Autenticidad (filosofía)

Autenticidad es un concepto de personalidad en los campos de la psicología, la psicoterapia existencial, la filosofía existencialista y la estética. En el existencialismo, la autenticidad es el grado en que las acciones de una persona son congruentes con sus valores y deseos, a pesar de las presiones externas para la conformidad social. El Yo consciente acepta la condición de Geworfenheit, de haber sido arrojado a un mundo absurdo (sin valores ni significado) que no han sido creados por ellos mismos, encontrando así fuerzas e influencias externas diferentes y distintas del Yo. La falta de autenticidad de una persona se considera mala fe en el trato con otras personas y con uno mismo; así, la autenticidad está en la instrucción del Oráculo de Delfos: “Conócete a ti mismo”. En cuanto a la autenticidad en el arte, los filósofos Jean Paul Sartre y Theodor Adorno mantuvieron puntos de vista y opiniones opuestos sobre el jazz, un género de música estadounidense; Sartre dijo que el jazz es auténtico y Adorno dijo que el jazz no es auténtico. Muchas subculturas musicales requieren autenticidad artística, no sea que la comunidad considere que un artista es un farsante por carecer de autenticidad (creativa, musical o personal); La autenticidad artística es parte integral de muchos géneros musicales, incluidos, entre otros, géneros de rock (como punk rock y heavy metal), música de club (como house y techno) y hip-hop.

En el siglo XVIII, los filósofos románticos recomendaron la intuición, la emoción y la conexión con la naturaleza como contrapesos necesarios al intelectualismo del Siglo de las Luces. En el siglo XX, las preocupaciones angloamericanas por la autenticidad se centraron en los escritos de filósofos existencialistas cuya lengua materna no era el inglés; por ello, la traducción fiel, verdadera y exacta del término existencialismo fue muy debatida, para lo cual el filósofo Walter Kaufmann armó un canon de filósofos existencialistas. El canon de Kaufmann incluye al danés Søren Kierkegaard (1813-1855), al alemán Martin Heidegger (1889-1976) y al francés Jean-Paul Sartre (1905-1980). Para estos existencialistas, el Yo consciente acepta la existencia (ser y vivir) en un mundo absurdo y materialista caracterizado por fuerzas externas, p. Geworfenheit (Arrojamiento) e influencias intelectuales diferentes y distintas del Yo.

La autenticidad personal se exhibe en cómo una persona actúa y cambia en respuesta a las influencias del mundo externo sobre sí mismo. Entre los artistas, la autenticidad en el arte describe una obra de arte fiel a los valores del artista. En el campo de la psicología, la autenticidad identifica a una persona que vive la vida de acuerdo con su verdadero Yo y sus valores personales en lugar de según las demandas externas de la sociedad, como las convenciones sociales, el parentesco y el deber.

Para identificar, describir y definir la autenticidad, filósofos existencialistas como Kierkegaard, Nietzsche y Martin Heidegger investigaron el significado existencial y ontológico de las construcciones sociales que componen las normas de la sociedad. Para un periodista, no aceptar ciegamente las normas sociales contribuye a producir un reportaje intelectualmente auténtico, logrado cuando el periodista elige ser fiel a su ética profesional y sus valores personales. Sin embargo, en la praxis del periodismo, la autenticidad del reportero (profesional y personal) se contradice continuamente con los requisitos comerciales de las publicaciones corporativas.

Perspectivas existenciales

Jean-Paul Sartre

Es difícil describir la autenticidad de forma inteligible. Una posibilidad es describir, en cambio, el espacio negativo que rodea la condición de ser no auténtico dando ejemplos. Con ese fin, las novelas de Jean-Paul Sartre hacen que la autenticidad sea conceptualmente inteligible a través de historias de personajes antiheroicos, personas que basan sus acciones en presiones psicológicas externas, como la presión social para parecer ser un cierto tipo de persona; la presión para adoptar una determinada forma de vida; y la presión para prostituir la integridad personal (valores morales y estándares estéticos) a cambio de la comodidad (física, mental y moral) de la conformidad social. El novelista Sartre explica la filosofía existencial a través de personajes que no entienden su razonamiento para actuar como lo hacen: personas que ignoran hechos cruciales sobre sus propias vidas para evitar aprender a ser una persona no auténtica con una identidad definida desde fuera. el yo.

La libertad absoluta es la experiencia vertiginosa necesaria para ser auténtico, pero esa libertad puede ser tan desagradable que impulse a las personas a elegir una vida no auténtica. Como aspecto de la autenticidad, la libertad absoluta determina la relación de una persona con el mundo real, una relación que no se basa ni está determinada por un sistema de valores o una ideología. De esta manera, la autenticidad se conecta con la creatividad, y la voluntad de actuar debe nacer del actor. En ese sentido, Heidegger habla de libertad absoluta como modos de vida determinados por la elección personal. Sartre identificó, describió y explicó qué es una existencia no auténtica para no definir qué es un modo de vida auténtico.

Søren Kierkegaard

Según Kierkegaard, la autenticidad personal depende de que una persona encuentre una fe auténtica y, al hacerlo, sea fiel a sí misma. Los compromisos morales inherentes a las ideologías de la sociedad burguesa y del cristianismo desafían la integridad personal de una persona que busca vivir una vida auténtica determinada por uno mismo. Una sociedad de cultura de masas disminuye la importancia de la individualidad personal, mediante la “nivelación” social a través de medios de comunicación que proporcionan a las personas creencias y opiniones construidas por alguien distinto de ellos mismos. Una persona puede alcanzar la fe auténtica enfrentándose a la realidad y eligiendo vivir de acuerdo con los hechos del mundo material, o puede negar la fe auténtica aceptando pasivamente la fe religiosa. La filosofía de Kierkegaard muestra que la autenticidad personal es una elección personal basada en la experiencia del mundo real; En La práctica del cristianismo (1850), Kierkegaard escribió:

Por lo tanto, es un riesgo de predicar, porque mientras subo a ese lugar santo - si la iglesia está empacada o tan bien como vacía, si yo, yo mismo, soy consciente de ello o no, tengo un oyente más de lo que se puede ver, un oyente invisible, Dios en el cielo, a quien ciertamente no puedo ver, pero que verdaderamente me puede ver... ¡Es un riesgo predicar! La mayoría de la gente, sin duda, tiene la idea de que salir al escenario como actor para aventurarse en el peligro de tener todos los ojos enfocados en uno requiere coraje. Sin embargo, en un sentido, este peligro, como todo en el escenario, es una ilusión porque el actor, por supuesto, está personalmente fuera de todo; su tarea es precisamente engañar, desensamblar, representar a alguien más, y reproducir con precisión las palabras de alguien más. Por otra parte, el proclamador de la verdad cristiana avanza hacia un lugar donde, aunque los ojos de todos no estén enfocados en él, el ojo de uno omnisciente es. Su tarea es: ser él mismo, y en un ambiente, la casa de Dios, que, todos los ojos y oídos, requiere sólo una cosa de él, que él debe ser él mismo, sea verdad. Que él debe ser exacto, es decir, que él mismo, debe ser lo que él proclama [ser], o al menos esforzarse por ser eso, o al menos ser honesto lo suficiente para confesar, sobre sí mismo, que él no es eso.... Qué riesgoso es ser el I que predica, el que habla, un I quien, predicando y predicando, se compromete incondicionalmente, muestra su vida para que, de ser posible, uno pueda mirar directamente en su alma — para ser esto I¡Eso es arriesgado!

—Søren Kierkegaard, La práctica en el cristianismo (1850) págs. 234 a 235

Friedrich Nietzsche

La autenticidad personal se puede lograr, sin la religión, que requiere aceptar virtudes predeterminadas (valoraciones eternas) como incuestionablemente verdaderas. Al vivir auténticamente, una persona se eleva por encima de la cultura de masas para trascender los límites de la moralidad convencional, determinando así personalmente qué es y qué no es bueno y malo, sin las virtudes predeterminadas de conformidad “por las cuales consideramos a nuestros abuelos”. en estima”. Una vida auténtica se logra evitando la “moral del animal pastoril”. "Estar solo [es ser] lo suficientemente fuerte y original como para iniciar estimaciones de valor opuestas, para transvaluar e invertir 'valoraciones eternas'". Las perspectivas existenciales de Kierkegaard y Nietzsche tienen en común “las responsabilidades que asignan al individuo de tomar parte activa en la configuración de sus creencias y luego estar dispuesto a actuar de acuerdo con esas creencias”.

Erich Fromm

Erich Fromm propuso una definición muy diferente de autenticidad a mediados del siglo XX. Consideraba auténtico el comportamiento de cualquier tipo, incluso el que estuviera totalmente de acuerdo con las costumbres sociales, si resultaba de la comprensión y aprobación personal de sus impulsos y orígenes, y no simplemente de la conformidad con la sabiduría recibida de la sociedad. Así, un auténtico frommeano puede comportarse consistentemente de acuerdo con las normas culturales, si esas normas parecen apropiadas, en lugar de hacerlo simplemente por el interés de ajustarse a las normas actuales. Por tanto, Fromm considera que la autenticidad es un resultado positivo de una motivación ilustrada e informada, más que un resultado negativo del rechazo de las expectativas de los demás. Describió esta última condición: el impulso principalmente de escapar de las restricciones externas tipificadas por la "libertad absoluta" de Sartre – como "la ilusión de la individualidad", en contraposición a la individualidad genuina que resulta de una vida auténtica.

Subcultura musical

Se requiere autenticidad artística del artista que sería habitante de las subculturas del punk rock y el heavy metal, que critican y excluyen a músicos, compositores y bandas que consideran farsantes, es decir, insuficientemente auténticos. o no auténticos como artistas. Un poseur es un artista o una banda musical que copia la vestimenta, el estilo de hablar y los modales de la subcultura, pero es excluido por no comprender la filosofía artística, no comprender la sociología y no comprender el sistema de valores de la subcultura; hablar lo que se dice, sin seguir el camino.

La autenticidad de un artista tiene tres bases: (i) dedicación a largo plazo a la escena musical; (ii) conocimiento histórico de la subcultura; y (iii) integridad personal (voz interior) para correctas elecciones artísticas. En el extremo del metal extremo del género heavy metal, el subgénero del black metal que valora la autenticidad artística, la sinceridad emocional y la expresión extrema. A la luz de tales sistemas de valor moral en las artes, una banda de clase trabajadora, al aceptar un contrato discográfico formal, podría parecer vendida dentro de las comunidades del heavy metal y el punk rock. La académica Deena Weinstein dijo que “el código de autenticidad, que es central en la subcultura del heavy metal, se demuestra de muchas maneras”, como por ejemplo mediante la ropa, una voz emocional al cantar y la sustancia temática de las canciones.

Crítica

El filósofo Jacob Golomb sostiene que la autenticidad existencial es una forma de vida incompatible con un sistema de valores morales que comprende a todas las personas.