Bahram V

Bahram V (también escrito Wahram V o Warahran V; persa medio: 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭), también conocido como Bahram Gor (nuevo persa: بهرام گور , "Bahram el onagro") fue el rey de reyes de Sasán (shahanshah) del 420 al 438.

El hijo del titular Sasanian shah Yazdegerd I (r. 399–420), Bahram fue enviado a una edad temprana a la corte de Lahkmid en al-Hira, donde se crió bajo la tutela de los reyes Lakhmid. Después del asesinato de su padre, Bahram se apresuró a ir a la capital sasánida de Ctesifonte con un ejército de Lakhmid y ganó el favor de los nobles y sacerdotes, según una leyenda popular de larga data, después de resistir un juicio contra dos leones.

El reinado de Bahram V fue generalmente pacífico, con dos guerras breves: primero contra sus vecinos occidentales, el Imperio Romano Oriental, y luego contra sus vecinos orientales, los Kidaritas, que estaban perturbando las provincias orientales de Sasán. También fue durante su reinado que la línea Arsacid de Armenia fue reemplazada por un marzban (gobernador de una provincia fronteriza, "margrave"), lo que marcó el comienzo de una nueva era en Armenia, conocida en la historiografía armenia como el "período del mazpanato".

Bahram V es una figura central en varias de las obras más famosas de la literatura persa. Se le menciona en el Shahnameh de Ferdowsi ("Libro de los Reyes") escrito entre 977 y 1010, y es el protagonista de la epopeya romántica de Nizami Ganjavi Haft Peykar (también conocido como "Bahramnameh"), escrito en 1197. Las Siete Bellezas eran princesas, que— en la imaginación de Nizami— se convirtieron en las esposas de Bahram y cada una recibió su propia residencia en su palacio. Los visitaba en forma rotativa y lo entretenían con emocionantes historias. También es el punto focal en el Hasht-Behesht ("Ocho paraísos"), escrito por Amir Khusrow en ca. 1302.

Bahram V es recordado como uno de los reyes más famosos de la historia de Irán, debido a su cancelación de impuestos y deuda pública en eventos de celebración, su apoyo a los músicos y su disfrute de la caza. Le sucedió su hijo Yazdegerd II (r. 438–457).

Nombre

Su nombre teofórico "Bahram" es la nueva forma persa del persa medio Warahrān (también deletreado Wahrām), que se deriva del antiguo iraní Vṛθragna. El equivalente avéstico era Verethragna, el nombre del antiguo dios iraní de la victoria, mientras que la versión parta era *Warθagn. El nombre se transcribe en griego como Baranes, mientras que la transcripción armenia es Vahagn/Vrām. El nombre está atestiguado en georgiano como Baram y en latín como Vararanes Gororanes.

Primeros años y ascenso al poder

Bahram V toma la corona después de haber matado a dos leones.

Bahram V nació alrededor del año 400; según el folclore, nació en Rusan, cerca de la ciudad de Spahan. Era hijo del sha Yazdegerd I (r. 399–420) y de Shushandukht, una hija de el exilarca judío. Richard Frye cree que el matrimonio de Yazdegerd I con una hija del patriarca de los judíos es 'probablemente un cuento popular', mientras que Touraj Daryaee apoya esta historia y afirma que los judíos verían a Bahram como un rey judío. debido a su madre judía. Bahram, durante su juventud, fue enviado a la corte de Lakhmid en al-Hira, donde se crió bajo la tutela del rey Lakhmid al-Nu'man I ibn Imru' al-Qays (r. 390-418). Según el historiador moderno O. Klíma, Bahram probablemente fue enviado allí debido a un desacuerdo con su padre, mientras que Giusto Traina sugiere que posiblemente fue enviado allí para evitar intrigas en la corte.

En al-Hira, al-Nu'man proporcionó a Bahram maestros de la corte de Sasán, donde a este último se le enseñó derecho, tiro con arco y artes ecuestres. Desde la muerte del poderoso sha Shapur II de Sasán (r. 309-379), los aristócratas y sacerdotes habían expandido su influencia y autoridad a costa del gobierno de Sasán, nombrando, destronando y asesinando shahs, que incluían a Yazdegerd I, quien fue asesinado en 420. Ahora buscaban evitar que los hijos de Yazdegerd I ascendieran al trono: Shapur IV, que era el hijo mayor de Yazdegerd I y gobernador de Armenia, corrió rápidamente a la capital de Sasán, Ctesiphon, y ascendió al trono. Sin embargo, poco después fue asesinado por los nobles y los sacerdotes, que eligieron a un hijo de Bahram IV, Cosroes, como sha.

Bahram fue informado sobre la noticia de la muerte de Yazdegerd I cuando estaba en el desierto de Arabia; se opuso a la decisión de los nobles y le preguntó a al-Mundhir I ibn al-Nu'man (quien había sucedió a su padre al-Nu'man I) por asistencia militar, quien accedió a ayudarlo. Bahram y al-Mundhir, al frente de un ejército de numerosos soldados, marcharon hacia Ctesifonte, donde Bahram prometió que no reinaría como su padre Yazdegerd I. Según una antigua leyenda popular escrita en el Shahnameh ("Libro de los Reyes"), Bahram sugirió que la corona real y el atuendo se colocaran entre dos leones, y la persona quien los recuperó matando a los animales salvajes debe ser reconocido como el sha de Irán.

Khosrow optó por retirarse, mientras que Bahram resistió la prueba y ganó el trono. Bahram desconfiaba de los nobles, que no habían sido confiables para los shahs sasánidas anteriores, y por lo tanto optó por buscar el apoyo del sacerdocio zoroastriano. Fue el primer sha de Sasán que no fue coronado por un noble, sino por un sumo sacerdote (mowbed).

Bahram se casó con una princesa india y recibió como dote el puerto de Debal en Sind, junto con los territorios adyacentes. El delta del Indo y la costa de Sind también tenían un gran valor comercial y estratégico en ese momento. Bahram también siguió sistemáticamente una política de reasentamiento tribal en estas regiones costeras. Por ejemplo, un gran grupo de pastores y depredadores Zutt o 'Jats' de Sind fueron establecidos en las marismas del sur de Irak por el emperador.

Reinado

Guerra con Roma

La frontera romana-sasaniana

A instancias de los sacerdotes zoroastrianos y del ministro surénida (wuzurg framadar) Mihr Narseh, Bahram V comenzó su reinado con una persecución sistemática de los cristianos. Los cristianos perseguidos huyeron a territorio romano y fueron recibidos por el obispo de Constantinopla, Atticus, quien informó al emperador de la persecución. El emperador romano de Oriente Teodosio II estaba en ese momento profundamente influenciado por su hermana religiosa Pulqueria y se había interesado cada vez más en el cristianismo. La relación romano-sasánida ya tenía algunas fricciones. Los sasánidas habían contratado a algunos buscadores de oro romanos, pero ahora se negaron a enviarlos de regreso; además, también se habían apoderado de las propiedades de los comerciantes romanos. Entonces, cuando los embajadores sasánidas llegaron a la corte romana para preguntar por los fugitivos, Teodosio optó por romper la paz y declarar la guerra, en lugar de devolverlos.

En el año 421, los romanos enviaron a su general Ardaburius con un extenso contingente a Armenia. El general iraní Narses se enfrentó a Ardaburius en la batalla, pero fue derrotado y obligado a retirarse. Narses planeó atacar Mesopotamia, una provincia romana que había quedado sin vigilancia, y se trasladó allí, pero Ardaburius previó el plan de su enemigo y lo interceptó allí. Ardaburius pronto recibió refuerzos y sitió la fortaleza de Nisibis, pero se retiró ante un ejército que avanzaba al mando de Bahram, quien a su vez sitió Theodosiopolis (probablemente Theodosiopolis en Osroene).

El tratado de paz que puso fin a la guerra (422) fue negociado por el magister officiorum Helio. Devolvió todo a la situación anterior a la guerra (status quo ante bellum). Ambas partes acordaron rechazar a los desertores árabes de la otra parte, así como garantizar la libertad de religión en sus territorios. Además, los romanos también acordaron pagar a los iraníes por la protección del paso en la ciudad sasánida de Derbent en el Cáucaso. Desde el tratado de paz de 387, Irán y Roma acordaron que ambos imperios estaban obligados a cooperar en la defensa del Cáucaso contra los ataques de los nómadas. Mientras que los romanos vieron este pago como subsidios políticos, los iraníes lo vieron como un tributo, lo que demostraba que Roma era la diputada de Irán.

Guerra con los Kidaritas

Shahnameh del siglo XVI ilustración de Bahram V y sus fuerzas en su expedición contra los Kidarites

Desde el reinado de Sapor II, los iraníes tuvieron que lidiar con invasores nómadas en el este conocidos en los estudiosos como "hunos iraníes" (es decir, los heftalitas, los kidaritas, los quionitas y los hunos de Alchon). Comenzando con Yazdegerd I, había comenzado un cambio en la perspectiva política del Imperio Sasánida, que (originalmente dispuesto hacia el Oeste) se movió hacia el Este. El cambio puede haber sido provocado por tribus hostiles en el este de Irán. La guerra con los hunos iraníes puede haber vuelto a despertar la rivalidad mítica entre los gobernantes kayanianos mitológicos iraníes y sus enemigos turanianos, que se ilustra en los textos del avéstico más joven.

Mientras Bahram estaba ocupado en la guerra con los romanos, sus vecinos del este, los kidaritas, cruzaron el río Oxus e invadieron el reino de Sasán, conquistando la rica ciudad de Marw e incluso llegando al oeste hasta Ray. Bahram se vio obligado a pagar tributo a los Kidaritas para detener sus incursiones en su imperio. Cuando hizo las paces con los romanos en 422, comenzó a prepararse para tratar con los kidaritas. Marw no solo era una ciudad rica, sino también un importante punto comercial en la Ruta de la Seda, que atravesaba Asia Central y continuaba a través de Irán hasta Europa. Bahram fue primero al templo sagrado de Adur Gushnasp en Adurbadagan, donde oró. Luego se dirigió a Armenia para reclutar tropas adicionales.

Dejando a su ministro Mihr Narseh como su regente, Bahram atravesó la cadena montañosa en la costa sur del mar Caspio y finalmente llegó a Merv. Allí sus fuerzas derrotaron a los Kidaritas, matando a su rey en el proceso y capturando a su esposa. Un general de Bahram persiguió a los kidaritas hasta Transoxiana y les infligió otra derrota. La guerra concluyó en 427, con Bahram cimentando su nombre como un gran campeón de Irán. El nombre de Bahram fue recordado durante mucho tiempo entre la gente de los alrededores; la ciudad sogdiana de Bukhara acuñaría monedas con su imagen más tarde. Bahram erigió un pilar en el Oxus, que marcaba que el río constituía la frontera oriental de su imperio.

En la mitología iraní, el Oxus a menudo se considera la extensión oriental de Irán. El heroico arquero Arash disparó una flecha al borde de Khorasan, aterrizando en el Oxus, que marcaba así el límite de la frontera iraní. Otra figura, Esfandiyar, clavó su lanza en el suelo en Balkh, advirtiendo al rey huno que seguir avanzando significaría una invasión de Irán. Bahram creyó así que había restaurado las antiguas fronteras de su reino. Nombró a su hermano Narsé como gobernador de la región circundante. Bahram también fundó (o refundó) la ciudad de Marw-i Rot, cerca de la ciudad de Marw. Para demostrar su aprecio por el dios supremo zoroastriano Ahura Mazda, Bahram otorgó la mayor parte de su botín a Adur Gushnasp.

Incorporación de Armenia

Mapa de Sasanian Armenia

Bahram V nombró a Artaxias IV como rey de Armenia en 422 a pedido de los nakharars, supuestamente en el término en que el príncipe armenio se autodenominó Ardashir en persa medio. Sin embargo, el rey recién nombrado carecía del carácter que necesitaba para gobernar y lograr el respeto entre sus compatriotas. Como resultado, se peleó con el nakharar, que quería que Bahram V eliminara a Artaxias IV y lo pusiera bajo el control directo de Irán. Sin embargo, los armenios katholikos Sahak se opusieron firmemente a la anexión de Armenia, quienes sintieron que el gobierno de un cristiano era mejor que el de un no cristiano, independientemente de su carácter o habilidad. Esperaba que el emperador romano Teodosio II ayudara a los armenios después de haber resuelto sus propios problemas en su imperio.

Independientemente, el nakharar no prestó atención a sus palabras y se puso en contacto con Bahram V, reprendiendo tanto a Artaxias V como a Sahak por apoyar a los 'griegos', es decir, a los romanos. Sahak fue a Ctesiphon para solicitar apoyo; allí, los burócratas instaron a Sahak a retirar su apoyo a Artaxias IV, a lo que él se negó. Artaxias IV fue finalmente depuesto y encarcelado, mientras que Armenia se transformó en una provincia fronteriza de Sasán, gobernada por un marzban ("margrave"). Sahak también fue destituido de su cargo, y en su lugar se nombró a un sirio nestoriano llamado Bar Kiso. Los sasánidas fueron cautelosos en sus esfuerzos por respetar a los nakharars, y solo afirmaron su presencia en la capital armenia de Dvin, que también era la sede del marzban. No todo el antiguo territorio del reino armenio se convirtió en provincia; los distritos armenios de Parskahayk y Paytakaran se incorporaron a la provincia al sur, Adurbadagan.

Gobierno nacional

Al final del reinado de Yazdegerd I, la poderosa Casa Parta de Suren se convirtió en poderosa asociada del sha y jugó un papel clave en los asuntos del imperio. Esto continuaría bajo Bahram, donde el poder de Suren alcanzó su cenit. Mihr Narseh se desempeñó como wuzurg framadar ("ministro") del sha, mientras que sus tres hijos también ocuparon altos cargos; Zurvandad sirvió como el principal hierba del imperio; Mahgushnasp era el wastaryoshan salar ("agricultor jefe"), lo que significaba que supervisaba los asuntos del impuesto territorial; Kardar era el arteshtaran-salar ("jefe de los guerreros"), un rango que, según el historiador medieval al-Tabari (m. 923), era más alto que el de spahbed ("jefe del ejército"). El poder y la influencia de la familia Suren se extendieron así sobre los asuntos administrativos, financieros y militares del Imperio Sasánida. Continuarían disfrutando de un estatus tan alto bajo el hijo y sucesor de Bahram, Yazdegerd II (r. 438– 457) también.

La influencia de la educación de Bahram en el centro urbano árabe de al-Hira se puede ilustrar de la siguiente manera: "Fue a al-Hira a donde el monarca persa fue enviado como príncipe, para ser educado. Aquí, aprendió música, entre otros logros árabes. Cuando ascendió al trono, uno de sus primeros edictos fue mejorar el estatus de los músicos en la corte persa."

Monedas

Drachma de Bahram V, menta Rew-Ardashir

Las monedas de Bahram V son principalmente notables por su mano de obra tosca y tosca y por el número de casas de moneda de las que fueron emitidas. Las marcas de ceca incluyen Ctesiphon, Hamadan, Spahan, Arbela, Ledan, Nahavand, Asoristan, Khuzistan, Media y Kirman. El tocado tiene la corona mural por delante y por detrás, pero interpone entre estos dos fragmentos desprendidos una media luna y un círculo, emblemas, sin duda, de los dioses sol y luna. El reverso muestra el habitual altar de fuego, con guardias o asistentes observándolo. La cabeza del rey aparece en la llama sobre el altar.

El título de Bahram V en sus monedas era el típico Mazdēsn bay Warahrān šāhān šāh Ērān ud Anērān kēčihr az yazdān ("el adorador de Mazda, divino Bahram, rey de reyes de Irán (ianos) y no iraníes (ianos), cuya imagen/brillo es de los dioses"). En algunas monedas raras acuñadas en Pars, también se le ve con el título de kirbakkar ("benéfico").

Muerte y sucesión

Bahram murió en 438; su forma de muerte está envuelta en misterio. Según el poeta persa Ferdowsi (m. 1020), Bahram murió mientras dormía; según los poemas Haft Peykar y Hasht-Behest, desapareció en una cueva mientras perseguía a un onagro. Según otras versiones de los primeros historiadores, Bahram se hundió en un pantano, cayó en un agujero profundo o se ahogó. El historiador moderno Richard Payne llama a su muerte "no menos ambigua que la de su padre". Bahram V es recordado como uno de los reyes más famosos de la historia iraní, debido a su cancelación de impuestos y deuda pública en eventos de celebración, su aliento a los músicos y su disfrute de la caza. Le sucedió su hijo Yazdegerd II.

Según la genealogía de los aristocráticos Mikalids, la familia descendía de Bahram. El rey de reyes Buyid Adud al-Dawla (r. 949–983) y los Shirvanshahs (861 –1538) también reclamó ascendencia de Bahram. Los bahmanis de Deccan India también afirmaron descender de Bahram.

En la literatura persa

Bahram Gur envía a su hermano Narsi como Virrey a Khurasan, del Gran Mongol Shanameh

Bahram es conocido en la literatura de la era islámica con el epíteto de Gur/Gōr (Jur en fuentes árabes), que significa "onager/asno salvaje" 34;, aparentemente debido a su afición por cazar al animal. El onagro era el animal más rápido en los desiertos de Asia Central, incluso causando dificultades para que un jinete experimentado lo atrapara. La leyenda de Bahram "el asno salvaje" se basa en registros persas medios perdidos, como el Khwaday-Namag ("Libro de los Señores"). La historia de Bahram retrata la de un rey cazador clásico en la literatura iraní, que se asocia con el dios homónimo, conocido en avéstico como Verethragna. Este tipo de folclore antiguo se remonta al menos a la historia épica del antiguo héroe mesopotámico Gilgamesh. Los poetas de la corte posteriores compararon a menudo a su señor supremo con figuras antiguas, como Rostam o Bahram. En el Tarikh-i Akbari, Arif Qandahari compara las habilidades de caza del emperador mogol Akbar (r. 1556–1605) con la de Bahram. Afirma que "Akbar vació la tierra de asnos salvajes y ciervos, lo que trajo asombro y alegría al alma de Bahram Gur".

Haft Peykar

Bahram ve los retratos de las siete bellezas. Behzad School, 1479. Museo Nizami de Literatura Azerbaiyana, Bakú.

Haft Peykar (persa: هفت پیکر), también conocido como Bahramnameh (بهرامنامه, El Libro de Bahram) es una famosa epopeya romántica escrita en 1197 por el poeta persa Nizami Ganjavi. Una historia preislámica de origen persa, estaba dedicada al gobernante de Maragha, 'Ala' Al-Din korp Arslán. Es una biografía romántica de Bahram, quien nace de Yazdegerd I después de veinte años sin hijos y suplicando a Ahura Mazda por un hijo. Su vida aventurera ya se menciona en el Shahnameh ("Libro de los Reyes") de Ferdowsi, que Nizami implica regularmente. Nizami principalmente pasa por alto las aventuras de Bahram en el Shahnameh, o solo las menciona brevemente, mientras se enfoca en componer nueva información. Introduce la historia dando una descripción del nacimiento de Bahram y su crianza en la corte del rey Lakhmid al-Nu'man y su legendario palacio Khawarnaq. Bahram, cuya crianza está a cargo de al-Nu'man, se convierte en un formidable cazador.

Mientras deambula por el legendario palacio, descubre una habitación cerrada que contiene una representación de siete princesas; de ahí el nombre Haft Paykar (siete bellezas). Cada una de estas princesas es de los siete climas diferentes (la división tradicional zoroastriana de la Tierra) y él se enamora de ellas. Su padre Yazdegerd I fallece y Bahram regresa a Irán para reclamar su trono de los pretendientes. Después de algunos episodios, es reconocido como shah y rescata a los iraníes de una hambruna. Una vez que el país está estable, el sha busca a las siete princesas y las gana como novias. Su arquitecto recibe la orden de construir siete cúpulas para cada una de sus nuevas novias. El arquitecto le dice que cada uno de los siete climas está regido por uno de los siete planetas (el sistema planetario clásico del mundo zoroastriano) y le aconseja que asegure la buena fortuna adornando cada cúpula con el color que se asocia a cada clima y planeta.. Bahram es escéptico pero sigue el consejo del arquitecto. Cada una de las princesas reside en lujosos pabellones. En cada visita, el sha visita a las princesas en días sucesivos de la semana.

Cada princesa le cuenta al sha una historia que coincide con el estado de ánimo de su color respectivo. Estas siete historias comprenden aproximadamente la mitad de todo el poema. Mientras el sha está ocupado con las siete novias, su malvado ministro se apodera de su reino. Bahram descubre que su reino está en crisis, el tesoro real se ha agotado y los reinos vecinos están dispuestos a invadir. Primero aclara su mente yendo a cazar. Después de regresar de la caza, ve a un perro suspendido de un árbol. El dueño del perro, que era un pastor, cuenta la historia de cómo su leal perro guardián se había ganado los favores sexuales de una loba a cambio de traicionar a su rebaño. Comienza investigando al ministro corrupto y de entre la multitud de denuncias, selecciona a siete que le cuentan la injusticia que han sufrido. Posteriormente, el ministro es ejecutado y Bahram restaura el orden y ordena que las siete cúpulas se conviertan en templos de fuego de Zoroastro. Bahram luego va a cazar, pero desaparece de una manera oscura. Como un juego de palabras, mientras intenta cazar el asno salvaje (gūr), encuentra su tumba (gūr).

Bahram y Azadeh

Cuenco del siglo XII a XIII de Bahram y Azadeh

Azadeh (que significa libre) era una esclava romana en al-Hira, conocida por sus habilidades de canto y arpista (tocaba el chang). El joven Bahram, durante su tiempo en la ciudad, se convirtió en su dueño y la llevaba con él cada vez que iba de caza. Durante un incidente, Bahram se jactó ante Azadeh de sus habilidades de caza y le pidió que eligiera a qué gacela disparar. Azadeh le respondió que la verdadera habilidad sería transformar una gacela hembra en macho y un macho en hembra.

Bahram logró esto disparando dos flechas en la cabeza de una gacela hembra, dándole así "cuernos". Luego dispara a un macho, cortándole las astas. Azadeh, horrorizado por esto, gritó: "Este arte tuyo es de los daevas [deidades malvadas]". Bahram, enfurecido, la arrojó al suelo y la pisoteó con su camello. El historiador medieval al-Tha'labi (m. 1035/6) informa que al-Mundhir hizo pintar el incidente en el palacio Khawarnaq en al-Hira. Nizami Ganjavi incluyó la historia en su Haft Peykar y la modificó ligeramente; Bahram ordena a uno de sus hombres que mate a Fitna (su nuevo nombre), pero ella convence al oficial de que la perdone y le mienta a Bahram sobre su muerte.

La historia también se menciona en una versión alterada en el Hasht-Behest, donde el nombre de Azadeh se ha cambiado a Dilaram (la tranquilidad del corazón). En esta versión, Bahram la abandona después de que ella lo enfurece. Después de días de caminar, encuentra a un músico habilidoso, quien le enseña su oficio. Un día, la noticia de una hábil música llega a Bahram, lo que lo lleva a buscarla. Bahram finalmente encuentra a Dilaram y le pide perdón. Ella acepta y regresan al palacio de Khawarnaq.