Avatar

Avatar (sánscrito: अवतार, avatāra; pronunciado [ɐʋɐtaːrɐ]), es un concepto dentro del hinduismo que en sánscrito significa literalmente "descenso". Significa la aparición material o encarnación de una deidad en la Tierra. El verbo relativo a "bajarse, hacer la aparición de uno" se usa a veces para referirse a cualquier gurú o ser humano venerado.

La palabra avatar no aparece en la literatura védica; sin embargo, aparece en formas desarrolladas en la literatura posvédica y como sustantivo particularmente en la literatura puránica después del siglo VI d.C. A pesar de eso, el concepto de avatar es compatible con el contenido de la literatura védica como los Upanishads, ya que es una imagen simbólica del concepto de Saguna Brahman en la filosofía del hinduismo. El Rigveda describe a Indra como dotado de un misterioso poder de asumir cualquier forma a voluntad. El Bhagavad Gita expone la doctrina de Avatara pero con otros términos además de avatar.

Teológicamente, el término se asocia con mayor frecuencia con el dios hindú Vishnu, aunque la idea se ha aplicado a otras deidades. Varias listas de avatares de Vishnu aparecen en las escrituras hindúes, incluidos los diez Dashavatara del Garuda Purana y los veintidós avatares del Bhagavata Purana, aunque este último agrega que las encarnaciones de Vishnu son innumerables. Los avatares de Vishnu son importantes en la teología del vaishnavismo. En la tradición del hinduismo basada en la diosa Shaktismo, se encuentran comúnmente avatares de Devi en diferentes apariencias, como Tripura Sundari, Durga y Kali. Si bien los avatares de otras deidades como Ganesha y Shiva también se mencionan en los textos hindúes medievales, esto es menor y ocasional.La doctrina de la encarnación es una de las diferencias importantes entre las tradiciones vaishnavismo y shaivismo del hinduismo.

Los conceptos de encarnación que son similares en algunos aspectos al avatar también se encuentran en el budismo, el cristianismo y otras religiones.

Las escrituras del sijismo incluyen los nombres de numerosos dioses y diosas hindúes, pero rechazan la doctrina de la encarnación del salvador y respaldan la opinión de los santos del movimiento hindú Bhakti, como Namdev, de que el dios eterno sin forma está dentro del corazón humano, y el hombre es suyo. salvador.

Etimología y significado

El sustantivo sánscrito (avatāra / ˈ æ v ə t ɑːr, ˌ æ v ə ˈ t ɑːr /; Hindustani: [əʋˈtaːr]) se deriva del prefijo sánscrito ava- (abajo) y la raíz tṛ (cruzar). Estas raíces se remontan, afirma Monier-Williams, a -taritum, -tarati, -rītum. Es afín a "away" en inglés, que es la raíz de PIE *au- significa "off, away".

Avatar significa "descenso, descenso, aparición", y se refiere a la encarnación de la esencia de un ser sobrehumano o una deidad en otra forma. La palabra también implica "superar, quitar, derribar, atravesar algo". En las tradiciones hindúes, el "cruce o descenso" es simbolismo, afirma Daniel Bassuk, del descenso divino de "la eternidad al reino temporal, de lo incondicionado a lo condicionado, de lo infinito a lo finito". Un avatar, afirma Justin Edwards Abbott, es una encarnación saguna (con forma, atributos) del nirguna Brahman o Atman (alma).Avatar, según Bhaktisiddhanta Sarasvati en realidad significa 'Descenso Divino' en sus comentarios de The Shrimad Bhagavatam y The Bramha Samhita (mencionado en Brahmavaivarta Purana).

Ni los Vedas ni los principales Upanishads mencionan jamás la palabra avatar como sustantivo. Las raíces y la forma del verbo, como avatarana, aparecen en los antiguos textos hindúes posvédicos, pero como "acción de descender", pero no como una persona encarnada (avatara). El verbo relacionado avatarana, afirma Paul Hacker, se usa con doble significado, uno como acción del descenso divino, otro como "dejar la carga del hombre" que sufre por las fuerzas del mal.

El término se encuentra más comúnmente en el contexto del dios hindú Vishnu. La primera mención de Vishnu manifestado en forma humana para establecer el Dharma en la Tierra, utiliza otros términos como la palabra sambhavāmi en el verso 4.6 y la palabra tanu en el verso 9.11 del Bhagavad Gita, así como otras palabras como akriti y rupa en otros lugares.. Es en los textos de la era medieval, aquellos compuestos después del siglo VI EC, que aparece la versión nominal de avatar, donde significa encarnación de una deidad. La idea prolifera a partir de entonces, en las historias puránicas de muchas deidades, y con ideas como ansha-avatar o encarnaciones parciales.

El término avatar, en uso coloquial, también es un epíteto o una palabra de reverencia para cualquier ser humano extraordinario que sea venerado por sus ideas. En algunos contextos, el término avatara simplemente significa un "lugar de aterrizaje, un lugar de peregrinación sagrada", o simplemente "alcanzar las propias metas después del esfuerzo", o la retraducción de un texto en otro idioma. El término avatar no es exclusivo del hinduismo, aunque el término se originó con el hinduismo. Se encuentra en la doctrina Trikaya del budismo Mahayana, en las descripciones del Dalai Lama en el budismo tibetano y en muchas culturas antiguas.

Avatar versus encarnación

La encarnación manifiesta a veces se denomina encarnación. La traducción de avatar como "encarnación" ha sido cuestionada por los teólogos cristianos, quienes afirman que una encarnación es en carne e imperfecta, mientras que avatar es mítico y perfecto. El concepto teológico de Cristo como encarnación, tal como se encuentra en la cristología, presenta el concepto cristiano de encarnación. El término avatar en el hinduismo se refiere al acto de varios dioses que toman forma para realizar una tarea particular que, en la mayoría de los casos, es traer de vuelta el dharma. El concepto de avatar es ampliamente aceptado en toda la India. Sheth no está de acuerdo y afirma que esta afirmación es una comprensión incorrecta del concepto hindú de avatar.Los avatares son encarnaciones de la perfección espiritual, impulsadas por objetivos nobles, en tradiciones hindúes como el vaishnavismo. El concepto de avatar en el hinduismo no es incompatible con la concepción natural a través de un acto sexual, que de nuevo es diferente del concepto cristiano del Nacimiento Virginal.

Avatares de Vishnu

El concepto de avatar dentro del hinduismo se asocia con mayor frecuencia con Vishnu, el aspecto preservador o sustentador de Dios dentro de la Trinidad hindú o Trimurti de Brahma, Vishnu y Shiva. Los avatares de Vishnu descienden para empoderar al bien y luchar contra el mal, restaurando así el Dharma. Los hindúes tradicionales no se ven a sí mismos como "hindúes", sino como Vaishnava (adoradores de Vishnu), Shaiva (adoradores de Shiva) o Shakta (adoradores de Shakti). Cada una de las deidades tiene su propia iconografía y mitología, pero común a todas es el hecho de que la realidad divina tiene una forma explícita, una forma que el adorador puede contemplar. Un pasaje frecuentemente citado del Bhagavad Gita describe el papel típico de un avatar de Vishnu:

Cada vez que la justicia decae y la injusticia aumenta, me envío a mí mismo.Para la protección de los buenos y para la destrucción del mal,y para el establecimiento de la justicia,vengo a ser edad tras edad.—  Bhagavad Gita 4.7–8

Los avatares de Vishnu aparecen en la mitología hindú cada vez que el cosmos está en crisis, generalmente porque el mal se ha vuelto más fuerte y ha desequilibrado al cosmos. Luego, el avatar aparece en una forma material, para destruir el mal y sus fuentes, y restaurar el equilibrio cósmico entre las siempre presentes fuerzas del bien y del mal.

Los avatares de Vishnu más conocidos y célebres, dentro de las tradiciones vaishnavismas del hinduismo, son Krishna, Rama, Narayana y Vasudeva. Estos nombres tienen una extensa literatura asociada a ellos, cada uno tiene sus propias características, leyendas y artes asociadas. El Mahabharata, por ejemplo, incluye a Krishna, mientras que el Ramayana incluye a Rama.

Dashavatara

El Bhagavata Purana describe los avatares de Vishnu como innumerables, aunque diez de sus encarnaciones, el Dashavatara, se celebran allí como sus principales apariciones. Los diez principales avatares de Vishnu se mencionan en el Agni Purana, el Garuda Purana y el Bhagavata Purana;

Los diez avatares más conocidos de Vishnu se conocen colectivamente como Dashavatara (un compuesto sánscrito que significa "diez avatares"). En el Bhagavata Purana se incluyen cinco listas diferentes, donde la diferencia está en la secuencia de los nombres. Freda Matchett afirma que esta re-secuenciación por parte de los compositores puede ser intencional, para evitar dar a entender una prioridad o colocar algo definitivo y limitado a lo abstracto.

Nombre	Descripción
Matsya	Avatar mitad pez/mitad hombre. Salva al mundo de un diluvio cósmico, con la ayuda de un barco. Algunas versiones agregan que también salvó a los Vedas de un demonio llamado Hayagriva.
kurma	Avatar de tortuga. Él sostiene el cosmos, mientras que los dioses y los demonios baten el océano cósmico con la ayuda de la serpiente Vasuki para producir el néctar de la inmortalidad (al igual que batir la leche para producir mantequilla). El batido produce tanto el bien como el mal, incluido el veneno y el néctar de la inmortalidad. Nadie quiere el veneno, todos quieren el néctar de la inmortalidad.
Varaha	Avatar de jabalí. Rescata a la diosa tierra cuando el demonio Hiranyaksha la secuestra y la esconde en las profundidades del océano cósmico. El jabalí la encuentra y mata al demonio, y la diosa agarra el colmillo del jabalí mientras él la levanta de nuevo a la superficie.
Narasimha	Avatar mitad león mitad hombre. El rey demonio Hiranyakashipu se vuelve enormemente poderoso, obtiene poderes especiales por los cuales ningún hombre o animal podría matarlo, luego intimida y persigue a las personas que no están de acuerdo con él, incluido su propio hijo. El avatar Man-Lion derrota creativamente esos poderes especiales, mata a Hiranyakashipu y rescata al hijo del demonio, Prahlad, que se opone a su propio padre. La leyenda es parte del folclore del festival hindú Holi.
Vámana	El rey demonio Mahabali luchó contra los Devas y ganó el cielo, y así se convirtió en el gobernante del cielo, la tierra y los infiernos. Aunque era un rey benévolo, era un demonio, y los devas liderados por Indra acudieron al Señor Vishnu para ayudarlos a recuperar el cielo. Lord Vishnu, aunque no quería castigar a Bali porque era un buen rey, decidió ponerlo a prueba. Mientras el rey repartía limosnas entre su pueblo, Vishnu en su avatar Vaman se acerca a Bali en forma de monje que le ofrece comida, tierra, dinero, joyas y todas las riquezas. Sin embargo, el monje se niega y pide solo tres pasos de tierra. Bali se lo concede. El enano crece, en su primer paso toma la tierra y el inframundo, y en el segundo todos los cielos. Bali, ahora entendiendo quién está frente a él, ofrece su cabeza al Señor para que ponga su pie en el tercer paso.
Parshurama	Sabio con un avatar de hacha. La clase guerrera se vuelve demasiado poderosa y se apodera de las propiedades de otras personas para su propio placer. El avatar aparece como un sabio con un hacha, mata a todos los reyes adharmi y a todos sus compañeros guerreros, Parshurama se apodera de sus propiedades y las transfiere a los brahmanes.
rama	La forma de Prabhu Narayan que derrotó a un cruel y adharmi rakshas Ravan. Es una estatua del perdón, servil y es considerado el Purushutam o el hombre perfecto. Las palabras se quedan cortas para describirlo.
balarama	Balarama, en la mitología hindú, el medio hermano mayor de Krishna, con quien compartió muchas aventuras. A veces, Balarama se considera uno de los 10 avatares (encarnaciones) del dios Vishnu, particularmente entre aquellos miembros de las sectas Vaishnava que elevan a Krishna al rango de dios principal.
Krsna	El Liladhar Manmohan que vino en Dvapara Yuga para restablecer el dharma. En este avatar, Shree Krishna dio el conocimiento más importante que cualquier persona necesita en la forma de "Geeta". Él hace todo por sus devotos. Radha, su consorte en Vrindavan es el avatar de Mahalakshmi. Tuvo 16.108 esposas de las cuales 8 se consideran sus "Patrani" y, por lo tanto, se les llama colectivamente Ashtbharya. Son los avatares de Mahalakshmi e incluye a Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Kalindi, Mitravinda, Nagnajiti, Bhadra y Lakshmana.
Kalki	Kalki es el décimo avatar profetizado del dios hindú Vishnu. Él ocupa un lugar destacado en la escatología hindú. Él pondrá fin al Kali Yuga, la época final y precursora de la nueva época de Satya Yuga en el ciclo sin fin de la existencia dentro del hinduismo.

Alternativas más largas

El Bhagavata Purana también continúa brindando una lista alternativa, en la que enumera numéricamente 23 avatares de Vishnu en el capítulo 1.3.

1. Cuatro Kumaras (Catursana): los cuatro Hijos de dios Brahma y ejemplificando el camino de la devoción
2. Varaha: El jabalí divino que levanta la tierra de las aguas cósmicas
3. Narada: el sabio divino que viaja por los mundos como devoto de Vishnu
4. Nara-Narayana: los sabios gemelos
5. Kapila: un sabio de renombre del que se habla en el Mahabharata, hijo de Kardama Muni y Devahuti y, a veces, identificado con el fundador de la escuela de filosofía Samkhya.
6. Dattatreya: el avatar combinado de la trinidad hindú Brahma, Vishnu y Shiva. Nació del sabio Atri y se convirtió en un gran vidente.
7. Yajna: el señor del sacrificio de fuego, que también fue un Indra anterior: el señor del cielo
8. Rishabha: el padre de Bharata Chakravartin y Bahubali
9. Prithu: el rey soberano que ordeñó la tierra como una vaca para obtener el grano y la vegetación del mundo y también inventó la agricultura.
10. Matsya: un narval que guió el arca de Manu durante el pralaya (diluvio) y también mató al demonio Hayagriva.
11. Kurma: una tortuga gigante que equilibra el monte Mandara sobre su caparazón durante el batido del océano cósmico de leche.
12. Dhanvantari: el padre de la medicina ayurvédica y médico de los Devas
13. Mohini: la hechicera
14. Narasimha: El hombre-león que mata al demonio Hiranyakashpu
15. Vamana: El enano-brahmana que toma los tres mundos de Bali Maharaj y lo purifica
16. Parashurama: El guerrero brahmán con un hacha que mata a Kartyavira Arjuna y sus aliados Kshatriya
17. Sri Rama: 'Rey perfecto' de Suryavansha, sujeto de Ramayana
18. Vyasa: el compilador de las escrituras - Vedas y escritor de las escrituras (Puranas) y la épica Mahabharata
19. Balarama: Hermano mayor de Krishna.
20. Krishna: Tema del Mahabharata y el Bhagavad Geethai
21. Buda, fundador del budismo
22. Garuda: Garuda purana
23. Kalki: El Legislador Divino

Avatares como Hayagriva, Hamsa y Garuda también se mencionan en el Pancharatra haciendo un total de cuarenta y seis avatares. Sin embargo, a pesar de estas listas, el número comúnmente aceptado de diez avatares para Vishnu se fijó mucho antes del siglo X EC. Madhvacharya también considera a Gautama Buddha como un avatar de Vishnu.

Manava purana

Manava Purana es uno de Upa puranas. Narra 42 avatares de Vishnu.

1. Adipurusha
2. Cuatro Kumaras (Chatursanas)
3. Narada
4. Dattatreya
5. Kapila
6. Nara - Narayana
7. Yajña
8. Vibhu
9. satyasena
10. Hari
11. Vaikunta
12. Ajita
13. Sharvabhouma
14. Vrishbha
15. Visvaksena
16. Dharmasetu
17. Sudhama
18. Yogeshwara
19. Brihadbhanu
20. Shaligrama
21. hayagriva
22. Hamsa
23. Vyasa
24. Matsya
25. kurma
26. Dhanvantri
27. Mohiní
28. Prithu
29. Vrishbha deva
30. Varaha
31. Narasimha
32. Vámana
33. Parashurama
34. rama
35. Balram
36. Krsna
37. Buda
38. Vikhanasa
39. Venkateswara
40. Chaitanya Mahaprabhu
41. Dhyaneshwar
42. Kalki

Tipos

El concepto de avatar se desarrolló y refinó aún más en textos hindúes posteriores. Un enfoque fue identificar avatares completos y avatares parciales. Krishna, Rama y Narasimha eran avatares completos (purna avatares), mientras que otros eran avatares parciales (ansha avatares). Algunos declararon, afirma Noel Sheth, que toda criatura viviente es un avatar de Vishnu. El texto Pancharatra del Vaishnavismo declara que los avatares de Vishnu incluyen aquellos que son directos y completos (sakshad), indirectos y dotados (avesha), cósmicos y salvíficos (vyuha), internos e inspiradores (antaryamin), consagrados y en forma de imagen (archa).

Otra clasificación más, desarrollada en las escuelas de Krishna, se centra en los avatares de Guna, los avatares de Purusha y los avatares de Lila, con sus subtipos. La clasificación Guna-avatar de avatares se basa en el concepto Guṇas de la escuela de filosofía hindú Samkhya, es decir, Rajas (Brahma), Sattva (Vishnu) y Tamas (Shiva). Estas personalidades de la Trimurti se denominan avatares Guna. Los Purushavatara son tres. El primero evoluciona toda la materia (Prakriti), el segundo es el alma presente en cada criatura individual, el tercero es la unidad interconectada o Brahman que conecta todas las almas. losLilavataras son manifestaciones parciales o completas de Vishnu, donde existen algunos poderes (Shakti) o partes materiales de él.

Vishnu es Purushavatara. Los avatares Matsya, Kurma y Vamana de Vishnu son Lilavataras. Un Purnarupa en esta clasificación, es cuando Vishnu se manifiesta completamente junto con sus cualidades y poderes. En el vaishnavismo de Bengala, Krishna es el Purnarupa. En el Shaivismo, Bhairava es el purnarupa de Shiva.

En el sijismo

Se mencionan 24 avatares de Vishnu en la composición de Bachitar Natak en Dasam Granth, la segunda escritura del sijismo escrita por Guru Gobind Singh:

1. Mach (Matsya)
2. Kach (Kurma)
3. Nara (Nara en Nara-Narayana)
4. Narayan (Narayana en Nara-Narayana)
5. Maha Mohini (Mohini)
6. Bairaha (Varaha)
7. Nar Singha (Narasimha)
8. Baman (vamana)
9. Parshuram (Parashurama)
10. Brama (Brahma)
11. Balrama (Balarama)
12. Jalandhar (Jalandhara)
13. Bishan (Vishnu)
14. Sheshayi (Shesha)
15. Arihant Dev (Arihanta)
16. Manu Raja (Manu)
17. Dhanvantari (Dhanvantari)
18. Suraj (Surya)
19. Chandar (Chandra)
20. carnero (rama)
21. Kishan (Krishna)
22. Nar (Arjuna)
23. Rudra (Shiv)
24. Kalki (Kalki)

El Gurú Granth Sahib incluye con reverencia los nombres de numerosas deidades hindúes, incluidos los avatares de Vishnu como Krishna, Hari y Rama, así como los de Devi como Durga.

Dasam Granth tiene tres composiciones principales, cada una dedicada a los avatares de Vishnu (Chaubis avatar) y Brahma. Sin embargo, el sijismo rechaza la doctrina de la encarnación del salvador y solo acepta al dios abstracto nirguna sin forma. Los gurús sikh respaldaron la opinión de los santos del movimiento hindú Bhakti como Namdev (≈1270 - 1350 EC) de que el dios eterno sin forma está dentro del corazón humano y el hombre es su propio salvador.

En el ismailismo

Los Gupti Ismailis, que observan la piadosa circunspección como los hindúes, sostienen que el primer imán chiíta, 'Ali b. Abi Talib, así como sus descendientes a través de la línea de Isma'il, son colectivamente Kalki, el décimo y último avatāra de Vishnu. Según esta interpretación, estas figuras representan la continuidad de la guía divina para la humanidad. En opinión de algunos Guptis, esto está corroborado por el versículo 14:4 del Corán, que menciona la idea de que Dios había enviado un mensajero a cada tierra. Entienden que los avatāras son estos mensajeros enviados por Dios a su pueblo en el subcontinente indio.

Avatares de Shiva

Aunque las escrituras puránicas contienen referencias ocasionales a los avatares de Shiva, la doctrina de los avatares no se acepta universalmente ni se adopta comúnmente en el Shaivismo. Los puntos de vista sobre la doctrina de la encarnación han sido una de las diferencias doctrinales significativas entre el vaishnavismo y el shaivismo, además de sus diferencias sobre el papel de la vida de cabeza de familia frente a la vida monástica para la liberación espiritual. El Shaivismo es una teología trascendental, donde el hombre, con la ayuda de su Gurú, es su propio salvador.

El Linga Purana enumera veintiocho avatares de Shiva. En el Shiva Purana hay una versión claramente Saivita de un mito de avatar tradicional: Shiva trae a Virabhadra, una de sus formas aterradoras, para calmar a Narasimha, un avatar de Vishnu. Cuando eso falla, Shiva se manifiesta como el humano-león-pájaro Sharabha que calma al hombre-león Narasimha avatar de Vishnu, y Shiva luego le da a Vishnu un chakra (que no debe confundirse con Sudarshan Chakra) como regalo. Una historia similar se cuenta en la era medieval tardía Sharabha Upanishad. Sin embargo, la escuela Vaishnava Dvaita refuta esta visión Shaivita de Narasimha. Según algunos otros puranas, Lord Shiva tenía 24 avatares, al igual que Lord Vishnu.

Algunos consideran que el dios vanara Hanuman que ayudó a Rama (el avatar de Vishnu) es el undécimo avatar de Rudra (Shiva). Algunos también creen que algunas deidades regionales como Khandoba son avatares de Shiva. Ashwatthama, el hijo de Drona también se considera un Avatar del Señor Shiva.

Shesha y sus avatares (Balarama y Lakshmana) ocasionalmente están vinculados a Shiva. Adi Shankara, el formulador de Advaita Vedanta, también se considera ocasionalmente como un avatar de Shiva.

En Dasam Granth, Guru Gobind Singh mencionó dos avatares de Rudra: Dattatreya Avatar y Parasnath Avatar.

Avatares de Devi / Shakti

Los avatares también se observan en Shaktismo, la secta dedicada a la adoración de la Diosa (Devi), pero no tienen aceptación universal en la secta. El Devi Bhagavata Purana describe el descenso de los avatares de Devi para castigar a los malvados y defender a los justos tanto como lo hace el Bhagavata Purana con los avatares de Vishnu.

Nilakantha, un comentarista del siglo XVIII sobre el Devi Bhagavata Purana, que incluye el Devi Gita, dice que varios avatares de la Diosa incluyen a Shakambhari e incluso a los masculinos Krishna y Rama, que generalmente se cree que son los avatares de Vishnu. Parvati, Lakshmi y Saraswati son las principales diosas adoradas como avatares de Devi.

Avatares de Parvati

Devi es popular en su forma de Parvati. En Devi Mahatmya se la ve como la Diosa Mahakali, y en Uma Samhita se la ve como la propia Devi. En cuanto a sus encarnaciones, varía según la secta en el hinduismo. Ella podría ser todas las Diosas como se dice en Shaivism y algunas interpretaciones principales de Shatism como las familias Sri kula y Kali Kula, o simplemente una forma de Devi en algunas otras interpretaciones de Shaktism y muchas interpretaciones de Vaishnava. Con esto en mente, las formas de Parvati incluyen:

• Mahakali
• sati
• Mahavidyas: Kali, Tara, Tripurasundari, Bhuvaneshwari, Bhairavi, Chinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi, Kamala
• Los 64 ShaktiPeethas
• Navadurgas - Shailaputri, Brahmacharini, Chandraghanta, Kushmanda, Skandamata, Katyayani, Kaalratri, Mahagauri, Siddhidhatri
• Annapurna
• bramari
• Kaushiki
• Shakambhari
• Durga
• Shitala
• Maheshwari
• En el norte de la India: Khodiyar, Bahuchara Mata, Naina Devi, Jwala, etc.
• En el oeste de la India: Bhavani, Saptashrungi, Ekvira, Amba, etc.
• En el este de la India: Dakshina Kali, Kamakhya, Jagadhatri, etc.
• En el sur de la India: Meenakshi, Vishalakshi, Kamakshi, Abhirami, Mookambika, Akilandeswari, etc.

Todas estas encarnaciones ayudaron a brindar seguridad al mundo e incluso llevaron a Shiva a participar en los asuntos mundanos.

Avatares de Lakshmi

Al igual que Vishnu, su consorte Lakshmi se encarna en muchas formas para ayudar a proporcionar orden e iluminar el mundo con su consorte. Tiene muchas formas y, al igual que Parvati, algunas de sus formas no son consistentes en todas las sectas e interpretaciones del hinduismo. En el vaishnavismo y algunas interpretaciones del shaktismo, Lakshmi es vista como la propia Devi. Ella podría ser cada Diosa como se dice en el Vaishnavismo y algunas interpretaciones del Shaktismo, o simplemente otra forma de Devi como se ve en otras interpretaciones del Shaktismo y en el Shaivismo. Con esto en mente, las formas de Lakshmi incluyen:

• Mahalakshmi
• En 108 Divya Desam
• Ashtalakshmi - Adi Lakshmi, Dhanya Lakshmi, Dhana Lakshmi, Gaja Lakshmi, Santana Lakshmi, Vidya Lakshmi, Veera Lakshmi, Vijaya Lakshmi
• con avatares de Vishnu: Padma, Bhumi, Sita, Radha, Rukmini, Ashtabharya, Yashodhara (para aquellos que creen que Buda es una encarnación de Vishnu), Padmavati, Lakshmi Narayana, Andal, esposas jóvenes de Krishna, Dharini, Vishnupriya
• Formas singulares - Vedavati, Chottanikkara Bhagavathy, Mookambika devi, Vaishno Devi
• Matrikas - Vaishnavi, Varahi, Narasimhi
• Esposas de Vishnu - Sri, Bhumi, Nila
• Mahavidya Kamalatmika

Avatares de Brahma

En Dasam Granth, las segundas escrituras de los sikhs escritas por Guru Gobind Singh, mencionan siete Avatares de Brahma.

1. Valmiki
2. Kashyapa
3. Sukra
4. Baches
5. Vyasa
6. khat
7. Khalidas

Según el Skanda Purana, Brahma se encarnó como Yajnavalkya en respuesta a una maldición de Shiva.

Avatares de Ganesha

El Linga Purana declara que Ganesha encarna para destruir demonios y ayudar a los dioses y a las personas piadosas. Los dos Upapuranas, Ganesha Purana y Mudgala Purana, detallan los avatares de Ganesha. Ambos upapuranas son escrituras centrales de la secta Ganapatya, dedicadas exclusivamente a la adoración de Ganesha.

En el Ganesha Purana se enumeran cuatro avatares de Ganesha: Mohotkata, Mayūreśvara, Gajanana y Dhumraketu. Cada avatar corresponde a un yuga diferente, tiene una montura diferente y una tez de piel diferente, pero todos los avatares tienen un propósito común: matar demonios.

El Mudgala Puranam describe ocho avatares de Ganesha:

1. Vakratunda (Vakratuṇḍa) ("tronco retorcido"), su montura es un león.
2. Ekadanta ("colmillo único"), su montura es un ratón.
3. Mahodara ("gran barriga"), su montura es un ratón.
4. Gajavaktra (o Gajānana) ("cara de elefante"), su montura es un ratón.
5. Lambodara ("vientre colgante"), su montura es un ratón.
6. Vikata (Vikaṭa) ("forma inusual", "deforme"), su montura es un pavo real.
7. Vighnaraja (Vighnarāja) ("rey de los obstáculos"), su montura es la serpiente celestial Śeṣa.
8. Dhumravarna (Dhūmravarṇa) ("color gris") corresponde a Śiva, su montura es un caballo.

Avatares de Varuna

Jhulelal, la Iṣṭa-devatā (la deidad más venerada) de los hindúes sindhi, se considera la encarnación de Varuna.