Ayuno de Natividad

En el cristianismo, el Ayuno de la Natividad o el Ayuno de los Profetas en la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía y la Iglesia Tewahedo Ortodoxa de Eritrea es un período de abstinencia y penitencia practicado por la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica en preparación para la Natividad de Jesús en diciembre. 25. Las iglesias ortodoxas etíope y eritrea comienzan la temporada el 24 de noviembre y finalizan el día de la Navidad etíope, que cae el 7 de enero. La temporada occidental correspondiente de preparación para la Navidad, que también se ha llamado el Ayuno de la Natividad.y la Cuaresma de San Martín, ha tomado el nombre de Adviento. El ayuno oriental tiene una duración de 40 días en lugar de cuatro (en el rito romano) o seis semanas (rito ambrosiano) y se enfoca temáticamente en la proclamación y glorificación de la Encarnación de Dios, mientras que el Adviento occidental se enfoca en las dos venidas (o advenimientos) de Jesucristo: su nacimiento y su Segunda Venida o Parusía.

El ayuno bizantino se observa del 15 de noviembre al 24 de diciembre, ambos inclusive. Estas fechas se aplican a las iglesias católicas orientales y las iglesias ortodoxas orientales que utilizan el calendario juliano revisado, que actualmente coincide con el calendario gregoriano. Para aquellas iglesias ortodoxas orientales que todavía siguen el calendario juliano: el Patriarcado ortodoxo griego de Jerusalén, la Iglesia ortodoxa rusa, la Iglesia ortodoxa serbia, la Iglesia ortodoxa georgiana, la Iglesia ortodoxa ucraniana, la Iglesia ortodoxa macedonia, el Monte Athos, la Iglesia ortodoxa portuguesa Iglesia, y todos los calendarios antiguos, así como algunas parroquias de la Iglesia ortodoxa rumana, de la Iglesia ortodoxa polaca y de la Iglesia ortodoxa de América: la Cuaresma de invierno no comienza hasta el 28 de noviembre (gregoriano), que coincide con el 15 de noviembre en el calendario juliano.

A veces, el ayuno se llama el ayuno de Felipe (o el ayuno de Filipos), ya que tradicionalmente comienza el día siguiente a la fiesta de San Felipe Apóstol (14 de noviembre). Algunas iglesias, como la Iglesia greco-católica melquita, han abreviado el ayuno para comenzar el 10 de diciembre, después de la Fiesta de la Concepción de Santa Ana de la Santísima Madre de Dios.

Propósito del ayuno

A través de la disciplina del ayuno, cuando se practica con oración, arrepentimiento y limosna, se cree que al moderar el deseo corporal por la comida, también se moderan otras pasiones, y que el alma puede orientarse más lejos de las necesidades mundanas y más hacia lo espiritual. necesidades. A través de esta práctica, uno está mejor capacitado para acercarse a Cristo y participar en el proceso continuo y sinérgico de llegar a ser más como Cristo. Si bien el ayuno se practica con el cuerpo, es importante señalar que se hace hincapié en la faceta espiritual del ayuno en lugar de la mera privación física. La teología ortodoxa oriental ve una síntesis entre el cuerpo y el alma, por lo que lo que le sucede a uno puede usarse para tener un efecto en el otro.

Reglas de ayuno

En el rito bizantino, el ayuno implica tradicionalmente el ayuno de carnes rojas, aves, productos cárnicos, huevos, productos lácteos, pescado, aceite y vino. El pescado, el vino y el aceite están permitidos los sábados y domingos, así como la mayoría de los lunes, martes y jueves, y el aceite y el vino generalmente están permitidos los martes y jueves, excepto en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo.

Las reglas de ayuno también permiten pescado, vino y aceite en ciertos días festivos que ocurren durante el curso del ayuno: Evangelista Mateo (16 de noviembre), Apóstol Andrés (30 de noviembre), Gran mártir Bárbara (4 de diciembre), San Nicolás (6 de diciembre), San Spiridon y San Herman (12 de diciembre), San Ignacio (20 de diciembre), etc. El Ayuno de la Natividad no es tan severo como la Gran Cuaresma o el Ayuno de la Dormición.

Como siempre ocurre con las reglas de ayuno bizantinas, las personas enfermas, los muy jóvenes o los ancianos y las madres lactantes están exentas del ayuno. Se espera que cada individuo consulte con su confesor sobre cualquier exención de las reglas de ayuno, pero nunca debe ponerse en peligro físico.

Ha habido cierta ambigüedad sobre la restricción de peces, ya sea que se trate de la concesión de peces invertebrados o de todos los peces. A menudo, incluso en los días en que no se permite el pescado, se pueden consumir mariscos. Las pautas más detalladas varían según la jurisdicción, pero las reglas establecen estrictamente que desde el 20 de diciembre hasta el 24 de diciembre (inclusive), no se puede comer pescado.

La Víspera de la Natividad (24 de diciembre) es un día de ayuno estricto, llamado Paramony (literalmente, "preparación"), en el que no se debe ingerir ningún alimento sólido hasta que se vea a Sirio en el cielo de la tarde (o al menos, hasta después de la Divina liturgia vesperal de ese día). Si Paramony cae en sábado o domingo, el día no se observa como un ayuno estricto, pero se permite una comida con vino y aceite después de la Divina Liturgia, que se celebraría por la mañana.

Aspectos litúrgicos

En algunos lugares, los servicios entre semana durante el ayuno son similares a los servicios durante la Gran Cuaresma (con algunas variaciones). Muchas iglesias y monasterios en la tradición rusa realizarán los servicios de Cuaresma al menos el primer día del Ayuno de Natividad. A menudo, las cortinas de la iglesia se cambiarán a un color sombrío de Cuaresma.

Durante el curso del ayuno, varios días festivos celebran a los profetas del Antiguo Testamento que profetizaron la Encarnación; por ejemplo: Abdías (19 de noviembre), Nahum (1 de diciembre), Habbakuk (2 de diciembre), Sofonías (3 de diciembre), Hageo (16 de diciembre), Daniel y los Tres Santos Jóvenes (17 de diciembre). Estos últimos son significativos no sólo por su perseverancia en el ayuno, sino también porque su preservación ilesa en medio del horno de fuego se interpreta como símbolo de la Encarnación: la Virgen María concibió a Dios Verbo en su seno sin ser consumida por el fuego. fuego de la Deidad.

Como ocurre con los cuatro ayunos bizantinos, una Gran Fiesta cae durante el transcurso del ayuno; en este caso, la Entrada de la Theotokos (21 de noviembre). Después de la apódosis (despedida) de esa fiesta, los domingos y fiestas de mayor rango se cantan himnos de la Natividad.

Antesala

La fiesta litúrgica de la Natividad comienza el 20 de diciembre y concluye con el Paramony el 24 de diciembre. Durante este tiempo se cantan todos los días himnos de la Natividad. En el uso ruso, los tapices de la iglesia se cambian al color festivo (generalmente blanco) al comienzo de la fiesta anterior.

Domingo de los antepasados

Dos domingos antes de la Natividad (por lo tanto, entre el 11 y el 17 de diciembre de cada año), la Iglesia llama a la memoria a los antepasados ​​de la iglesia, tanto antes de la entrega de la Ley de Moisés como después, como Adán, "y hasta Set, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, el rey David y otros" justos bíblicos. Set, hijo de Adán, inició la descendencia de los Hijos de Dios.

El Menaion contiene un conjunto completo de himnos para este día que se cantan junto con los himnos dominicales regulares de Octoechos. Estos himnos conmemoran a varios personajes bíblicos, así como al profeta Daniel y los Tres Jóvenes. También hay lecturas especiales de la Epístola (Colosenses 3:4–11) y del Evangelio (Lucas 14:16–24) designadas para la Divina Liturgia en este día.

Domingo de los Santos Padres

El domingo anterior a la Natividad es aún más amplio en su alcance de conmemoración que el domingo anterior, ya que conmemora a todos los hombres y mujeres justos que agradaron a Dios desde la creación del mundo hasta San José. El Menaion ofrece un servicio aún más completo para este día que el domingo anterior. En la parte de las Vísperas de la Vigilia de toda la noche se leen tres "parábolas" del Antiguo Testamento (paroemia): Génesis 14: 14–20, Deuteronomio 1: 8–17 y Deuteronomio 10: 14–21. La Epístola que se lee en la Divina Liturgia es una selección de Hebreos 11:9–40; el Evangelio es la Genealogía de Cristo del Evangelio de Mateo (1:1–25)

Paramoníaca

La Nochebuena se llama tradicionalmente Paramony (griego: παραμονή, eslavo: navechérie). La paramonía se observa como un día de ayuno estricto, en el que los fieles que son físicamente capaces de hacerlo, se abstienen de comer hasta que se observa la primera estrella en la noche o después de la Divina Liturgia Vesperal, cuando se puede tomar una comida con vino y aceite. En este día se celebran las Horas Reales por la mañana. Algunos de los himnos son similares a los de la Teofanía (Epifanía) y el Viernes Santo y Grande, vinculando así el simbolismo de la Natividad de Cristo a su muerte en la Cruz. Las Horas Reales son seguidas por la Divina Liturgia Vesperal de San Basilio que combina las Vísperas con la Divina Liturgia.

Durante las Vísperas se leen ocho lecturas del Antiguo Testamento ("parábolas") que prefiguran o profetizan la Encarnación de Cristo y se cantan antífonas especiales. Si la fiesta de la Natividad cae en domingo o lunes, se cantan las Horas Reales el viernes anterior, y en la Paramonía se celebra por la mañana la Divina Liturgia Vesperal de San Juan Crisóstomo, con sus lecturas y antífonas, y la el ayuno se reduce hasta cierto punto: se sirve una comida con vino y aceite después de la liturgia.

La Vigilia de Toda la Noche de la noche del 24 de diciembre consta de Grandes Completas, Maitines y la Primera Hora. Uno de los aspectos más destacados de las Grandes Completas es el canto exultante de "¡Dios está con nosotros!" intercalados entre versículos seleccionados de la profecía de Isaías 8:9–18, prediciendo el triunfo del Reino de Dios, y 9:2–7, prediciendo el nacimiento del Mesías ("Porque un niño nos es nacido... y será llamado... Dios Fuerte...").

La Divina Liturgia de la Natividad de Cristo se celebra en la mañana de Navidad. Sin embargo, en aquellos monasterios que continúan celebrando la Vigilia de toda la noche en su forma larga, donde literalmente dura toda la noche, la conclusión de la Vigilia al amanecer de la mañana de Navidad a menudo conducirá directamente a la celebración de la Divina Liturgia. Cuando la Vigilia está separada de la Divina Liturgia, el ayuno de Cuaresma continúa incluso después de la Vigilia, hasta el final de la Liturgia a la mañana siguiente.

Ayuno durante la sobremesa

El 25 de diciembre comienza la Fiesta de la Natividad de Cristo. Desde ese día hasta el 4 de enero (el día anterior a Theophany Eve) es un período libre de ayuno. La víspera de la Teofanía (5 de enero) es otro día de ayuno estricto (paramony).

Ayuno copto

En la Iglesia Ortodoxa Copta, se observa un ayuno adicional en los tres días anteriores al comienzo del Ayuno de Natividad, para conmemorar el movimiento milagroso de la montaña de Mukattam (que se encuentra dentro de un suburbio de El Cairo) a manos de San Simón el Curtidor. en el año 975, durante el gobierno del califa musulmán fatimí Al-Muizz Li-Deenillah.

Ayuno armenio

Excepcionalmente, la Iglesia Apostólica Armenia celebra la Natividad el 6 de enero. Su Ayuno de Adviento comienza después del séptimo domingo antes de Navidad. Luego observan un Ayuno de la Natividad durante una semana antes de la Fiesta de la Natividad el 6 de enero (ver Calendario Armenio de los Santos).