Autoestima

La autoestima es la evaluación subjetiva de un individuo de su propio valor. La autoestima abarca creencias acerca de uno mismo (por ejemplo, "No soy amado", "Soy digno"), así como estados emocionales, como el triunfo, la desesperación, el orgullo y la vergüenza. Smith y Mackie (2007) lo definieron diciendo: "El autoconcepto es lo que pensamos sobre el yo; la autoestima, son las evaluaciones positivas o negativas del yo, como en cómo nos sentimos al respecto".

La autoestima es una construcción psicológica atractiva porque predice ciertos resultados, como el rendimiento académico, la felicidad, la satisfacción en el matrimonio y las relaciones, y el comportamiento delictivo. La autoestima puede aplicarse a un atributo específico o globalmente. Los psicólogos suelen considerar la autoestima como una característica duradera de la personalidad (autoestima rasgo), aunque también existen variaciones normales a corto plazo (autoestima estatal). Los sinónimos o casi sinónimos de autoestima incluyen: autoestima, autoestima, respeto por uno mismo,y la auto-integridad. Es un término controvertido entre los académicos debido a que algunos creen que el concepto no existe y se mide mejor por los niveles de rasgos de extraversión e introversión.

Historia

El concepto de autoestima tiene sus orígenes en el siglo XVIII, expresado por primera vez en los escritos del pensador ilustrado escocés David Hume. Hume postula que es importante valorar y pensar bien de uno mismo porque cumple una función motivacional que permite a las personas explorar todo su potencial.

La identificación de la autoestima como una construcción psicológica distinta tiene su origen en el trabajo del filósofo, psicólogo, geólogo y antropólogo William James (1892). James identificó múltiples dimensiones del yo, con dos niveles de jerarquía: procesos de conocimiento (llamados "yo-yo") y el conocimiento resultante sobre el yo (el "yo-yo"). La observación sobre el yo y el almacenamiento de esas observaciones por parte del Yo-yo crea tres tipos de conocimiento, que colectivamente dan cuenta del Yo-yo, según James. Estos son el yo material, el yo social y el yo espiritual. El yo social es el que más se acerca a la autoestima y comprende todas las características reconocidas por los demás. El yo material consta de representaciones del cuerpo y las posesiones y el yo espiritual de representaciones descriptivas y disposiciones evaluativas con respecto al yo. Esta visión de la autoestima como el conjunto de las actitudes de un individuo hacia sí mismo se mantiene en la actualidad.

A mediados de la década de 1960, el psicólogo social Morris Rosenberg definió la autoestima como un sentimiento de autoestima y desarrolló la escala de autoestima de Rosenberg (RSES), que se convirtió en la escala más utilizada para medir la autoestima en las ciencias sociales..

A principios del siglo XX, el movimiento conductista minimizó el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, reemplazando la introspección por el estudio objetivo a través de experimentos sobre los comportamientos observados en relación con el medio ambiente. El conductismo veía al ser humano como un animal sujeto a refuerzos y proponía situar a la psicología como una ciencia experimental, similar a la química o la biología. Como consecuencia, se pasaron por alto los ensayos clínicos sobre la autoestima, ya que los conductistas consideraban la idea menos sujeta a una medición rigurosa. A mediados del siglo XX, el auge de la fenomenología y la psicología humanista llevó a un renovado interés por la autoestima. La autoestima tomó entonces un papel central en la autorrealización personal y en el tratamiento de los trastornos psíquicos. Los psicólogos comenzaron a considerar útil para el campo la relación entre la psicoterapia y la satisfacción personal de las personas con alta autoestima. Esto llevó a que se introdujeran nuevos elementos en el concepto de autoestima, incluidas las razones por las que las personas tienden a sentirse menos valiosas y por las que las personas se desaniman o son incapaces de enfrentar los desafíos por sí mismas.

En 1992, el politólogo Francis Fukuyama asoció la autoestima con lo que Platón llamó thymos, la parte de "vibridad" del alma platónica.

A partir de 1997, el enfoque central de las autoevaluaciones incluía la autoestima como una de las cuatro dimensiones que comprenden la evaluación fundamental de uno mismo, junto con el locus de control, el neuroticismo y la autoeficacia. El concepto de autoevaluaciones centrales, tal como fue examinado por primera vez por Judge, Locke y Durham (1997), ha demostrado desde entonces tener la capacidad de predecir la satisfacción laboral y el desempeño laboral. La autoestima puede ser esencial para la autoevaluación.

En política pública

La importancia de la autoestima obtuvo el respaldo de algunos grupos gubernamentales y no gubernamentales a partir de la década de 1970, de modo que se puede hablar de un movimiento de autoestima. Este movimiento puede usarse como un ejemplo de evidencia prometedora de que la investigación psicológica puede tener un efecto en la formación de políticas públicas. La idea subyacente del movimiento era que la baja autoestima era la raíz de los problemas de las personas, lo que la convertía en la raíz de los problemas y disfunciones sociales. Una figura destacada del movimiento, el psicólogo Nathaniel Branden, declaró: "[No] puedo pensar en un solo problema psicológico, desde la ansiedad y la depresión, hasta el miedo a la intimidad o al éxito, hasta la agresión conyugal o el abuso sexual infantil, que no se remonta al problema de la baja autoestima".

Se creía que la autoestima era un fenómeno cultural de las sociedades individualistas occidentales, ya que la baja autoestima no se encontraba en países colectivistas como Japón. La preocupación por la baja autoestima y sus muchas supuestas consecuencias negativas llevaron al asambleísta de California John Vasconcellos a trabajar para establecer y financiar el Grupo de trabajo sobre autoestima y responsabilidad personal y social, en California, en 1986. Vasconcellos argumentó que este grupo de trabajo podría combatir muchos de los problemas del estado, desde el crimen y el embarazo adolescente hasta el bajo rendimiento escolar y la contaminación. Comparó aumentar la autoestima con dar una vacuna para una enfermedad: podría ayudar a proteger a las personas de verse abrumadas por los desafíos de la vida.

El grupo de trabajo estableció comités en muchos condados de California y formó un comité de académicos para revisar la literatura disponible sobre la autoestima. Este comité encontró asociaciones muy pequeñas entre la baja autoestima y sus supuestas consecuencias, mostrando finalmente que la baja autoestima no era la raíz de todos los problemas sociales y no era tan importante como el comité había pensado originalmente. Sin embargo, los autores del artículo que resumió la revisión de la literatura todavía creían que la autoestima es una variable independiente que afecta a los principales problemas sociales. El grupo de trabajo se disolvió en 1995 y se estableció el Consejo Nacional para la Autoestima y más tarde la Asociación Nacional para la Autoestima (NASE).asumiendo la misión del grupo de trabajo. Vasconcellos y Jack Canfield fueron miembros de su consejo asesor en 2003, y los miembros de la coalición de sus maestros incluyeron a Anthony Robbins, Bernie Siegel y Gloria Steinem.

Teorías

Muchas teorías tempranas sugirieron que la autoestima es una necesidad o motivación humana básica. El psicólogo estadounidense Abraham Maslow incluyó la autoestima en su jerarquía de necesidades humanas. Describió dos formas diferentes de "estima": la necesidad de respeto de los demás en forma de reconocimiento, éxito y admiración, y la necesidad de respeto propio en forma de amor propio, confianza en uno mismo, habilidad o aptitud..Se creía que el respeto de los demás era más frágil y fácil de perder que la autoestima interior. Según Maslow, sin la satisfacción de la necesidad de autoestima, los individuos se verán impulsados ​​a buscarla y serán incapaces de crecer y obtener la autorrealización. Maslow también afirma que la expresión más saludable de la autoestima "es la que se manifiesta en el respeto que merecemos por los demás, más que el renombre, la fama y la adulación". Las teorías modernas de la autoestima exploran las razones por las que los humanos están motivados para mantener una alta estima por sí mismos. La teoría del sociómetro sostiene que la autoestima evolucionó para verificar el nivel de estatus y aceptación de uno en el grupo social de uno. De acuerdo con la teoría del manejo del terror, la autoestima cumple una función protectora y reduce la ansiedad sobre la vida y la muerte.

Carl Rogers (1902-1987), un defensor de la psicología humanista, teorizó que el origen de los problemas de muchas personas es que se desprecian a sí mismos y se consideran inútiles e incapaces de ser amados. Es por eso que Rogers creía en la importancia de dar aceptación incondicional a un cliente y cuando esto se hacía podía mejorar la autoestima del cliente. En sus sesiones de terapia con los clientes, ofreció una consideración positiva sin importar qué. En efecto, el concepto de autoestima es abordado desde entonces en la psicología humanista como un derecho inalienable de toda persona, resumido en la siguiente frase:

Todo ser humano, sin excepción, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los demás; merece estimarse a sí mismo y ser estimado.

Medición

La autoestima generalmente se evalúa mediante inventarios de autoinforme.

Uno de los instrumentos más utilizados, la escala de autoestima de Rosenberg (RSES) es una escala de puntuación de autoestima de 10 ítems que requiere que los participantes indiquen su nivel de acuerdo con una serie de afirmaciones sobre sí mismos. Una medida alternativa, el Inventario de Coopersmith utiliza una batería de 50 preguntas sobre una variedad de temas y pregunta a los sujetos si califican a alguien como similar o diferente a ellos. Si las respuestas de un sujeto demuestran una sólida autoestima, la escala las considera bien ajustadas. Si esas respuestas revelan algo de vergüenza interna, las considera propensas a la desviación social.

Las medidas implícitas de autoestima comenzaron a utilizarse en la década de 1980. Estos se basan en medidas indirectas de procesamiento cognitivo que se cree que están relacionadas con la autoestima implícita, incluida la tarea de la letra del nombre (o tarea de preferencia inicial) y la Tarea de Asociación Implícita.

Tales medidas indirectas están diseñadas para reducir la conciencia del proceso de evaluación. Al usarlos para evaluar la autoestima implícita, los psicólogos aplican estímulos relevantes para el participante y luego miden la rapidez con la que una persona identifica los estímulos positivos o negativos. Por ejemplo, si a una mujer se le dieran los estímulos pertinentes de mujer y madre, los psicólogos medirían la rapidez con la que identifica la palabra negativa, mala, o la palabra positiva, amable.

Desarrollo a lo largo de la vida

Las experiencias en la vida de una persona son una fuente importante de cómo se desarrolla la autoestima. En los primeros años de la vida de un niño, los padres tienen una influencia significativa en la autoestima y pueden considerarse la principal fuente de experiencias positivas y negativas que tendrá un niño. El amor incondicional de los padres ayuda al niño a desarrollar un sentido estable de ser cuidado y respetado. Estos sentimientos se traducen en efectos posteriores sobre la autoestima a medida que el niño crece. Los estudiantes de la escuela primaria que tienen una alta autoestima tienden a tener padres autoritarios que son adultos afectuosos y comprensivos que establecen normas claras para sus hijos y les permiten expresar su opinión en la toma de decisiones.

Aunque los estudios hasta el momento han informado solo una correlación de estilos de crianza cálidos y de apoyo (principalmente autoritarios y permisivos) con niños que tienen una alta autoestima, se podría pensar fácilmente que estos estilos de crianza tienen algún efecto causal en el desarrollo de la autoestima. Las experiencias de la niñez que contribuyen a una autoestima saludable incluyen ser escuchado, que se le hable con respeto, recibir la atención y el afecto apropiados y que se reconozcan los logros y se reconozcan y acepten los errores o fracasos. Las experiencias que contribuyen a la baja autoestima incluyen ser duramente criticado, ser abusado física, sexual o emocionalmente, ser ignorado, ridiculizado o burlado o esperar que sea "perfecto" todo el tiempo.

Durante los años de edad escolar, los logros académicos contribuyen significativamente al desarrollo de la autoestima. Lograr el éxito o fracasar constantemente tendrá un fuerte efecto en la autoestima individual de los estudiantes.Sin embargo, los estudiantes también pueden experimentar baja autoestima mientras están en la escuela. Por ejemplo, es posible que no tengan logros académicos o que vivan en un entorno problemático fuera de la escuela. Cuestiones como las anteriores, pueden hacer que los adolescentes duden de sí mismos. Las experiencias sociales son otro contribuyente importante a la autoestima. A medida que los niños van a la escuela, comienzan a comprender y reconocer las diferencias entre ellos y sus compañeros de clase. Usando comparaciones sociales, los niños evalúan si lo hicieron mejor o peor que sus compañeros de clase en diferentes actividades. Estas comparaciones juegan un papel importante en la formación de la autoestima del niño e influyen en los sentimientos positivos o negativos que tienen sobre sí mismos.A medida que los niños pasan por la adolescencia, la influencia de los compañeros se vuelve mucho más importante. Los adolescentes se evalúan a sí mismos en función de sus relaciones con amigos cercanos. Las relaciones exitosas entre amigos son muy importantes para el desarrollo de una alta autoestima en los niños. La aceptación social genera confianza y produce una alta autoestima, mientras que el rechazo de los compañeros y la soledad genera dudas y produce una baja autoestima.

La adolescencia muestra un aumento en la autoestima que continúa aumentando en la edad adulta joven y la mediana edad. Se observa una disminución desde la mediana edad hasta la vejez con resultados variables sobre si se trata de una disminución pequeña o grande. Las razones de la variabilidad podrían deberse a las diferencias en la salud, la capacidad cognitiva y el estado socioeconómico en la vejez. No se han encontrado diferencias entre hombres y mujeres en el desarrollo de la autoestima. Múltiples estudios de cohortes muestran que no hay una diferencia en la trayectoria de vida de la autoestima entre generaciones debido a cambios sociales como la inflación de calificaciones en educación o la presencia de redes sociales.

Los altos niveles de dominio, la baja toma de riesgos y una mejor salud son formas de predecir una mayor autoestima. En términos de personalidad, las personas emocionalmente estables, extrovertidas y concienzudas experimentan una mayor autoestima. Estos predictores nos han mostrado que la autoestima tiene cualidades similares a las de un rasgo al permanecer estable en el tiempo como la personalidad y la inteligencia. Sin embargo, esto no significa que no se pueda cambiar. Los adolescentes hispanos tienen una autoestima ligeramente más baja que sus pares blancos y negros, pero luego niveles ligeramente más altos a los 30 años. Los afroamericanos tienen un aumento más pronunciado en la autoestima en la adolescencia y la adultez temprana en comparación con los blancos. Sin embargo, durante la vejez, experimentan una disminución más rápida de la autoestima.

Vergüenza

La vergüenza puede ser un factor contribuyente para aquellos con problemas de baja autoestima. Los sentimientos de vergüenza generalmente ocurren debido a una situación en la que se devalúa el yo social, como un mal desempeño evaluado socialmente. Un desempeño deficiente conduce a mayores respuestas de estados psicológicos que indican una amenaza para el yo social, a saber, una disminución de la autoestima social y un aumento de la vergüenza. Este aumento de la vergüenza se puede ayudar con la autocompasión.

Yo real, yo ideal y yo temido

Hay tres niveles de desarrollo de la autoevaluación en relación con el yo real, el yo ideal y el yo temido. Los yoes real, ideal y temido se desarrollan en los niños en un patrón secuencial en los niveles cognitivos.

• Etapas de juicio moral: las personas describen su yo real, ideal y temido con etiquetas estereotipadas, como "agradable" o "malo". Los individuos describen su yo ideal y real en términos de disposición para las acciones o como hábitos de comportamiento. El yo temido a menudo se describe como fracasado o con malos hábitos.
• Etapas de desarrollo del ego: los individuos describen su yo ideal y real en términos de rasgos que se basan tanto en actitudes como en acciones. El yo temido a menudo se describe como alguien que no cumplió con las expectativas sociales o que es egocéntrico.
• Etapas de autocomprensión: los individuos describen su yo ideal y real como si tuvieran identidades o caracteres unificados. Las descripciones del yo temido se centran en el hecho de no estar a la altura de los ideales propios o de las expectativas del rol, a menudo debido a problemas del mundo real.

Este desarrollo trae consigo demandas morales cada vez más complicadas y abarcadoras. Este nivel es donde la autoestima de las personas puede verse afectada porque no sienten que estén a la altura de ciertas expectativas. Este sentimiento afectará moderadamente la autoestima de uno con un efecto aún mayor cuando las personas creen que se están convirtiendo en lo que temían.

Tipos

Alto

Personas con un nivel saludable de autoestima:

• Cree firmemente en determinados valores y principios, y está dispuesto a defenderlos aun cuando encuentre oposición, sintiéndose lo suficientemente seguro como para modificarlos a la luz de la experiencia.
• Son capaces de actuar de acuerdo con lo que creen que es la mejor opción, confiando en su propio juicio y sin sentirse culpables cuando a otros no les gusta su elección.
• No pierdas el tiempo preocupándote en exceso por lo que pasó en el pasado, ni por lo que pueda pasar en el futuro. Aprenden del pasado y planifican el futuro, pero viven intensamente el presente.
• Confía plenamente en su capacidad para resolver problemas, no dudando tras los fracasos y dificultades. Piden ayuda a los demás cuando la necesitan.
• Se consideran iguales en dignidad a los demás, en lugar de inferiores o superiores, al tiempo que aceptan las diferencias en ciertos talentos, prestigio personal o posición financiera.
• Comprender cómo es una persona interesante y valiosa para los demás, al menos para aquellos con quienes tiene una amistad.
• Resiste la manipulación, colabora con los demás solo si te parece apropiado y conveniente.
• Admitir y aceptar diferentes sentimientos e impulsos internos, ya sean positivos o negativos, revelando esos impulsos a los demás solo cuando así lo elijan.
• Son capaces de disfrutar de una gran variedad de actividades.
• Son sensibles a los sentimientos y necesidades de los demás; respetar las reglas sociales generalmente aceptadas y no reclamar ningún derecho o deseo de prosperar a expensas de los demás.
• Pueden trabajar para encontrar soluciones y expresar su descontento sin menospreciarse a sí mismos ni a los demás cuando surgen desafíos.

Seguro vs defensivo

Una persona puede tener una alta autoestima y mantenerla con confianza cuando no necesita que los demás la tranquilicen para mantener su visión positiva de sí misma, mientras que otras personas con una alta autoestima defensiva aún pueden reportar autoevaluaciones positivas en la Escala de Rosenberg, como todos los demás. las personas con alta autoestima lo hacen; sin embargo, sus puntos de vista positivos sobre sí mismos son frágiles y vulnerables a las críticas. Los individuos defensivos con alta autoestima interiorizan dudas e inseguridades subconscientes, lo que les hace reaccionar muy negativamente a cualquier crítica que puedan recibir. Existe la necesidad de una retroalimentación positiva constante de los demás para que estas personas mantengan sus sentimientos de autoestima. La necesidad de repetir los elogios puede estar asociada con un comportamiento jactancioso y arrogante o, a veces, incluso con sentimientos agresivos y hostiles hacia cualquiera que cuestione la autoestima del individuo.

El Journal of Educational Psychology realizó un estudio en el que utilizaron una muestra de 383 estudiantes universitarios malasios que participaban en programas de aprendizaje integrado en el trabajo (WIL) en cinco universidades públicas para probar la relación entre la autoestima y otros atributos psicológicos como la autoeficacia y la autoestima. -confianza. Los resultados demostraron que la autoestima tiene una relación positiva y significativa con la autoconfianza y la autoeficacia ya que los estudiantes con mayor autoestima tuvieron mejores desempeños en la universidad que aquellos con menor autoestima. Se concluyó que las instituciones de educación superior y los empleadores deben enfatizar la importancia del desarrollo de la autoestima de los estudiantes universitarios.

Implícito, explícito, narcisismo y egoísmo amenazado

La autoestima implícita se refiere a la disposición de una persona a evaluarse a sí misma positiva o negativamente de manera espontánea, automática o inconsciente. Contrasta con la autoestima explícita, que implica una autoevaluación más consciente y reflexiva. Tanto la autoestima explícita como la autoestima implícita son subtipos de la autoestima propiamente dicha.

El narcisismo es una disposición que pueden tener las personas que representa un amor excesivo por uno mismo. Se caracteriza por una visión inflada de la autoestima. Las personas que obtienen una puntuación alta en las medidas de narcisismo, la prueba de verdadero o falso de 40 ítems de Robert Raskin, probablemente seleccionarían afirmaciones verdaderas como "Si yo gobernara el mundo, sería un lugar mucho mejor". Solo existe una correlación moderada entre el narcisismo y la autoestima; es decir que un individuo puede tener alta autoestima pero bajo narcisismo o puede ser una persona engreída, detestable y puntuar alta autoestima y alto narcisismo.

El egoísmo amenazado se caracteriza como una respuesta a la crítica que amenaza el ego de los narcisistas; a menudo reaccionan de manera hostil y agresiva.

Bajo

La baja autoestima puede deberse a varios factores, incluidos factores genéticos, apariencia física o peso, problemas de salud mental, estado socioeconómico, experiencias emocionales significativas, estigma social, presión de grupo o acoso.

Una persona con baja autoestima puede presentar algunas de las siguientes características:

• Gran autocrítica e insatisfacción.
• Hipersensibilidad a la crítica con resentimiento contra las críticas y sentimientos de ser atacado.
• Indecisión crónica y un miedo exagerado a los errores.
• Excesiva voluntad de complacer y falta de voluntad para desagradar a cualquier peticionario.
• Perfeccionismo, que puede conducir a la frustración cuando no se alcanza la perfección.
• Culpa neurótica, insistir o exagerar la magnitud de los errores del pasado.
• Hostilidad flotante y actitud defensiva e irritabilidad general sin ninguna causa inmediata.
• Pesimismo y una perspectiva negativa general.
• Envidia, envidia o resentimiento general.
• Ve los contratiempos temporales como condiciones permanentes e intolerables.

Las personas con baja autoestima tienden a ser críticas consigo mismas. Algunos dependen de la aprobación y los elogios de los demás al evaluar su autoestima. Otros pueden medir su simpatía en términos de éxitos: otros se aceptarán a sí mismos si tienen éxito, pero no lo harán si fracasan. Las personas que sufren de baja autoestima crónica tienen un mayor riesgo de experimentar trastornos psicóticos; y este comportamiento también está estrechamente relacionado con la formación de síntomas psicóticos.

Tratos

Se ha demostrado que la terapia metacognitiva, la técnica EMDR, la terapia cognitiva basada en mindfulness, la terapia racional emotiva conductual, la terapia cognitivo conductual y las terapias de rasgos y constructos mejoran la autoestima del paciente.

Los tres estados

Esta clasificación propuesta por Martin Ross distingue tres estados de autoestima frente a las "hazañas" (triunfos, honores, virtudes) y las "antihazañas" (derrotas, bochornos, vergüenza, etc.) de los individuos.

Roto

El individuo no se considera valioso o digno de ser amado. Pueden estar abrumados por la derrota, o la vergüenza, o verse a sí mismos como tales, y nombran su "anti-hazaña". Por ejemplo, si consideran que ser mayor de cierta edad es una anti-hazaña, se autodefinen con el nombre de su anti-hazaña, y dicen: “soy viejo”. Expresan acciones y sentimientos como la lástima, insultándose a sí mismos y pueden quedar paralizados por la tristeza.

Vulnerable

El individuo tiene una autoimagen generalmente positiva. Sin embargo, su autoestima también es vulnerable al riesgo percibido de una anti-hazaña inminente (como la derrota, la vergüenza, la vergüenza, el descrédito), en consecuencia, a menudo están nerviosos y utilizan regularmente mecanismos de defensa. Un mecanismo de protección típico de las personas con autoestima vulnerable puede consistir en evitar la toma de decisiones. Aunque tales individuos pueden mostrar exteriormente una gran confianza en sí mismos, la realidad subyacente puede ser todo lo contrario: la aparente confianza en sí mismos es indicativa de su mayor temor a las anti-hazañas y la fragilidad de su autoestima.También pueden tratar de culpar a otros para proteger su propia imagen de situaciones que la amenazarían. Pueden emplear mecanismos de defensa, incluido el intento de perder en juegos y otras competencias para proteger su propia imagen al disociarse públicamente de la necesidad de ganar y afirmar una independencia de la aceptación social que pueden desear profundamente. En este miedo profundo de no ser aceptado por los compañeros de un individuo, toman malas decisiones en la vida al tomar decisiones arriesgadas.

Fuerte

Las personas con una autoestima fuerte tienen una imagen propia positiva y la fuerza suficiente para que las anti-hazañas no dobleguen su autoestima. Tienen menos miedo al fracaso. Estos individuos se muestran humildes, alegres, y esto muestra una cierta fortaleza para no jactarse de las hazañas y no tener miedo a las anti-hazañas. Son capaces de luchar con todas sus fuerzas para conseguir sus objetivos porque, si las cosas salen mal, su autoestima no se verá afectada. Pueden reconocer sus propios errores precisamente porque su autoimagen es fuerte, y este reconocimiento no perjudicará ni afectará su autoimagen. Viven con menos miedo a perder prestigio social, y con más felicidad y bienestar general. Sin embargo, ningún tipo de autoestima es indestructible,y por determinadas situaciones o circunstancias de la vida se puede caer de este nivel a cualquier otro estado de autoestima.

Contingente vs no contingente

Se hace una distinción entre autoestima contingente (o condicional) y no contingente (o incondicional).

La autoestima contingente se deriva de fuentes externas, como lo que dicen los demás, el éxito o el fracaso de uno, la competencia de uno o la autoestima contingente a la relación.

Por lo tanto, la autoestima contingente está marcada por la inestabilidad, la falta de fiabilidad y la vulnerabilidad. Las personas que carecen de una autoestima no contingente están "predispuestas a una búsqueda incesante del valor propio". Sin embargo, debido a que la búsqueda de la autoestima contingente se basa en recibir aprobación, está condenada al fracaso, ya que nadie recibe aprobación constante y la desaprobación a menudo provoca depresión. Además, el miedo a la desaprobación inhibe las actividades en las que es posible el fracaso.

"El coraje de ser es el coraje de aceptarse a uno mismo, a pesar de ser inaceptable... Esta es la doctrina paulina-luterana de la 'justificación por la fe'". Paul Tillich

La autoestima no contingente se describe como verdadera, estable y sólida. Surge de la creencia de que uno es "período aceptable, aceptable antes de la vida misma, ontológicamente aceptable". La creencia de que uno es "ontológicamente aceptable" es creer que la aceptabilidad de uno es "la forma en que son las cosas sin contingencia". En esta creencia, como lo expone el teólogo Paul Tillich, la aceptabilidad no se basa en la virtud de una persona. Es una aceptación dada "a pesar de nuestra culpa, no porque no tengamos culpa".

El psiquiatra Thomas A. Harris se basó en Tillich para su clásico I'm OK – You're OK que aborda la autoestima no contingente. Harris tradujo "aceptable" de Tillich por la palabra vernácula OK, un término que significa "aceptable". El mensaje cristiano, dijo Harris, no es "USTED PUEDE ESTAR BIEN, SI"; es "USTED ES ACEPTADO, incondicionalmente".

Una autoestima segura y no contingente surge de la creencia de que uno es ontológicamente aceptable y aceptado.

Autoestima de dominio específico

Mientras que la autoestima global aborda cómo los individuos se evalúan a sí mismos en su totalidad, las facetas de la autoestima de dominio específico se relacionan con cómo se evalúan a sí mismos en varios dominios pertinentes de la vida. Tales facetas funcionalmente distintas de la autoestima pueden comprender autoevaluaciones en los dominios social, emocional, relacionado con el cuerpo, relacionado con el rendimiento escolar y creativo-artístico.

Se ha encontrado que predicen los resultados relacionados con el funcionamiento psicológico, la salud, la educación y el trabajo. La baja autoestima en el dominio social (es decir, la competencia social autopercibida), por ejemplo, se ha identificado repetidamente como un factor de riesgo para la victimización por intimidación.

Importancia

Abraham Maslow afirma que la salud psicológica no es posible a menos que el núcleo esencial de la persona sea fundamentalmente aceptado, amado y respetado por los demás y por uno mismo. La autoestima permite a las personas enfrentar la vida con más confianza, benevolencia y optimismo, y así alcanzar fácilmente sus metas y autorrealizarse.

La autoestima puede hacer que las personas se convenzan de que merecen la felicidad. Comprender esto es fundamental y universalmente beneficioso, ya que el desarrollo de una autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los demás con respeto, benevolencia y buena voluntad, favoreciendo relaciones interpersonales ricas y evitando las destructivas. Para Erich Fromm, el amor a los demás y el amor a nosotros mismos no son alternativas. Por el contrario, una actitud de amor hacia sí mismo se encontrará en todos aquellos que sean capaces de amar a los demás. La autoestima permite la creatividad en el lugar de trabajo y es una condición especialmente crítica para las profesiones docentes.

José-Vicente Bonet afirma que la importancia de la autoestima es evidente ya que la falta de autoestima no es, dice, una pérdida de la estima de los demás, sino un autorrechazo. Bonet afirma que esto corresponde al trastorno depresivo mayor. Freud también afirmó que el depresivo ha sufrido "una disminución extraordinaria en su autoestima, un empobrecimiento de su ego en gran escala... Ha perdido su autoestima".

Los Principios de Yogyakarta, un documento sobre el derecho internacional de los derechos humanos, aborda la actitud discriminatoria hacia las personas LGBT que hace que su autoestima sea baja para ser objeto de violaciones de derechos humanos, incluida la trata de personas. La Organización Mundial de la Salud recomienda en "Prevención del suicidio", publicado en 2000, que fortalecer la autoestima de los estudiantes es importante para proteger a los niños y adolescentes contra la angustia mental y el desánimo, permitiéndoles afrontar adecuadamente las situaciones difíciles y estresantes de la vida.

Además de una mayor felicidad, también se sabe que una mayor autoestima se correlaciona con una mejor capacidad para hacer frente al estrés y una mayor probabilidad de asumir tareas difíciles en relación con las personas con baja autoestima.

Correlaciones

Desde finales de la década de 1970 hasta principios de la de 1990, muchos estadounidenses asumieron como algo natural que la autoestima de los estudiantes actuaba como un factor crítico en las calificaciones que obtenían en la escuela, en sus relaciones con sus compañeros y en su posterior éxito en la vida.. Bajo este supuesto, algunos grupos estadounidenses crearon programas que tenían como objetivo aumentar la autoestima de los estudiantes. Hasta la década de 1990, se llevó a cabo poca investigación controlada y revisada por pares sobre este tema.

La investigación revisada por pares realizada desde entonces no ha validado las suposiciones anteriores. Investigaciones recientes indican que inflar la autoestima de los estudiantes en sí mismo no tiene un efecto positivo en las calificaciones. Roy Baumeister ha demostrado que inflar la autoestima por sí solo puede disminuir las calificaciones. La relación entre autoestima y resultados académicos no significa que una alta autoestima contribuya a altos resultados académicos. Simplemente significa que una alta autoestima puede lograrse como resultado de un alto desempeño académico debido a las otras variables de interacciones sociales y eventos de la vida que afectan este desempeño.

Los intentos de los defensores de la autoestima de alentar el orgullo propio en los estudiantes únicamente por su singularidad como seres humanos fracasarán si los sentimientos de bienestar no van acompañados de buenas acciones. Solo cuando los estudiantes se involucran en esfuerzos personalmente significativos de los que pueden estar justificadamente orgullosos, crece la confianza en sí mismos, y es esta creciente seguridad en sí mismos la que a su vez desencadena un mayor logro.

La alta autoestima tiene una alta correlación con la felicidad autoinformada; no se ha establecido si se trata de una relación causal. La relación entre la autoestima y la satisfacción con la vida es más fuerte en las culturas individualistas.

Además, se ha encontrado que la autoestima está relacionada con el perdón en las relaciones cercanas, en el sentido de que las personas con alta autoestima serán más indulgentes que las personas con baja autoestima.

Una alta autoestima no impide que los niños fumen, beban, consuman drogas o tengan relaciones sexuales a una edad temprana. Una excepción es que la alta autoestima reduce las posibilidades de bulimia en las mujeres.

Neurociencia

En una investigación realizada en 2014 por Robert S. Chavez y Todd F. Heatherton, se encontró que la autoestima está relacionada con la conectividad del circuito frontoestriatal. La vía frontoestriatal conecta la corteza prefrontal medial, que se ocupa del autoconocimiento, con el cuerpo estriado ventral, que se ocupa de los sentimientos de motivación y recompensa. Las vías anatómicas más fuertes se correlacionan con una mayor autoestima a largo plazo, mientras que una conectividad funcional más fuerte se correlaciona con una mayor autoestima a corto plazo.

Crítica y controversia

El psicólogo estadounidense Albert Ellis criticó en numerosas ocasiones el concepto de autoestima como esencialmente contraproducente y, en última instancia, destructivo. Aunque reconoce la propensión humana y la tendencia a la calificación del ego como innata, ha criticado la filosofía de la autoestima como poco realista, ilógica y socialmente destructiva, que a menudo hace más daño que bien. Al cuestionar los fundamentos y la utilidad de la fuerza del ego generalizada, ha afirmado que la autoestima se basa en premisas definitorias arbitrarias y en un pensamiento demasiado generalizado, perfeccionista y grandioso.Reconociendo que calificar y valorar comportamientos y características es funcional e incluso necesario, considera que calificar y valorar la totalidad y el ser total de los seres humanos es irracional y poco ético. Según él, la alternativa más saludable a la autoestima es la autoaceptación incondicional y la aceptación incondicional de los demás. La Terapia Racional Emotiva Conductual es una psicoterapia basada en este enfoque."Parece haber solo dos beneficios claramente demostrados de una alta autoestima... Primero, aumenta la iniciativa, probablemente porque da confianza. Las personas con alta autoestima están más dispuestas a actuar de acuerdo con sus creencias, a defender en lo que creen, acercarse a los demás, arriesgarse a emprender nuevos proyectos (esto, desafortunadamente, incluye estar más dispuesto a hacer cosas estúpidas o destructivas, incluso cuando todos los demás desaconsejan)... También puede llevar a las personas a ignorar los consejos sensatos como obstinadamente siguen perdiendo tiempo y dinero en causas desesperadas"

Falsos intentos

Para las personas con baja autoestima, cualquier estímulo positivo hará subir temporalmente la autoestima. Por lo tanto, las posesiones, el sexo, el éxito o la apariencia física producirán el desarrollo de la autoestima, pero el desarrollo es efímero en el mejor de los casos. Tales intentos de elevar la autoestima de uno mediante estímulos positivos producen un patrón de "auge o caída". Los "elogios y la retroalimentación positiva" producen un impulso, pero una caída sigue a la falta de dicha retroalimentación. Para una persona cuya "autoestima es contingente", el éxito "no es extra dulce", pero "el fracaso es extra amargo".

Como narcisismo

La satisfacción con la vida, la felicidad, las prácticas conductuales saludables, la eficacia percibida y el éxito académico y la adaptación se han asociado con niveles altos de autoestima (Harter, 1987; Huebner, 1991; Lipschitz-Elhawi & Itzhaky, 2005; Rumberger 1995; Swenson & Prelow, 2005; Yarcheski & Mahon, 1989). Sin embargo, un error común es pensar que amarse a uno mismo es necesariamente equivalente a narcisismo, en contraposición, por ejemplo, a lo que Erik Erikson habla como "un amor posnarcisista del ego".Las personas con una sana autoestima se aceptan y se aman incondicionalmente, reconociendo tanto las virtudes como los defectos de uno mismo, y sin embargo, a pesar de todo, es capaz de seguir amándose a sí mismo. En los narcisistas, por el contrario, una "incertidumbre sobre su propio valor da lugar a... un aura de grandiosidad autoprotectora, pero a menudo totalmente falsa", produciendo la clase "de narcisistas, o personas con muy alto, pero inseguro, autoestima... fluctuando con cada nuevo episodio de elogio o rechazo social".

El narcisismo puede verse así como un síntoma de una autoestima fundamentalmente baja, es decir, falta de amor hacia uno mismo, pero a menudo acompañada de "un inmenso aumento de la autoestima" basado en "el mecanismo de defensa de la negación por sobrecompensación". "El amor idealizado de sí mismo... rechazó la parte de él" que denigra - "este niño pequeño destructivo" interior. En cambio, el narcisista enfatiza sus virtudes en presencia de los demás, solo para tratar de convencerse de que es una persona valiosa y tratar de dejar de sentir vergüenza por sus faltas; tales "personas con una visión de sí mismos inflada de manera poco realista, que pueden ser especialmente inestables y altamente vulnerables a la información negativa,... tienden a tener habilidades sociales deficientes".