Bagalamukhi

Baglamukhi o Bagalā (sánscrito: बगलामुखी) es la forma femenina de una personificación de los mahavidyas (gran sabiduría /ciencia), un grupo de diez deidades tántricas en el hinduismo. Devi Bagalamukhi aplasta los conceptos erróneos y los engaños del devoto (o los enemigos del devoto) con su garrote. La palabra "Bagala" se deriva de la palabra "Valga" (que significa: bridar o frenar) que, se convirtió en "Vagla" y luego "Bagla". La Devi tiene 108 nombres diferentes (algunos otros también la llaman por 1108 nombres). Bagalamukhi se conoce comúnmente como Pitambari en el norte de la India, la diosa asociada con el color amarillo o dorado. Ella se sienta en un trono dorado que tiene pilares decorados con varias joyas y tiene tres ojos, que simbolizan que puede impartir el conocimiento supremo al devoto.

Bagalamukhi es una de las diez formas de Devi, que simboliza la poderosa fuerza primigenia femenina.

Los principales templos dedicados a Bagalamukhi o Bagala Devi se encuentran en Bhagalamukhi dhevi Temple Shivampet, Telangana,Bagalamukhi Temple, Nalkheda Madhya Pradesh, Bugiladhar, Ghuttu Uttarakhand, Kamakhya Temple, Guwahati, Assam, Baglamukhi temple of Lalitpur, Nepal and of Banghandi, Kangra, Himachal Bagalamukhi shaktipeetham Shivampeta, Narsapur, estado de Telangana.

Iconografía

Otra interpretación traduce su nombre como "Kalyani". En Kubjika Tantra hay una referencia a otra interpretación más del significado del nombre 'Bagala'. En el capítulo inicial del texto, hay un verso: 'Bakare Baruni Devi Gakare Siddhida Smrita. Lakare Prithivi Chaiba Chaitanya Prakrirtita' ('Ba', la primera letra del nombre - 'Bagala', significa 'Baruni' o 'Aquella que está llena del estado de ánimo embriagador para vencer al demonio'. 'Ga', la segunda letra, significa 'Aquella que otorga todo tipo de poderes divinos o siddhis y éxitos a los seres humanos'. 'La', la tercera letra, significa 'Aquella que es el fundamento de todo tipo de poderes sustentadores en el mundo como la tierra y es la Conciencia misma '.

En varios textos se encuentran dos descripciones de la diosa: la Dwi-Bhuja (dos manos) y la Chaturbhuja (cuatro manos). La representación de Dwi-Bhuja es la más común y se describe como el "Soumya" o forma más leve. Sostiene un garrote en su mano derecha con el que golpea a un demonio, mientras le saca la lengua con la mano izquierda. Esta imagen a veces se interpreta como una exhibición de stambhana, el poder de aturdir o paralizar a un enemigo en silencio.. Esta es una de las bendiciones por las que los devotos de Bagalamukhi la adoran. También se dice que otras diosas Mahavidya representan poderes similares útiles para derrotar enemigos, para ser invocados por sus adoradores a través de varios rituales.

Bagalamukhi también se llama Pitambaradevi, Shatrubuddhivinashini y Brahmastra Roopini y ella convierte cada cosa en su opuesto.

El Tantrasara describe su iconografía: Bagalamukhi se sienta en un trono dorado en medio de un océano en un altar. Su tez es amarilla (dorada). Vestida con ropa amarilla, está adornada con una guirnalda de flores amarillas y adornada con adornos amarillos (dorados). Ella tira de la lengua de un demonio con su mano izquierda, mientras levanta la mano derecha para golpearlo con un garrote. Otra descripción dice que tiene cuatro brazos y un tercer ojo. Una luna creciente amarilla adorna su frente.

Aunque generalmente se representa con una cabeza humana, a veces se describe a la diosa con la cabeza de una grulla y, a veces, se la representa montando una grulla. A veces, se la describe asociada con otras aves: con cabeza de pato o nariz de loro.

Etimología y otros epítetos

Kinsley traduce Bagalamukhi como "la que tiene cara de grulla". Bagalamukhi rara vez se representa con una cabeza de grulla o con grullas. Kinsley cree que el comportamiento de la grulla de quedarse quieta para atrapar a su presa refleja los poderes ocultos otorgados por la diosa.

Otra interpretación sugiere que Baglamukhi es una corrupción de la palabra Valgamukhi; valga significa "brida" o "bit". Al igual que la brida o el bocado, colocado en la boca, se usa para dirigir a un caballo, Bagalamukhi otorga el poder sobrenatural de control sobre los enemigos. En este contexto, Bagalamukhi es ella "cuyo rostro tiene el poder de controlar o conquistar".

Otra etimología sugiere que valga significa "paralizar" y simboliza el poder de la stambhana, "parálisis" que se dice que la diosa concede; esta teoría parece cuestionable para Kinsley.

Bagalamukhi es conocida por el epíteto popular Pitambara-devi o Pitambari, "la que viste ropa amarilla". La iconografía y los rituales de culto hacen referencia repetidamente al color amarillo.

Leyenda

En el Satya Yuga (la primera época en la cosmología hindú), una gran tormenta comenzó a destruir la Creación. El dios Vishnu se molestó y realizó austeridades para apaciguar a la diosa Parvati en la orilla de Haridra Sarovar, el lago de la cúrcuma. Complacida con Vishnu, la diosa apareció y trajo su manifestación Bagalamukhi del lago. Bagalamukhi calmó la tormenta, restaurando el orden en el universo.

Otra historia registra que un demonio llamado Madan adquirió Vak-siddhi, por lo que todo lo que dijo se hizo realidad. Lo usó mal para molestar a los humanos y asesinar personas. Los dioses suplicaron a Bagalamukhi. La diosa agarró la lengua del demonio e inmovilizó su poder. Madan pidió a la diosa que lo adoraran con ella; la diosa le concedió este favor, antes de matarlo.

Simbolismo y asociaciones

Bagalamukhi está fuertemente asociado con el color amarillo. Se viste con ropa amarilla y adornos. Varios textos describen su afinidad por el color; el amarillo es una parte integral de sus rituales de adoración. Bagalamukhi es propiciado con ofrendas amarillas por devotos vestidos de amarillo, sentados sobre una tela amarilla. El rosario de cuentas amarillas de cúrcuma se usa en su japa (repetición) de sus nombres o mantra (invocación). El color amarillo está relacionado con el sol, el oro, la tierra, el grano y el fuego, lo que significa auspiciosidad, generosidad y pureza. La cúrcuma amarilla está asociada con el matrimonio. Es por eso que la diosa Bagalamukhi también se conoce como Pitambhara devi.

Bagalamukhi es elogiado como dador de poderes sobrenaturales (siddhis) o poderes mágicos (riddhis que significa buena fortuna, prosperidad, riqueza)

En 'Bagalamukhistotratram', una parte de 'Rudrayamala' (una famosa obra de Tantra), hay himnos en alabanza de los poderes de la Diosa Bagalamukhi:

Vadi Mukati Rankati Kshitipatirvaishwanarah Sheetati Krodhi Samyati Durjanah Sujanati Khsipranugah Khanjati. Garvi Khanjati Sarvaviccha Jarati Tvanmantrinaamantritah Srinitye Baglamukhi Pratidinam Tubhyam Namah" (Por el efecto de Tus buenos conversadores Mantra se vuelven sin habla; ricos se convierten en mendigos; fuego devastador se enfría. La ira de la persona enojada es removida; una persona malvada mental se hace buena. La persona en movimiento rápido se vuelve lisiada. El conceit de la persona conceitada se reduce. La persona conocedora casi se convierte en un tonto. Saludos al compasivo Bagalamukhi!)

Adoración

Bagalamukhi Devi en un Kali Pooja Pandal

El templo de Kamakhya en Guwahati, uno de los principales centros del tantrismo, consta de santuarios para cada uno de los Mahavidyas, uno de los cuales está dedicado a la diosa Bagalamukhi, ubicado a unos cientos de metros de distancia. Los principales templos de la diosa están situados en la carretera Pathankot Mandi NH20 en Kotla y Bankhandi Himachal Pradesh en el norte, y en la aldea de Badowan cerca del distrito de Mahilapur Hoshiarpur Punjab India y en Nalkheda en el distrito de Agar Malwa en Madhya Pradesh y Pitambara Peeth en Datia y DusMahavidhya Templo en Nikhildham Bhojpur -Bhopal Madhya Pradesh. En el sur de la India hay un templo en Bagalapeetam, Eraiyur Road, Vallakottai en el distrito de Kanchipuram en Tamil Nadu. Sree suryamangalam, Kallidaikurichi, pueblo de Papankulam en el distrito de Tirunelveli en Tamil Nadu.

Un templo menos conocido de la diosa está situado en Somalapura (Kalyani) de Sindhanur taluk, distrito de Raichur en el norte de Karnataka. Se cree que es un poderoso Bagulamukhi Sidhdha Shakti Peeth. Según las leyendas locales, el templo fue construido por un gran yogui después de que la diosa ' sakshaatkara se enamoró de él. Ella prometió presidir en el templo. Según otra leyenda, el templo fue construido por el gran yogui Shri Chidanandavadhoota hace unos 300 años. Compuso 'Shree Devi Charitre', un texto popular en Karnataka. Se dice que sus oraciones pacifican a Brihaspati.

En Virupaskhi, un pequeño pueblo junto a Mulabagil del distrito de Kolar Karnataka, otro santuario dedicado a la diosa, como parte del complejo del templo de Virupakshi. Según el folclore, el linga de Virupaskha fue instalado por el gran sabio Atri Maharshi, padre de Shriguru Dattatreya. El linga cambia su color de 3 maneras desde el amanecer hasta el atardecer. Se cree que el rey Vikramaditya construyó el templo Bagulamukhi en Virupakshi.

El Templo Bagalamukhi, Bankhandi, HP, situado en el pueblo de Bankhandi en el distrito de Kangra, Himachal Pradesh, es un destacado lugar de adoración de la diosa, atestado de grandes multitudes durante los viernes y otras temporadas festivas.

Un templo dedicado a Bagalamukhi está ubicado en la ciudad Newar de Patan, cerca de Katmandú, Nepal, el país donde el culto a las diosas tántricas tenía patrocinio real. El territorio de este templo en Patan tiene varios otros santuarios dedicados a Ganesha, Shiva, Saraswati, Guheswar, Bhairava, etc.