Ayaan Hirsi Ali

Ayaan Hirsi Ali (holandés: [aːˈjaːn ˈɦiːrsi ˈaːli] ^ⓘ; Somalí: Ayaan Xirsi Cali: Ayān Ḥirsi 'Alī; (nacido el 13 de noviembre de 1969) es un escritor, activista y ex político holandés-estadounidense nacido en Somalia. Es una crítica del Islam y defensora de los derechos y la autodeterminación de las mujeres musulmanas, oponiéndose al matrimonio forzado, los asesinatos por honor, el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina. A la edad de cinco años, siguiendo las tradiciones locales de Somalia, Ali se sometió a la mutilación genital femenina organizada por su abuela. Su padre, un erudito, intelectual y musulmán devoto, estaba en contra del procedimiento, pero no pudo impedirlo porque estaba encarcelado por el gobierno comunista de Somalia en ese momento. Su familia se mudó a varios países de África y Medio Oriente y, a los 23 años, recibió asilo político en los Países Bajos, obteniendo la ciudadanía holandesa cinco años después. Cuando tenía poco más de 30 años, Hirsi Ali renunció a la fe islámica de su infancia, comenzó a identificarse como atea y se involucró en la política holandesa de centroderecha, uniéndose al Partido Popular por la Libertad y la Democracia (VVD).

En 2003, Ali fue elegido miembro de la cámara baja de los Estados Generales de los Países Bajos. Mientras servía en el parlamento, colaboró en un cortometraje con Theo van Gogh, titulado Submission, que describía la opresión de las mujeres bajo la ley islámica fundamentalista y criticaba el propio canon musulmán. La película generó amenazas de muerte y Van Gogh fue asesinado poco después de su estreno por Mohammed Bouyeri, un terrorista islámico marroquí-holandés, lo que llevó a Hirsi Ali a esconderse. En ese momento, se volvió más abierta como crítica de la fe musulmana. En 2005, la revista Time nombró a Ali como una de las 100 personas más influyentes del mundo. Su abierta crítica al Islam la convirtió en una figura controvertida en la política holandesa. Tras una crisis política relacionada con la validez de su ciudadanía holandesa, abandonó el Parlamento y, finalmente, los Países Bajos.

Al mudarse a Estados Unidos, Ali se estableció como escritor, activista e intelectual público. Sus libros Infidel: Mi vida (2007) Nomad: Del Islam a América (2010) y 2010 Hereje: ¿Por qué el Islam necesita una reforma ahora (2015) se convirtió en bestsellers. In Hereje, Ali parecía estar pidiendo la reforma del Islam al contrarrestar el islamismo y apoyar a los musulmanes reformistas. En Estados Unidos, Ali ha fundado una organización para la defensa de los derechos de las mujeres, la Fundación AHA. Ha asumido funciones en la Institución Hoover de la Universidad de Stanford, el Instituto Americano de Empresas, y en la Escuela de Harvard Kennedy como miembro senior del Proyecto Futuro de Democracia. Desde 2021, ha servido como columnista para UnHerd, una revista en línea británica; desde 2022, también ha acogido The Ayaan Hirsi Ali Podcast.

Ali era una figura central en el Nuevo Ateísmo desde sus comienzos. Ella estaba fuertemente asociada con el movimiento, junto con Christopher Hitchens, que consideraba a Ali como "el intelectual público más importante probablemente nunca salir de África". Escribiendo en una columna en noviembre de 2023, Ali anunció su conversión a la fe cristiana, afirmando que en su opinión la tradición judeo-cristiana es la única respuesta a los problemas del mundo moderno. She has received several awards, including a free speech award from the centre-right Danish newspaper Jyllands-Posten, el Premio de Democracia del Partido Liberal conservador sueco, y el Premio Moral Courage para el compromiso con la resolución de conflictos, la ética y la ciudadanía mundial. Los críticos han acusado a Ali de ser islamofóbica o neoorientalista y cuestionar sus credenciales académicas "para hablar con autoridad sobre el Islam y el mundo árabe", diciendo que promueve la noción de una "misión civilizadora occidental". Ali está casada con el historiador escocés-americano Niall Ferguson. La pareja está criando a sus hijos en los Estados Unidos, donde se convirtió en ciudadana en 2013.

A finales de 2023, denunció su ateísmo anterior, creyendo que sus ataques a todas las religiones dejan a los jóvenes con un vacío moral en el que pueden florecer creencias peligrosas, adoptando en su lugar el cristianismo.

Vida temprana en Somalia

Ayaan nació en Mogadiscio, Somalia, en 1969. Su padre, Hirsi Magan Isse, fue un miembro destacado del Frente Democrático de Salvación Somalí y una figura destacada de la Revolución Somalí. Poco después de su nacimiento, su padre fue encarcelado por su oposición al gobierno comunista de Siad Barre. El padre de Hirsi Ali era un intelectual, disidente y un musulmán devoto que había estudiado en el extranjero y se oponía a la mutilación genital femenina; Mientras estaba encarcelado, la abuela de Hirsi Ali hizo que un hombre le realizara el procedimiento, cuando Hirsi Ali tenía cinco años. Según Hirsi Ali, tuvo suerte de que su abuela no pudiera encontrar una mujer que realizara el procedimiento, ya que la mutilación era "mucho más leve" cuando lo realizan hombres.

Después de que su padre escapó de prisión, él y su familia abandonaron Somalia en 1977, fueron a Arabia Saudita y luego a Etiopía, antes de establecerse en Nairobi, Kenia, en 1980. Allí les estableció una cómoda vida de clase alta. Hirsi Ali asistió al encuentro de niñas musulmanas en inglés. Escuela secundaria. Cuando llegó a la adolescencia, Arabia Saudita financiaba la educación religiosa en numerosos países y sus opiniones religiosas se estaban volviendo influyentes entre muchos musulmanes. Un carismático profesor religioso, formado bajo esta égida, se unió a la escuela de Hirsi Ali. Ella inspiró al adolescente Ayaan, así como a algunos compañeros de estudios, a adoptar las interpretaciones más rigurosas del Islam en Arabia Saudita, en contraposición a las versiones más relajadas entonces vigentes en Somalia y Kenia. Hirsi Ali dijo más tarde que durante mucho tiempo había estado impresionada por el Corán y que había vivido "según el Libro, para el Libro" durante mucho tiempo. durante toda su infancia.

Ella simpatizaba con las opiniones de los islamistas Hermanos Musulmanes y usaba un hijab con su uniforme escolar. Esto era inusual en ese momento, pero se ha vuelto más común entre algunas jóvenes musulmanas. En ese momento, estuvo de acuerdo con la fatwa proclamada contra el escritor indio británico Salman Rushdie en reacción a la interpretación del profeta islámico Mahoma en su novela Los versos satánicos. Después de terminar la escuela secundaria, Hirsi Ali asistió durante un año a un curso de secretaría en el Valley Secretarial College de Nairobi. Mientras crecía, también leyó historias de aventuras en inglés, como la serie Nancy Drew, con arquetipos de heroínas modernas que traspasaron los límites de la sociedad. Además, al recordar que su abuela negó la entrada de los soldados a su casa, Hirsi Ali asoció con Somalia "la imagen de las mujeres fuertes: la que contrabandea la comida y la que se para allí con un cuchillo contra el ejército y dice: 'No puedes entrar a la casa.' Y me volví así. Y mis padres y mi abuela no lo aprecian ahora, debido a lo que he dicho sobre el Corán. Me he convertido en ellos, sólo que de una manera diferente."

La vida en los Países Bajos

Llegada y educación

Hirsi Ali llegó a los Países Bajos en 1992. Ese año viajó desde Kenia para visitar a su familia en Düsseldorf y Bonn, Alemania, y fue a los Países Bajos para escapar de un matrimonio forzado. Una vez allí, solicitó asilo político y obtuvo un permiso de residencia. Usó el primer apellido de su abuelo paterno en su solicitud y desde entonces es conocida en Occidente como Ayaan Hirsi Ali. Recibió un permiso de residencia a las tres o cuatro semanas de su llegada a los Países Bajos.

Al principio, tuvo varios trabajos de corta duración, desde limpieza hasta puesto de clasificación. Trabajó como traductora en un centro de refugiados de Rotterdam, lo que, según un amigo entrevistado en 2006 por el periódico The Observer, la marcó profundamente.

Como lectora ávida, en los Países Bajos encontró nuevos libros y formas de pensar que al mismo tiempo ampliaban su imaginación y la asustaban. El trabajo de Sigmund Freud la introdujo a un sistema moral alternativo que no se basaba en la religión. Durante este tiempo tomó cursos de holandés y un curso de introducción al trabajo social de un año de duración en la Hogeschool De Horst en Driebergen. Ha dicho que quedó impresionada por lo bien que parecía funcionar la sociedad holandesa. Para comprender mejor su desarrollo, estudió en la Universidad de Leiden, donde obtuvo una maestría en ciencias políticas.

Entre 1995 y 2001, Hirsi Ali también trabajó como intérprete y traductora independiente somalí-holandés, trabajando frecuentemente con mujeres somalíes en centros de asilo, albergues para mujeres maltratadas y en el servicio de inmigración y naturalización holandés (IND, Immigratie- en Naturalisatiedienst). Mientras trabajaba para el IND, se volvió crítica con la forma en que manejaba a los solicitantes de asilo. Hirsi Ali habla seis idiomas: inglés, somalí, árabe, swahili, amárico y holandés.

Carrera política

Después de obtener su título, Hirsi Ali se convirtió en miembro de Wiardi Beckman Stichting (WBS), un grupo de expertos del Partido Laborista de centro izquierda (PvdA). El profesor de la Universidad de Leiden, Ruud Koole, era el administrador del partido. Los escritos de Hirsi Ali en la WBS se inspiraron en el trabajo del orientalista neoconservador Bernard Lewis.

Se desilusionó del Islam y quedó conmocionada por los ataques del 11 de septiembre en Estados Unidos en 2001, de los cuales Al Qaeda finalmente se atribuyó la responsabilidad. Después de escuchar cintas de vídeo de Osama bin Laden citando "palabras de justificación" En el Corán sobre los ataques, escribió: "Tomé el Corán y el hadiz y comencé a revisarlos para comprobarlo". Odié hacerlo porque sabía que allí encontraría las citas de Bin Laden”. Durante esta época de transición, llegó a considerar el Corán como relativo: era un registro histórico y "sólo otro libro".

La lectura del Atheïstisch manifest ("Atheist Manifesto") del filósofo de la Universidad de Leiden Herman Philipse ayudó a convencerla de que abandonara la religión. Renunció al Islam y reconoció su incredulidad en Dios en 2002. Comenzó a formular su crítica del Islam y la cultura islámica, publicó muchos artículos sobre estos temas y se convirtió en una oradora frecuente en programas de noticias de televisión y en foros de debate público. Discutió extensamente sus ideas en un libro titulado De zoontjesfabriek (La fábrica del son) (2002). En este período comenzó a recibir amenazas de muerte por primera vez.

Cisca Dresselhuys, editora de la revista feminista Opzij, presentó a Hirsi Ali a Gerrit Zalm, líder parlamentario del Partido Popular por la Libertad y la Democracia (VVD), de centroderecha, y Neelie Kroes, miembro del partido y entonces comisaria europea de Competencia. A instancias de ellos, Hirsi Ali aceptó cambiarse a su partido, el VVD, y se presentó a las elecciones al Parlamento. Entre noviembre de 2002 y enero de 2003 vivió en el extranjero mientras trabajaba como asistente del VVD.

En 2003, a los 33 años, Hirsi Ali participó con éxito en unas elecciones parlamentarias. Dijo que el Estado de bienestar holandés había pasado por alto el abuso de las mujeres y niñas musulmanas en los Países Bajos y sus necesidades sociales, contribuyendo a su aislamiento y opresión.

Durante su mandato en el Parlamento, Hirsi Ali continuó sus críticas al Islam y muchas de sus declaraciones provocaron controversia. En una entrevista en el periódico holandés Trouw, dijo que según los estándares occidentales, Mahoma tal como está representado en el Corán sería considerado un pedófilo. El 24 de abril de 2003, musulmanes que se oponían a sus declaraciones presentaron contra ella una denuncia por discriminación religiosa. La fiscalía decidió no iniciar el proceso porque su crítica "no aporta ninguna conclusión con respecto a los musulmanes y no se niega su valor como grupo".

Película con Theo van Gogh

En colaboración con el escritor y director Theo van Gogh, Hirsi Ali escribió el guión y proporcionó la voz en off para Submission (2004), un cortometraje que criticaba el trato a las mujeres en la sociedad islámica. Yuxtapuestas a pasajes del Corán había escenas de actrices que retrataban a mujeres musulmanas sufriendo abusos. Una actriz aparentemente desnuda, vestida con un burka semitransparente, aparecía con textos del Corán escritos en su piel. Estos textos se encuentran entre los que a menudo se interpretan como una justificación del sometimiento de las mujeres musulmanas. El estreno de la película provocó indignación entre muchos musulmanes holandeses.

Mohammed Bouyeri, un islamista marroquí holandés de 26 años y miembro de la organización terrorista musulmana Grupo Hofstad, asesinó a Van Gogh en una calle de Ámsterdam el 2 de noviembre de 2004. Bouyeri disparó a Van Gogh con una pistola ocho veces, la primera desde un distancia y luego a corta distancia mientras el director yacía herido en el suelo. Ya estaba muerto cuando Bouyeri le cortó el cuello con un cuchillo grande e intentó decapitarlo. Bouyeri dejó una carta clavada en el cuerpo de Van Gogh con un cuchillo pequeño; Se trataba principalmente de una amenaza de muerte contra Hirsi Ali. El servicio secreto holandés aumentó inmediatamente el nivel de seguridad que proporcionaban a Hirsi Ali. Bouyeri fue condenado a cadena perpetua sin libertad condicional.

En 2004, una canción de rap sobre Hirsi Ali titulada "Hirsi Ali Dis" fue producido y distribuido en Internet por un grupo llamado "The Hague Connection". La letra incluía violentas amenazas contra su vida. Los raperos fueron procesados en virtud del artículo 121 del código penal holandés porque obstaculizaron el desempeño de Hirsi Ali en su labor política. En 2005 fueron condenados a servicios comunitarios y a una pena de prisión suspendida.

Hirsi Ali se ocultó, con la ayuda de los servicios de seguridad del gobierno, que la trasladaron a varios lugares de los Países Bajos. La trasladaron a Estados Unidos por varios meses. El 18 de enero de 2005 regresó al parlamento. El 18 de febrero de 2005 reveló dónde vivían ella y su colega Geert Wilders. Exigió una casa normal y segura, que le fue concedida una semana después.

En enero de 2006, Hirsi Ali fue reconocida como "Europea del Año" por Reader's Digest, una revista estadounidense. En su discurso, instó a tomar medidas para impedir que Irán desarrolle armas nucleares. También dijo que se debe tomar la palabra de Mahmoud Ahmadinejad al querer organizar una conferencia para investigar la evidencia objetiva del Holocausto, señalando que el tema no se enseña en el Medio Oriente. Ella dijo: "Antes de venir a Europa, nunca había oído hablar del Holocausto". Ese es el caso de millones de personas en el Medio Oriente. Una conferencia de este tipo debería poder convencer a muchas personas de que dejen de negar el genocidio contra los judíos." También dijo que lo que algunos han descrito como "valores occidentales" de libertad y justicia eran universales. Pero pensó que Europa lo había hecho mucho mejor que la mayoría de las zonas del mundo a la hora de impartir justicia, ya que ha garantizado la libertad de pensamiento y debate necesarios para un autoexamen crítico. Dijo que las comunidades no pueden reformarse a menos que sea posible "una investigación escrupulosa de cada doctrina anterior y actual". Hirsi Ali fue nominada candidata al Premio Nobel de la Paz ese mismo mes por el parlamentario noruego Christian Tybring-Gjedde.

En marzo de 2006, firmó conjuntamente una carta titulada "MANIFESTO: Juntos frente al nuevo totalitarismo". Entre los otros once firmantes se encontraba Salman Rushdie; Cuando era adolescente, Hirsi Ali había apoyado la fatwa en su contra. La carta se publicó en respuesta a las protestas en el mundo islámico en torno a la controversia sobre las caricaturas de Mahoma del Jyllands-Posten en Dinamarca, y apoyaba la libertad de prensa y la libertad de expresión.

El 27 de abril de 2006, un juez holandés dictaminó que Hirsi Ali tenía que abandonar su actual casa segura en una dirección secreta en los Países Bajos. Sus vecinos se habían quejado de que ella creaba un riesgo de seguridad inaceptable, pero la policía había testificado que este barrio era uno de los lugares más seguros del país, ya que tenía asignado mucho personal para la protección de Hirsi Ali. En una entrevista a principios de 2007, Hirsi Ali señaló que el Estado holandés había gastado alrededor de 3,5 millones de euros en su protección; Las amenazas contra ella le producían miedo, pero ella creía que era importante decir lo que pensaba. Si bien lamentó la muerte de Van Gogh, dijo que estaba orgullosa de su trabajo juntos.

En 2007 se creó en los Países Bajos un fideicomiso privado, la Fundación para la Libertad de Expresión, para ayudar a financiar la protección de Ayaan Hirsi Ali y otros disidentes musulmanes.

Controversia sobre la ciudadanía holandesa

En mayo de 2006, el programa de televisión Zembla informó que Hirsi Ali había dado información falsa sobre su nombre, su edad y su país de residencia cuando solicitó asilo originalmente. En su solicitud de asilo, afirmó que huía de un matrimonio forzado, pero la cobertura de Zembla incluyó entrevistas con su familia, quienes negaron esa afirmación. El programa alegaba que, contrariamente a las afirmaciones de Hirsi Ali de haber huido de una zona de guerra somalí, la parlamentaria había estado viviendo cómodamente en condiciones de clase media alta y segura en Kenia con su familia durante al menos 12 años antes de solicitar el estatus de refugiada. en los Países Bajos en 1992.

En su versión de los hechos, había huido de la guerra civil en Somalia, se vio obligada a contraer matrimonio concertado con un hombre al que nunca había conocido y no estuvo presente en su propia boda. Al escapar, se vio obligada a esconderse en los Países Bajos, ya que, según la costumbre somalí, a su exmarido y a los hermanos de su padre se les habría obligado a realizar un asesinato por honor. Los relatos de varios testigos diferían mucho del de ella. Según ellos, abandonó Somalia antes de cualquier violencia masiva y llevó una vida cómoda de clase media alta en la vecina Kenia, donde asistía a un colegio de niñas musulmanas. escuela y recibió una educación completa al estilo occidental con un enfoque en las humanidades y las ciencias. Además, estos testigos alegan que su hermano asistió a una escuela cristiana, que ella mintió al servicio de inmigración holandés acerca de venir de Somalia para no ser enviada de regreso a Kenia y que conoció a su marido unos días antes de su boda. Después de varias reuniones con él, alegan que ella aceptó el matrimonio, a pesar de que su madre dijo que Ayaan debería terminar su educación para poder permitirse el lujo de dejarlo si el matrimonio fracasaba. También alegan que Hirsi Ali estuvo presente en la boda, algo que su hermano luego negó, y según varios testigos parecía estar divirtiéndose. Hirsi Ali niega todo esto. De camino a Canadá, dice que viajó en tren a los Países Bajos durante una escala en Alemania y solicitó asilo político. Durante su estancia en los Países Bajos recibió periódicamente cartas de su padre. El documental también citó a varios somalíes nativos diciendo que no existe una tradición de asesinatos por honor en Somalia.

Hirsi Ali ya había admitido ante amigos y colegas del partido VVD que había mentido sobre su nombre completo, fecha de nacimiento y la forma en que había llegado a los Países Bajos en su solicitud de asilo, pero insistió en decir que era cierto. que estaba tratando de huir de un matrimonio forzado. En su primer libro, La fábrica del hijo (2002), ya había proporcionado su nombre real y su fecha de nacimiento, y también los había indicado en una entrevista de septiembre de 2002 publicada en la revista política HP/De Tijd. y en una entrevista en el VARA gids (2002). Hirsi Ali afirmó en su autobiografía de 2006 (2007 en inglés) Infidel que ya había revelado completamente la discrepancia a los funcionarios del VVD cuando fue invitada a postularse para el parlamento en 2002. nombre, solicitó asilo con el apellido de su abuelo ('Ali' en lugar de lo que hasta entonces había sido 'Magan'), al que, no obstante, tenía derecho; Más tarde dijo que fue para escapar de la detección y las represalias de su clan por el matrimonio frustrado. En la posterior investigación parlamentaria sobre la inmigración de Hirsi Ali se revisó la ley holandesa que regula los nombres. Un solicitante puede utilizar legalmente un apellido derivado de cualquier generación tan atrás como la de los abuelos. Por lo tanto, la solicitud de Hirsi Ali, aunque iba en contra de la costumbre de nombrar nombres de su clan, era legal según la ley holandesa. La cuestión de su edad era una preocupación menor. En 2006 surgieron especulaciones en los medios de que podría perder su ciudadanía holandesa debido a estos problemas, lo que la haría no elegible para el parlamento. Al principio, la ministra Rita Verdonk dijo que no investigaría el asunto. Posteriormente decidió investigar el proceso de naturalización de Hirsi Ali. La investigación concluyó que Hirsi Ali no había recibido legítimamente la ciudadanía holandesa porque había mentido sobre su nombre y fecha de nacimiento. Sin embargo, investigaciones posteriores establecieron que tenía derecho a utilizar el nombre Ali porque era el nombre de su abuelo. Verdonk propuso anular la ciudadanía de Hirsi Ali, acción que posteriormente fue anulada a instancias del Parlamento.

El 15 de mayo de 2006, después de la emisión del documental Zembla, aparecieron noticias que decían que era probable que Hirsi Ali se mudara a los Estados Unidos en septiembre. Se informó que planeaba escribir un libro titulado Atajo a la Ilustración y trabajar para el American Enterprise Institute. El 16 de mayo, Hirsi Ali dimitió del Parlamento tras admitir que había mentido en su solicitud de asilo. En conferencia de prensa dijo que los hechos eran de conocimiento público desde el año 2002, cuando fueron reportados en los medios de comunicación y en una de sus publicaciones. También reiteró su petición de solicitar asilo para evitar un matrimonio forzado, afirmando: "¿Con qué frecuencia las personas que buscan refugio proporcionan nombres diferentes? La pena de despojarme de mi ciudadanía holandesa es desproporcionada." La razón que declaró para dimitir inmediatamente fue la creciente atención de los medios. Debido a que un tribunal holandés había dictaminado en abril de 2006 que debía abandonar su casa antes de agosto de 2006, decidió trasladarse a los Estados Unidos en septiembre de 2006.

Después de un largo y emotivo debate en el Parlamento holandés, todos los partidos principales apoyaron una moción que solicitaba al Ministro que explorara la posibilidad de circunstancias especiales en el caso de Hirsi Ali. Aunque Verdonk seguía convencida de que la ley aplicable no le dejaba margen para considerar tales circunstancias, decidió aceptar la moción. Durante el debate afirmó que Hirsi Ali todavía tenía la ciudadanía holandesa durante el período de reexamen. Al parecer la "decisión" que ella había anunciado representaba la posición actual del gobierno holandés. En ese momento, Hirsi Ali tuvo seis semanas para reaccionar al informe antes de que se tomara cualquier decisión final sobre su ciudadanía. Verdonk fue fuertemente criticada por su actuación en un caso tan delicado. Además de su pasaporte holandés, Hirsi Ali conservaba un permiso de residencia holandés por ser refugiada política. Según la ministra, este permiso no se le podía quitar ya que se lo habían concedido más de 12 años antes.

En reacción a la noticia del traslado previsto de Hirsi Ali a los EE. UU., el exlíder del VVD, Hans Wiegel, afirmó que su salida "no sería una pérdida para el VVD ni para la Cámara de Representantes". #34;. Dijo que Hirsi Ali era una mujer valiente, pero que sus opiniones estaban polarizadas. El ex líder parlamentario del VVD, Jozias van Aartsen, afirmó que es "doloroso para la sociedad y la política holandesa que abandone la Cámara de Representantes". Otra diputada del VVD, Bibi de Vries, afirmó que si algo le sucediera a Hirsi Ali, algunas personas de su partido tendrían "sangre en las manos". El subsecretario de Estado de los Estados Unidos, Robert Zoellick, dijo en mayo de 2006: "Reconocemos que es una mujer muy valiente e impresionante y es bienvenida en los Estados Unidos".

On 23 May 2006, Ayaan Hirsi made available to El New York Times algunas cartas que creía que proporcionarían información sobre su solicitud de asilo de 1992. En una carta su hermana Haweya le advirtió que toda la familia extendida la estaba buscando (después de haber huido a los Países Bajos), y en otra carta su padre la denunció. Christopher DeMuth, presidente del American Enterprise Institute (AEI), dijo que la controversia de asilo no afectaría a la cita. Afirmó que todavía estaba deseando "llevarla a la IE, y a América".

On 27 June 2006, the Dutch government announced that Hirsi Ali would keep her Dutch citizenship. On the same day a letter was revealedd in which Hirsi Ali expressed regret for misinforming Minister Verdonk. Se permitió a Hirsi Ali conservar su nombre. Las normas holandesas de inmigración permitieron a los solicitantes de asilo usar los nombres de los abuelos. Su abuelo había usado el apellido Ali hasta los años treinta y luego se cambió a Magan, que era el apellido de su padre y su familia. El año de nacimiento de este abuelo de 1845 había complicado la investigación. (Hirsi El padre de Ali Hirsi Magan Isse era el más joven de sus muchos hijos y nació cuando su abuelo estaba cerca de 90). Más tarde el mismo día, Hirsi Ali, a través de su abogado y en entrevistas televisivas, declaró que había firmado la carta de renuncia, redactada por el Departamento de Justicia, bajo coacción. Ella sentía que era forzado para que ella guardara su pasaporte, pero no quería complicar su solicitud de visa pendiente para los EE.UU.. A partir de 2006 todavía llevaba su pasaporte holandés.

En una sesión parlamentaria especial el 28 de junio de 2006, se plantearon preguntas sobre estas cuestiones. La consiguiente agitación política el 29 de junio condujo finalmente a la caída del segundo gabinete balkenende.

La vida en los Estados Unidos

En 2006, Hirsi Ali asumió un puesto en el American Enterprise Institute en Washington, D.C.; Como el gobierno holandés continuó brindándole seguridad, esto requirió un aumento en su esfuerzo y costos.

El 17 de abril de 2007, la comunidad musulmana local en Johnstown, Pensilvania, protestó por la conferencia planeada por Hirsi Ali en el campus local de la Universidad de Pittsburgh. El imán de Pittsburgh, Fouad El Bayly, afirmó que el activista merecía la pena de muerte pero debería ser juzgado y juzgado en un país islámico.

El 25 de septiembre de 2007, Hirsi Ali recibió su tarjeta de residencia. En octubre de 2007 regresó a los Países Bajos y continuó su trabajo para la AEI desde una dirección secreta. El Ministro de Justicia holandés, Hirsch Ballin, le había informado de su decisión de que, a partir del 1 de octubre de 2007, el gobierno holandés ya no pagaría por su seguridad en el extranjero. Ese año rechazó una oferta para vivir en Dinamarca, diciendo que tenía intención de regresar a Estados Unidos.

El 25 de abril de 2013, se convirtió en ciudadana de los Estados Unidos.

Fue becaria con el Proyecto Futuro de Diplomacia en el Belfer Center for Science and International Affairs de la Harvard Kennedy School de 2016 a 2019.

Lista de objetivos de Al-Qaeda

En 2010, Anwar al-Awlaki publicó una lista de objetivos en su revista Inspire, que incluía a Ayaan Hirsi Ali, Geert Wilders y Salman Rushdie junto con los dibujantes Lars Vilks y tres Jyllands-Posten miembros del personal: Kurt Westergaard, Carsten Juste y Flemming Rose. Posteriormente, la lista se amplió para incluir a Stéphane "Charb" Charbonnier, asesinado en 2015 en un ataque terrorista contra Charlie Hebdo en París, junto con otras 11 personas. Después del ataque, Al Qaeda pidió más asesinatos.

Universidad Brandeis

A principios de 2014, la Universidad de Brandeis en Massachusetts anunció que Ali recibiría un título honorario en la ceremonia de graduación. A principios de abril, la universidad rescindió su oferta tras una revisión de sus declaraciones que se llevaron a cabo en respuesta a las protestas del Consejo de Relaciones entre Estados Unidos y el Islam (CAIR) y el cabildeo de Joseph E. B. Lumbard, Jefe del Departamento de Estudios Islámicos, otros miembros de la facultad y varios grupos estudiantiles que acusaron a Hirsi Ali de "hablar de odio". La presidenta de la universidad Frederick M. Lawrence dijo que "cerca de sus declaraciones pasadas" eran inconsistentes con los "valores básicos" de la universidad porque eran "Islamofobic". Otros expresaron opiniones tanto por esta decisión como contra ella. La universidad dijo que era bienvenida a venir al campus para un diálogo en el futuro.

El retiro de la invitación por parte de la universidad generó controversia y condena entre algunos. Pero The Economist señaló en ese momento que las “condenas totales de las religiones existentes simplemente no se hacen en la política estadounidense” de Hirsi Ali. Decía que "el consenso explícito en Estados Unidos es ecuménico y fuertemente prorreligioso". La universidad distinguía entre un intercambio intelectual abierto, que podría ocurrir si Hirsi Ali viniera al campus para dialogar y aparecer para homenajearla con un título honorífico.

Un portavoz de Brandeis dijo que Ali no había sido invitado a hablar en la ceremonia de graduación, sino simplemente a estar entre los galardonados honorarios. Ella afirmó haber sido invitada a hablar y expresó su sorpresa por la decisión de Brandeis. acción. Hirsi Ali dijo que la carta de CAIR la tergiversaba a ella y a su trabajo, pero que hace tiempo que está disponible en Internet. Dijo que el "espíritu de libre expresión" ha sido traicionada y sofocada.

David Bernstein, profesor de derecho en la Universidad George Mason, criticó la decisión de Brandeis como un ataque a los valores académicos de libertad de investigación e independencia intelectual.

Lawrence J. Haas, ex director de comunicaciones y secretario de prensa del vicepresidente Al Gore, publicó una carta abierta diciendo que Brandeis & #39; El presidente había "sucumbido a la corrección política y a la presión de los grupos de interés al decidir que el Islam está más allá del ámbito de la investigación legítima... que tal decisión es particularmente atroz para el rector de una universidad, ya que un campus es precisamente el lugar para fomentar la libertad". discusión incluso sobre temas controvertidos."

Designación por Southern Poverty Law Center

En octubre de 2016, el Southern Poverty Law Center acusó a Ayaan y al activista musulmán Maajid Nawaz de ser "extremistas antimusulmanes", lo que provocó protestas en varios periódicos destacados. La Fundación Lantos para los Derechos Humanos y la Defensa de los Derechos Humanos Justice escribió una carta pública al SPLC pidiéndoles que retiraran los listados.

En abril de 2018, el SPLC se retractó del cargo de "extremista antimusulmán" lista en su totalidad después de que Nawaz amenazara con emprender acciones legales por su inclusión en la lista.

Gira por Australia

En abril de 2017, canceló una gira planificada por Australia. Esto se produjo tras la publicación en Facebook de un vídeo de seis mujeres musulmanas australianas que la acusaban de ser una "estrella de la industria mundial de la islamofobia". y de sacar provecho de "una industria que existe para deshumanizar a las mujeres musulmanas" pero no le pidió que cancelara su viaje. Ali respondió que las mujeres en cuestión estaban "cargando agua"; por las causas de los islamistas radicales y afirmó que la "islamofobia" es una palabra fabricada. Dijo que la cancelación se debió a problemas organizativos.

Puntos de vista sociales y políticos

Hirsi Ali se unió al partido político VVD en 2002; combina estilos "clásicamente liberal" puntos de vista sobre la economía, la política exterior, el crimen y la inmigración con una postura social liberal sobre el aborto y la homosexualidad. Dice que admira a Frits Bolkestein, ex eurocomisario y líder ideológico del partido.

Hirsi Ali es la fundadora y presidenta de la Fundación AHA, una organización humanitaria sin fines de lucro que protege a mujeres y niñas en los EE. UU. contra el Islam político y las costumbres tribales dañinas que violan las leyes estadounidenses y las convenciones internacionales. A través de la Fundación AHA, Hirsi Ali hace campaña contra la negación de educación a las niñas, la mutilación genital femenina, el matrimonio forzado, la violencia y los asesinatos por honor, y la supresión de información sobre los crímenes mediante el mal uso y la mala interpretación de los derechos a la libertad de religión y de expresión en Estados Unidos y Occidente.

Hirsi Ali ha elogiado el liberalismo occidental. Participó en la primera conferencia de la Alianza para la Ciudadanía Responsable, hablando sobre la elección personal de apoyar una narrativa para la civilización occidental.

Hirsi Ali se opone al "despertarismo" y el movimiento Black Lives Matter, comparándolos con ISIS, diciendo que ambos reflejaban las "doctrinas intolerantes de una secta religiosa". En una entrevista con Douglas Murray en Piers Morgan Uncensored, llamó racista a Ibram X. Kendi y añadió: "Una minoría muy ruidosa quiere salir adelante y afirma que hablan en nombre de todos los negros y todas las mujeres, todas las minorías de identidad de género. No hablan en nombre de ninguna de estas minorías. Lo hacen para que ellos puedan salir adelante. Ibram X. Kendi habla por sí mismo. Claudine Gay habla por sí misma. Ella no habla por mí."

El Islam y los musulmanes

Hirsi Ali critica el trato dado a las mujeres en las sociedades islámicas y los castigos exigidos por los eruditos islámicos conservadores por la homosexualidad, la blasfemia y el adulterio. Se identificó públicamente como musulmana hasta el 28 de mayo de 2002, cuando reconoció en su diario que sabía que no lo era.

También explicó en una entrevista que comenzó una seria reevaluación de sus creencias religiosas después de los ataques del 11 de septiembre y cuando estaba bebiendo vino en un restaurante italiano, afirmando: "Me pregunté: ¿Por qué debería quemarme en Demonios, ¿solo porque estoy bebiendo esto? Pero lo que me impulsó aún más fue el hecho de que todos los asesinos del 11 de septiembre creían en el mismo Dios en el que yo creía."

En una entrevista de 2007 en el Evening Standard de Londres, Hirsi Ali caracterizó al Islam como "el nuevo fascismo":

Al igual que el nazismo comenzó con la visión de Hitler, la visión islámica es un califato —una sociedad gobernada por la ley Sharia— en la que las mujeres que tienen sexo antes del matrimonio son apedreadas hasta la muerte, los homosexuales son golpeados y apóstatas como yo son asesinados. La ley de la sharia es tan inimaginable a la democracia liberal como el nazismo... La violencia es inherente al islam, es un culto destructivo y nihilista de la muerte. Es un asesinato legítimo.

En un artículo de 2007 en Reason, Hirsi Ali dijo que el Islam, la religión, debe ser derrotado y que “estamos en guerra con el Islam”. Y en las guerras no hay término medio”. Ella dijo: "Islam, punto". Una vez derrotado, puede transformarse en algo pacífico. Ahora es muy difícil incluso hablar de paz. No están interesados en la paz... Llega un momento en que aplastas a tu enemigo... y si no lo haces, entonces tienes que vivir con las consecuencias de ser aplastado.' 34; Añadiendo: "las potencias cristianas han aceptado la separación de lo mundano y lo divino. Nosotros no interferimos con su religión y ellos no interfieren con el Estado. Eso no ha sucedido en el Islam”.

Max Rodenbeck, escribiendo en The New York Review of Books, argumentó que Ali en realidad está criticando lo que ella, en algunos puntos, ha llamado "musulmanes de Medina", es decir, una minoría de Fundamentalistas islámicos que imaginan un régimen basado en la sharia y que ignoran los pasajes más inclusivos del período de Mahoma en La Meca. En una audiencia en el Congreso, Ali argumentó que esto se debe a que la política está integrada en la fe del pueblo musulmán, diciendo:

"El Islam es parte de la religión, y parte de una doctrina político-militar, la parte que es una doctrina política contiene una visión del mundo, un sistema de leyes y un código moral que es totalmente incompatible con nuestra constitución, nuestras leyes y nuestro modo de vida".

Aunque Hirsi Ali ha descrito anteriormente que el Islam está más allá de toda reforma, ha afirmado que la Primavera Árabe y la creciente visibilidad de los activistas por los derechos de las mujeres dentro de las sociedades musulmanas le han demostrado que una reforma liberal del Islam es posible, y describe cómo se podría lograr esto en su libro Heretic apoyando a los musulmanes reformistas.

Describió a las sociedades islámicas como rezagadas "en pensamiento ilustrado, tolerancia y conocimiento de otras culturas" y que su historia no puede citar a una sola persona que "hizo un descubrimiento en ciencia o tecnología, o cambió el mundo a través de un logro artístico".

En una entrevista de 2010 con The Guardian, comparó las respuestas de cristianos y musulmanes a las críticas a sus respectivas religiones. Mientras que los cristianos a menudo simplemente ignoraban las críticas, los musulmanes se ofendían, mostraban una mentalidad de víctima y tomaban las críticas como insultos.

Insiste en que muchos musulmanes contemporáneos aún no han hecho la transición a la modernidad y que muchos inmigrantes musulmanes no son culturalmente aptos para la vida en Occidente y, por lo tanto, son una carga. Ali llama a ateos, cristianos, europeos y estadounidenses a unirse contra el extremismo musulmán en Occidente. Insta a los primeros a educar a los musulmanes y a los segundos, especialmente a las iglesias occidentales, a convertir "al cristianismo al mayor número posible de musulmanes, presentándoles a un Dios que rechaza la Guerra Santa y que ha enviado a su hijo a morir por todos los pecadores". de amor a la humanidad".

En abril de 2015, en un programa de radio de la Australian Broadcasting Corporation, Hirsi Ali dijo:

Es incorrecto para los líderes occidentales como [ex Primer Ministro de Australia] Tony Abbott dice que las acciones del Estado Islámico no son sobre la religión. Quiero decirle 'por favor, no digas esas cosas en público porque no es verdad'. Estás decepcionando a todos los individuos que son reformadores dentro del Islam que están haciendo las preguntas correctas que en última instancia traerán el cambio.

Al hablar de los musulmanes que se radicalizan por el Estado Islámico en Internet, Hirsi Ali argumentó que muchas de estas personas ya adherían a ideas islámicas fundamentalistas o provenían de familias y comunidades que seguían una práctica literal del Islam antes de que el ISIS declarara un califato, y que ISIS ahora les dio un enfoque para ejecutar sus creencias. Comentó que lo que los medios de comunicación han llegado a denominar Islam radical o individuos extremistas son en realidad musulmanes que se vuelven más piadosos en sus creencias y toman tanto el Corán como los ejemplos establecidos. por el profeta islámico Mahoma literalmente. Concluyó que "las personas que tienen esa mentalidad y ese modo de pensar no son una minoría ni una minoría marginal". Debido al gran número de personas que creen en esto dentro de las comunidades musulmanas y de familias que creen en esto, definitivamente no todos, pero es tan grande que estas personas que quieren actuar, que quieren ir más allá de lo que creen y más allá de la práctica, pero Si realmente quieren matar gente, tienen un grupo lo suficientemente grande para esconderse."

En una presentación de 2016 para la plataforma conservadora estadounidense PragerU, Hirsi Ali afirmó que una reforma del Islam era vital. Explicó que si bien la mayoría de los musulmanes son pacíficos, el Islam como sistema de creencias en su forma actual no puede considerarse una religión de paz, ya que la justificación de la violencia contra los homosexuales, los apóstatas y aquellos considerados culpables de blasfemia todavía está claramente establecida en las escrituras islámicas y que Los líderes occidentales deben dejar de restar importancia al vínculo entre el Islam y el terrorismo islámico. También añadió que los progresistas occidentales a menudo han desestimado a los musulmanes reformistas y disidentes calificándolos de "no representativos"; y acusó de racista cualquier crítica al Islam. Sostuvo que, en cambio, los liberales occidentales deberían ayudar y aliarse con los reformistas musulmanes que se arriesgaban a impulsar el cambio, estableciendo un paralelo con cuando los disidentes rusos que desafiaron internamente la ideología de la Unión Soviética durante la Guerra Fría fueron celebrados y ayudados por gente en Occidente.

En 2017, Hirsi Ali habló de cómo la Dawah es a menudo un precursor del islamismo. En un artículo para The Sun afirmó que “en teoría, dawa es un simple llamado al Islam. Sin embargo, como los islamistas practican el concepto, es un precursor subversivo y adoctrinador de la yihad. Un proceso de lavado de cerebro metódico que rechaza la asimilación y sitúa a los musulmanes en oposición a los ideales cívicos occidentales. Se facilita gracias a la financiación de Oriente Medio y de organizaciones benéficas locales y se lleva a cabo en mezquitas, centros islámicos, escuelas musulmanas e incluso en los salones de la gente. Su objetivo es erosionar y, en última instancia, destruir las instituciones políticas de una sociedad libre y reemplazarlas con la ley Sharia."

Mahoma

Hirsi Ali critica al profeta islámico central por su moralidad y rasgos de personalidad (críticas basadas en detalles biográficos o representaciones de textos islámicos y los primeros seguidores de Mahoma). En enero de 2003, dijo al periódico holandés Trouw: "Muhammad es, según nuestros estándares occidentales, un pervertido y un tirano", ya que se casó, a la edad de 53 años, con Aisha. , quien tenía seis años y nueve al momento de consumarse el matrimonio. Más tarde dijo: "Quizás debería haber dicho 'un pedófilo'". Los musulmanes presentaron una demanda por discriminación religiosa contra ella ese año. El tribunal civil de La Haya absolvió a Hirsi Ali de todos los cargos, pero dijo que "podría haber elegido mejor las palabras".

Mutilación genital femenina

Hirsi Ali se opone a la mutilación genital femenina (MGF), que ha criticado en muchos de sus escritos. En el parlamento holandés propuso controles médicos anuales obligatorios para todas las niñas que viven en los Países Bajos y proceden de países donde se practica. Propuso que si un médico descubriera que una niña así había sido mutilada, se requeriría un informe a la policía, prevaleciendo la protección de la niña sobre la privacidad.

Ateísmo y cristianismo

Después de renunciar formalmente al Islam, Ali se identificó como ateo. Una de sus decisiones de dejar de creer en Dios fue después de leer el Manifiesto Atheïstisch del filósofo holandés Herman Philipse un año después de los atentados del 11 de septiembre y que coincidía con los argumentos esgrimidos por Bertrand Russell, Christopher Hitchens y Richard Dawkins sobre la religión organizada.

En noviembre de 2023, Hirsi Ali se convirtió al cristianismo afirmando que "el ateísmo no puede equiparnos para la guerra de civilizaciones". Al explicar su decisión en un ensayo para UnHerd, Ali argumentó que Occidente estaba amenazado por “el resurgimiento del autoritarismo y el expansionismo de las grandes potencias en las formas del Partido Comunista Chino y la Rusia de Vladimir Putin; el ascenso del islamismo global, que amenaza con movilizar a una vasta población contra Occidente; y la propagación viral de la ideología del despertar, que está carcomiendo la fibra moral de la próxima generación." Contra tales amenazas, los enfoques seculares, ya sean argumentos, tecnologías o fuerza militar, son, en su opinión, claramente inadecuados. Concluyó que defender las tradiciones judeocristianas era la respuesta más creíble para que la sociedad occidental sobreviviera. El ensayo generó críticas tanto de los cristianos, porque solo argumentaba que el cristianismo era culturalmente útil; y de los ateos, "desconcertados" que ella no había abordado lo que consideraban refutaciones materialistas de la fe cristiana.

Algunos comentaristas, como Sarah Jones, que escribe para la revista Nueva York, sugirieron que para Hirsi Ali, "el ateísmo sólo apuntaló su carrera como guerrera cultural". Abandonar un nuevo movimiento ateo "en declive terminal" para un nuevo vehículo, "ella sigue en la misma cruzada, arremetiendo contra el Islam y simplemente cambiando una bandera por otra". Sin embargo, el columnista Ross Douthat del The New York Times valoró la decisión de Hirsi Ali como "una doble realización". Primero, que el materialismo ateo es una base demasiado débil para construir el liberalismo occidental. En segundo lugar, si bien el ateísmo le había proporcionado brevemente "una sensación de liberación de la religión punitiva", encontró que la sensación a largo plazo de vivir sin consuelo espiritual era "insoportable".

Feminismo

Hirsi Ali ha criticado a las feministas occidentales por evitar el tema de la subyugación de las mujeres en el mundo musulmán y ha señalado a Germaine Greer por argumentar que la MGF necesita ser considerada una "identidad cultural" que las mujeres occidentales no entienden.

Durante la controversia de la Universidad Brandeis, Hirsi Ali señaló que "una autoridad en la 'teoría narrativa feminista/queer'... [se puso del lado] de los islamistas abiertamente homofóbicos" al hablar en contra de ella.

Rich Lowry escribió en Politico que, si bien Hirsi Ali tenía muchos rasgos que deberían haberla convertido en una "héroe feminista", como ser refugiada de un patriarcado abusivo y una inmigrante que llegó a un país occidental y se convirtió en defensora de los derechos de las mujeres, esto no sucedió porque fuera "una disidente de la religión equivocada". En cambio, las feministas critican a Hirsi Ali por "fortalecer el racismo" en lugar de "debilitar el sexismo".

Libertad de expresión

En una conferencia de 2006 en Berlín, defendió el derecho a delinquir, tras la controversia sobre las caricaturas de Mahoma del Jyllands-Posten en Dinamarca. Condenó a los periodistas de los periódicos y canales de televisión que no mostraron las caricaturas a sus lectores como "mediocres mentales". También elogió a los editores de toda Europa por mostrar las caricaturas y no tener miedo de lo que llamó el "movimiento islamista de línea dura". En 2017, Hirsi Ali describió la palabra islamofobia como un "término fabricado" y argumentó que "no podemos detener las injusticias si decimos que todo es islamófobo y nos escondemos detrás de una pantalla políticamente correcta".

Oponentes políticos

En 2006, Hirsi Ali, como diputada, apoyó la decisión de los tribunales holandeses de derogar el subsidio del partido a un partido político cristiano protestante conservador, el Partido Político Reformado (SGP), que no concedía plenos derechos de afiliación a las mujeres y retenía derechos pasivos. derechos de voto de los miembros femeninos. Dijo que cualquier partido político que discrimine a las mujeres o a los homosexuales debería ser privado de financiación.

Oposición a las escuelas confesionales o religiosas

En los Países Bajos, históricamente aproximadamente la mitad de toda la educación ha sido impartida por escuelas religiosas patrocinadas, la mayoría de ellas cristianas, tanto católicas como protestantes. Cuando los musulmanes empezaron a pedir apoyo para las escuelas, el Estado se lo proporcionó y en 2005 había 41 escuelas islámicas en el país. Esto se basó en la idea de la década de 1960 de que los musulmanes podrían convertirse en uno de los "pilares" de la sociedad holandesa, al igual que los protestantes, católicos y residentes laicos. Hirsi Ali se ha opuesto a la financiación estatal de cualquier escuela religiosa, incluidas las islámicas. En una entrevista de 2007 con el Evening Standard, con sede en Londres, Hirsi Ali instó al gobierno británico a cerrar todas las escuelas de fe musulmana en el país y en su lugar integrar a los alumnos musulmanes en la sociedad en general, argumentando que "Gran Bretaña es sonámbula". en una sociedad que podría regirse por la ley Sharia en décadas a menos que se cierren las escuelas islámicas y se obligue a los jóvenes musulmanes a integrarse y aceptar los valores liberales occidentales." En 2017, Hirsi Ali reafirmó su creencia de que las escuelas de fe islámica deberían cerrarse si se descubre que están adoctrinando a sus estudiantes en el Islam político y que dichas escuelas de fe a menudo existen en comunidades dominadas por inmigrantes donde los estudiantes tendrán menos posibilidades de integrarse a la sociedad en general. y que ese "capullo" cultural y educativo; genera falta de comprensión u hostilidad hacia la cultura anfitriona. En 2020, Hirsi Ali afirmó que es menos probable que a los niños de escuelas predominantemente musulmanas se les enseñe sobre el Holocausto y argumentó que las escuelas no deberían ceder ante las demandas de los padres musulmanes de que no se les debería enseñar a los niños a recordar el Holocausto en las lecciones de historia.

Ayuda al desarrollo

Los Países Bajos siempre han sido uno de los países más destacados que apoyan la ayuda a los países en desarrollo. Hirsi Ali, portavoz del VVD en el Parlamento, afirmó que la actual política de ayuda no ha logrado aumentar la prosperidad, la paz y la estabilidad en los países en desarrollo: "El VVD cree que la ayuda internacional holandesa ha fracasado hasta ahora, medido por [los efectos de la ayuda holandesa sobre] la reducción de la pobreza, la reducción del hambre, la esperanza de vida y la promoción de la paz."

Inmigración

En 2003, Hirsi Ali trabajó junto con su compañero diputado del VVD Geert Wilders durante varios meses. Cuestionaron al gobierno sobre la política de inmigración. En reacción al Informe sobre desarrollo humano árabe de 2003 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Hirsi Ali pidió al ministro de Asuntos Exteriores, Jaap de Hoop Scheffer, y a la ministra sin cartera de Cooperación para el Desarrollo, Agnes van Ardenne, que aclararan la política gubernamental con respecto al mundo árabe. Hirsi Ali y Wilders preguntaron al gobierno si el informe provocó cambios en la política de cooperación holandesa con el mundo árabe y en la política holandesa para reducir la inmigración del mundo árabe a Europa, y en particular a los Países Bajos.

Aunque apoyó públicamente la política de la ministra del VVD, Rita Verdonk, de limitar la inmigración, en privado no la apoyó, como explicó en una entrevista de junio de 2006 para Opzij. Esta entrevista se concedió después de que ella renunciara al cargo. Parlamento, y poco después se mudó a los Estados Unidos.

En el parlamento, Hirsi Ali había apoyado la forma en que Verdonk manejó el caso Pasić, aunque en privado sentía que a Pasić se le debería haber permitido quedarse. La noche anterior al debate llamó a Verdonk para decirle que había mentido cuando solicitó asilo en los Países Bajos, al igual que Pasić. Dijo que Verdonk respondió que si ella hubiera sido ministra en ese momento, habría deportado a Hirsi Ali.

En 2015, cuando Donald Trump sugirió una prohibición total a la entrada de todos los musulmanes a Estados Unidos como parte de su campaña presidencial, Hirsi Ali respondió diciendo que tal promesa daba una "falsa esperanza" a los votantes al cuestionar la realidad de cómo se implementaría dicha política y, en la práctica, ofrecería una solución de corto plazo a una cuestión ideológica de largo plazo. Sin embargo, también elogió los mensajes de campaña de Trump por resaltar los problemas planteados por el fundamentalismo islámico y dijo que la administración saliente de Obama había "evitado notoriamente cualquier discusión sobre teología islámica, incluso evitando por completo el uso del término Islam radical". #34;

En respuesta a la Orden Ejecutiva 13769 de la administración Trump que impuso una prohibición de viajar y restringió temporalmente las solicitudes de inmigración y visas de varios países de mayoría musulmana, Hirsi Ali describió la prohibición como "torpe" pero también "demasiado estrecho" por excluir a naciones como Pakistán y Arabia Saudita que han estado implicadas en el terrorismo. Sin embargo, también expresó su acuerdo con la afirmación de Trump de que algunos inmigrantes de naciones musulmanas tienen menos probabilidades de adaptarse a un estilo de vida occidentalizado o son más difíciles de detectar como riesgos potenciales para la seguridad, y citó a Ahmad Khan Rahami y Tashfeen Malik como ejemplos de musulmanes que Entró a los Estados Unidos con visas de inmigración antes de cometer actos de terrorismo. También sostuvo que, como inmigrante, no se oponía a que los inmigrantes musulmanes vinieran a Estados Unidos en busca de una vida mejor, pero expresó preocupación por las actitudes que las generaciones más jóvenes de musulmanes estadounidenses traen consigo y que la sociedad tenía una capacidad limitada para cambiar esos valores. . También ha defendido el derecho de las naciones occidentales a examinar a todos los posibles inmigrantes musulmanes para evaluar sus creencias y deportar o negar la residencia a quienes muestren opiniones comprensivas con el fundamentalismo y la violencia.

En 2020, Ayaan se hizo eco de las declaraciones del presidente francés, Emmanuel Macron, de que las comunidades de inmigrantes musulmanes, compuestas tanto por inmigrantes recién llegados como por inmigrantes de segunda generación, habían formado "sociedades separatistas" en su territorio. en algunas naciones europeas, y que hay "bolsillos de Europa" donde los musulmanes tienen acceso limitado a la educación o al empleo y los musulmanes extremistas "entran y se aprovechan de ellos". También argumentó que muchos de los problemas que enfrenta Europa en el siglo XXI con el terrorismo y las sociedades paralelas nacieron del "racismo de bajas expectativas"; en el pasado, en el que los gobiernos europeos no esperaban que los inmigrantes de Oriente Medio o África se europeizaran o tuvieran la capacidad de contribuir positivamente, sino que, por compasión equivocada, sentimientos multiculturales y corrección política, animaban a los inmigrantes a conservar sus culturas nativas o cedió ante las demandas de las comunidades de inmigrantes religiosamente conservadoras que rechazaban la cultura europea.

Hirsi Ali analizó su visión sobre la inmigración en Europa en un artículo de opinión publicado en el Los Angeles Times en 2006.

En cuanto al desempleo, la marginación social y la pobreza entre ciertas comunidades de inmigrantes, Hirsi Ali coloca la carga de la responsabilidad directamente en el Islam y la cultura migrante.

En 2010, se opuso a la idea de impedir la inmigración de inmigrantes de sociedades musulmanas tradicionales, afirmando que permitirles inmigrar convertía a Estados Unidos en un "país altamente moral".

Asimilación

"Cuando hablo de asimilación", Ali aclara, "me refiero a asimilación a la civilización. Aborígenes, afganos, somalíes, árabes, nativos americanos: todos estos grupos no occidentales tienen que hacer esa transición a la modernidad. Sadiya Abubakar Isa criticó estos comentarios en un artículo para el Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies, acusándola de orientalismo.

Israel y los palestinos

Sobre la forma en que se percibe a Israel en los Países Bajos, ella ha dicho:

La crisis del socialismo holandés se puede ampliar en sus actitudes hacia el islam e Israel. Sostiene a Israel normas morales excepcionalmente altas. Sin embargo, los israelíes siempre harán bien, porque ellos mismos establecen altos estándares para sus acciones. Sin embargo, las normas para juzgar a los palestinos son muy bajas. La mayoría de los extranjeros permanecen en silencio sobre todos los problemas en sus territorios. Eso ayuda a los palestinos a ser aún más corruptos de lo que ya son. A los que viven en los territorios no se les permite decir nada al respecto porque corren el riesgo de ser asesinados por su propia gente.

Vida personal

Hirsi Ali se casó con el historiador británico Niall Ferguson el 10 de septiembre de 2011. Tienen dos hijos.

En 2023, Hirsi Ali anunció que se había convertido al cristianismo.

Recepción

Hirsi Ali ha atraído elogios y críticas de comentaristas de habla inglesa. El crítico literario y periodista Christopher Hitchens la consideraba "la intelectual pública más importante que probablemente jamás haya salido de África". Patt Morrison, del Los Angeles Times, llamó a Hirsi Ali una luchadora por la libertad del feminismo que ha "arriesgado su vida para defender a las mujeres contra el Islam radical". Jill Filipovic de The New York Times señaló que "Hay pocas mujeres en el mundo que generen tanta animosidad y tantas acusaciones de hipocresía como Ayaan Hirsi Ali".

Tunku Varadarajan escribió en 2017 que, con "múltiples fatwas sobre su cabeza, Hirsi Ali tiene más posibilidades de encontrar un final violento que cualquier otra persona que haya conocido, incluido Salman Rushdie". Según Andrew Anthony de The Guardian, Ayaan Hirsi Ali es admirada por muchos secularistas y "odiada no sólo por los fundamentalistas islámicos sino también por muchos liberales occidentales, quienes encuentran su rechazo del Islam casi tan objetable como su aceptación del liberalismo occidental."

Crítica

Los comentarios y posturas públicas de Ali, en particular sus críticas al Islam, han provocado denuncias de varios comentaristas y académicos. Ibrahim Hooper, portavoz del Consejo de Relaciones Islámicas-Estadounidenses, la condenó como "una de las peores personas que odian el Islam en Estados Unidos, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo". Saba Mahmood escribió que Hirsi Ali "no tenía perfil público hasta que decidió capitalizar el sentimiento antimusulmán que se extendió por Europa tras los acontecimientos del 11 de septiembre". Adam Yaghi ha cuestionado su atractivo en la sociedad estadounidense, donde sus "autobiografías en serie son tratadas como testimonios honestos y confiables a pesar de las preocupantes inexactitudes, las descripciones exageradas, las representaciones neoorientalistas contundentes y las generalizaciones radicales". Stephen Sheehi escribió que a pesar de su falta de credenciales y calificaciones académicas "para hablar con autoridad sobre el Islam y el mundo árabe", Hirsi Ali ha sido aceptada en Occidente como una erudita, activista feminista y reformista principalmente. por sus "afirmaciones privilegiadas sobre el Islam".

Otros críticos han llamado a Ali una "voz étnica no auténtica" al servicio del "feminismo imperialista". Kiran Grewal afirmó que Ali es "una representación clásica de la 'misión civilizadora' discurso", mientras que Nathan Lean de Salon calificó la historia de Hirsi Ali como la "versión moderna de [una] narrativa canosa del cautiverio" del tipo popular durante las Guerras de Berbería. Grewal describió las obras de Ali como si utilizaran "el lenguaje de la 'experiencia vivida' para justificar un mensaje intolerante y excluyente" y alegó que sus "declaraciones extremadamente provocativas y a menudo ofensivas sobre el Islam y los inmigrantes musulmanes en Occidente" había alienado a algunas feministas y académicas.

Yaghi comentó que "Ali atribuye todo lo malo a un Islam monolítico, que trasciende las fronteras geográficas y nacionales... ignorando intencionalmente sus propias distinciones entre diferentes interpretaciones del Islam, versiones que encontró personalmente antes de partir hacia Occidente". 34;. Pearl Abraham ha hecho una observación similar: "[E]n sus escritos, conferencias y entrevistas", Ali "busca la solución simple y la respuesta rápida". Siempre y en todas partes, insiste en presentar al Islam y a los musulmanes como el enemigo, y su cultura tribal como atrasada. Hirsi Ali también es criticada por señalar persistentemente al Islam y a los musulmanes, pero nunca por manifestar manifestaciones de resurgimiento religioso presentes en otras religiones.

Según Rula Jebreal, periodista palestina y analista de política exterior, las críticas de Ali se aplican principalmente al "wahabismo", la corriente del Islam más familiar para Hirsi Ali, y no al Islam como una entero. Jebreal añadió que los "arrebatos" se originó a partir de su propio dolor, "cicatrices físicas infligidas en su cuerpo durante la infancia", que fueron justificadas por una versión radical de la religión en la que nació. Jebreal escribió: “Apoyar a Hirsi Ali de manera tan descarada es insultar y burlarse de mil millones de musulmanes. Es hora de escuchar lo que dicen las voces musulmanas de paz y tolerancia. Ayaan Hirsi Ali no es uno de ellos”.

Publicaciones

Hirsi Ali ha continuado discutiendo estos temas en sus dos autobiografías, publicadas en holandés en 2006 y en inglés en 2010. En su primer trabajo, dijo que en 1992 su padre arregló casarla con un primo lejano. Ella dice que se opuso a esto tanto por motivos generales (ha dicho que temía ser obligada a someterse a un extraño, sexual y socialmente), como específicamente hacia este hombre, a quien describió como un "intolerante"; y un "idiota" en su libro.

Le dijo a su familia que planeaba reunirse con su marido, que vivía en Canadá, después de obtener una visa mientras estaba en Alemania. Sin embargo, en su autobiografía, dijo que pasó su tiempo en Alemania tratando de encontrar una manera de escapar de su matrimonio no deseado. Hirsi Ali decidió visitar a un familiar en los Países Bajos, buscar ayuda a su llegada y solicitar asilo.

Su primera autobiografía, Infidel (2006), se publicó en inglés en 2007. En una reseña, Joshua Muravchik, miembro del American Enterprise Institute, describió el libro como "simplemente una gran obra literaria". #34;, y la comparó con el novelista Joseph Conrad.

En su segunda autobiografía, Nomad (2010, en inglés), Hirsi Ali escribió que a principios de 2006, Rita Verdonk se había acercado personalmente a ella para pedirle su apoyo público en la campaña de Verdonk. para presentarse como líder del partido VVD. Hirsi Ali escribió que había apoyado personalmente al oponente de Verdonk, Mark Rutte, como la mejor opción. Ella dice que después de contarle a Verdonk su posición, el ministro se volvió vengativo. Hirsi Ali escribió que, después del informe de 2006 del programa de televisión Zembla, Verdonk hizo campaña contra Ali en represalia por su anterior falta de apoyo.

Su último libro se publicó en febrero de 2021 y se titula Ore: Inmigración, Islam y la erosión de los derechos de las mujeres.

La Virgen Enjaulada

En su reseña de 2006 de esta colección de diecisiete ensayos y artículos sobre el Islam de Hirsi Ali, el periodista Christopher Hitchens destacó sus tres temas: "primero, su propia emancipación gradual del tribalismo y la superstición; en segundo lugar, su trabajo como parlamentaria para llamar la atención sobre los crímenes que cometen todos los días los matones islamistas en Europa continental; y tercero, el silencio deprimente, o peor, de muchas feministas y multiculturalistas sobre esta situación."

Describió al activista como una "figura carismática de la política holandesa" y criticó al gobierno holandés por cómo la protegió de las amenazas islámicas tras su colaboración con Theo van Gogh en el cortometraje Submission y el asesinato del director.

Mahmood señaló que el título de la obra "recuerda mucho al género literario del siglo XIX centrado en las fantasías orientalistas del harén".

Infiel: Mi Vida (2007 en inglés)

The Guardian resumió Infidel así: "La de [Hirsi Ali] es una historia de exilio de su clan a través de la guerra, el hambre, matrimonio, apostasía religiosa y el impactante asesinato en las calles de Ámsterdam de su colaborador, Theo van Gogh. Contada con lirismo, ingenio, gran tristeza y un gran corazón, esta es una de las narrativas de aventuras más sorprendentes de la era de la migración masiva."

William Grimes escribió en The New York Times: "El camino tortuoso y lleno de violencia que llevó a la Sra. Hirsi Ali desde Somalia a los Países Bajos es el tema de "Infidel ," sus memorias valientes, inspiradoras y bellamente escritas. Narrado en una prosa clara y vigorosa, narra el viaje geográfico de la autora desde Mogadiscio a Arabia Saudita, Etiopía y Kenia, y su desesperada huida a los Países Bajos para escapar de un matrimonio arreglado.

En su crítica del libro, Christopher Hitchens señaló que dos destacados comentaristas intelectuales de izquierda, Timothy Garton Ash e Ian Buruma, describieron a Hirsi Ali como una "fundamentalista de la Ilustración". Hitchens señaló además que, lejos de ser una "fundamentalista", Hirsi escapó de una "sociedad donde las mujeres están subordinadas, la censura es omnipresente y la violencia se predica oficialmente contra los incrédulos".

Nómada: Del Islam a América

The Guardian observó que Nomad describe "un sistema de clanes que se hace añicos en las costas de la modernidad". El libro amplía las descripciones anteriores de la vida temprana de Hirsi Ali centrándose en "la notable figura de su abuela, que dio a luz a hijas sola en el desierto y se cortó el cordón umbilical, enojada consigo misma por tener demasiadas niñas". , se rebeló contra su marido, dispuso la circuncisión de sus nietas y les inculcó una religión implacable y que odiaba a las mujeres." Según la reseña del periódico, “Hirsi Ali observa que su propio viaje nómada ha atravesado fronteras tanto mentales como geográficas. En Nomad ella llama a sus voces ancestrales a una confrontación directa con sus demandas de reforma de la teología islámica. El resultado es electrizante."

Hirsi Ali llamó a Nomad su libro más provocativo por instar a los musulmanes moderados a convertirse en cristianos. Más tarde abandonó esta opinión. Después de presenciar la Primavera Árabe, Hirsi Ali también retomó su argumento en Nomad de que el Islam está más allá de toda reforma.

Hereje: Por qué el Islam necesita una reforma ahora

En el libro, Hirsi Ali citó estadísticas como que el 75% de los paquistaníes están a favor de la pena de muerte por apostasía y argumentan que la ley Sharia está ganando terreno en muchas naciones de mayoría musulmana. Hirsi Ali cita versos del Corán que alientan a sus seguidores a utilizar la violencia y argumenta que mientras se perciba que el Corán son palabras divinas literales, los extremistas violentos tienen una justificación para sus actos.

Andrew Anthony para The Guardian en 2015 escribió que incluso sus críticos más feroces tendrían problemas para negar lo que Hirsi Ali escribe sobre temas actuales en el Islam y, dado que esos temas son desagradables, una dificultad adicional era una práctica cultural en el momento de "no ofender a nadie". Anthony concluyó que, independientemente de lo que los críticos puedan pensar sobre su solución, se debe elogiar a Hirsi Ali por su "determinación inquebrantable de abordar el problema".

Susan Dominus de The New York Times escribió: "En "Heretic" Hirsi Ali renuncia en su mayor parte a la autobiografía en favor de un argumento extenso. Pero tiene problemas para hacer que la historia religiosa de cualquier otra persona (incluso la del propio Mahoma, cuya vida relata) sea tan dramática como la ha hecho suya. Y pierde la confianza del lector con una retórica exagerada... Intenta advertir a los estadounidenses sobre su ingenuidad frente a las influencias islámicas invasoras, sosteniendo que funcionarios y periodistas, por sensibilidad cultural, a veces restan importancia a los crímenes de honor. que ocurren en Occidente."

The Economist escribió: "Desafortunadamente, muy pocos musulmanes aceptarán el argumento completo de la señora Hirsi Ali, que insiste en que el Islam debe cambiar en al menos cinco aspectos importantes. Un musulmán moderado podría estar dispuesto a discutir cuatro de sus sugerencias si la pregunta se formulara con sensibilidad. Los musulmanes, dice, deben dejar de priorizar el más allá sobre esta vida; deben 'encadenar la sharia' y respetar la ley secular; deben abandonar la idea de decirles a los demás, incluidos los no musulmanes, cómo comportarse, vestirse o beber; y deben abandonar la guerra santa. Sin embargo, su mayor propuesta es un obstáculo: quiere que sus antiguos correligionarios "garanticen que Mahoma y el Corán estén abiertos a la interpretación y la crítica".

Clifford May del The Washington Times escribió: "Occidente está atrapado en 'un conflicto ideológico' eso no se puede ganar 'hasta que el concepto de yihad haya sido desmantelado.'" May continúa sugiriendo que si "los líderes estadounidenses y occidentales continúan negándose a comprender quién está luchando contra nosotros y por qué, las consecuencias serán nefastas".

Libros

• De zoontjesfabriek. Sobre vrouwen, islam en integradotie, traducido como The Son Factory: About Women, Islam and Integration. Una colección de ensayos y conferencias de antes de 2002. También contiene una entrevista ampliada publicada originalmente en OpzijUna revista feminista. El libro se centra en la posición de los musulmanes en los Países Bajos.
• De Maagdenkooi (2004), traducido en 2006 La Virgen envejecida: Cry for Reason de una mujer musulmana a.k.a. La Virgen envejecida: una proclamación de la emancipación para las mujeres y el islam. Una colección de ensayos y conferencias de 2003 a 2004, junto con sus experiencias personales como traductora que trabaja para el NMS. El libro se centra en la posición de las mujeres en el Islam.
• Infidel. Autobiografía publicada originalmente en holandés Mijn Vrijheid in September 2006 by Augustus, Amsterdam and Antwerp, 447 pages, ISBN 9789045701127; and in English in February 2007. Fue editado por Richard Miniter.
• Nomad: Del Islam a América: Un viaje personal a través del choque de civilizaciones. Su segunda autobiografía, publicada por Free Press en 2010. ISBN 9781439157312
• Hereje: ¿Por qué el Islam necesita una reforma ahora, publicado por Harper (marzo 2015). Hirsi Ali sostiene que una reforma religiosa es la única manera de poner fin al terrorismo, la guerra sectaria y la represión de las mujeres y las minorías que cada año cobran miles de vidas en todo el mundo musulmán. ISBN 978-0062333933
• Prey: Inmigración, Islam y Erosión de los Derechos de la Mujer, publicado por Harper (Julio 2021). Aquí, Ali discute la migración de los países musulmanes a Europa que alcanzó el pico durante la crisis migratoria europea y argumenta que ello coincidió con el aumento de los niveles de violencia sexual hacia las mujeres en los países receptores. También argumenta que los gobiernos, las fuerzas del orden y las feministas parecen deseosos de suprimir la atención hacia la inmigración ilegal. ISBN 9780062857873

Premios

• 2004, fue galardonada con el Premio de la Libertad por el tanque de pensamiento clásico flamenco Nova Civitas.
• 2004, fue galardonada con el Premio de Libertad del Partido Liberal de Dinamarca, el partido más grande del país, "por su trabajo para promover la libertad de expresión y los derechos de las mujeres".

En el año siguiente al asesinato de su colaborador, Theo van Gogh, Hirsi Ali recibió cinco premios relacionados con su activismo.

• 2005, fue galardonada con el Premio Harriet Freezerring Emancipation de Cisca Dresselhuys, editora de la revista feminista Opzij.
• 2005 She was awarded the annual European Bellwether Prize by the Norwegian think tank Human Rights Service. Según HRS, Hirsi Ali es "más allá de la duda, el político europeo líder en el campo de la integración. (Ella es) un maestro en el arte de mediar las cuestiones más difíciles con valentía insuperable, sabiduría, reflexividad y claridad".
• 2005, fue galardonada con el Premio de Democracia anual del Partido Popular Liberal Sueco "por su valiente trabajo por la democracia, los derechos humanos y los derechos de las mujeres".
• 2005, fue clasificada por American Hora revista entre las 100 personas más influyentes del mundo, en la categoría de "Leaders ' Revolutionaries".
• 2005, fue galardonada con el Premio Tolerancia de Madrid.
• Fue votada europea del año para 2006 por los editores europeos de Lector Digest revista.
• 2006, ella recibió el premio civil Glas der Vernunft en Kassel, Alemania. La organización le recompensa con este premio por su valentía en criticar al Islam (1 de octubre de 2006). Otros laureados han incluido a Leah Rabin, esposa del ex primer ministro israelí Yitzhak Rabin, y Hans-Dietrich Genscher, ex ministro de Relaciones Exteriores de la República Federal de Alemania.
• 2006, recibió el premio Moral Courage del Comité Judío Americano.
• 2007, recibió el premio anual Goldwater Award para 2007 del Instituto Goldwater en Phoenix, Arizona.
• 2008, fue galardonada con el Premio Simone de Beauvoir, un premio internacional de derechos humanos por la libertad de las mujeres, que compartió con Taslima Nasreen.
• 2008, recibió el premio Anisfield-Wolf Book Award por no ficción por su autobiografía Infidel (2007 en inglés). Los premios Anisfield-Wolf reconocen "libros de renombre que han hecho importantes contribuciones a nuestra comprensión del racismo y el reconocimiento de la rica diversidad de la cultura humana".
• 2010, fue galardonada con el Premio Emperador No Ropa por la Fundación Libertad de la Religión.
• 2016, fue galardonada con el Premio Philip Merrill por contribuciones destacadas a la educación de las artes liberales
• 2017, fue galardonada con el Premio Oxi Day Courage por la Fundación Washington Oxi Day