Avalokiteshvara

En el budismo, Avalokiteśvara (sánscrito: अवलोकितेश्वर), también conocido como Avalokiteshvara, es un bodhisattva que encarna la compasión de todos los Budas. Tiene 108 avatares, un avatar notable es Padmapāṇi (el que sostiene un loto). Se lo representa, describe y retrata de manera variable en diferentes culturas como hombre o mujer. En el budismo chino, sus figuras han evolucionado hacia la forma femenina llamada Guanyin (pinyin: Guānyīn).

Etimología

El nombre Avalokiteśvara combina el prefijo verbal ava "abajo", lokita, un participio pasado del verbo lok "notar, contemplar, observar", aquí usado en sentido activo; y finalmente īśvara, "señor", "gobernante", "soberano" o "maestro". De acuerdo con sandhi (reglas sánscritas de combinación de sonidos), a + īśvara se convierte en eśvara. Combinadas, las partes significan "señor que mira hacia abajo (al mundo)". La palabra loka ("mundo") está ausente del nombre, pero la frase está implícita. Aparece en la forma camboyana del nombre, Lokesvarak.

La primera traducción del nombre Avalokiteśvara al chino por autores como Xuanzang fue como Guānzìzài (chino:觀自在), no la forma utilizada en el budismo de Asia oriental en la actualidad, Guanyin (chino:觀音). Inicialmente se pensó que esto se debía a la falta de fluidez, ya que Guanyin indica que la forma sánscrita original era en cambio Avalokitasvara, "que menospreciaba el sonido", es decir, los gritos de los seres sintientes que necesitan ayuda. Ahora se entiende que Avalokitasvara era la forma original y también es el origen de Guanyin."Percibiendo sonido, llora". Esta traducción se vio favorecida por la tendencia de algunos traductores chinos, en particular Kumārajīva, a utilizar la variante觀世音 Guānshìyīn "que percibe las lamentaciones del mundo", en la que se leía lok con el significado simultáneo de "mirar" y "mundo" (sánscrito loka; chino:世; pinyin: shì). La forma original Avalokitasvara aparece en fragmentos sánscritos del siglo quinto.

Este nombre sánscrito anterior fue suplantado por la forma que contenía la terminación -īśvara "señor"; pero Avalokiteśvara no aparece en sánscrito antes del siglo VII.

El significado original del nombre se ajusta a la comprensión budista del papel de un bodhisattva. La reinterpretación que lo presenta como un īśvara muestra una fuerte influencia del hinduismo, ya que el término īśvara generalmente se conectaba con la noción hindú de Vishnu (en el vaishnavismo) o Shiva (en el shaivismo) como el Señor Supremo, Creador y Gobernante del mundo. Algunos atributos de tal dios fueron transmitidos al bodhisattva, pero la corriente principal de quienes veneraban a Avalokiteśvara defendió el rechazo budista a la doctrina de cualquier dios creador.

En sánscrito, Avalokiteśvara también se conoce como Lokeśvara ("Señor del mundo"). En tibetano, Avalokiteśvara es Chenrézig, (tibetano: སྤྱན་རས་གཟིགས་) y se dice que emana como el Dalai Lama, el Karmapa y otros altos lamas. Una etimología del nombre tibetano Chenrézik es spyan "ojo", ras "continuidad" y gzig "mirar". Esto da el significado de alguien que siempre mira a todos los seres (con el ojo de la compasión).

Origen

Cuenta mahayana

Debido a su popularidad en Japón, y como resultado de los trabajos de los primeros traductores occidentales de las Escrituras budistas, el Loto, sin embargo, ha sido aceptado durante mucho tiempo como la primera literatura que enseña sobre las doctrinas de Avalokiteśvara. Estos se encuentran en el Capítulo 25 del Sutra del loto: Puerta universal del bodhisattva Avalokiteśvara (chino:觀世音菩薩普門品). Este capítulo está dedicado a Avalokiteśvara, describiéndolo como un bodhisattva compasivo que escucha los gritos de los seres sintientes y que trabaja incansablemente para ayudar a aquellos que invocan su nombre. Se describen un total de 33 manifestaciones diferentes de Avalokiteśvara, incluidas manifestaciones femeninas, todas para adaptarse a las mentes de varios seres. El capítulo consta de una sección en prosa y otra en verso. Esta fuente más antigua a menudo circula por separado como su propio sutra, llamado Avalokiteśvara Sūtra (chino:觀世音經; pinyin: Guānshìyīn jīng), y comúnmente se recita o canta en los templos budistas en el este de Asia.

Cuando el monje chino Faxian viajó a Mathura en India alrededor del año 400 EC, escribió sobre monjes que presentaban ofrendas a Avalokiteśvara. Cuando Xuanzang viajó a la India en el siglo VII, proporcionó relatos de testigos oculares de las estatuas de Avalokiteśvara que eran veneradas por devotos de todos los ámbitos de la vida: reyes, monjes y laicos.

En el budismo chino y el este de Asia, las prácticas de Tangmi para la forma de 18 brazos de Avalokiteśvara llamada Cundī son muy populares. La popularidad de Cundī está atestiguada por las tres traducciones existentes del Cundī Dhāraṇī Sūtra del sánscrito al chino, realizadas desde finales del siglo VII hasta principios del siglo VIII. En la China imperial tardía, estas primeras tradiciones esotéricas aún prosperaban en las comunidades budistas. Robert Gimello también ha observado que en estas comunidades, las prácticas esotéricas de Cundī eran extremadamente populares tanto entre la población como entre la élite.

En la escuela Tiantai, se definen seis formas de Avalokiteśvara. Se dice que cada una de las seis cualidades del bodhisattva rompe los obstáculos de los seis reinos de la existencia, respectivamente: seres infernales, pretas, animales, humanos, asuras y devas.

Y también según el prólogo de Nīlakaṇṭha Dhāraṇī Sūtra, Gautama Buddha le dijo a un discípulo Ānanda que Avalokiteśvara se había convertido en un Buda de innumerables encarnaciones anteriores hace, alias "Sabiduría del Dharma Correcto Tathāgata", también tenía Diez títulos de Buda que incluyen Tathāgata (Así Venido)., Arhat (Uno digno de ofrendas), Saṃyak-saṃbuddha (Uno de conocimiento apropiado y universal), Vidyacaraṇa-Saṃpaṇṇa (Uno perfecto en claridad y práctica), Sugata (Uno bien ido), Lokavid (Uno insuperable que entiende el mundo), Anuttarā (Caballeros Insuperables), Purusa-damya-sarathi (Héroes Domadores), Sastā deva-manuṣyanam (Maestro de Dioses y Humanos), Buddha-lokanātha o Bhagavat (Honrado por el Mundo). Debido a su gran compasión, porque quería crear las condiciones adecuadas para todos los rangos de Bodhisattva, porque quería traer felicidad y paz a los seres sintientes, se convirtió en Bodhisattva, el título de Quan Avalokiteshvara, que a menudo mora en el mundo Sahā. Al mismo tiempo, Avalokiteśvara también es el asistente del Buda Amitabha, ayudando al Buda Amitabha a enseñar el Dharma en su Tierra Pura.

Cuenta theravada

La veneración de Avalokiteśvara Bodhisattva ha continuado hasta el día de hoy en Sri Lanka:

En tiempos pasados ​​tanto Tantrayana como Mahayana se han encontrado en algunos de los países Theravada, pero hoy en día el budismo de Ceilán, Birmania, Tailandia, Laos y Camboya es casi exclusivamente Theravada, basado en el Canon Pali. La única deidad Mahayana que ha entrado en el culto de los budistas ordinarios en los países Theravada es Bodhisattva Avalokitesvara. En Ceilán se le conoce como Natha-deva y la mayoría lo confunde con el Buda por venir, el Bodhisattva Maitreya. La figura de Avalokitesvara generalmente se encuentra en la sala del santuario cerca de la imagen de Buda.

En tiempos más recientes, algunos Theravādins con educación occidental han intentado identificar a Nātha con Maitreya Bodhisattva; sin embargo, las tradiciones y la iconografía básica (incluida una imagen del Buda Amitābha en el frente de la corona) identifican a Nātha como Avalokiteśvara. Andrew Skilton escribe:

... Está claro solo a partir de la evidencia escultórica que el Mahāyāna estaba bastante extendido en todo [Sri Lanka], aunque el relato moderno de la historia del budismo en la isla presenta un linaje puro e ininterrumpido de Theravāda. (Uno solo puede suponer que tendencias similares se transmitieron a otras partes del sudeste asiático con linajes de ordenación de Sri Lanka). Las reliquias de un culto extenso de Avalokiteśvara se pueden ver en la figura actual de Nātha.

Avalokiteśvara es adorado popularmente en Myanmar, donde se le llama Lokanat o lokabyuharnat, y en Tailandia, donde se le llama Lokesvara. El bodhisattva tiene muchos otros nombres. En Indochina y Tailandia, es Lokesvara, "El Señor del Mundo". En el Tíbet es Chenrezig, también deletreado Spyan-ras gzigs, "Con mirada compasiva". En China, el bodhisattva toma forma femenina y se llama Guanyin (también deletreado Kwan Yin, Kuanyin o Kwun Yum), "Escuchando los Sonidos del Mundo". En Japón, Guanyin es Kannon o Kanzeon; en Corea, Gwan-eum; en Vietnam, Quan Am.

Beca moderna

Avalokiteśvara es adorado como Nātha en Sri Lanka. La tradición budista tamil desarrollada en la literatura Chola, como en Virasoliyam de Buddamitra, afirma que el sabio védico Agastya aprendió tamil de Avalokiteśvara. El viajero chino anterior, Xuanzang, registró un templo dedicado a Avalokitesvara en el monte Potalaka del sur de la India, un sánscrito de Pothigai, donde la tradición hindú tamil ubica a Agastya habiendo aprendido el idioma tamil de Shiva. El culto a Avalokitesvara ganó popularidad con el crecimiento de la secta Tamraparniyan Mahayana de Abhayagiri vihāra.

Los eruditos occidentales no han llegado a un consenso sobre el origen de la reverencia por Avalokiteśvara. Algunos han sugerido que Avalokiteśvara, junto con muchos otros seres sobrenaturales en el budismo, fue un préstamo o absorción por parte del budismo Mahayana de una o más deidades del hinduismo, en particular Shiva o Vishnu. Esto parece estar basado en el nombre Avalokiteśvara.

Sobre la base del estudio de las escrituras budistas, fuentes literarias tamiles antiguas, así como estudios de campo, el erudito japonés Shu Hikosaka propone la hipótesis de que el antiguo monte Potalaka, la residencia de Avalokiteśvara descrita en el Gaṇḍavyūha Sūtra y los registros Great Tang de Xuanzang en las regiones occidentales, es la verdadera montaña Pothigai en Ambasamudram, Tirunelveli, frontera entre Tamil Nadu y Kerala.Shu también dice que el monte Potalaka ha sido un lugar sagrado para la gente del sur de la India desde tiempos inmemoriales. Es la residencia tradicional de Siddhar Agastya, en Agastya Mala. Con la expansión del budismo en la región a partir de la época del gran rey Aśoka en el siglo III a. C., se convirtió en un lugar sagrado también para los budistas, quienes gradualmente se hicieron dominantes a medida que varios de sus ermitaños se establecieron allí. Sin embargo, la población local siguió siendo principalmente seguidora de la religión animista tamil. El culto mixto tamil-budista culminó con la formación de la figura de Avalokiteśvara.

El nombre Lokeśvara no debe confundirse con el de Lokeśvararāja, el Buda bajo el cual Dharmakara se convirtió en monje e hizo cuarenta y ocho votos antes de convertirse en Amitābha.

Tradición hindú

En la tradición hindú, ha sido representado como una emanación de Shiva. Es fuertemente venerado por los hindúes de Nepal, Java y Bali.

Mantras y Dharanis

El budismo Mahāyāna relaciona Avalokiteśvara con el mantra de seis sílabas oṃ maṇi padme hūṃ. En el budismo tibetano, debido a su asociación con este mantra, una forma de Avalokiteśvara se llama Ṣaḍākṣarī "Señor de las seis sílabas" en sánscrito. La recitación de este mantra mientras se usan cuentas de oración es la práctica religiosa más popular en el budismo tibetano. Otra práctica religiosa popular asociada con om mani padme hum es el giro de las ruedas de oración en el sentido de las agujas del reloj que contiene numerosas repeticiones de este mantra que beneficia efectivamente a todos los que se encuentran cerca del practicante. La conexión entre este famoso mantra y Avalokiteśvara está documentada por primera vez en el Kāraṇḍavyūhasūtra. Este texto está fechado entre finales del siglo IV d.C. y principios del siglo V d.C.En este sūtra, el Buda le dice a un bodhisattva que la recitación de este mantra mientras se enfoca en el sonido puede conducir al logro de ochocientos samādhis. El Kāraṇḍavyūha Sūtra también presenta la primera aparición del dhāraṇī de Cundī, que ocurre al final del texto del sūtra. Después de que el bodhisattva finalmente alcanza el samādhi con el mantra "oṃ maṇipadme hūṃ", es capaz de observar 77 koṭīs de budas completamente iluminados que le responden a una voz con el Cundī Dhāraṇī: namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ, cuṭīnāṃ, o tadyānāṃ o tadyānāṃ.

Otro mantra para Avalokiteśvara comúnmente recitado en el budismo de Asia oriental es Om Arolik Svaha. En chino, se pronuncia Ǎn ālǔlēi jì suōpóhē (唵 阿嚕勒繼 娑婆訶). En coreano, se pronuncia Om aroreuk Ge Sabaha (옴 아로늑계 사바하). En japonés, se pronuncia On arori kya sowa ka (おん あろりきゃ そわか).

El Nīlakaṇṭha Dhāraṇī es un dhāraṇī de 82 sílabas para Avalokiteśvara.

Avalokiteśvara de mil brazos

Una historia budista destacada cuenta que Avalokiteśvara juró nunca descansar hasta haber liberado a todos los seres sintientes del saṃsāra. A pesar del arduo esfuerzo, se da cuenta de que muchos seres infelices aún no se han salvado. Después de luchar por comprender las necesidades de tantos, su cabeza se parte en once pedazos. Amitābha, al ver su situación, le da once cabezas para escuchar los gritos de los que sufren. Al escuchar estos gritos y comprenderlos, Avalokiteśvara intenta llegar a todos aquellos que necesitaban ayuda, pero descubrió que sus dos brazos se rompieron en pedazos. Una vez más, Amitābha acude en su ayuda y lo inviste con mil brazos para ayudar a las multitudes que sufren.

El Templo Bao'en ubicado en el noroeste de Sichuan tiene una imagen de madera sobresaliente del Avalokiteśvara de los Mil Brazos, un ejemplo de escultura decorativa de la dinastía Ming.

Creencias budistas tibetanas

Avalokiteśvara es una deidad importante en el budismo tibetano. Es considerado en las enseñanzas Vajrayana como un Buda.

En el budismo tibetano, Tãrã nació de una sola lágrima derramada por Avalokiteśvara. Cuando la lágrima cayó al suelo, creó un lago, y un loto que se abrió en el lago reveló a Tara. En otra versión de esta historia, Tara emerge del corazón de Avalokiteśvara. En cualquier versión, es la efusión de compasión de Avalokiteśvara lo que manifiesta a Tãrã como un ser.

Manifestaciones

Avalokiteśvara tiene un número extraordinariamente grande de manifestaciones en diferentes formas (incluidas las diosas de la sabiduría (vidyaas) directamente asociadas con él en imágenes y textos). Algunas de las formas más comúnmente mencionadas incluyen:

Sanskrit	Sentido	Descripción
Āryāvalokiteśvara	Sagrado Avalokitesvara	La forma raíz del Bodhisattva
Ekadasamukha	once caras	Caras adicionales para enseñar todo en 10 planos de existencia
Sahasrabhuja Sahasranetra	Avalokitesvara de mil brazos y mil ojos	Forma muy popular: ve y ayuda a todos.
Cintāmaṇicakra	Deseo que cumple Avalokitesvara	Sostiene la joya que cumple los deseos (cintamani) y la rueda (Chakra)
hayagriva	Uno de cuello de caballo	Forma colérica; simultáneamente bodhisattva y Rey de la Sabiduría
Cundi	Pureza extrema	retratado con muchos brazos
Amoghapāśa	Cuerda infalible	Avalokitesvara con cuerda y red
Bhrkuti	ojos feroces
Pāndaravasinī	Blanco y Puro
Parṇaśavarī Parṇaśabarī	Cubierto con hojas
Raktaṣadakṣarī	Seis sílabas rojas
Śvetabhagavatī	Señor blanco
Udakaśrī	Agua auspiciosa

Galería

• Estatua de Gandhāran de Avalokiteśvara, abhaya-mudrā. Siglo III d.C.
• Pintura mural rupestre india de Avalokiteśvara. Cuevas de Ajaṇṭā, siglo VI d.C.
• Avalokitesvara, ca 11th-12th Century EC, Período Pala
• Avalokitesvara, período Pala
• Avalokiteśvara de 1000 brazos fechado entre los siglos XIII y XV d.C. en la cueva Saspol (templos y fortaleza de la cueva Gon-Nila-Phuk) en Ladakh, India
• Torso de Avalokiteśvara de Sanchi en el Victoria and Albert Museum
• Estatua camboyana de Avalokiteśvara. Arenisca, siglo VII EC.
• Estatua de arenisca de Avalokiteśvara, finales del siglo VII d.C.
• Padmapani sosteniendo un loto. Arte Sailendran del siglo VIII-IX, templo Plaosan, Java, Indonesia.
• Avalokiteśvara de ocho brazos, ca. Siglo XII-XIII (Bayón). El Museo de Arte Walters.
• Avalokiteśvara de Bingin Jungut, Musi Rawas, Sumatra del Sur. Arte de Srivijayan (c. Siglos VIII-IX d. C.)
• El torso de bronce Avalokiteshvara de Chaiya, arte Srivijayan del siglo VIII d.C., distrito de Chaiya, provincia de Surat Thani, sur de Tailandia.
• El sello privado del rey Ananda Mahidol de Tailandia muestra una imagen de un bodhisattva, basada en una escultura de Srivijayan de Avalokiteśvara Padmapani que se encontró en el distrito de Chaiya, provincia de Surat Thani.
• La cabeza de piedra de Avalokiteśvara, descubierta en Aceh. Srivijaya, estimado del siglo IX.
• Estatua de Malasia de Avalokiteśvara. Bidor, siglo VIII-IX d.C.
• Estatua china de Avalokiteśvara mirando al mar, c. 1025 d.C.
• Pergamino colgante chino que representa a Shancai, Avalokiteśvara y Longnü, dinastía Yuan.
• Kannon Bosatsu permanente (Avalokitesvara), siglo XII, período Heian, Museo Nacional de Tokio, Japón.
• Senju Kannon de Tankei, siglo XIII, Sanjūsangen-dō, Japón.
• Nyoirin Kannon, 1275, Museo Nacional de Tokio, Japón
• Pintura coreana de Avalokiteśvara. Kagami Jinjya, Japón, 1310 EC.
• Estatua nepalí de Avalokiteśvara con seis brazos. siglo XIV d.C.
• Avalokiteśvara de Mil Brazos, madera lacada y dorada. Restaurado en 1656 CE. Templo Bút Tháp, provincia de Bắc Ninh, Vietnam
• Estatua tibetana de Avalokiteśvara con once caras.
• Pintura japonesa de Avalokiteśvara meditando. siglo XVI d.C.
• Dinastía Tang (896 d.C.) estatua de piedra tallada de Qianshou Guanyin en el templo Shengshui (內江聖水寺) en Neijiang, Sichuan, China
• El pabellón octogonal más alto del mundo para albergar la estatua de Guanyin en Kek Lok Si en Air Itam, Penang, Malasia.
• Forma esotérica de Cundī de Avalokiteśvara con dieciocho brazos en el templo Lingyin en Hangzhou, provincia de Zhejiang, China.
• Estatua de bronce de Avalokiteśvara de mil brazos del Tíbet, alrededor de 1750. Museo de Arte de Birmingham
• Estatua mongola de Avalokiteśvara (Migjid Janraisig). La estatua interior más alta del mundo, 26,5 metros de altura, reconstruida en 1996, (1913)
• Estatua de Ruyilun Guanyin (Cintamanicakra) en el Templo y Museo de la Reliquia del Diente de Buda en Chinatown, Singapur.
• Guanyin, Dinastía China Ming, Museo Guimet
• Estatua de Avalokitesvara (Guanyin) en el Parque Daan, Taipei, Taiwán.
• Estatua de Avalokiteśvara, fecha desconocida, bronce y oro
• Bodhisattva Avalokiteśvara del Museo de Historia Vietnamita
• Yuan chino/dinastía Ming tallado en madera de Avalokitesvara (Guanyin) sentado en una posición relajante
• Estatua de Chenrezig, Pelling, Sikkim, India
• Pintura de Avalokitesvara Bodhisattva. Manuscrito sánscrito Astasahasrika Prajnaparamita Sutra escrito en la escritura Ranjana. Nalanda, Bihar, India. Alrededor de 700-1100 d.C.
• Qianshou Guanyin en el templo Cham Shan en Hong Kong, China
• Qianhou Guanyin. Vihara de mujeres de Guanyin, Anhui, China
• Santuario de una estatua de Shiyimian Guanyin en la Torre del Tambor del Templo Qita (七塔寺) en Yingzhou, Ningbo, Provincia de Zhejiang, China
• Estatua de Shiyimian Guanyin flanqueada por dos bodhisattvas asistentes en el Templo de Huayan (華嚴寺); Datong, Shanxi, China
• Estatua de Shiyimian Guanyin en Bukenqu Guanyin Yard (不肯去觀音院) en Putuoshan, Zhoushan, provincia de Zhejiang, China
• Estatua de Shiyimian Guanyin en el Monasterio de los Diez Mil Budas (萬佛寺) en Pai Tau Village, Sha Tin, Hong Kong
• La estatua de madera de Guanyin de mil brazos y mil ojos en la Ciudad de los Diez Mil Budas en Ukiah, California.