Autoridad carismática

Autoridad carismática es un concepto de liderazgo desarrollado por el sociólogo alemán Max Weber. Se trata de un tipo de organización o de un tipo de liderazgo en el que la autoridad se deriva del carisma del líder. Esto contrasta con otros dos tipos de autoridad: la autoridad legal y la autoridad tradicional. Cada uno de los tres tipos forma parte de la clasificación tripartita de autoridad de Max Weber.

"Carisma" es un término griego antiguo que ganó prominencia inicialmente a través de las cartas de San Pablo a las comunidades cristianas emergentes en el primer siglo. En este contexto, generalmente se refería a un "regalo" de origen divino. que demostró la autoridad de Dios dentro de los primeros líderes de la Iglesia. Max Weber tomó esta noción teológica y la generalizó, viéndola como algo que los seguidores atribuyen, abriéndola así para el uso de sociólogos que la aplicaron a contextos políticos, militares, de celebridades y religiosos no cristianos. Otros términos utilizados son "dominación carismática" y "liderazgo carismático".

Características

Carisma

Weber aplica el término carisma a

[A] cierta calidad de personalidad individual, en virtud de la cual se distingue de los hombres comunes y se trata como dotado de poderes o cualidades sobrenaturales, sobrehumanos, o al menos específicamente excepcionales. Estos son tales como no son accesibles para la persona ordinaria, pero son considerados como de origen divino o como ejemplar, y sobre la base de ellos el individuo en cuestión es tratado como un líder... Cómo la calidad en cuestión se juzgaría en última instancia desde un punto de vista ético, estético u otro de este tipo es naturalmente indiferente para el propósito de la definición.

Esta definición, sin embargo, no llega al quid de lo que es el carisma, lo que hace que el concepto definido por Weber sea poco científico e imposible de medir o manipular. En la era moderna, los psicólogos han definido el carisma en términos de sus resultados (es decir, los líderes carismáticos son altamente efectivos). Ya sea desde una conceptualización weberiana o psicológica, es problemático no definir científicamente un constructo. Este tema de la conceptualización es importante para considerar que el concepto y cómo se relaciona con los resultados es circular en el razonamiento. Las conclusiones derivadas de la teoría no pueden ser refutadas dado que los proponentes afirman algo parecido a si efectivo, por lo tanto carismático. El carisma, sin embargo, puede estudiarse científicamente si se ve como una señal costosa, utilizando valores, símbolos y emociones. Su valor económico en entornos consecuentes también ha sido examinado científicamente. Por lo tanto, las ideas de Weber fueron valiosas para identificar la construcción del carisma. Por lo tanto, la ciencia social moderna todavía apoya el pensamiento original con respecto a la utilidad del constructo.

Autoridad

Weber intercambia autoridad y dominio

[H]as se consideraron en términos sociológicos como indicando el uso legítimo o socialmente aprobado del poder. Es el poder legítimo que una persona o un grupo sostiene y ejerce sobre otra. El elemento de legitimidad es vital para la noción de autoridad y es el principal medio por el cual la autoridad se distingue del concepto de poder más general. El poder puede ejercerse mediante el uso de la fuerza o la violencia. La autoridad, por el contrario, depende de la aceptación por los subordinados del derecho de los que están por encima de ellos a darles órdenes o directivas. La autoridad carismática es a menudo la más duradera de los regímenes porque el líder es visto como infalible y cualquier acción contra él se verá como un crimen contra el estado. Los líderes carismáticos eventualmente desarrollan un culto a la personalidad a menudo no por su propio hacer.

[P]a vez legitimada sobre la base de las cualidades personales excepcionales de un líder o la demostración de comprensión y realización extraordinarias, que inspiran lealtad y obediencia de los seguidores.

El liderazgo es el poder de difundir una energía positiva y un sentido de grandeza. Como tal, se basa casi por completo en el líder. La ausencia de ese líder por cualquier motivo puede llevar a la disolución del poder de la autoridad. Sin embargo, debido a su naturaleza idiosincrásica y falta de organización formal, la autoridad carismática depende mucho más de la legitimidad percibida de la autoridad que las otras formas de autoridad de Weber. Por ejemplo, un líder carismático en un contexto religioso puede requerir una creencia incuestionable de que el líder ha sido tocado por Dios, en el sentido de un profeta. Si la fuerza de esta creencia se desvanece, el poder del líder carismático puede desvanecerse rápidamente, que es una de las formas en que esta forma de autoridad se muestra inestable.

En contraste con el uso popular actual del término líder carismático, Weber vio la autoridad carismática no tanto como rasgos de carácter del líder carismático sino como una relación entre el líder y sus seguidores. La vigencia del carisma se fundamenta en su "reconocimiento" por los seguidores del líder (o "adeptos" – Anhänger). Su carisma corre el riesgo de desaparecer si es "abandonado por Dios" o si "su gobierno" no proporciona ninguna prosperidad a aquellos a quienes domina".

Carisma rutinizante

La autoridad carismática casi siempre pone en peligro los límites establecidos por la autoridad tradicional (coercitiva) o racional (legal). Tiende a desafiar esta autoridad y, por lo tanto, a menudo se lo considera revolucionario. Por lo general, esta autoridad carismática se incorpora a la sociedad. De esta manera, el desafío que presenta a la sociedad disminuirá. La forma en que esto sucede se llama rutinización.

Por rutinización, la autoridad carismática cambia:

[C]arismatic authority is succeeded by a bureaucracy controlled by a rationally established authority or by a combination of traditional and bureaucratic authority.

Es probable que una religión que desarrolle su propio sacerdocio y establezca un conjunto de leyes y reglas pierda su carácter carismático y avance hacia otro tipo de autoridad. Por ejemplo, Mahoma, quien tenía autoridad carismática como "El Profeta" entre sus seguidores, fue sucedida por la autoridad y estructura tradicional del islam, claro ejemplo de rutinización.

En política, el gobierno carismático se encuentra a menudo en varios estados autoritarios, autocracias, dictaduras y teocracias. Para ayudar a mantener su autoridad carismática, tales regímenes a menudo establecerán un gran culto a la personalidad. Cuando el líder de tal estado muere o deja el cargo, y no aparece un nuevo líder carismático, es probable que dicho régimen caiga poco después, a menos que se haya vuelto completamente rutinario.

Sucesión carismática

Debido a que la autoridad se concentra en un líder, la muerte del líder carismático constituiría la destrucción del gobierno a menos que se hicieran arreglos previos. Una sociedad que enfrenta el fin de su líder carismático puede optar por pasar a otro formato de liderazgo o tener una transferencia de autoridad carismática a otro líder por vía de sucesión.

Según Max Weber, los métodos de sucesión son: búsqueda, revelación, designación por líder original, designación por personal calificado, carisma hereditario y carisma de oficina. Estas son las diversas formas en que un individuo y una sociedad pueden arreglárselas para mantener la energía y la naturaleza únicas del carisma en su liderazgo.

Buscar

"La búsqueda de un nuevo líder carismático (se lleva a cabo) sobre la base de las cualidades que lo capacitarán para el puesto de autoridad." Un ejemplo de este método de búsqueda es la búsqueda de un nuevo Dalai Lama. "Consiste en la búsqueda de un niño con características que se interpretan como una reencarnación de Buda." Esta búsqueda es un ejemplo de la forma en que un líder carismático original puede verse obligado a "vivir" a través de un reemplazo.

Revelación

"En este caso, la legitimidad del nuevo líder depende de la legitimidad de la técnica de selección." La técnica de selección es el modus operandi del proceso de selección. En la antigüedad, se creía que los oráculos tenían acceso especial al "juicio divino" y así su técnica en la selección fue percibida como legítima. Su elección estuvo imbuida de la autoridad carismática que venía con el respaldo del oráculo.

Designación por el líder original

De esta forma, se percibe que el titular original de la autoridad carismática ha pasado su autoridad a otro. Un ejemplo es la afirmación de Joseph Stalin de que Vladimir Lenin lo había designado para ser su sucesor como líder de la URSS. En la medida en que la gente creyó en esta afirmación, Stalin ganó la autoridad carismática de Lenin.

Designado por personal calificado

"Un sucesor (puede ser designado) por el personal administrativo carismáticamente calificado... (E)este proceso no debe interpretarse como 'elección' o 'nominación'... No se determina simplemente por una mayoría de votos... A menudo se requiere unanimidad." Un ejemplo de caso de esta forma de sucesión es el cónclave papal de cardenales para elegir un nuevo Papa. Los cardenales que participan en el cónclave papal son considerados carismáticamente calificados por sus congregaciones católicas romanas y, por lo tanto, su elección está imbuida de autoridad carismática.

Carisma hereditario

El carisma se puede percibir como "una cualidad transmitida por herencia". Este método de sucesión está presente en la transmisión del carisma de Kim Il Sung a su hijo, Kim Jong Il. Este tipo de sucesión es una empresa difícil y, a menudo, da como resultado un movimiento hacia la tradicionalización y la legalización de la autoridad.

Carisma de oficina

"El concepto de carisma puede transmitirse por medios rituales de un portador a otro... Implica una disociación del carisma de un individuo en particular, convirtiéndolo en una entidad objetiva y transferible." Se cree que la consagración sacerdotal es un modo a través del cual se transfiere a una persona el carisma sacerdotal para enseñar y realizar otros deberes sacerdotales. De esta manera, los sacerdotes heredan el carisma sacerdotal y, posteriormente, sus congregaciones los perciben como poseedores de la autoridad carismática que viene con el sacerdocio.

Aplicación de las teorías de Weber

Varios sociólogos académicos respaldan el modelo de Weber de liderazgo carismático que da paso a la institucionalización.

Nuevos movimientos religiosos

Eileen Barker analiza la tendencia de los nuevos movimientos religiosos a tener fundadores o líderes que ejercen una autoridad carismática considerable y se cree que tienen poderes o conocimientos especiales. Los líderes carismáticos son impredecibles, dice Barker, porque no están sujetos a la tradición o las reglas y sus seguidores pueden otorgarles el derecho de pronunciarse sobre todos los aspectos de sus vidas. Barker advierte que, en estos casos, el líder puede carecer de responsabilidad, requerir una obediencia incondicional y alentar una dependencia del movimiento para los recursos materiales, espirituales y sociales.

George D. Chryssides afirma que no todos los nuevos movimientos religiosos tienen líderes carismáticos y que existen diferencias en los estilos hegemónicos entre los movimientos que los tienen.

Narcisismo

Len Oakes, un psicólogo australiano que escribió una disertación sobre el carisma, hizo que once líderes carismáticos completaran una prueba psicométrica, a la que llamó la lista de verificación de adjetivos, y los encontró como un grupo bastante común. Siguiendo al psicoanalista Heinz Kohut, Oakes argumenta que los líderes carismáticos exhiben rasgos de narcisismo y también argumenta que muestran una extraordinaria cantidad de energía, acompañada de una claridad interior que no se ve obstaculizada por las ansiedades y la culpa que afligen a la gente más común. Sin embargo, no siguió completamente el marco de autoridad carismática de Weber.

Tabla de comparación