Austromarxismo

El austromarxismo fue una corriente teórica marxista, liderada por Víctor Adler, Otto Bauer, Karl Renner, Max Adler y Rudolf Hilferding, miembros del Partido Socialdemócrata de los Trabajadores de Austria en Austria-Hungría y la Primera República de Austria, y posteriormente apoyada por los austromarxistas. revolucionario nato y asesino del ministro-presidente imperial Conde von Stürgkh, Friedrich Adler. Es conocido por su teoría de la nacionalidad y el nacionalismo, y su intento de conciliarlo con el socialismo en el contexto imperial.De manera más general, los austromarxistas se esforzaron por lograr una síntesis entre la socialdemocracia y el socialismo revolucionario. Excepcionalmente, los austromarxistas postularon que la conciencia de clase en la clase trabajadora podría lograrse de manera más orgánica a través del mantenimiento de la autonomía nacional, en contraste con la perspectiva internacionalista y la noción de la vanguardia del partido popular en los círculos marxistas ortodoxos en otras partes de Europa.

Visión general

A partir de 1904, el grupo austromarxista se organizó en torno a revistas como Blätter zur Theorie und Politik des wissenschaftlichen Sozialismus y Marx-Studien. Lejos de ser un movimiento homogéneo, fue el hogar de pensadores y políticos tan diferentes como el neokantiano Max Adler y Rudolf Hilferding. El término "austromarxismo" fue utilizado por primera vez por el escritor y teórico marxista estadounidense Louis B. Boudin justo antes de la Primera Guerra Mundial.

En 1921, los austromarxistas formaron la Unión Internacional de Trabajo de Partidos Socialistas (también conocida como 2 ¹ ⁄ ₂ Internacional o Internacional de Viena), con la esperanza de unir a la 2.ª y la 3.ª Internacionales, con Friedrich Adler como primer secretario de la IWUSP. Después de que no pudo mantener el impulso como fuerza, la IWUSP se integró con lo que quedaba de la Segunda Internacional y formó la Internacional Laborista y Socialista (LSI).

El austromarxismo, como principal corriente política dentro del SDAP, fue responsable de guiar gran parte de los programas municipales instituidos por el Gemeinderat (Inglés: Consejo Municipal) de Viena controlado por el SDAP en los años posteriores al establecimiento de la Primera República de Austria. Bajo el liderazgo de SDAP, la ciudad capital de Viena instituyó amplias reformas económicas y sociales, como la introducción de servicios de salud subsidiados públicamente y ampliamente disponibles, un número sustancial de proyectos de vivienda municipal y la expansión del sistema educativo en Viena.que durante este tiempo se conocía coloquialmente como Viena Roja, y que reflejaba proyectos similares emprendidos por el Partido Socialdemócrata de Alemania, los escandinavos y el Partido Laborista británico, todos los cuales eran partidos miembros de la Internacional Laborista y Socialista.

En 1920, la coalición SDAP-CSP en el Nationalrat austriaco se rompió, lo que provocó que el SDAP perdiera su mayoría parlamentaria en las elecciones legislativas austriacas de 1920, una pérdida de la que el SDAP no se recuperaría. A partir de ese momento, el CSP mantuvo un control casi ininterrumpido sobre el Nationalrat hasta que fue suspendido por el político del CSP y el Bundeskanzler.Engelbert Dollfuß, quien luego transformó radicalmente el panorama político y el gobierno de Austria entre 1933 y 1934 de una democracia parlamentaria conservadora a una dictadura clericalfascista de partido único bajo el gobierno del Frente Vaterländische, un partido político austrofascista. En el proceso, el SDAP fue prohibido junto con la rama austriaca del NSDAP, lo que paralizó al movimiento socialdemócrata y al austromarxismo en su conjunto. Después de la toma del poder por el Frente Vaterländische, se produjo una breve Guerra Civil que terminó con una derrota para los socialistas.

El principio austromarxista de la autonomía personal nacional fue posteriormente adoptado por varios partidos, entre ellos el Bund (Unión General Judía del Trabajo), los sionistas de izquierda (Hashomer Hatzair) a favor de una solución binacional en Palestina, el Folkspartei judío entre los dos guerras mundiales y la Unión Democrática de Húngaros en Rumania después de 1989.

Algunos académicos opinan que todo lo que los socialistas austriacos pensaron y publicaron entre 1900 y 1945 debería incluirse bajo el término genérico "austromarxismo", que el término es más una descripción del origen en el sentido de una escuela austriaca de socialismo científico en lugar de un base clara de una escuela sustantiva común de pensamiento.

Ideología

Antes de la Primera Guerra Mundial y el posterior colapso de la monarquía austrohúngara, gran parte del pensamiento austromarxista se basaba en las obras de Karl Renner y Max Adler. En los últimos años de la guerra y especialmente después de la fundación de la Primera República de Austria, la corriente austromarxista comenzó a moverse rápidamente en la órbita de las posiciones políticas de Otto Bauer, particularmente en lo que se refiere a su relación negativa con la corriente bolchevique predominante en la Tercera Internacional y la concepto de identidad nacional abstraído del territorio. También estuvo influenciado por tendencias intelectuales contemporáneas, incluida la prominencia del neokantismo y el positivismo en la filosofía y el surgimiento del marginalismo en la economía.y buscó confrontar preguntas sobre el surgimiento del estado intervencionista y la estructura de clases cambiante de las sociedades capitalistas de principios del siglo XX.

Nacionalismo e imperialismo

Escribiendo en el tratado político, La democracia social y la cuestión de las nacionalidades (1907), Bauer definió la nación como "la totalidad de los hombres unidos por un destino común en una comunidad de carácter". La síntesis de Bauer de la noción de nación con el socialismo fue inusual en relación con la interpretación internacionalista marxista ortodoxa de entonces. La delimitación entre los dos reside en la afirmación de Bauer de que la identidad nacional no es necesariamente un obstáculo para la conciencia de clase, existiendo como una praxis útil para la autodeterminación del trabajador.Para Bauer, el problema que acechaba dentro de la identidad nacional en el contexto capitalista no era tanto la identidad nacional en sí misma como la tendencia de los campesinos a aferrarse a las tradiciones que los ataban a las instituciones de los viejos sistemas monárquicos y capitalistas, así como para la nacionalidad ha de concebirse exclusivamente en términos raciales y territoriales.

Bauer, deseando explicar cómo la noción de principio territorial podría ser sustituida en casos donde las poblaciones minoritarias corrían el riesgo de ser subyugadas por mayorías, resucitó la noción de Karl Renner del "principio personal" como una forma de reunir a los miembros geográficamente divididos de una misma nación. En Socialdemocracy and the Nationalities Question (1907), Bauer escribió que "El principio personal quiere organizar las naciones no en cuerpos territoriales sino en la simple asociación de personas", desvinculando así radicalmente la nación del territorio y haciendo de la nación un no- asociación territorial.La posición de Bauer se hizo eco de escritos anteriores de Karl Renner, quien expresó la importancia de acabar con las identidades territoriales subnacionales como antidemocráticas y permitir la opresión de las poblaciones no mayoritarias dentro de cada nación.

Al igual que otros teóricos que operan dentro del paraguas marxista, muchos de los miembros prominentes de la corriente austromarxista utilizaron una perspectiva determinista de la historia en la formación de sus críticas políticas. Bauer, en particular, consideró que los fenómenos del imperialismo son una consecuencia inevitable e ineludible de la evolución del capitalismo, afirmando que "[el imperialismo] resulta del impulso insaciable e incontrolado del capital para realizarse". Sin embargo, Bauer afirmó en Social Democracy and the Nationalities Question que una sociedad socialista podría deshacerse de la posibilidad de ser gobernada por una nación extranjera democratizando el control de las fuerzas armadas, lo que necesariamente implicaría arrebatarlo de las manos de la clase controladora.

Revolución

Rechazo del modelo bolchevique

El modelo bolchevique de revolución, aunque inicialmente tuvo cierto peso dentro del SDAP, rápidamente cayó en desgracia cuando varios importantes pensadores austromarxistas, sobre todo Bauer, se preocuparon por la viabilidad de tal revolución en Austria. Entre 1918 y 1920, se organizaron revoluciones y gobiernos de estilo bolchevique en Alemania (tanto la revolución alemana como la República Soviética de Baviera) y la República Soviética de Hungría de Béla Kun, todos los cuales fueron aplastados o se desmoronaron en los primeros meses de existencia.. Alertados por el colapso de estos movimientos radicales, Bauer y los demás miembros del SDAP se distanciaron lo más posible de los agitadores comunistas radicales, tratándolos con sospecha y, cuando fue posible, haciendo caer la fuerza del sistema judicial sobre los aspirantes a revolucionarios.

Bauer notó específicamente complicaciones con la viabilidad de la revolución en Austria que los bolcheviques no encontraron en 1917. El agravamiento y la conciencia de los campesinos y los proletarios fueron distintos de una manera que provocó que los dos grupos de interés fueran diametralmente opuestos entre sí.. Entre los campesinos, la indignación masiva que se había suscitado durante el curso de la guerra no se debió a la manipulación percibida de sus medios de subsistencia por parte de una estructura corrupta y malvada del capitalismo, sino a la escasez de propiedad de ganado que resultó de los esfuerzos de requisición por parte de los campesinos. militares en el transcurso de la guerra.Además, la influencia de la Iglesia Católica fue mucho más sustancial en el interior provincial de los Alpes que en el centro industrial de Viena, y el grueso predominante de la clase campesina no compartió la virulenta actitud anticlericalista ni la predilección por el despojo de la propiedad privada. en manos de la clase obrera urbana.

Además, a diferencia del caso de la Revolución de Octubre en Rusia, la nueva Primera República de Austria estaba bajo la estrecha vigilancia de las potencias victoriosas de la Entente que habían desmantelado el Imperio austrohúngaro, y también representaría una amenaza creíble de intervención militar en caso de que sospechaban que era probable una revolución violenta en Austria. Por lo tanto, Bauer descartó cualquier interés en seguir el modelo bolchevique de revolución en Austria sobre la base de que tal movimiento no lograría defenderse militarmente contra la intervención de partes externas y no lograría captar el apoyo de las masas tanto de la clase trabajadora urbana como de la clase rural agraria. clase campesina, cuya naturaleza reaccionaria sería sumamente difícil de vencer con una acción temeraria.Como alternativa, Bauer vio el camino de la socialdemocracia como el método más factible para el éxito del socialismo en Austria. La capacidad de otorgar concesiones importantes y permanentes al proletariado evitando un conflicto civil abierto, que pudo haber involucrado el poder militar de la Entente, otorgó a los austromarxistas oportunidades más seguras y numerosas para generar transformaciones duraderas en la estructura social y económica de la sociedad austriaca..

Rol del Partido

Bauer rechazó el elitismo como método para la difusión de la conciencia de clase, alejándose de la noción normativa bolchevique de la vanguardia del partido. La encarnación de la revolución en el pensamiento baueriano fue un movimiento orgánico que se desarrolló a partir de una oleada de despertar de la clase trabajadora y una transición gradual hacia el socialismo. Las afirmaciones de Bauer se basaron en escritos anteriores de otros austromarxistas que habían escrito antes que él, como Max Adler, quien postuló que "los intereses culturales de los intelectuales y los meros intereses de la clase trabajadora, como una clase cerrada en sí misma, tienen poca importancia". en común, excepto el reclamo muy general de una existencia humanamente decente".

Esta desviación de las normas socialistas internacionales había sido consecuencia del deseo de los austromarxistas de evitar crear lo que Gruber describe como "la dictadura de una casta sobre las masas". Paradójicamente, la estructura marxista más normativa del círculo interno central de intelectuales urbanos educados dentro del partido también se había desarrollado en el SDAP mucho antes del final de la guerra y permaneció en el centro de la política del partido, lo que refleja una brecha entre las convicciones ideológicas de SDAP liderazgo y el comportamiento del partido en la práctica que a menudo se manifestó en otras circunstancias, como la relativa falta de preocupación por la vivienda insuficiente hasta que la crisis de la vivienda en la Viena de la posguerra requirió la introducción de proyectos de construcción sustanciales.

Relación con las Internacionales

Durante la Primera Guerra Mundial, la relación entre varios partidos socialdemócratas miembros de la Segunda Internacional se tensó, ya que los partidos miembros de naciones opuestas involucradas en el conflicto que propugnaban el apoyo a sus respectivos países ya no podían cooperar. Después de la guerra, dos corrientes divergentes dentro de la Amplia Izquierda intentaron restaurar la unificación de los movimientos obreros internacionales. En 1919, se estableció la Tercera Internacional de línea más dura con el apoyo de los bolcheviques en Rusia. Como respuesta a la Tercera Internacional, Friedrich Adler participó en la fundación de la '2 ¹ ⁄ ₂ International', denominada formalmente Unión Internacional de Trabajo de Partidos Socialistas, como primer secretario de la IWUSP en 1921.

El IWUSP representó una alineación general de partidos socialdemócratas que se apartaron de la corriente bolchevique, habiendo surgido inicialmente de un bloque pacifista de la Segunda Internacional en tiempos de guerra. Otros miembros del movimiento austromarxista, incluidos Bauer y Hilferding, respaldaron al IWUSP sobre la Tercera Internacional, considerando que el modelo bolchevique era indeseable o inviable en Austria. A pesar del apoyo general de los partidos socialdemócratas en Suiza, Francia, Alemania e Italia (además del propio SDAP de los austromarxistas), la IWUSP fracasó en su objetivo de cerrar la brecha entre las Internacionales competidoras.Después de que se perdiera la confianza y el impulso en la IWUSP tras la retirada de la delegación alemana bajo la presión del presidente de la Tercera Internacional, Grigory Zinoviev, la IWUSP se fusionó en 1923 con lo que quedaba de la Segunda Internacional para formar la Internacional Laborista y Socialista, con Friedrich Adler nuevamente al frente como secretario.

Fin de la Primera República

El surgimiento del Frente Vaterländische clericofascista agrario fue en parte consecuencia del fracaso del SDAP en generar un impulso sustancial para el partido fuera de Viena. La dicotomía de la Austria rural católica y la élite educada y urbanizada de Viena generó desconfianza entre la clase trabajadora rural debido a la percepción de que la causa austromarxista se había deteriorado y, además, debido al surgimiento de fuerzas políticas nacionalistas similares en Alemania en ese momento, que había girado de manera similar el voto de la clase trabajadora rural contra los movimientos de izquierda de los centros urbanos como Berlín.Debido en parte al colapso del austromarxismo en Viena, se debió a la inacción de los líderes del SDAP para contrarrestar las crecientes fuerzas de la derecha austriaca, en paralelo con los fracasos del SDP en Alemania para socavar igualmente el crecimiento del NSDAP.

La creciente brecha política entre la Austria rural y la capital se vio exacerbada por la influencia radicalizadora de la Iglesia Católica contra el socialismo. Las mínimas oportunidades económicas para que las provincias rurales austriacas como Steiermark y Vorarlberg persigan la industrialización, que perpetuó aún más la división rural-urbana en la sociedad austriaca, pueden considerarse una de las razones principales del fracaso del SDAP para penetrar en el interior de Austria. En consecuencia, Engelbert Dollfuss recibió la cancillería en 1932 y, en 1934, el proyecto austromarxista en Viena se había desmoronado por completo, el SDAP estaba prohibido en todo el país en Austria y la mayoría de los líderes y miembros activos del partido habían sido exiliados o en prisión.