XII, el historiador danés Saxo Grammaticus cuenta la historia de Baldr (registrado como Balderus) en una forma que pretende ser histórica. Según él, Balderus y Høtherus eran pretendientes rivales por la mano de Nanna, hija de Gewar, rey de Noruega. Balderus era un semidiós y el acero común no podía herir su cuerpo sagrado. Los dos rivales se encontraron en una tremenda batalla. Aunque Odín, Thor y los demás dioses lucharon por Balderus, este fue derrotado y huyó, y Høtherus se casó con la princesa.

Sin embargo, Balderus se animó y se encontró de nuevo con Høtherus en un campo asolado. Pero le fue incluso peor que antes. Høtherus le asestó una herida mortal con una espada mágica, llamada Muérdago, que había recibido de Mimir, el sátiro de los bosques; después de permanecer tres días con dolor, Balderus murió a causa de su herida y fue enterrado con honores reales en un túmulo.

Chronicon Lethrense y Annales Lundenses

También hay dos crónicas latinas danesas menos conocidas, la Chronicon Lethrense y la Annales Lundenses de las cuales la última está incluida en la primera. Estas dos fuentes proporcionan un segundo relato euhemerizado del asesinato de Baldr por parte de Höðr.

Relata que Hother era el rey de los sajones e hijo de Hothbrodd y Hadding. Hother primero mató al hijo de Othen (es decir, Odin) Balder en la batalla y luego persiguió a Othen y Thor. Finalmente, el hijo de Othen Ambos mataron a Hother. Hother, Balder, Othen y Thor fueron incorrectamente considerados dioses.

Inscripción de Utrecht

Se ha teorizado que una inscripción votiva latina de Utrecht, del siglo III o IV d.C., contiene la forma dativa Baldruo, que apunta a un nominativo latino singular *Baldruus, que algunos han identificado con el dios nórdico/germánico, aunque tanto la lectura como esta interpretación han sido cuestionadas.

Crónica anglosajona

En la Crónica anglosajona, se nombra a Baldr como el antepasado de la monarquía de Kent, Bernicia, Deira y Wessex a través de su supuesto hijo Brond.

Epónimos

Plantas

Cuervo de BaldrMatricaria perforata)

Como se menciona en Gylfaginning, en Suecia y Noruega, la mayweed sin olor (Matricaria perforata) y la mayweed marina similar (Matricaria maritima) ambos se llaman baldursbrá "Balder's brow" y regionalmente en el norte de Inglaterra (baldeeyebrow). En Islandia solo se encuentra el primero. En Alemania, la valeriana se conoce como baldrian; las variaciones que usan o están influenciadas por los reflejos de Phol incluyen Faltrian (alta Austria), Villumfallum (Salzburgo) y Fildron o Faldron (Tirol).

Topónimos

Hay algunos topónimos antiguos en Escandinavia que contienen el nombre Baldr. El más seguro y notable es el (antiguo) nombre de la parroquia Balleshol en el condado de Hedmark, Noruega: "a Balldrshole" 1356 (donde el último elemento es hóll m "montículo; pequeña colina"). Otros pueden ser (en formas nórdicas) Baldrsberg en el condado de Vestfold, Baldrsheimr en el condado de Hordaland Baldrsnes en el condado de Sør-Trøndelag—y (muy incierto) el fiordo de Balsfjorden y el municipio de Balsfjord en el condado de Troms.

En Copenhague, también hay Baldersgade, o "Balder's Street". Una calle en el centro de Reikiavik se llama Baldursgata (calle de Baldur).

En Suecia hay una Baldersgatan (Balder's Street) en Estocolmo. También hay Baldersnäs (istmo de Balder), Baldersvik (bahía de Balder), Balders udde (promontorio de Balder) y Baldersberg (montaña de Balder) en varios lugares.

En la cultura popular

Balder the Brave es un personaje ficticio basado en Baldr. Ha aparecido en cómics publicados por Marvel Comics como medio hermano de Thor e hijo de Odin, gobernante de los dioses. Baldr aparece en varios videojuegos. En Ensemble Studios' El videojuego de 2002 Age of Mythology Baldr es uno de los nueve dioses menores que los jugadores nórdicos pueden adorar. Baldr (deletreado Baldur en el juego) también es el principal antagonista en el videojuego God of War de Santa Monica Studio de 2018. Sin embargo, difiere mucho en el juego del Baldr representado en los escritos nórdicos y las representaciones artísticas tradicionales, ya que es mucho más agresivo, tosco y de apariencia robusta. En la serie de videojuegos de rol de 1998 de BioWare, Bhaalspawn Saga and the Dark Alliance, Balduran era un explorador marino legendario que fundó la ciudad de Baldur's Gate, que da nombre a muchos de los juegos.