Ávalon

Ávalon (latín: Insula Avallonis, galés: Ynys Afallon, Ynys Afallach; córnico: Enys Avalow; literalmente significa "la isla de los árboles frutales [o manzanos]"; a veces escrito Avallon o Avilion) es una isla legendaria que aparece en la leyenda artúrica. Aparece por primera vez en la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth de 1136.("La historia de los reyes de Gran Bretaña") como el lugar donde se fabricó la espada Excalibur del rey Arturo y más tarde donde se llevó a Arturo para recuperarse de haber sido gravemente herido en la batalla de Camlann. Desde entonces, la isla se ha convertido en un símbolo de la mitología artúrica, similar al castillo Camelot de Arturo.

Avalon se asoció desde una fecha temprana con prácticas místicas y figuras como Morgan le Fay. A menudo se identifica como la antigua isla de Glastonbury Tor, que la variante inglesa posterior de la leyenda convirtió en el lugar donde el rey Arturo fue llevado a su descanso final. Algunas tradiciones, sin embargo, creen que Arturo nunca murió realmente, sino que regresaría para liderar a su pueblo contra sus enemigos. Además de Glastonbury, también se han reclamado o propuesto muchas otras ubicaciones alternativas de Avalon.

Etimología

Geoffrey de Monmouth lo llama Insula Avallonis en latín, en Historia Regum Britanniae (c. 1136). En la posterior Vita Merlini (c. 1150) la llama Insula Pomorum "isla de árboles frutales" (del latín pōmus "árbol frutal"). Generalmente se considera que el nombre es de origen galés (también es posible un origen córnico o bretón), del galés antiguo, córnico antiguo o bretón antiguo aball o avallen(n), "manzano, árbol frutal" (cf. galés afal, del protocelta * abalnā, literalmente "(cosa) fructífera").

La tradición de una isla de "manzana" entre los antiguos británicos también puede estar relacionada con las leyendas irlandesas de la isla del otro mundo natal de Manannán mac Lir y Lugh, Emain Ablach (también el nombre poético irlandés antiguo para Isla de Man), donde Ablach significa " Tener manzanos", del irlandés antiguo aball ("manzana"), y es similar al nombre galés medio Afallach, que se usó para reemplazar el nombre Avalon en las traducciones galesas medievales de los cuentos artúricos en francés y latín. Todos están relacionados con la raíz gala * aballo "árbol frutal" (que se encuentra en el topónimo Aballo/Aballone) y se derivan del protocelta * abal - "manzana",, ruso яблоко (jabloko), letón ābele, et al.

A principios del siglo XII, William de Malmesbury afirmó que el nombre de Avalon provenía de un hombre llamado Avalloc, que una vez vivió en esta isla con sus hijas. Gerald of Wales derivó de manera similar el nombre de Avalon de su supuesto ex gobernante, Avallo.

Leyenda

Geoffrey de Monmouth

Según Geoffrey en Historia, y mucha literatura posterior que él inspiró, el rey Arturo fue llevado a Avalon con la esperanza de que pudiera salvarse y recuperarse de sus heridas mortales después de la trágica Batalla de Camlann. Avalon es mencionado por primera vez por Geoffrey como el lugar donde se forjó la espada Excalibur (Caliburn) de Arturo.

Geoffrey trató el tema con más detalle en la Vita Merlini, en la que describe por primera vez en la leyenda artúrica a la hechicera Morgana (Morgen) como la jefa de nueve hermanas (Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea, Gliton, Tyronoe, Thiten y Thiton) que gobiernan Avalon. El relato de Geoffrey (en la narración de la historia de Taliesin) indica que se necesitaba un viaje por mar para llegar allí. Su descripción de Avalon aquí, que está muy en deuda con el erudito español medieval temprano Isidoro de Sevilla (derivado principalmente de la sección sobre islas famosas en la famosa obra de Isidoro Etymologiae, XIV.6.8 " Fortunatae Insulae "), muestra la naturaleza mágica de la isla:

La isla de las manzanas que los hombres llaman Isla Afortunada (Insula Pomorum quae Fortunata uocatur) recibe su nombre del hecho de que produce todas las cosas por sí misma; los campos no tienen necesidad de los arados de los labradores y falta todo cultivo excepto lo que la naturaleza proporciona. Por su propia voluntad produce grano y uvas, y los manzanos crecen en sus bosques de la hierba bien cortada. El suelo por sí solo produce todo en lugar de simplemente hierba, y la gente vive allí cien años o más. Allí nueve hermanas gobiernan por un grato conjunto de leyes a quienes les llegan de nuestro país.

Literatura medieval posterior

En muchas versiones posteriores de la leyenda artúrica (incluida la popular Le Morte d'Arthur de Thomas Malory), Morgan y algunas otras reinas mágicas o hechiceras llegan después de la batalla para llevarse a Arthur herido de muerte del campo de batalla de Camlann (o Salisbury Plain en el Reino Unido). romances) a Avalon en un bote negro. Además de Morgan, que se ha convertido en el hermano de Arthur en la narrativa predominante, a veces vienen con la Dama del Lago entre ellos; otras veces, pueden incluir las Reinas de Eastland, Northgales, Outer Isles y Wasteland. En el Ciclo de la Vulgata, Morgan primero le cuenta a Arthur su intención de mudarse a Avalon, "donde están las damas que conocen toda la magia del mundo" (où les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde),En la versión en español de Lope García de Salazar del Post-Vulgate Roman du Graal, Avalon se combina con la isla mitológica de Brasil, y se la nombra explícitamente como, se dice que está ubicada al oeste de Irlanda y luego escondida en la niebla por el encantamiento de Morgan.

Avalon también se describe a veces como un valle, apareciendo por primera vez como tal en las menciones del "valle de Avaron" (vaus d'Avaron) en la precuela artúrica de Robert de Boron, Joseph d'Arimathie. Allí, aparece como un lugar en el oeste de Britannia donde un cristiano primitivo, José de Arimatea, trajo el Santo Grial de Tierra Santa. En Le Morte d'Arthur, por ejemplo, Avalon se llama isla dos veces y valle una vez (este último en la escena de la posible muerte de Arthur, extrañamente a pesar de que Malory adoptó el tema del viaje en barco).

El destino de Arthur a veces no se cuenta o es incierto. Otras veces, su eventual muerte se confirma, como sucede en Stanzaic Morte Arthur, donde el arzobispo de Canterbury luego recibe el cadáver de Arthur y lo entierra en Glastonbury. En la narración de Alliterative Morte Arthure, relativamente desprovista de elementos sobrenaturales, no es Morgan sino médicos de renombre de Salerno quienes intentan, y fracasan, salvar la vida de Arthur en Avalon. Por el contrario, la Gesta Regum Britanniae, una reescritura temprana de la Historia de Geoffrey, afirma en tiempo presente que Morgan "mantiene su cuerpo curado para ella y ahora viven juntos". En una narración similar, la crónicaDraco Normannicus contiene una carta ficticia del rey Arturo a Enrique II de Inglaterra, afirmando que Arturo fue curado de sus heridas y hecho inmortal por su "ninfa inmortal (eterna)" hermana Morgan en la isla sagrada de Avalon (Avallonis eas insula sacra) a través de las hierbas milagrosas de la isla.

En Erec y Enide de Chrétien de Troyes, la consorte de Morgan es el Señor de la Isla de Avalon, el sobrino de Arturo, Guinguemar (que también aparece en el mismo papel o uno similar con nombres similares en otras obras). En Layamon's Brut, Arthur es llevado a Avalon para ser curado allí a través de agua mágica por una versión distintivamente anglosajona de Morgan: una reina elfa de Avalon llamada Argante. Diu Crône dice que la reina de Avalon es Enfeidas, la tía y diosa de Arthur. El veneciano Les Prophéties de Merlin presenta el personaje de una hechicera conocida solo como la Dama de Avalon (Dame d'Avalon), la alumna de Merlín que no es Morgan y de hecho es una rival y enemiga de ella (así como de Sebile).

Morgan también aparece como un gobernante inmortal de un Avalon fantástico, a veces junto con Arthur, que aún vive, en algunos romances caballerescos posteriores y no artúricos, como Tirant lo Blanch, así como en los cuentos de Huon de Burdeos, donde el rey de las hadas Oberon es un hijo de Morgan por su nombre o "la Dama de la Isla Secreta", y la leyenda de Ogier el Danés, donde Avalon puede describirse como un castillo encantado (chasteu d'Auallon), como también lo es en Floriant et al. Florete. En La Faula, Guillem de Torroella asegura haber visitado la Isla Encantada (Illa Encantada) y conoció a Arthur, a quien Morgan le devolvió la vida y ambos son ahora eternamente jóvenes, sostenidos por el Grial. En la canción de gesta La Bataille Loquifer, Morgan y su hermana Marsion (Marrion) llevan al héroe Renoart a Avalon, donde Arthur ahora prepara su regreso junto a Morgan, Gawain, Ywain, Percival y Guinevere. Estas historias suelen tener lugar siglos después de la época del rey Arturo.

Conexión a Glastonbury

Aunque ya no era una isla en el siglo XII, la gran masa cónica de Glastonbury Tor en el suroeste de Inglaterra de hoy había estado rodeada de pantanos antes del drenaje de los pantanos en Somerset Levels. En la antigüedad, Ball Dyke de Ponter habría protegido la única entrada a la isla. Los romanos finalmente construyeron otro camino a la isla. El nombre más antiguo de Glastonbury en galés fue la Isla de Cristal, lo que sugiere que la ubicación en algún momento se vio como una isla. A finales del siglo XII, Gerardo de Gales escribió en De instrucción principis:

Lo que ahora se conoce como Glastonbury se llamaba, en la antigüedad, la Isla de Avalon. Es virtualmente una isla, pues está completamente rodeada de marismas. En galés se llama Ynys Afallach, que significa la isla de las manzanas y esta fruta una vez creció en gran abundancia. Después de la batalla de Camlann, una mujer noble llamada Morgan, más tarde gobernante y patrona de estas partes, además de ser un pariente consanguíneo cercano del rey Arturo, lo llevó a la isla, ahora conocida como Glastonbury, para que sus heridas pudieran curarse. preocupo por. Años atrás, el distrito también se había llamado Ynys Gutrin en galés, es decir, la isla de Glass, y de estas palabras los sajones invasores acuñaron más tarde el topónimo "Glastingebury".

Alrededor de 1190, los monjes de la abadía de Glastonbury afirmaron haber descubierto los huesos de Arturo y su esposa Ginebra. Los cronistas, en particular Gerald, describen el descubrimiento del entierro justo después del reinado del rey Enrique II cuando el nuevo abad de Glastonbury, Henry de Sully, encargó una búsqueda en los terrenos de la abadía. A una profundidad de 5 m (16 pies), se dice que los monjes descubrieron una tumba sin nombre con un enorme ataúd de tronco de árbol y, también enterrada, una cruz de plomo con la inscripción:

Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius en insula Avalonia.("Aquí yace sepultado el renombrado rey Arturo en la isla de Avalon").

Los relatos de la inscripción exacta varían, existiendo cinco versiones diferentes. Uno popular hoy, hecho famoso por Malory, afirma: "Aquí yace Arturo, el rey que fue y el rey que será" (Hic iacet Arthurus, rex quondam rexque futurus), también conocido en la variante ahora popular "el una vez y el futuro". rey" (rex quondam et futurus). El más antiguo es de Gerald en Liber de Principis Instructione c. 1193, quien escribió que vio la cruz en persona y trazó las letras. Su transcripción dice: "Aquí yace enterrado el famoso Arthurus con Wenneveria, su segunda esposa, en la isla de Avalon" (Hic jacet sepultus inclitus rex Arthurus cum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia). Escribió que dentro del ataúd había dos cuerpos, a los que Giraldus se refiere como Arthur y "su reina"; los huesos del cuerpo masculino fueron descritos como gigantescos. El relato del entierro de la crónica de Margam Abbey dice que se encontraron tres cuerpos, el otro es el de Mordred; Richard Barber argumenta que el nombre de Mordred fue borrado de la historia una vez que se apreció su reputación como traidor. La historia se ve hoy como un ejemplo de pseudoarqueología. Los historiadores generalmente descartan la autenticidad del hallazgo, atribuyéndolo a un truco publicitario realizado para recaudar fondos para reparar la Abadía, que se había incendiado en su mayor parte en 1184.

En 1278, los restos fueron enterrados de nuevo con gran ceremonia, a la que asistieron el rey Eduardo I y la reina Leonor de Castilla, ante el Altar Mayor de la Abadía de Glastonbury. Fueron trasladados nuevamente en 1368 cuando se amplió el coro. El sitio se convirtió en el centro de peregrinaciones hasta la disolución de la abadía en 1539. El hecho de que la búsqueda del cuerpo esté relacionada con Enrique II y Eduardo I, ambos reyes que lucharon en las principales guerras anglo-galesas, ha hecho que los eruditos sugieran que la propaganda puede han jugado un papel también. Gerald fue un partidario constante de la autoridad real; en su relato del descubrimiento apunta claramente a anular la idea de la posibilidad del regreso mesiánico del Rey Arturo:

Se cuentan muchas historias y se han inventado muchas leyendas sobre el rey Arturo y su misterioso final. En su estupidez, los británicos [es decir, galeses, córnicos y bretones] sostienen que todavía está vivo. Ahora que se sabe la verdad, me he tomado la molestia de agregar algunos detalles más en este capítulo. Los cuentos de hadas han sido extinguidos, y los hechos verdaderos e indudables se han dado a conocer, de modo que lo que realmente sucedió debe ser claro para todos y separado de los mitos que se han acumulado sobre el tema.

El descubrimiento del entierro aseguró que en romances posteriores, historias basadas en ellos y en la imaginación popular, Glastonbury se identificara cada vez más con Avalon, una identificación que continúa con fuerza en la actualidad. El desarrollo posterior de las leyendas del Santo Grial y José de Arimatea interconectó estas leyendas con Glastonbury y con Avalon, una identificación que también parece hacerse en Perlesvaus. La popularidad de los romances artúricos ha significado que esta área de los niveles de Somerset se describa hoy popularmente como el Valle de Avalon.

En tiempos más recientes, escritores como Dion Fortune, John Michell, Nicholas Mann y Geoffrey Ashe han formulado teorías basadas en vínculos percibidos entre Glastonbury y las leyendas celtas del Otro Mundo en un intento de vincular firmemente la ubicación con Avalon, basándose en las diversas leyendas basadas en Glastonbury Tor, además de inspirarse en ideas como los misterios de la Tierra, las líneas ley e incluso el mito de la Atlántida. La literatura artúrica también continúa usando Glastonbury como un lugar importante como en The Mists of Avalon, A Glastonbury Romance y The Bones of Avalon. Incluso el hecho de que Somerset tiene muchos huertos de manzanos se ha utilizado para respaldar la conexión.La reputación de Glastonbury como el verdadero Avalon lo ha convertido en un popular sitio de turismo. Habiéndose convertido en una de las principales comunidades de la Nueva Era en Europa, el área tiene un gran significado religioso para los neopaganos y los druidas modernos, así como para algunos cristianos. La identificación de Glastonbury con Avalon dentro de la subcultura hippie, como se ve en el trabajo de Michell y en la comunidad de Gandalf's Garden, también ayudó a inspirar el Festival anual de Glastonbury que eventualmente se convirtió en el evento musical y cultural más grande del mundo.

Otras ubicaciones propuestas

Las sugerencias medievales para la ubicación de Avalon iban mucho más allá de Glastonbury. Incluían reinos del inframundo paradisíacos equiparados con el otro lado de la Tierra en las antípodas, así como Mongibel (Monte Etna) en Sicilia y otros lugares sin nombre en el Mediterráneo. La antigua descripción romana de Pompenius Mela de la isla de Île de Sein, frente a la costa de Finistère en Bretaña, fue notablemente una de las inspiraciones originales de Geoffrey de Monmouth para su Avalon.

Más recientemente, al igual que en la búsqueda de la mítica capital de Arthur, Camelot, se han presentado una gran cantidad de ubicaciones como el "verdadero Avalon". Incluyen Groenlandia u otros lugares en o al otro lado del Atlántico, el antiguo fuerte romano de Aballava en Cumbria, la isla de Bardsey frente a la costa de Gales, la isla de Île Aval en la costa de Pleumeur-Bodou en Bretaña y Lady's Island en Leinster. Geoffrey Ashe defendió una asociación de Avalon con la ciudad de Avallon en Borgoña, como parte de una teoría que conecta al Rey Arturo con el líder romano-británico Riothamus, quien fue visto por última vez en esa área. Robert Graves identificó Avalon con la isla española de Mallorca (Mallorca),mientras que Laurence Gardner sugirió la Isla de Arran frente a la costa de Escocia. Graham Phillips afirmó haber localizado la tumba del histórico Arthur (Owain Ddantgwyn) en el "verdadero sitio de Avalon" en una antigua isla en Baschurch en Shropshire.