Baalbek

Baalbek (árabe: بَعْلَبَكّ, romanizado: Baʿlabakk, siríaco-arameo: ��������) es una ciudad ubicada al este del río Litani en el valle de Beqaa en el Líbano, a unos 67 km (42 mi) al noreste de Beirut. Es la capital de la gobernación de Baalbek-Hermel. En la época griega y romana, Baalbek también se conocía como Heliopolis (Ἡλιούπολις, griego para "Sun City"). En 1998, Baalbek tenía una población de 82.608 habitantes, en su mayoría musulmanes chiítas, seguidos de musulmanes sunitas y cristianos.

Alberga el complejo del templo de Baalbek, que incluye dos de las ruinas de templos romanos más grandes y grandiosas: el Templo de Baco y el Templo de Júpiter. Fue inscrito en 1984 como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Nombre

A pocos kilómetros del pantano del que brotan el Litani (el Leontes clásico) y el Asi (el Alto Orontes), Baalbek puede ser lo mismo que el manbaa al-nahrayn ("Fuente de los Dos Ríos"), la morada de El en el ciclo ugarítico de Baal descubierto en la década de 1920 y un encantamiento de serpiente separado.

Baalbek se llamaba Heliópolis durante el Imperio Romano, una latinización del griego Hēlioúpolis ( Ἡλιούπολις) utilizado durante el período helenístico, que significa "Ciudad del Sol" en referencia al culto solar allí. El nombre está atestiguado bajo los seléucidas y los ptolomeos. Sin embargo, Ammianus Marcellinus señala que el anterior "asirio" Los nombres de las ciudades levantinas continuaron utilizándose junto con los oficiales griegos impuestos por los Diadochi, quienes fueron sucesores de Alejandro Magno. En la religión griega, Helios era tanto el sol en el cielo como su personificación como dios. El dios semítico local Baʿal Haddu se equiparaba más a menudo con Zeus o Júpiter o simplemente se le llamaba el "Gran Dios de Heliópolis", pero el nombre puede referirse a los egipcios' asociación de Baʿal con su gran dios Ra. A veces se describía como Heliopolis en Siria o Coelesyria (en latín: Heliopolis Siriaca o Siria) para distinguirlo de su homónimo en Egipto. En el catolicismo, su sede titular se distingue como Heliópolis en Fenicia, de su antigua provincia romana Fenicia. La importancia del culto solar también está atestiguada en el nombre Biḳāʿ al-ʿAzīz que lleva la meseta que rodea a Baalbek, ya que hace referencia a una deidad solar anterior y no a hombres posteriores, llamada Aziz. En la antigüedad griega y romana se la conocía como Heliopolis. Todavía posee algunas de las ruinas romanas mejor conservadas del Líbano, incluido uno de los templos más grandes del imperio. Los dioses que se adoraban allí (Júpiter, Venus y Baco) eran equivalentes a las deidades cananeas Hadad, Atargatis. Las influencias locales se ven en la planificación y el diseño de los templos, ya que varían del diseño romano clásico.

El nombre BʿLBK aparece por primera vez en la Mishná, un texto rabínico del siglo II, como epíteto geográfico de una especie de ajo, shum ba'albeki (שום בעלבכי). Dos manuscritos siríacos de principios del siglo V, una traducción c. 411 de la Theophania y una c. 435 vida de Rabbula, obispo de Edesa. Se pronunciaba como Baʿlabakk (árabe: بَعْلَبَكّ) en árabe clásico. En árabe estándar moderno, sus vocales están marcadas como Baʿlabak (بَعْلَبَك) o Baʿlabekk. Es Bʿalbik (بْعَلْبِك, es < /small>[ˈbʕalbik]) en árabe libanés.

La etimología de Baalbek se ha debatido de manera indecisa desde el siglo XVIII. Cook interpretó que significaba "Baʿal (Señor) de la Beka" y Donne como "Ciudad del Sol". Lendering afirma que probablemente sea una contracción de Baʿal Nebeq ("Señor de la fuente" del río Litani). Steiner propone una adaptación semítica de "Lord Bacchus", del complejo del templo clásico.

Sobre la base de su nombre similar, varios arqueólogos bíblicos del siglo XIX intentaron conectar a Baalbek con "Baalgad" mencionado en el Libro de Josué de las Escrituras Hebreas, el Baalat enumerado entre las ciudades de Salomón en el Primer Libro de los Reyes, el Baal-hamon donde tenía un viñedo, y la 'Llanura de Aven' 34; en Amós.

Historia

Prehistoria

La cima de la colina de Tell Baalbek, parte de un valle al este del norte del valle de Beqaa (latín: Coelesyria), muestra signos de habitación casi continua durante los últimos 8– 9000 años Estaba bien regada tanto por un arroyo que salía del manantial Rās-el-ʿAin al SE de la ciudadela como, durante la primavera, por numerosos riachuelos formados por el agua de deshielo del Antilíbano. Macrobius luego atribuyó la fundación del sitio a una colonia de sacerdotes egipcios o asirios. Sin embargo, la importancia religiosa, comercial y estratégica del asentamiento fue lo suficientemente pequeña como para que nunca se mencione en ningún registro asirio o egipcio conocido, a menos que sea con otro nombre. Su posición envidiable en un valle fértil, importante cuenca hidrográfica, ya lo largo de la ruta de Tiro a Palmira debería haberlo convertido en un sitio rico y espléndido desde una edad temprana. Durante el período cananeo, los templos locales se dedicaron en gran medida a la tríada heliopolitana: un dios masculino (Baʿal), su consorte (Astarte) y su hijo (Adon). El sitio del actual Templo de Júpiter fue probablemente el foco de adoración anterior, ya que su altar estaba ubicado en la cima precisa de la colina y el resto del santuario se elevaba a su nivel.

En la mitología islámica, se dice que el complejo del templo fue un palacio de Salomón que fue construido por djinn y entregado como regalo de bodas a la Reina de Saba; su origen romano real permaneció oculto por las fortificaciones medievales de la ciudadela hasta la visita del príncipe polaco Radziwiłł en el siglo XVI.

Antigüedad

Reconstrucción del Templo de Júpiter/Baalbek

Heliopolis romana y sus alrededores en el siglo II y III.

Después de la conquista de Persia por parte de Alejandro Magno en el año 330 a.C., Baalbek (bajo su nombre helénico Heliópolis) formó parte de los reinos Diadochi de Egipto y Siria. Fue anexada por los romanos durante sus guerras orientales. Los colonos de la colonia romana Colonia Julia Augusta Felix Heliopolitana pueden haber llegado ya en la época de César, pero probablemente eran los veteranos de las legiones 5 y 8 bajo Augusto, tiempo durante el cual albergó a un romano guarnición. Desde el 15 a. C. hasta el 193 d. C., formó parte del territorio de Berytus. Se menciona en Josefo, Plinio, Estrabón y Ptolomeo y en las monedas de casi todos los emperadores desde Nerva hasta Galieno. El Plinio del siglo I no la incluyó entre las Decápolis, las "Diez Ciudades" de Coelesyria, mientras que Ptolomeo del siglo II lo hizo. La población probablemente variaba estacionalmente con las ferias del mercado y los horarios del monzón indio y las caravanas hacia la costa y el interior.

Capitales corintios adornando las columnas del Templo de Bacchus

Durante la antigüedad clásica, el templo de la ciudad dedicado a Baʿal Haddu se combinó primero con la adoración del dios griego del sol Helios y luego con el dios griego y romano del cielo bajo el nombre de "Heliopolitan Zeus" o "Júpiter". El actual Templo de Júpiter presumiblemente reemplazó a uno anterior que usaba los mismos cimientos; se construyó a mediados del siglo I y probablemente se completó alrededor del año 60 d. C. Su ídolo era un dios dorado imberbe en pose de auriga, con un látigo levantado en la mano derecha y un rayo y tallos de grano en la izquierda; su imagen aparecía en las monedas locales y se paseaba por las calles durante varias festividades a lo largo del año. Macrobius comparó los rituales con los de Diva Fortuna en Antium y dice que los portadores eran los principales ciudadanos de la ciudad, que se preparaban para su papel con abstinencia, castidad y cabezas rapadas. En las estatuas de bronce atestiguadas en Biblos en Fenicia y Tortosa en España, estaba encerrado en un término en forma de columna y rodeado (como el Mitra greco-persa) por bustos que representaban el sol, la luna y cinco planetas conocidos. En estas estatuas, el busto de Mercurio se hace particularmente prominente; una estela de mármol en Massilia en la Galia Transalpina muestra un arreglo similar pero agranda a Mercurio en una figura completa. Los cultos locales también veneraban a las Baetylia, piedras cónicas negras consideradas sagradas para Baʿal. Uno de estos fue llevado a Roma por el emperador Heliogábalo, un ex sacerdote "del sol" en la cercana Emesa, quien le erigió un templo en la Colina Palatina. Heliópolis era un oráculo destacado y un lugar de peregrinación, desde donde el culto se extendió lejos, con inscripciones al dios heliopolitano descubiertas en Atenas, Roma, Panonia, Venecia, la Galia y cerca del Muro en Gran Bretaña. El complejo del templo romano creció desde la primera parte del reinado de Augusto a fines del siglo I a. C. hasta el surgimiento del cristianismo en el siglo IV. (Las crónicas del siglo VI de Juan Malalas de Antioquía, que afirmaba que Baalbek era una "maravilla del mundo", atribuyeron la mayor parte del complejo a Antonino Pío del siglo II, pero no está claro cuán confiable es su relato. está en el punto.) En ese momento, el complejo albergaba tres templos en Tell Baalbek: uno para Júpiter Heliopolitanus (Baʿal), uno para Venus Heliopolitana (Ashtart) y un tercero para Baco. En una colina cercana, se dedicó un cuarto templo a la tercera figura de la Tríada heliopolitana, Mercurio (Adón o Seimios). En última instancia, el sitio compitió con Praeneste en Italia como los dos santuarios más grandes del mundo occidental.

El emperador Trajano consultó el oráculo del sitio dos veces. La primera vez, solicitó una respuesta por escrito a su pregunta sellada y sin abrir; quedó favorablemente impresionado por la respuesta en blanco del dios, ya que su propio papel había estado vacío. Entonces preguntó si regresaría con vida de sus guerras contra Partia y recibió como respuesta el bastón de vid de un centurión, partido en pedazos. En el año 193 d. C., Septimius Severus otorgó a la ciudad los derechos ius Italicum. Su esposa Julia Domna y su hijo Caracalla recorrieron Egipto y Siria en el 215 d.C.; las inscripciones en su honor en el sitio pueden datar de esa ocasión; Julia era una nativa siria cuyo padre había sido un sacerdote Emesan "del sol" como Heliogábalo.

La ciudad se convirtió en un campo de batalla tras el surgimiento del cristianismo. Los primeros escritores cristianos como Eusebio (de la cercana Cesarea) repetidamente execró las prácticas de los paganos locales en su adoración de la Venus heliopolitana. En el 297 d. C., el actor Gelasino se convirtió en medio de una escena burlándose del bautismo; su profesión pública de fe provocó que el público lo arrastrara fuera del teatro y lo apedreara hasta la muerte. A principios del siglo IV, el diácono Cirilo desfiguró muchos de los ídolos de Heliópolis; fue asesinado y (supuestamente) canibalizado. Aproximadamente al mismo tiempo, Constantino, aunque aún no era cristiano, demolió a la diosa ' templo, levantó una basílica en su lugar, y proscribió a los lugareños' antigua costumbre de prostituir a la mujer antes del matrimonio. Bar Hebraeus también le atribuyó el haber acabado con los locales. práctica continuada de la poligamia. Los lugareños enfurecidos respondieron violando y torturando a vírgenes cristianas. Reaccionaron violentamente nuevamente bajo la libertad que les permitió Juliano el Apóstata. La ciudad era tan conocida por su hostilidad hacia los cristianos que los alejandrinos fueron desterrados como castigo especial. El Templo de Júpiter, ya muy dañado por los terremotos, fue demolido bajo Teodosio en 379 y reemplazado por otra basílica (ahora perdida), utilizando piedras extraídas del complejo pagano. El Easter Chronicle afirma que también fue responsable de la destrucción de todos los templos y santuarios menores de la ciudad. Alrededor del año 400, Rábula, el futuro obispo de Edesa, intentó hacerse martirizar al desbaratar a los paganos de Baalbek, pero solo fue arrojado por las escaleras del templo junto con su compañero. También se convirtió en la sede de su propio obispo. Bajo el reinado de Justiniano, ocho de las columnas corintias del complejo fueron desmontadas y enviadas a Constantinopla para su incorporación en la Hagia Sophia reconstruida en algún momento entre 532 y 537. Miguel el sirio afirmó que el ídolo dorado de Júpiter heliopolitano aún se podía ver. durante el reinado de Justino II (décadas de 560 y 570) y, hasta el momento de su conquista por los musulmanes, fue famosa por sus palacios, monumentos y jardines.

Edad Media

Las ruinas de una mezquita de Baalbek c.1900

Los restos probables de una mezquita medieval frente a algunas de las fortificaciones de Mamluk

Baalbek fue ocupada por el ejército musulmán en el 634 d. C. (13 d. H.), en 636, o bajo el mando de Abu ʿUbaidah tras la derrota bizantina en Yarmouk en 637 (16 d. H.), ya sea de forma pacífica y por acuerdo o tras una defensa heroica y cediendo 2000 oz (57 kg) de oro, 4000 oz (110 kg) de plata, 2000 chalecos de seda y 1000 espadas. El complejo del templo en ruinas se fortificó con el nombre al-Qala' (lit. & #34;La Fortaleza"), pero fue saqueada con gran violencia por el califa damasceno Marwan II en 748, momento en el que fue desmantelada y en gran parte despoblada. Formó parte del distrito de Damasco bajo los omeyas y los abasíes antes de ser conquistada por el Egipto fatimí en 942. A mediados del siglo X, se decía que tenía "puertas de palacios esculpidas en mármol y altas columnas también de mármol& #34; y que fue lo más "estupendo" y "considerable" ubicación en toda Siria. Fue saqueada y arrasada por los bizantinos bajo Juan I en 974, asaltada por Basilio II en 1000 y ocupada por Salih ibn Mirdas, emir de Alepo, en 1025.

En 1075, los fatimíes la perdieron finalmente cuando la conquistaron Tutush I, el emir selyúcida de Damasco. Estuvo brevemente en manos de Muslim ibn Quraysh, emir de Alepo, en 1083; después de su recuperación, se gobernó en los Seljuks' nombre por el eunuco Gümüshtegin hasta que fue depuesto por conspirar contra el usurpador Toghtekin en 1110. Toghtekin luego entregó la ciudad a su hijo Buri. Tras la sucesión de Buri a Damasco tras la muerte de su padre en 1128, otorgó el área a su hijo Mahoma. Después del asesinato de Buri, Mahoma se defendió con éxito de los ataques de sus hermanos Ismail y Mahmud y entregó Baalbek a su visir Unur. En julio de 1139, Zengi, atabeg de Alepo y padrastro de Mahmud, sitió Baalbek con 14 catapultas. La ciudad exterior se mantuvo hasta el 10 de octubre y la ciudadela hasta el 21, cuando Unur se rindió con la promesa de un paso seguro. En diciembre, Zengi negoció con Muhammad y le ofreció cambiar Baalbek u Homs por Damasco, pero Unur convenció al atabeg de que se negara. Zengi reforzó sus fortificaciones y otorgó el territorio a su lugarteniente Ayyub, padre de Saladino. Tras el asesinato de Zengi en 1146, Ayyub entregó el territorio a Unur, que actuaba como regente del hijo de Mahoma, Abaq. Se le concedió al eunuco Ata al-Khadim, quien también se desempeñó como virrey de Damasco.

En diciembre de 1151, fue asaltada por la guarnición de Banyas como represalia por su papel en una incursión turcomana en Banyas. Tras el asesinato de Ata, su sobrino Dahhak, emir de Wadi al-Taym, gobernó Baalbek. Se vio obligado a cederlo a Nur ad-Din en 1154 después de que Ayyub intrigara con éxito contra Abaq desde sus propiedades cerca de Baalbek. Ayyub luego administró el área desde Damasco en nombre de Nur ad-Din. A mediados del siglo XII, Idrisi mencionó los dos templos de Baalbek y la leyenda de su origen bajo Salomón; fue visitada por el viajero judío Benjamín de Tudela en 1170.

La ciudadela de Baalbek sirvió como cárcel para los cruzados tomados por los Zengids como prisioneros de guerra. En 1171, estos cautivos dominaron con éxito a sus guardias y tomaron posesión del castillo de su guarnición. Sin embargo, los musulmanes de los alrededores se reunieron y entraron al castillo a través de un pasadizo secreto que les mostró un lugareño. Luego, los cruzados fueron masacrados.

Tres grandes terremotos ocurrieron en el siglo XII, en 1139, 1157 y 1170. El de 1170 arruinó las murallas de Baalbek y, aunque Nur ad-Din las reparó, su joven heredero Isma'il tuvo que cederlas. a Saladino mediante un asedio de 4 meses en 1174. Habiendo tomado el control de Damasco por invitación de su gobernador Ibn al-Muqaddam, Saladino lo recompensó con el emirato de Baalbek tras la victoria ayyubí en los Cuernos de Hama en 1175. Balduino, el joven rey leproso de Jerusalén, alcanzó la mayoría de edad al año siguiente, poniendo fin a la guerra de los cruzados. tratado con Saladino. Su ex regente, Raimundo de Trípoli, atacó el valle de Beqaa desde el oeste en el verano y sufrió una leve derrota a manos de Ibn al-Muqaddam. Luego se le unió el ejército principal, cabalgando hacia el norte al mando de Baldwin y Humphrey de Toron; derrotaron al hermano mayor de Saladino, Turan Shah, en agosto en Ayn al-Jarr y saquearon Baalbek. Sin embargo, tras la deposición de Turan Shah por descuidar sus deberes en Damasco, exigió la casa de su infancia en Baalbek como compensación. Ibn al-Muqaddam no dio su consentimiento y Saladino optó por sitiar la ciudad a finales de 1178 para mantener la paz dentro de su propia familia. Se ignoró un intento de jurar lealtad a los cristianos en Jerusalén en nombre de un tratado existente con Saladino. El asedio se mantuvo pacíficamente a través de las nieves del invierno, con Saladino esperando a los 'tontos'. comandante y su guarnición de "escoria ignorante" Llegar a un acuerdo. En algún momento de la primavera, Ibn al-Muqaddam cedió y Saladino aceptó sus términos, otorgándole Baʿrin, Kafr Tab y al-Maʿarra. La generosidad calmó el malestar entre los vasallos de Saladino durante el resto de su reinado, pero llevó a sus enemigos a intentar aprovecharse de su supuesta debilidad. Sin embargo, no permitió que Turan Shah retuviera a Baalbek por mucho tiempo, le dio instrucciones para que dirigiera las tropas egipcias que regresaban a casa en 1179 y lo nombró para una sinecura en Alejandría. Luego, Baalbek fue otorgado a su sobrino Farrukh Shah, cuya familia lo gobernó durante el siguiente medio siglo. Cuando Farrukh Shah murió tres años después, su hijo Bahram Shah era solo un niño, pero se le permitió su herencia y gobernó hasta 1230. Le siguió al-Ashraf Musa, a quien sucedió su hermano as-Salih Ismail, quien la recibió. en 1237 como compensación por haber sido privado de Damasco por su hermano al-Kamil. Fue incautado en 1246 después de un año de asaltos por as-Salih Ayyub, quien se lo otorgó a Saʿd al-Din al-Humaidi. Cuando el sucesor de as-Salih Ayyub, Turan Shah, fue asesinado en 1250, al-Nasir Yusuf, el sultán de Alepo, se apoderó de Damasco y exigió la rendición de Baalbek. En cambio, su emir rindió homenaje y acordó pagos regulares de tributo.

El general mongol Kitbuqa tomó Baalbek en 1260 y desmanteló sus fortificaciones. Sin embargo, más tarde en el mismo año, Qutuz, el sultán de Egipto, derrotó a los mongoles y colocó a Baalbek bajo el gobierno de su emir en Damasco. La mayor parte de la excelente arquitectura de mezquitas y fortalezas de la ciudad data del reinado del sultán Qalawun en la década de 1280. A principios del siglo XIV, Abulfeda el hamateo describía la ciudad como "fortaleza grande y fuerte". El asentamiento revivido fue nuevamente destruido por una inundación el 10 de mayo de 1318, cuando el agua del este y el noreste hizo agujeros de 30 m (98 pies) de ancho en paredes de 4 m (13 pies) de espesor. Murieron 194 personas y quedaron destruidas 1500 casas, 131 comercios, 44 huertas, 17 hornos, 11 molinos y 4 acueductos, además de la mezquita del pueblo y otros 13 edificios religiosos y educativos. En 1400, Timur saqueó la ciudad y hubo más destrucción por un terremoto de 1459.

Primera modernidad

Baalbek " environs, c.1856

En 1516, Baalbek fue conquistada junto con el resto de Siria por el sultán otomano Selim el Sombrío. En reconocimiento a su prominencia entre los chiítas del valle de Beqaa, los otomanos otorgaron el sanjak de Homs y las concesiones locales iltizam a la familia Harfush de Baalbek. Al igual que los hamadas, los emires de Harfush estuvieron involucrados en más de una ocasión en la selección de los funcionarios de la Iglesia y en el funcionamiento de los monasterios locales.
La tradición sostiene que muchos cristianos abandonaron la región de Baalbek en el siglo XVIII por una región más nueva y segura. ciudad de Zahlé a causa de los Harfushes' opresión y rapacidad, pero estudios más críticos han cuestionado esta interpretación, señalando que los Harfushe estaban estrechamente aliados con la familia ortodoxa Ma'luf de Zahlé (donde, de hecho, Mustafa Harfush se refugió algunos años después) y mostrando que las depredaciones de varios sectores así como el creciente atractivo comercial de Zahlé explicaron el declive de Baalbek en el siglo XVIII. La represión que hubo no siempre tuvo como objetivo a la comunidad cristiana per se. También se dice que la familia chiíta 'Usayran, por ejemplo, abandonó Baalbek en este período para evitar la expropiación por parte de los Harfushes, estableciéndose como una de las principales casas comerciales de Sidón y más tarde incluso sirviendo como cónsules de Irán.

Desde el siglo XVI, los turistas europeos comenzaron a visitar las colosales y pintorescas ruinas. Donne hiperbolizó: "Ninguna ruina de la antigüedad ha atraído más atención que las de Heliópolis, o ha sido medida y descrita con mayor frecuencia o precisión". Malinterpretando el templo de Baco como el "Templo del Sol", lo consideraron el templo romano mejor conservado del mundo. Las Ruinas de Balbec de 1757 del inglés Robert Wood incluían grabados cuidadosamente medidos que resultaron influyentes en los arquitectos neoclásicos británicos y continentales. Por ejemplo, los detalles del techo del Templo de Baco inspiraron una cama y un techo de Robert Adam y su pórtico inspiró el de St George's en Bloomsbury.

Durante el siglo XVIII, los accesos occidentales estaban cubiertos de atractivos bosques de nogales, pero la ciudad en sí sufrió mucho durante los terremotos de 1759, después de lo cual quedó en manos de los metawali, quienes nuevamente se pelearon con otras tribus libanesas. Su poder fue quebrantado por Jezzar Pasha, el gobernador rebelde de Acre, en la última mitad del siglo XVIII. De todos modos, Baalbek seguía siendo un destino para un viajero sin la compañía de un guardia armado. Tras la muerte del pasha en 1804, se produjo el caos hasta que Ibrahim Pasha de Egipto ocupó el área en 1831, después de lo cual pasó nuevamente a manos de los Harfushes. En 1835, la población del pueblo era de apenas 200 personas. En 1850, los otomanos finalmente comenzaron la administración directa del área, convirtiendo a Baalbek en kaza bajo el Eyalet de Damasco y su gobernador en kaymakam.

Excavaciones

La piedra más grande de Baalbek, descubierta en 2014

El emperador Guillermo II de Alemania y su esposa pasaron por Baalbek el 1 de noviembre de 1898, de camino a Jerusalén. Observó tanto la magnificencia de los restos romanos como el estado monótono del asentamiento moderno. En ese momento, se esperaba que los desastres naturales, las heladas invernales y el robo de materiales de construcción por parte de los residentes de la ciudad arruinaran en breve las ruinas restantes. El equipo arqueológico que envió comenzó a trabajar en un mes. A pesar de no encontrar nada que pudiera fecharse antes de la ocupación romana de Baalbek, Otto Puchstein y sus asociados trabajaron hasta 1904 y produjeron una serie de volúmenes meticulosamente investigados y minuciosamente ilustrados. Excavaciones posteriores bajo las losas romanas en el Gran Patio desenterraron tres esqueletos y un fragmento de cerámica persa que data de los siglos VI y IV a. El fragmento presentaba letras cuneiformes.

En 1977, Jean-Pierre Adam hizo un breve estudio que sugería que la mayoría de los bloques grandes podrían haberse movido sobre rodillos con máquinas que usaban cabrestantes y poleas, un proceso que, según su teoría, podría usar 512 trabajadores para mover 557 toneladas (614 toneladas) bloque. "Baalbek, con sus estructuras colosales, es uno de los mejores ejemplos de la arquitectura romana imperial en su apogeo", informó la UNESCO al hacer de Baalbek un sitio del Patrimonio Mundial en 1984. Cuando el comité inscribió el sitio, expresó la deseo que el área protegida incluya toda la ciudad dentro de las murallas árabes, así como el barrio extramuros del sudoeste entre Bastan-al-Khan, el sitio romano y la mezquita mameluca de Ras-al-Ain. El representante del Líbano aseguró que se cumpliría el deseo del comité. Recientes operaciones de limpieza en el Templo de Júpiter descubrieron la profunda trinchera en su borde, cuyo estudio retrasó la fecha del asentamiento de Tell Baalbek al Neolítico PPNB. Los hallazgos incluyeron fragmentos de cerámica, incluido un pico que data de principios de la Edad del Bronce. En el verano de 2014, un equipo del Instituto Arqueológico Alemán dirigido por Jeanine Abdul Massih de la Universidad Libanesa descubrió una sexta piedra mucho más grande que se sugería que era el bloque antiguo más grande del mundo. La piedra se encontró debajo y al lado de la Piedra de la Mujer Embarazada ("Hajjar al-Hibla") y mide alrededor de 19,6 m × 6 m × 5,5 m (64 ft × 20 ft × 18 ft). Se estima que pesa 1.650 toneladas (1.820 toneladas).

Siglo XX

Un detalle de un mapa de Turquía en Asia de 1911, mostrando las antiguas conexiones ferroviarias de Baalbek

Baalbek se conectó a DHP, la concesión ferroviaria de propiedad francesa en la Siria otomana, el 19 de junio de 1902. Formó una estación en la línea de ancho estándar entre Riyaq al sur y Alepo (ahora en Siria) al norte.. Este Ferrocarril de Alepo se conectaba al Ferrocarril Beirut-Damasco pero, debido a que esa línea se construyó con un ancho de vía de 1,05 metros, todo el tráfico tenía que descargarse y recargarse en Riyaq. Justo antes de la Primera Guerra Mundial, la población todavía era de alrededor de 5000, unos 2000 cada uno de sunitas y chiítas mutawalis y 1000 ortodoxos y maronitas. El general francés Georges Catroux proclamó la independencia del Líbano en 1941, pero el dominio colonial continuó hasta 1943. Baalbek todavía tiene su estación de tren, pero el servicio se interrumpió desde la década de 1970, originalmente debido a la Guerra Civil Libanesa.

Las ruinas romanas han sido el escenario del Festival Internacional de Baalbek de larga duración.

En marzo de 1974, Musa al-Sadr anunció el lanzamiento del "Movimiento de los Desposeídos" frente a una gran manifestación en Baalbek. Su objetivo era defender a la comunidad chiíta olvidada del Líbano. También anunció la creación de campos de entrenamiento militar para entrenar a los aldeanos en el sur del Líbano para proteger sus hogares de los ataques israelíes. Estos campos llevaron a la creación de la Milicia Amal. En 1982, en el apogeo de la invasión israelí, Amal se dividió en dos facciones por la aceptación de Nabih Berri del plan estadounidense para evacuar a los palestinos del oeste de Beirut. Un gran número de disidentes, encabezados por el comandante militar de Amal, Hussein Musawi, se trasladaron a Baalbek. Una vez establecido en la ciudad, el grupo, que se convertiría en Hezbolá, comenzó a trabajar con la Guardia Revolucionaria iraní, veteranos de la guerra de Irak con Irán. Al año siguiente, los iraníes establecieron su cuartel general en el cuartel de Sheikh Abdullah en Baalbek. En última instancia, había entre 1.500 y 2.000 Guardias Revolucionarios en el Líbano, con puestos de avanzada más al sur en las aldeas chiítas, como Jebchit.

Un mapa de bombardeo israelí durante la Segunda Guerra del Líbano. Baalbek era un objetivo importante, con más de 70 bombas lanzadas.

Guerra del Líbano de 2006

En la noche del 1 de agosto de 2006, cientos de soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) asaltaron Baalbek y el hospital Dar al-Hikma o Hikmeh en Jamaliyeh al norte ('Operación Sharp and Smooth'). Su misión era rescatar a dos soldados capturados, Ehud Goldwasser y Eldad Regev, que fueron secuestrados por Hezbollah el 12 de julio de 2006. Fueron transportados en helicóptero y apoyados por helicópteros Apache y drones no tripulados. Las FDI actuaron sobre la base de información de que Goldwasser y Regev estaban en el hospital. al-Jazeera y otras fuentes afirmaron que las FDI estaban intentando capturar a altos funcionarios de Hezbolá, en particular al jeque Mohammad Yazbek. El hospital llevaba cuatro días vacío, los pacientes más enfermos habían sido trasladados y el resto enviados a casa. Ningún israelí murió; Cinco civiles fueron secuestrados e interrogados por los israelíes, presumiblemente porque uno compartió su nombre con Hassan Nasrallah, el secretario general de Hezbollah; fueron liberados el 21 de agosto. Otros 9 civiles murieron el 7 de agosto en un ataque en el centro de Brital, justo al sur de Baalbek, y en el posterior ataque al automóvil que salía del lugar hacia el hospital. El 14 de agosto, justo antes de que entrara en vigor el alto el fuego, dos policías libaneses y cinco soldados libaneses murieron en un ataque con drones mientras conducían su camioneta por la carretera aún dañada que atraviesa Jamaliyeh.

El trabajo de conservación en los sitios históricos del Líbano comenzó en octubre. Las ruinas de Baalbek no fueron golpeadas directamente, pero los efectos de las explosiones durante el conflicto derribaron un bloque de piedras en las ruinas romanas y se temía que las grietas existentes en los templos de Júpiter y Baco se hubieran ensanchado. Frederique Husseini, directora general del Departamento de Antigüedades del Líbano, solicitó 550.000 dólares a los europeos para restaurar el zoco de Baalbek y otros 900.000 dólares para reparar otras estructuras dañadas.

Ruinas

1911 diagrama de las ruinas después de las excavaciones de Puchstein. (Facing SW, con el Templo de Júpiter etiquetado "Temple of the Sun")

El complejo del templo de Tell Baalbek, fortificado como la ciudadela de la ciudad durante la Edad Media, se construyó con piedra local, principalmente granito blanco y mármol blanco en bruto. A lo largo de los años, ha sufrido los numerosos terremotos de la región, la iconoclasia de los señores cristianos y musulmanes, y la reutilización de los templos. piedra para fortificación y otras construcciones. El cercano Qubbat Duris, un santuario musulmán del siglo XIII en el antiguo camino a Damasco, está construido con columnas de granito, aparentemente sacadas de Baalbek. Además, las columnas articuladas alguna vez estuvieron unidas con bandas de hierro; muchos fueron abiertos o derribados por los emires de Damasco para llegar al metal. Todavía en el siglo XVI, el Templo de Júpiter todavía tenía 27 columnas en pie de las 58 originales; solo había nueve antes de los terremotos de 1759 y seis en la actualidad.

El complejo está ubicado en una inmensa plaza elevada erigida 5 m (16 pies) sobre una base anterior en forma de T que consta de un podio, una escalera y muros de cimentación. Estos muros se construyeron a partir de unos 24 monolitos, en su nivel más bajo con un peso aproximado de 300 toneladas (330 toneladas) cada uno. El muro de contención más alto, al oeste, tiene una segunda hilera de monolitos que contienen las famosas "Tres piedras" (Griego: Τρίλιθον, Trílithon): una fila de tres piedras, cada una de más de 19 m (62 pies) de largo, 4,3 m (14 pies) de alto y 3,6 m (12 pies) de ancho, talladas en piedra caliza. Pesan aproximadamente 800 toneladas (880 toneladas) cada uno. Una cuarta piedra, aún más grande, se llama Piedra de la mujer embarazada: yace sin usar en una cantera cercana a 800 m (2600 pies) de la ciudad. Su peso, a menudo exagerado, se estima en 1.000 toneladas (1.100 toneladas). Una quinta piedra, aún más grande, que pesa aproximadamente 1.200 toneladas (1.300 toneladas) se encuentra en la misma cantera. Esta cantera estaba un poco más alta que el complejo del templo, por lo que no fue necesario levantarla para mover las piedras. A través de los cimientos discurren tres enormes pasajes del tamaño de túneles ferroviarios.

Se ingresaba al complejo del templo desde el este a través de Propylaea (προπύλαιον, < i>propýlaion) o Pórtico, que consta de una amplia escalera que se eleva 20 pies (6,1 m) hasta una arcada de 12 columnas flanqueada por 2 torres. La mayoría de las columnas han sido derribadas y las escaleras fueron completamente desmanteladas para su uso en el muro posterior cercano, pero permanece una inscripción en latín en varias de sus bases que indica que Longinus, un salvavidas de la 1.ª Legión Parta, y Septimius, un liberto, dorado sus capiteles con bronce en agradecimiento por la seguridad del hijo de Septimius Severus Antoninus Caracalla y la emperatriz Julia Domna.

Inmediatamente detrás del Propylaeum hay un patio delantero hexagonal al que se accede a través de una entrada triple que fue añadida a mediados del siglo III por el emperador Felipe el Árabe. Quedan rastros de las dos series de columnas que una vez lo rodearon, pero su función original sigue siendo incierta. Donne lo consideraba el foro de la ciudad. Las monedas de la época mal conservadas llevaron a algunos a creer que se trataba de un bosque sagrado de cipreses, pero mejores especímenes muestran que las monedas mostraban un solo tallo de grano en su lugar.

El Gran Patio rectangular al oeste cubre alrededor de 3 o 4 acres (1,2 o 1,6 ha) e incluía el altar principal para el holocausto, con cuencas de depuración con piso de mosaico al norte y al sur, una cámara subterránea y tres pasillos de 5,2 m (17 pies) de ancho por 9,1 m (30 pies) de alto, dos de los cuales corren de este a oeste y el tercero los conecta de norte a sur, todos con inscripciones que sugieren su ocupación por soldados romanos. Estos estaban rodeados por pórticos corintios, uno de los cuales nunca se completó. Las columnas' basas y capiteles eran de piedra caliza; los ejes eran monolitos de granito egipcio rojo muy pulido de 7,08 m (23,2 pies) de altura. Seis permanecen en pie, de los 128 originales. Las inscripciones atestiguan que la corte alguna vez estuvo adornada con retratos de Sabina, la hija de Marco Aurelio, Septimio Severo, Gordiano y Velio Rufo, dedicados por los colonos romanos de la ciudad. El entablamento estaba ricamente decorado, pero ahora está casi en ruinas. Se construyó una basílica orientada hacia el oeste sobre el altar durante el reinado de Teodosio; más tarde se modificó para que mirara hacia el este como la mayoría de las iglesias cristianas.

La Gran Corte del antiguo complejo del templo de Heliopolis

El Templo de Júpiter, una vez atribuido erróneamente a Helios, se encontraba en el extremo occidental del Gran Patio, elevado otros 7 m (23 ft) sobre una plataforma de 47,7 m × 87,75 m (156,5 ft × 287,9 ft) a la que se llegaba por un amplia escalera. Bajo los bizantinos, también se conocía como el "Trilithon" de las tres piedras macizas en sus cimientos y, cuando se toma junto con el patio delantero y el Gran Patio, también se lo conoce como el Gran Templo. El Templo de Júpiter propiamente dicho estaba rodeado por un peristilo de 54 columnas corintias sin estrías: 10 en la parte delantera y trasera y 19 a lo largo de cada lado. El templo fue arruinado por terremotos, destruido y saqueado en busca de piedra bajo Teodosio, y 8 columnas fueron llevadas a Constantinopla (Estambul) bajo Justiniano para incorporarlas a Hagia Sophia. Tres cayeron a finales del siglo XVIII. Sin embargo, quedan en pie 6 columnas a lo largo de su lado sur con su entablamento. Sus capiteles permanecen casi perfectos en el lado sur, mientras que los vientos invernales de Beqaa han desgastado las caras norte casi al desnudo. Los bloques de arquitrabe y friso pesan hasta 60 toneladas (66 toneladas) cada uno, y un bloque de esquina más de 100 toneladas (110 toneladas), todos ellos elevados a una altura de 19 m (62,34 pies) sobre el suelo. Las grúas romanas individuales no eran capaces de levantar piedras tan pesadas. Es posible que simplemente se hayan colocado en posición a lo largo de los bancos de tierra temporales de la cantera o que se hayan utilizado varias grúas en combinación. También pueden tener lados alternados poco a poco, llenando soportes debajo cada vez. Los emperadores julio-claudianos enriquecieron a su vez su santuario. A mediados del siglo I, Nerón construyó la torre-altar frente al templo. A principios del siglo II, Trajano añadió la explanada del templo, con pórticos de granito rosa enviados desde Asuán, en el extremo sur de Egipto.

El Templo de Baco, una vez erróneamente acreditado a Júpiter, puede haber sido completado por Septimius Severus en la década de 190, ya que sus monedas son las primeras en mostrarlo junto al Templo de Júpiter. Es la mejor conservada de las estructuras del santuario, ya que los demás escombros de sus ruinas la protegían. Está enriquecido con algunos de los relieves y esculturas más refinados de la antigüedad. El templo está rodeado por cuarenta y dos columnas (8 en cada extremo y 15 en cada lado) de casi 20 m (66 pies) de altura. Estos probablemente fueron erigidos en un estado tosco y luego redondeados, pulidos y decorados en su posición. La entrada se conservó hasta Pococke y Wood, pero la piedra angular del dintel se había deslizado 2 pies (1 m) después de los terremotos de 1759; en la década de 1860 o 70 se erigió una columna de mampostería tosca para sostenerla. Los terremotos de 1759 también dañaron el área alrededor de la famosa inscripción de un águila del plafón, que estaba completamente cubierta por la columna de soporte de la clave. El área alrededor de la inscripción del águila fue muy dañada por el terremoto de 1759. El interior del templo está dividido en una nave de 30 m (98 pies) y un adytum o santuario de 11 m (36 pies) sobre una plataforma elevada 2 m (5 pies) por encima y con 13 escalones al frente. La pantalla entre las dos secciones alguna vez tuvo relieves de Neptuno, Tritón, Arión y su delfín, y otras figuras marinas, pero se han perdido. El templo se utilizó como una especie de torreón para las fortificaciones árabes y turcas medievales, aunque sus escalones orientales se perdieron en algún momento después de 1688. Gran parte del pórtico se incorporó a un enorme muro justo antes de su puerta, pero este fue demolido en julio de 1870 por Barker por orden del gobernador de Siria, Rashid Pasha. Dos escaleras de caracol en columnas a ambos lados de la entrada conducen al techo.

El Templo de Venus, también conocido como Templo Circular o Ninfeo, se añadió bajo el reinado de Septimio Severo a principios del siglo III, pero fue destruido por Constantino, quien levantó una basílica en su lugar. Jessup lo consideró la "joya de Baalbek". Se encuentra a unos 140 m (150 yd) de la esquina sureste del Templo de Baco. Se conocía en el siglo XIX como El Barbara o Barbarat el-Atikah (St Barbara's), y se utilizó como iglesia ortodoxa griega hasta el siglo XVIII..

Las antiguas murallas de Heliópolis tenían una circunferencia de poco menos de 4 mi (6 km). Gran parte de las fortificaciones existentes alrededor del complejo datan de la reconstrucción del siglo XIII realizada por el sultán mameluco Qalawun luego de la devastación de las defensas anteriores por parte del ejército mongol bajo Kitbuqa. Esto incluye la gran torre sureste. La primera ronda de fortificaciones fueron dos muros al suroeste de los Templos de Júpiter y Baco. La entrada sur original con dos pequeñas torres se rellenó y se reemplazó por una nueva gran torre flanqueada por cortinas, probablemente bajo Buri o Zengi. Bahramshah reemplazó la torre suroeste de esa era con una propia en 1213 y construyó otra en el noroeste en 1224; la torre oeste probablemente se reforzó en la misma época. Una inscripción fecha el refuerzo en forma de barbacana de la entrada sur alrededor de 1240. Qalawun trasladó las dos cortinas occidentales más cerca de la torre occidental, que fue reconstruida con grandes bloques de piedra. Se reparó la barbacana y se añadieron más giros a su aproximación. Desde alrededor de 1300, no se hicieron alteraciones a las fortificaciones aparte de reparaciones como la restauración del foso por parte del sultán Barkuk en preparación para la llegada de Timur.

El material de las ruinas se incorpora a una mezquita en ruinas al norte del centro de la ciudad y probablemente también en Qubbat Duris en el camino a Damasco. En el siglo XIX, un "dosel cubierto de conchas" de las ruinas se usó cerca como un mihrab, apuntalado para mostrar a los lugareños la dirección de La Meca para sus oraciones diarias.

Tumba de la hija de Husayn

Bajo una cúpula blanca más hacia la ciudad se encuentra la tumba de Khawla, hija de Hussein y nieta de Ali, quien murió en Baalbek mientras la familia de Husayn era transportada como prisionera a Damasco.

Historia eclesiástica

Heliópolis (en Fenicia; no confundir con el obispado egipcio Heliópolis en Augustamnica) fue un obispado bajo el dominio romano y bizantino, pero desapareció debido al dominio islámico.

En 1701, los católicos orientales (rito bizantino) establecieron de nuevo una Eparquía de Baalbek, que en 1964 fue ascendida a la actual Archieparquía greco-católica melquita de Baalbek.

Sede titular

En el rito latino, la Antigua diócesis solo fue restaurada nominalmente (a más tardar en 1876) como arzobispado titular de Heliópolis (latín) / Eliopoli (Curiato italiano), degradado en 1925 a obispado episcopal titular, ascendido en 1932, con su nombre cambió (evitando la confusión egipcia) en 1933 a (no metropolitano) arzobispado titular de Heliopolis en Fenicia.

El título no ha sido asignado desde 1965. Estaba en manos de:

• Titular Archbishop: Luigi Poggi (1876.09.29 – death 1877.01.22) on emeritate (promoted) as former Bishop of Rimini (Italia) (1871.10.27 – 1876.09.29)
• Arzobispo Titular: Mario Mocenni (1877.07.24 – 1893.01.16) como diplomático papal: Delegado Apostólico a Colombia (1877.08.14 – 1882.03.28), Delegado Apostólico a Costa Rica, Nicaragua y Honduras (1877.08.14 – 1882.03.28), Delegado Apostólico a Ecuador (1877.01.14 – 1882.
• Arzobispo Titular: Augustinus Accoramboni (1896.06.22 – muerte 1899.05.17), sin prelatura
• Arzobispo Titular: Robert John Seton (1903.06.22 – 1927.03.22), sin prelatura
• Obispo Tipaular: Gerald O'Hara (1929.04.26 – 1935.11.26) como Obispo Auxiliar de Filadelfia (Pennsylvania, EE.UU.) (1929.04.26 – 1935.11.26), más tarde Obispo de Savannah (USA) (1935.11.26 – 1937.01.05), reestudiado (sólo) Obispo de Savannah (1905.
• Titular Archbishop: Alcide Marina, C.M. (1936.03.07 – death 1950.09.18), mainly as papal diplomat: Apostolic Delegate to Iran (1936.03.07 – 1945), Apostolic Administrator of Roman Catholic Apostolic Vicariate of Constantinople (Turquía) (1945-1947) and Apostolic Delegate to Turkey (1945–1947), Apostolic Nuncio to Lebanon (1947 – 1950.09.18)
• Arzobispo Titular: Daniel Rivero Rivero (1951 – muerte 1960.05.23) (nacido Bolivia) en emeritato, ex Obispo Titular de Tlous (1922.05.17 – 1931.03.30) como Obispo Coadjutor de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) (1922.05.17 – 1931.03.30) sucesor de Obispo de Santa Cruz de la Sierra (1931.03.30 – 1940.02 Sucre40), Metropolitano (1902.
• Arzobispo Titular: Raffaele Calabria (1960.07.12 – 1962.01.01) como Arzobispo Coadjutor de Benevento (Italia) (1960.07.12 – 1962.01.01), sucesor como Arzobispo Metropolitano de Benevento (1962.01.01 – 1982.05.24); Arzobispo Titular de Soteropolis (1950.05.
• Titular Archbishop: Ottavio De Liva (1962.04.18 – death 1965.08.23) as papal diplomat: Apostolic Internuncio to Indonesia (1962.04.18 – 1965.08.23).

Clima

Baalbek tiene un clima mediterráneo (clasificación climática de Köppen: Csa) con influencias continentales significativas. Se encuentra en una de las regiones más secas del país, lo que le otorga un promedio de 450 mm de precipitación (en comparación con los 800-850 mm en las zonas costeras) al año, concentrados de manera abrumadora en los meses de noviembre a abril. Baalbek tiene veranos calurosos y sin lluvia con inviernos frescos (y ocasionalmente nevados). El otoño y la primavera son templados y bastante lluviosos.

Personas notables

• Santa Bárbara (273–306)
• Callinicus of Heliopolis (c. 600 - c. 680), químico e inventor
• Abd al-Rahman al-Awza'i (707–774)
• Qusta ibn Luqa (820–912), matemático y traductor
• Sheikh Adi ibn Musafir (1070s–1162)
• Bahā ropa interior al-dīn al-Principia (1547-1621), estudioso libanés-irano, filósofo, arquitecto, matemático, astrónomo
• Rahme Haider (nacido 1886), profesor americano de Baalbek
• Khalil Mutran (1872-1949), poeta y periodista
• Juliana Awada, ex Primera Dama de Argentina.
• Dinastía Harfush

En la cultura popular

• La ilustración poética de Letitia Elizabeth Landon Ruinas en Balbec. está en una pintura de William Henry Bartlett Seis pilares separados del Gran Templo en Balbec, y fue publicado en Fisher's Drawing Room Scrap Book, 1839.
• Ameen Rihani El libro de Khalid (1911), la primera novela inglesa de un arabe-americano, se encuentra en Baalbek.
• Los acontecimientos de la novela de 1984 Les fous de Baalbek (SAS, #74) de Gérard de Villiers tienen lugar en Baalbek.

Pueblos gemelos

Baalbek está hermanada con:

• Bari, Italia
• L'Aquila, Italia
• Thrace, Grecia
• Yogyakarta, Indonesia.

Galería

• 

  El templo redondo y el templo de las musas situado fuera del complejo santuario

• 

  Templo de Bacchus

• 

  Restos del Propylaeum, la entrada oriental del sitio

• 

  The Great Court of Temples Complex

• 

  Templo de Venus

• 

  Columnas masivas del Templo de Júpiter

• 

  Un mapa alemán de Asia Menor " Siria, de 1873, con relieve que ilustra la Beqaaa (en inglés)El BekaaValle

• 

  Panorama, alrededor de 1870, por Félix Bonfils

• 

  Baalbek en 1910, después de la llegada del ferrocarril

• 

  Las ruinas de Baalbek frente al oeste de la corte hexagonal en el siglo XIX

• 

  La "Stone of the Pregnant Woman" a principios del siglo XX, el Templo de Júpiter en el fondo

Fuentes y enlaces externos