Bafomet
Baphomet es una deidad supuestamente adorada por los Caballeros Templarios que posteriormente se incorporó a varias tradiciones ocultas y esotéricas occidentales. El nombre Baphomet apareció en las transcripciones de los juicios de la Inquisición de los Caballeros Templarios a partir de 1307. Primero entró en el uso popular inglés en el siglo XIX durante el debate y la especulación sobre los motivos de la supresión de la orden Templaria.. Baphomet es un símbolo de equilibrio en varias tradiciones ocultas y místicas, cuyo origen algunos ocultistas han intentado vincular con los gnósticos y los templarios, aunque en ocasiones se pretende que sea una deidad o un demonio. Desde 1856, el nombre Baphomet se ha asociado con la "cabra sabática" imagen dibujada por Éliphas Lévi, compuesta por elementos binarios que representan la "simbolización del equilibrio de los opuestos": mitad humano y mitad animal, macho y hembra, bien y mal, etc. Intención de Lévi era simbolizar su concepto de equilibrio, con Baphomet representando la meta del orden social perfecto.
Historia
El nombre Baphomet apareció en julio de 1098 en una carta sobre el asedio de Antioquía por parte del cruzado francés Anselmo de Ribemont:
|
|
Raymond de Aguilers, un cronista de la Primera Cruzada, informa que los trovadores usaron el término Bafomet para Mahoma, y Bafumaria para una mezquita. El nombre Bafometz apareció más tarde alrededor de 1195 en los poemas provenzales Senhors, per los nostres peccatz del trovador Gavaudan. Alrededor de 1250, un poema provenzal de Austorc d'Aorlhac lamentando la derrota de la Séptima Cruzada nuevamente usa el nombre Bafomet para Mahoma. De Bafomet es también el título de uno de los cuatro capítulos supervivientes de una traducción al occitano de Ramon Llull& #39;la obra más antigua conocida, el Libre de la doctrina pueril.
Baphomet supuestamente fue adorado como una deidad por la orden medieval de los Caballeros Templarios. El rey Felipe IV de Francia hizo arrestar simultáneamente a muchos templarios franceses y luego los torturó para que confesaran en octubre de 1307. El nombre Baphomet apareció en las transcripciones del juicio de la Inquisición de los Caballeros Templarios ese mismo año. Se habían presentado más de 100 cargos diferentes contra los Templarios, incluyendo herejía, relaciones homosexuales, escupir y orinar en la cruz y sodomía. La mayoría de ellos eran dudosos, ya que eran los mismos cargos que se formularon contra los cátaros y muchos de los enemigos del rey Felipe; anteriormente había secuestrado al Papa Bonifacio VIII y lo había acusado de delitos casi idénticos. Sin embargo, Malcolm Barber observa que a los historiadores "les resulta difícil aceptar que un asunto de tal enormidad se base en una fabricación total". El "Pergamino de Chinon sugiere que los templarios escupieron en la cruz", dice Sean Martin, y que estos actos tenían la intención de simular el tipo de humillación y tortura a la que podría ser sometido un cruzado si fuera capturado por el Sarracenos, donde se les enseñaba a cometer apostasía "solo con la mente y no con el corazón". De manera similar, Michael Haag sugiere que la adoración simulada de Baphomet formaba parte de un rito de iniciación templario.
La acusación (en inglés)acte d'accusation) publicado por el tribunal de Roma establecido... "que en todas las provincias tenían ídolos, es decir, cabezas, algunas de las cuales tenían tres caras, otras pero una; a veces, era un cráneo humano... Que en sus asambleas, y sobre todo en sus grandes capítulos, adoraban al ídolo como un dios, como su salvador, diciendo que esta cabeza podía salvarlos, que daba al orden toda su riqueza, hizo florecer los árboles, y las plantas de la tierra para brotar."
—Jules Michelet, Historia de Francia (1860), página 375.
El nombre Baphomet aparece en varias de estas dudosas confesiones. Peter Partner afirma en su libro de 1987 Los Caballeros Templarios y su Mito: "En el juicio de los Templarios uno de sus principales cargos fue su supuesta adoración de un ídolo pagano conocido como Baphomet (Baphomet = Mahoma)." La descripción del objeto cambiaba de confesión en confesión; algunos templarios negaron conocerlo, mientras que otros, que confesaron bajo tortura, lo describieron como una cabeza cortada, un gato o una cabeza con tres caras. Los templarios poseían varias cabezas de plata dorada como relicarios, incluida una marcada capud lviiim, otra que se dice que es St. Euphemia, y posiblemente la cabeza real de Hugues de Payens. Las afirmaciones de un ídolo llamado Baphomet eran exclusivas de la Inquisición de los Templarios. Karen Ralls, autora de la Enciclopedia de los Caballeros Templarios, argumenta que es significativo que "no aparezca evidencia específica [de Baphomet] ni en la Regla Templaria ni en otros documentos Templarios del período medieval". 34;
Gauserand de Montpesant, un caballero de la Provenza, dijo que su superior le mostró un ídolo hecho en forma de Baffomet; otro, llamado Raymond Rubei, lo describió como una cabeza de madera, sobre la cual la figura de Baphomet fue pintada, y añade, "que lo adoraba besando sus pies, y exclamando, 'Yalla', que era", dice, "verbum Saracenorum", una palabra tomada de los sarracenos. Un templario de Florencia declaró que, en los capítulos secretos de la orden, un hermano dijo al otro, mostrando el ídolo, "Adore esta cabeza—esta cabeza es su dios y su Mahomet."
—Thomas Wright, La adoración de las potencias generadoras (1865), página 138.
El nombre Baphomet entró en uso popular en inglés en el siglo XIX durante el debate y la especulación sobre las razones de la represión de los templarios. Los eruditos modernos están de acuerdo en que el nombre de Baphomet era una corrupción del francés antiguo del nombre 'Mohammed', con la interpretación de que algunos de los Templarios, a través de su larga ocupación militar de Ultramar, habían comenzado a incorporar ideas islámicas en su sistema de creencias, y que esto fue visto y documentado por los Inquisidores como herejía. Alain Demurger, sin embargo, rechaza la idea de que los templarios pudieran haber adoptado las doctrinas de sus enemigos. Helen Nicholson escribe que los cargos eran esencialmente "manipuladores": los templarios "fueron acusados de convertirse en musulmanes de cuento de hadas". Los cristianos medievales creían que los musulmanes eran idólatras y adoraban a Mahoma como un dios, con mahomet convirtiéndose en mammet en inglés, que significa ídolo o dios falso (ver también puntos de vista cristianos medievales sobre Mahoma). Esta adoración de ídolos se atribuye a los musulmanes en varios canciones de gesta. Por ejemplo, uno encuentra a los dioses Bafum e Travagan en un poema provenzal sobre la vida de San Honorato, terminado en 1300. En la Chanson de Simon Pouille, escrita antes de 1235, un ídolo sarraceno se llama Bafumetz.
Etimologías alternativas
Si bien los eruditos modernos y el Oxford English Dictionary afirman que el origen del nombre Baphomet era una probable versión en francés antiguo de "Mahomet", también se han propuesto etimologías alternativas.
Según Pierre Klossowski en Le Baphomet (1965, Editions Mercure de France, París; traducido al inglés por Sophie Hawkes y publicado como The Baphomet en 1988 por Eridanos Press): "The Baphomet tiene diversas etimologías… también se dice que los tres fonemas que constituyen la denominación significar, en forma codificada, Basileus philosophorum metaloricum: el soberano de los filósofos metalúrgicos, es decir, de los laboratorios alquímicos que supuestamente se establecieron en varios capítulos del Templo. La naturaleza andrógina de la figura aparentemente se remonta al Adam Kadmon de los caldeos, que se encuentra en el Zohar" (páginas 164 y 165).
En el siglo XVIII surgieron teorías especulativas que buscaban vincular a los Caballeros Templarios con los orígenes de la Masonería. Librero, masón e Illuminatus Christoph Friedrich Nicolai (1733–1811), en Versuch über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden gemacht worden, und über dessen Geheimniß (1782), fue el primero en afirmar que los templarios eran gnósticos y que "Baphomet" se formó a partir de las palabras griegas βαφη μητȢς, baphe metous, para significar Taufe der Weisheit, "Bautismo de Sabiduría". Nicolai "le atribuyó la idea de la imagen del Dios supremo, en el estado de quietud que le atribuían los gnósticos maniqueos", según F. J. M. Raynouard, y "supuso que los templarios tenían una doctrina secreta e iniciaciones de varios grados", que "los sarracenos les habían comunicado... a ellos". Conectó además la figura Baffometi con el pentáculo de Pitágoras:
¿Cuál fue el signo adecuado del Baffomet, "figura Baffometi", que fue representado en el pecho del busto que representa al Creador, no puede ser determinado exactamente... Creo que ha sido el pentágono pitagóricoFünfeck) de salud y prosperidad:... Es bien sabido lo santo que se consideraba esta figura, y que los gnósticos tenían mucho en común con los pitagóricos. De las oraciones que el alma recitará, de acuerdo con el diagrama de los Ophite-worshippers, cuando ellos a su regreso a Dios son detenidos por los Arcónicos, y su pureza tiene que ser examinada, parece que estos cazadores de serpiente creían que deben producir una señal de que habían estado limpios en la tierra. Creo que este token era también el pentágono santo, el signo de su iniciación (τελειας βαφpiraς μετεος).
—"Symbols and Symbolism" en "Freemasons' Quarterly Magazine", 1854
Émile Littré (1801–1881) en Dictionnaire de la langue francaise afirmó que la palabra se formó cabalísticamente escribiendo hacia atrás tem. o H. pag. ab, una abreviatura de templi omnium hominum pacis abbas, "abad o padre del templo de la paz de todos los hombres". Su fuente es el "Abbé Constant", es decir, Alphonse-Louis Constant, el verdadero nombre de Eliphas Levi.
Hugh J. Schonfield (1901–1988), uno de los eruditos que trabajó en los Rollos del Mar Muerto, argumentó en su libro La odisea esenia que la palabra "Baphomet" fue creado con el conocimiento del cifrado de sustitución Atbash, que sustituye la primera letra del alfabeto hebreo por la última, la segunda por la penúltima, y así sucesivamente. "Baphomet" traducido en hebreo es בפומת (bpwmt); interpretado usando Atbash, se convierte en שופיא (šwpy', "Shofya'"), que puede interpretarse como la palabra griega "Sophia& #34;, que significa sabiduría. Esta teoría es una parte importante de la trama de la novela El Código Da Vinci. Esta teoría fue cuestionada recientemente por el historiador francés Thierry Murcia quien cuestiona el método de cálculo utilizado por Schonfield.
Joseph Freiherr de Hammer-Purgstall
En 1818, el nombre Baphomet apareció en el ensayo del orientalista vienés Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall, Mysterium Baphometis revelatum, seu Fratres Militiæ Templi, qua Gnostici et quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ et Impuritatis convicti, per ipsa eorum Monumenta ("Descubrimiento del Misterio de Baphomet, por el cual los Caballeros Templarios, como los gnósticos y los ofitas, son condenados por Apostasía, por Idolatría y por Impureza moral, por sus propios Monumentos"), que presentaban una elaborada pseudohistoria construida para desacreditar a la Masonería Templaria y, por extensión, a la Francmasonería. Siguiendo a Nicolai, argumentó, usando como evidencia arqueológica "Baphomets" falsificado por eruditos anteriores y evidencia literaria como los romances del Grial, que los Templarios eran gnósticos y los "Templarios' cabeza" era un ídolo gnóstico llamado Baphomet.
Su tema principal son las imágenes que se llaman Baphomet... encontrado en varios museos y colecciones de antigüedades, como en Weimar... y en el gabinete imperial en Viena. Estas pequeñas imágenes son de piedra, en parte hermafroditas, teniendo generalmente dos cabezas o dos caras, con barba, pero, en otros aspectos, figuras femeninas, la mayoría acompañadas de serpientes, el sol y la luna, y otros emblemas extraños, y llevando muchas inscripciones, principalmente en árabe... Las inscripciones que reduce casi todo a Mete[, que]... es, de acuerdo con él, no el Observadorις de los griegos, sino el Sophia, Achamot Prunikos de los Ophites, que fue representado medio hombre, media mujer, como el símbolo de la sabiduría, voluptuosidad antinatural y el principio de la sensualidad... Afirma que esas pequeñas figuras son como los Templarios, según la declaración de un testigo, llevadas con ellas en sus arcas. Baphomet significados αBOGADORES LOGROS, bautismo de Metis, bautismo de fuego, o el Bautismo gnóstico, un Iluminación de la mente, que, sin embargo, fue interpretado por los Ophites, en un sentido obsceno, como unión carnal... la afirmación fundamental, que esos ídolos y copas provenían de los Templarios, ha sido considerada como infundada, especialmente como las imágenes conocidas de haber existido entre los Templarios parecen más bien ser imágenes de los santos.
—"Baphomet" en "Enciclopedia Americana", 1851
El ensayo de Hammer no pasó desapercibido y F. J. M. Raynouard publicó un Etude sur 'Mysterium Baphometi revelatum' en Journal des savants al año siguiente. Charles William King criticó a Hammer, diciendo que había sido engañado por "la parafernalia de... los curanderos rosacruces o alquímicos", y Peter Partner estuvo de acuerdo en que las imágenes "pueden haber sido falsificaciones de los talleres ocultistas". #34;. Como mínimo, había poca evidencia que los relacionara con los Caballeros Templarios: en el siglo XIX, algunos museos europeos adquirieron tales objetos pseudoegipcios, que fueron catalogados como "Baphomets" y creían crédulamente que habían sido ídolos de los templarios.
Eliphas Lévi
Más tarde, en el siglo XIX, el nombre de Baphomet se asoció aún más con el ocultismo. Éliphas Lévi publicó Dogme et Rituel de la Haute Magie ("Dogma and Rituals of High Magic") como dos volúmenes (Dogma 1854, Rituel 1856), en el que incluyó una imagen que había dibujado él mismo, que describió como Baphomet y "The Sabbatic Goat", mostrando una cabra humanoide alada con un par de pechos y una antorcha en la cabeza entre los cuernos (ver la ilustración). Esta imagen se ha convertido en la representación más conocida de Baphomet. Lévi consideró al Baphomet como una representación del absoluto en forma simbólica y explicó en detalle su simbolismo en el dibujo que sirvió como frontispicio:
La cabra en la parte delantera lleva el signo del pentagrama en la frente, con un punto en la parte superior, un símbolo de luz, sus dos manos formando el signo del ocultismo, el que apunta a la luna blanca de Chesed, el otro apuntando hacia abajo al negro de Geburah. Este signo expresa la armonía perfecta de la misericordia con la justicia. Su único brazo es femenino, el otro macho como los de la androgyne de Khunrath, cuyos atributos tuvimos que unirnos con los de nuestra cabra porque él es uno y el mismo símbolo. La llama de la inteligencia que brilla entre sus cuernos es la luz mágica del equilibrio universal, la imagen del alma elevada sobre la materia, como la llama, estando atada a la materia, brilla sobre ella. La cabeza de la bestia expresa el horror del pecador, cuya parte materialmente responsable tiene que soportar el castigo exclusivamente; el alma es insensible según su naturaleza y sólo puede sufrir cuando se materializa. La vara de pie en lugar de los genitales simboliza la vida eterna, el cuerpo cubierto de escamas: el agua, el semicírculo sobre ella: la atmósfera, las plumas siguientes arriba: el volátil. La humanidad está representada por los dos senos y los brazos andrópicos de esta esfinge de las ciencias ocultistas.
—Éliphas Lévi, "Dogme et rituel de la haute magie"
Brujas' Sábado
La representación de Lévi de Baphomet es similar a la del Diablo en el Tarot temprano. Lévi, trabajando con correspondencias diferentes a las utilizadas más tarde por S. L. MacGregor Mathers, "equiparó la clave del Tarot del Diablo con Mercurio", dando a "su figura el caduceo de Mercurio, elevándose como un falo de su ingle".
Lévi creía que el supuesto culto al diablo de las brujas medievales' El sábado era una perpetuación de los antiguos ritos paganos. Una cabra con una vela entre los cuernos aparece en los registros de brujería medievales, y otras piezas de la tradición se citan en Dogme et Rituel.
Debajo de esta figura leemos una inscripción franca y sencilla: El diablo. Sí, nos enfrentamos aquí a ese fantasma de todos los terrores, el dragón de todas las teogonías, el Ahriman de los persas, el Tifón de los egipcios, el pitón de los griegos, la vieja serpiente de los hebreos, el monstruo fantástico, la pesadilla, la Croquemitana, el gargoyle, la gran bestia de la Edad Media, y — el peor de todos estos— el Bapholar La primera obra de este 'Ritual' reproduce la figura exacta del terrible emperador de la noche, con todos sus atributos y todos sus personajes... Sí, en nuestra profunda convicción, los Grandes Maestros de la Orden de los Templarios adoraron al Baphomet, y lo hicieron ser adorado por sus iniciados; sí, existió en el pasado, y puede haber todavía en el presente, asambleas que están presididas por esta figura, sentados en un trono y teniendo una linterna entre los cuernos. Pero los adoradores de este signo no consideran, como nosotros, que es una representación del diablo; por el contrario, para ellos es el dios Pan, el dios de nuestras escuelas modernas de filosofía, el dios de la escuela teúrgica de Alejandría y de nuestro propio Neoplatonismo místico, el dios de Lamartine y Victor Cousin, el dios de Spinoza y Plato, el dios de las escuelas primitivas de Cristo Gnostic Los misterios del sábado han sido descritos de varias maneras, pero siempre se encuentran en grimoires y en pruebas mágicas; las revelaciones hechas sobre el tema pueden ser clasificadas bajo tres cabezas—1. los que se refieren a un sábado fantástico e imaginario; 2. los que traicionan los secretos de las asambleas ocultas de verdaderos adeptos; 3. revelaciones de reuniones estúpidas y criminales, teniendo para su objeto las operaciones de la magia negra.
—Lévi, "El sábado de los hechiceros"
El Baphomet de Lévi, a pesar de su fama moderna, no coincide con las descripciones históricas de los juicios de los Templarios, aunque probablemente se inspiró en el "Baphomet" Figuras representadas en Mysterium Baphometis revelatum de Hammer-Purgstall. También puede haberse inspirado en parte en las tallas grotescas de las iglesias templarias de Lanleff en Bretaña y Saint-Merri en París, que representan a hombres barbudos en cuclillas con alas de murciélago, pechos femeninos, cuernos y los cuartos traseros peludos de una bestia.
Socialismo, romanticismo y magnetismo
Las referencias de Lévi a la Escuela de Alejandría y los templarios se pueden explicar en el contexto de los debates sobre los orígenes y el carácter del cristianismo verdadero. Se ha señalado que estos debates incluían formas contemporáneas de socialismo romántico, o socialismo utópico, que eran vistos como herederos de los gnósticos, templarios y otros místicos. Lévi, siendo él mismo partidario de estas escuelas desde la década de 1840, consideraba a los socialistas y románticos (como Lamartine) como los sucesores de esta supuesta tradición de religión verdadera. De hecho, su narrativa refleja historiografías del socialismo, incluida la Histoire des Montagnards (1847) de su mejor amigo y compañero político Alphonse Esquiros. En consecuencia, el Baphomet es representado por Lévi como el símbolo de una tradición herética revolucionaria que pronto conduciría a la "emancipación de la humanidad" y el establecimiento de un orden social perfecto.
En los escritos de Lévi, el Baphomet no solo expresa una tradición histórico-política, sino también fuerzas naturales ocultas que se explican por su teoría mágica de la Luz Astral. Desarrolló esta noción en el contexto de lo que se ha llamado "magnetismo espiritualista": teorías que enfatizaban las implicaciones religiosas del magnetismo. A menudo, sus representantes eran socialistas que creían en las consecuencias sociales de una "síntesis" de la religión y la ciencia que debía lograrse por medio del magnetismo. Los magnetistas espiritistas con antecedentes socialistas incluyen al Barón du Potet y Henri Delaage, quienes sirvieron como fuentes principales para Lévi. Al mismo tiempo, Lévi polemizó contra autores católicos famosos como Jules-Eudes de Mirville y Roger Gougenot des Mousseaux, quienes consideraban que el magnetismo era obra de demonios y otros poderes infernales. El párrafo justo antes del pasaje citado en la sección anterior debe verse en este contexto:
Digamos ahora para la edificación de lo vulgar, para la satisfacción de M. le Comte de Mirville, para la justificación del demonólogo Bodin, para la mayor gloria de la Iglesia, que perseguía a los Templarios, magos quemados, masones excomulgados, y que digamos con valentía y precisamente que todos los iniciados inferiores de las ciencias ocultas y los profanadores del gran signo no siempre
Cabra de Mendes
Mendes es el nombre griego de la antigua ciudad egipcia de Djedet. Lévi equipara su imagen con 'La Cabra de Mendes', posiblemente siguiendo el relato de Herodoto de que el dios de Mendes fue representado con la cara y las piernas de una cabra. Herodoto relata cómo los mendesianos tenían gran reverencia por todos los machos cabríos, y cómo en su época una mujer copulaba públicamente con una cabra. EA Wallis Budge escribe:
En varios lugares del Delta, por ejemplo Hermopolis, Lycopolis y Mendes, el dios Pan y una cabra fueron adorados; Strabo, citando (xvii. 1, 19) Pindar, dice que en estos lugares las cabras tenían relaciones sexuales con mujeres, y Herodoto (ii. 46) instancias un caso que se dijo que había tenido lugar en el día abierto. Los mendisianos, según este último escritor, pagaron reverencia a todas las cabras, y más a los machos que a las hembras, y en particular a uno que goat, sobre la muerte de la cual se observa el duelo público en todo el distrito mendesiano; llaman Pan y la Mendes de cabra, y ambos fueron adorados como dioses de generación y fecundidad. Diodorus compara el culto de la cabra de Mendes con el de Priapus, y agrupa al dios con los Panes y los Satyrs.
El vínculo entre Baphomet y el dios pagano Pan también fue observado por Aleister Crowley y Anton LaVey:
Muchos placeres venerados antes de la llegada del cristianismo fueron condenados por la nueva religión. Requirió poco cambio para transformar los cuernos y las pezuñas obstruidas de Pan en un demonio más convincente! Los atributos de Pan podrían ser cuidadosamente transformados en pecados cargados de castigo, y así la metamorfosis estaba completa.
Aleister Crowley
El Baphomet de Lévi se convertiría en una figura importante dentro de la cosmología de Thelema, el sistema místico establecido por Aleister Crowley a principios del siglo XX. Baphomet aparece en el Credo de la Iglesia Católica Gnóstica recitado por la congregación en La Misa Gnóstica, en la oración: "Y creo en la Serpiente y el León, Misterio de Misterios, en Su nombre BAPHOMET."
En Magick (Libro 4), Crowley afirmó que Baphomet era un andrógino divino y "el jeroglífico de la perfección arcana", visto como aquello que refleja: "Qué ocurre arriba por lo que se refleja abajo, o como arriba es abajo".
El Diablo no existe. Es un nombre falso inventado por los Hermanos Negros para implicar una Unidad en su fango ignorante de dispersiones. Un diablo que tenía unidad sería un Dios... "El Diablo" es, históricamente, el Dios de cualquier gente que uno personalmente se disgusta... Esta serpiente, SATAN, no es el enemigo del Hombre, sino el que hizo a Dioses de nuestra raza, conociendo al Bien y al Mal; Él le dijo "Conocete a ti mismo!" y enseñó la Iniciación. Él es "El Diablo" del Libro de Thoth, y Su emblema es BAPHOMETEl Andrógino que es el jeroglífico de la perfección arcana... Por lo tanto, es Vida y Amor. Pero además su carta es ayin, el Ojo, para que sea Luz; y su imagen zodiacal es Capricornio, que salta cabra cuyo atributo es Libertad.
—"Magick: Liber ABA, Book Four, Parts I-IV"
Para Crowley, Baphomet es además un representante de la naturaleza espiritual de los espermatozoides, mientras que también es un símbolo del "niño mágico" producido como resultado de la magia sexual. Como tal, Baphomet representa la Unión de los Opuestos, especialmente personificados místicamente en Caos y Babalon combinados y manifestados biológicamente con el esperma y el óvulo unidos en el cigoto.
Crowley propuso que Baphomet se derivó de "Padre Mithras". En sus Confesiones describe las circunstancias que llevaron a esta etimología:
Había tomado el nombre de Baphomet como mi lema en el O.T.O. Durante seis años y más había intentado descubrir la manera adecuada de deletrear este nombre. Sabía que debía tener ocho cartas, y también que las correspondencias numéricas y literales deben ser tales como expresar el significado del nombre de tal manera que confirmar lo que la beca había descubierto al respecto, y también para aclarar los problemas que los arqueólogos hasta ahora no habían podido resolver... Una teoría del nombre es que representa las palabras βαφὴ μёεος, el bautismo de la sabiduría; otra, que es una corrupción de un título que significa "Padre Mithras". Huelga decir que el sufijo R apoyó la última teoría. Agregué la palabra como espelta del mago. El total fue de 729. Este número nunca había aparecido en mi trabajo Cabbalista y por lo tanto no significaba nada para mí. Sin embargo, se justificó como el cubo de nueve. La palabra κwalkφας, el título místico dado por Cristo a Pedro como la piedra angular de la Iglesia, tiene este mismo valor. Hasta ahora, el mago había mostrado grandes cualidades! Había aclarado el problema etimológico y mostrado por qué los Templarios deberían haber dado el nombre Baphomet a su llamado ídolo. Baphomet era el Padre Mithras, la piedra cúbica que era la esquina del Templo.
Interpretaciones y usos modernos
El Baphomet de Lévi es la fuente de la última imagen del Tarot del Diablo en el diseño de Rider-Waite. Lévi amplió el concepto de un pentagrama que apunta hacia abajo en su frente en su discusión (sin ilustración) de la Cabra de Mendes dispuesta dentro de tal pentagrama, que contrastó con el hombre microcósmico dispuesto dentro de un pentagrama similar pero vertical. La imagen real de una cabra en un pentagrama que apunta hacia abajo apareció por primera vez en el libro de 1897 La Clef de la Magie Noire, escrito por el ocultista francés Stanislas de Guaita. Fue esta imagen la que más tarde se adoptó como el símbolo oficial, llamado el Sigilo de Baphomet, de la Iglesia de Satán, y continúa usándose entre los satanistas.
Baphomet, como sugiere la ilustración de Lévi, en ocasiones ha sido retratado como un sinónimo de Satanás o un demonio, un miembro de la jerarquía del Infierno. Baphomet aparece de esa forma como un personaje en The Day After Judgment de James Blish. El evangelista cristiano Jack T. Chick afirmó que Baphomet es un demonio adorado por los masones, una afirmación que aparentemente se originó con el engaño de Taxil. El elaborado engaño de Léo Taxil empleó una versión del Baphomet de Lévi en la portada de Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés, su escabroso libro de bolsillo "exposé" de la Masonería, que, en 1897, reveló como un engaño destinado a ridiculizar a la Iglesia Católica y su propaganda antimasónica.
En 2014, el Templo Satánico encargó una estatua de Baphomet de 2,6 m (8,5 pies) para colocarla junto a un monumento de los Diez Mandamientos en el Capitolio del Estado de Oklahoma, citando el "respeto por la diversidad y las minorías religiosas" como motivos del monumento. (La Corte Suprema de Oklahoma finalmente declaró ilegales las exhibiciones religiosas). La estatua de Baphomet se inauguró en Detroit el 25 de julio de 2015, como símbolo del movimiento satanista moderno. El Templo Satánico transportó la estatua de Baphomet a Little Rock, Arkansas, donde recientemente se había instalado otro monumento de los 10 Mandamientos; la estatua se exhibió públicamente durante una manifestación en el Templo el 16 de agosto de 2018.
Baphomet aparece en Dungeons & Dragons como un poderoso señor de los demonios y también conocido como el 'Rey Astado' o el 'Príncipe de las Bestias'. Baphomet es seguido por minotauros y otras criaturas salvajes. Él desea el fin de las civilizaciones para que todas las criaturas puedan abrazar sus instintos más básicos y brutales. Se le describe como un enorme minotauro negro, con sangre alrededor de la boca y ojos rojos. Lleva una corona de hierro rematada con las cabezas de sus enemigos, junto con una armadura con púas. Empuña una enorme guja, llamada 'Coracorazones', pero suele luchar con sus pezuñas, garras y cuernos. Él gobierna la capa 600 de The Abyss, conocida como 'Endless Maze', y es el enemigo jurado de Yeenoghu, otro señor de los demonios.
En Sartor Resartus (1833–4) de Thomas Carlyle, el protagonista Diogenes Teufelsdröckh describe su renacimiento espiritual como un "bautismo de fuego bafomético". En la novela de Clive Barker Cabal (1988) y su adaptación cinematográfica, Nightbreed (1990), Baphomet es representado como el dios adorado por las criaturas Night Breed.
Baphomet también actúa como el principal antagonista en el juego de PC Tristania 3D y es la deidad adorada por la malvada sociedad Courbée Dominate. La historia del juego describe en profundidad que, de hecho, Felipe IV de Francia fue quien adoró a Baphomet, no a los Caballeros Templarios, y erradicó deliberadamente a toda la orden para asegurarse de que este secreto permaneciera sin descubrir. En el último nivel, el protagonista debe ingresar al más allá para buscar y derrotar a Baphomet, sin embargo, está protegido por las sombras de sus adoradores caídos en los niveles anteriores, junto con el fantasma de Evil Empress y el ex del protagonista. cómplice, Evil Twirl. El juego muestra a Baphomet muy parecido al original, excepto que tiene un torso masculino y alas de dragón, a diferencia de las emplumadas. El ataque principal de Baphomet es un muro de fuego letal, que causa daños severos y puede manifestarse en sucesiones rápidas. Baphomet también puede volverse invisible durante sus períodos de ataque. Derrotarlo con éxito ganará el juego, aunque se observa que derrotarlo no significa que lo maten.
Una interpretación de Baphomet, conocida como The Sword of Baphomet, forma parte de la trama principal del juego de aventuras point-and-click de 1996 Broken Sword: The Shadow of the Templars desarrollado por Revolution Software. Es el primer juego de la serie Broken Sword. El jugador asume el papel de George Stobbart, un turista estadounidense en París, mientras intenta desentrañar una conspiración, gran parte de la cual está influenciada e incluye referencias fácticas y ficticias y dispositivos narrativos relacionados con la historia de los Caballeros Templarios.
En el rompecabezas-Metroidvania de 2005 La-Mulana y su nueva versión de 2012, Baphomet aparece como el jefe de Twin Labyrinths.
En julio de 2015, la estrella y cantante de YouTube Poppy representó a la deidad en el video musical de su sencillo 'Lowlife'. Se puede ver a Poppy imitando la famosa pose de Baphomet.
El drama de audio de 2016 Robin of Sherwood: The Knights Of The Apocalypse (basado en el programa de televisión Robin of Sherwood), tiene a Robin y sus compañeros en conflicto con los Caballeros titulares. Los Caballeros del Apocalipsis se representan como un culto que adora a Baphomet; los Caballeros también se representan como un grupo disidente de los Caballeros Templarios.
La serie de Netflix de 2018 Chilling Adventures of Sabrina tiene una gran estatua de Baphomet exhibida en la Academia de las Artes Invisibles. El Templo Satánico acusó al programa de plagiar su representación de Baphomet, aunque luego se resolvió fuera de los tribunales.
En Doom Patrol, "Baphomet" es el nombre de un oráculo sobrenatural que puede ser convocado por Willoughby Kipling, miembro de los Caballeros Templarios. Al no tener una forma fija, puede asumir cualquier forma que desee, actualmente usando la forma de "Falada", un caballo mágico del cuento de hadas, "La niña de los gansos".
En el videojuego de 2019 Devil May Cry 5, un tipo de enemigo demoníaco también se llama Baphomet. La entidad se asemeja a una criatura humanoide flotante con características de cabra que ataca de forma remota lanzando hechizos, lanzando ataques a distancia al jugador.
Contenido relacionado
SUD
Primate (obispo)
Casa de Orange (desambiguación)