Aurangzeb
Muhi al-Din Muhammad (persa: محی الدین محمد,
Ampliamente considerado como el último gobernante mogol efectivo, Aurangzeb compiló el Fatawa 'Alamgiri y fue uno de los pocos monarcas que establecieron completamente la sharia y la economía islámica en todo el sur de Asia.
Perteneciente a la dinastía aristocrática timúrida, los primeros años de vida de Aurangzeb estuvieron ocupados con actividades piadosas. Ocupó cargos administrativos y militares bajo su padre Shah Jahan (r. 1628–1658) y obtuvo reconocimiento como un consumado comandante militar. Aurangzeb se desempeñó como virrey de Deccan en 1636-1637 y gobernador de Gujarat en 1645-1647. Administró conjuntamente las provincias de Multan y Sindh en 1648-1652 y continuó las expediciones a los territorios vecinos de Safavid. En septiembre de 1657, Shah Jahan nombró a su hijo mayor y liberal Dara Shikoh como su sucesor, un movimiento repudiado por Aurangzeb, quien se autoproclamó emperador en febrero de 1658. En abril de 1658, Aurangzeb derrotó al ejército aliado de Shikoh y al Reino de Marwar en la batalla de Dharmat. La victoria decisiva de Aurangzeb en la batalla de Samugarh en mayo de 1658 consolidó su soberanía y su soberanía fue reconocida en todo el Imperio. Después de que Shah Jahan se recuperara de una enfermedad en julio de 1658, Aurangzeb lo declaró incompetente para gobernar y encarceló a su padre en el Fuerte de Agra.
Bajo el mandato de Aurangzeb, los mogoles alcanzaron su mayor extensión y su territorio abarcó casi todo el sur de Asia. Su reinado se caracteriza por un período de rápida expansión militar, con varias dinastías y estados derrocados por los mogoles. Sus conquistas le otorgaron el título de reinado Alamgir ('Conquistador'). Los mogoles también superaron a Qing China como la economía más grande del mundo y la mayor potencia manufacturera. El ejército de Mughal mejoró gradualmente y se convirtió en uno de los ejércitos más fuertes del mundo. Musulmán acérrimo, a Aurangzeb se le atribuye la construcción de numerosas mezquitas y el patrocinio de obras de caligrafía árabe. Impuso con éxito la Fatawa 'Alamgiri como el principal organismo regulador del imperio y prohibió las actividades religiosamente prohibidas en el Islam. Aunque Aurangzeb reprimió varias revueltas locales, mantuvo relaciones cordiales con gobiernos extranjeros.
Aurangzeb es generalmente considerado por los historiadores islámicos como uno de los más grandes emperadores de los mogoles. Si bien existe una admiración considerable por Aurangzeb en las fuentes contemporáneas, ha sido criticado por sus ejecuciones y demolición de templos hindúes. Además, su islamización de la región, la introducción del impuesto Jizya y el abandono de prácticas no islámicas causaron resentimiento entre los no musulmanes. Aurangzeb es conmemorado por los musulmanes como un gobernante justo y el Mujaddid (reanimador del centenario) del siglo islámico XI-XII.
Primeros años
Aurangzeb nació en Dahod en c. 1618. Su padre fue el emperador Shah Jahan (r. 1628–1658), que procedía de la casa mogol de la dinastía timúrida. Este último descendía de Emir Timur (r. 1370–1405), el fundador del Imperio Timurid.. La madre de Aurangzeb, Mumtaz Mahal, era hija del noble persa Asaf Khan, que era el hijo menor del visir Mirza Ghiyas. Aurangzeb nació durante el reinado de su abuelo patrilineal Jahangir (r. 1605–1627), el cuarto emperador del imperio mogol.
En junio de 1626, después de una rebelión fallida de su padre, Aurangzeb, de ocho años, y su hermano Dara Shikoh fueron enviados a la corte de Mughal en Lahore como rehenes de su abuelo Jahangir y su esposa, Nur Jahan, como parte de acuerdo de perdón de su padre. Después de la muerte de Jahangir en 1627, Shah Jahan salió victorioso en la subsiguiente guerra de sucesión al trono de Mughal. En consecuencia, Aurangzeb y su hermano se reunieron con Shah Jahan en Agra.
Aurangzeb recibió una educación principesca mogol que cubría temas como combate, estrategia militar y administración. Su plan de estudios también incluía áreas académicas como estudios islámicos y literatura turca y persa. Aurangzeb creció con fluidez en el hindi de su época.
El 28 de mayo de 1633, Aurangzeb escapó de la muerte cuando un poderoso elefante de guerra atravesó en estampida el campamento imperial de Mughal. Cabalgó contra el elefante y golpeó su trompa con una lanza, y se defendió con éxito de ser aplastado. El valor de Aurangzeb fue apreciado por su padre, quien le otorgó el título de Bahadur (Valiente) y lo pesó en oro y le entregó regalos por valor de Rs. 200.000. Este evento se celebró en versos persas y urdu, y Aurangzeb dijo:
Si la lucha (elefante) hubiera terminado fatalmente para mí, no habría sido una cuestión de vergüenza. La muerte deja caer la cortina incluso sobre los Emperadores; no es deshonor. ¡La vergüenza estaba en lo que mis hermanos hicieron!
Primeras campañas militares y administración
Guerra de Bundela
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Aurangzeb estaba nominalmente a cargo de la fuerza enviada a Bundelkhand con la intención de someter al gobernante rebelde de Orchha, Jhujhar Singh, que había atacado otro territorio desafiando la política de Shah Jahan y se negaba a expiar su comportamiento. Por acuerdo, Aurangzeb permaneció en la retaguardia, lejos de la lucha, y siguió el consejo de sus generales cuando el ejército mogol se reunió y comenzó el asedio de Orchha en 1635. La campaña fue un éxito y Singh fue destituido del poder.
Virrey del Deccan
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Aurangzeb fue nombrado virrey de Deccan en 1636. Después de que los vasallos de Shah Jahan fueran devastados por la alarmante expansión de Ahmednagar durante el reinado del príncipe-niño Nizam Shahi Murtaza Shah III, el emperador envió a Aurangzeb, quien en 1636 puso fin a la dinastía Nizam Shahi. En 1637, Aurangzeb se casó con la princesa Safavid Dilras Banu, conocida póstumamente como Rabia-ud-Daurani. Ella fue su primera esposa y principal consorte, así como su favorita. También se enamoró de una esclava, Hira Bai, cuya muerte a una edad temprana lo afectó mucho. En su vejez, estuvo bajo los encantos de su concubina, Udaipuri Bai. Este último había sido anteriormente un compañero de Dara Shukoh. En el mismo año, 1637, Aurangzeb fue puesto a cargo de la anexión del pequeño reino Rajput de Baglana, lo que hizo con facilidad. En 1638, Aurangzeb se casó con Nawab Bai, más tarde conocido como Rahmat al-Nisa. En algún momento, Aurangzeb se casó con Aurangabadi Mahal, que era circasiana o georgiana.
En 1644, la hermana de Aurangzeb, Jahanara, se quemó cuando los productos químicos de su perfume se encendieron con una lámpara cercana mientras estaba en Agra. Este hecho precipitó una crisis familiar con consecuencias políticas. Aurangzeb sufrió el disgusto de su padre al no regresar a Agra inmediatamente sino tres semanas después. Shah Jahan había estado cuidando a Jahanara para que recuperara la salud en ese momento y miles de vasallos habían llegado a Agra para presentar sus respetos. Shah Jahan se indignó al ver a Aurangzeb entrar en el recinto interior del palacio con atuendo militar e inmediatamente lo destituyó de su cargo de virrey del Deccan; A Aurangzeb ya no se le permitió usar tiendas de campaña rojas o asociarse con el estandarte militar oficial del emperador mogol. Otras fuentes nos dicen que Aurangzeb fue despedido de su cargo porque Aurangzeb dejó la vida de lujo y se convirtió en un faqir.
En 1645, se le prohibió el acceso a la corte durante siete meses y mencionó su dolor a otros comandantes mogoles. A partir de entonces, Shah Jahan lo nombró gobernador de Gujarat. Su gobierno en Gujarat estuvo marcado por disputas religiosas, pero fue recompensado por traer estabilidad.
En 1647, Shah Jahan trasladó a Aurangzeb de Gujarat para que fuera gobernador de Balkh, reemplazando a un hijo menor, Murad Baksh, que había resultado ineficaz allí. El área estaba bajo el ataque de las tribus uzbekas y turcomanas. Si bien la artillería y los mosquetes de Mughal eran una fuerza formidable, también lo eran las habilidades de escaramuza de sus oponentes. Los dos bandos estaban en un punto muerto y Aurangzeb descubrió que su ejército no podía vivir de la tierra, que estaba devastada por la guerra. Con el inicio del invierno, él y su padre tuvieron que hacer un trato en gran medida insatisfactorio con los uzbekos, cediendo territorio a cambio del reconocimiento nominal de la soberanía mogol. La fuerza mogol sufrió aún más con los ataques de los uzbekos y otras tribus mientras se retiraba a través de la nieve hacia Kabul. Al final de esta campaña de dos años, en la que Aurangzeb se había sumergido en una etapa tardía, se había gastado una gran suma de dinero con pocas ganancias.
Siguieron más participaciones militares desfavorables, ya que Aurangzeb fue nombrado gobernador de Multan y Sindh. Sus esfuerzos en 1649 y 1652 para desalojar a los safávidas en Kandahar, que habían retomado recientemente después de una década de control mogol, terminaron en fracaso cuando se acercaba el invierno. Los problemas logísticos de abastecimiento de un ejército en el extremo del imperio, combinados con la mala calidad de los armamentos y la intransigencia de la oposición han sido citados por John Richards como las razones del fracaso y un tercer intento en 1653, dirigido por Dara Shikoh., se reunió con el mismo resultado.
Aurangzeb volvió a ser virrey de Deccan después de que Dara Shukoh lo reemplazara en el intento de recuperar Kandahar. Aurangzeb lamentó esto y albergaba sentimientos de que Shikoh había manipulado la situación para servir a sus propios fines. Los dos jagirs (concesiones de tierras) de Aurangbad fueron trasladados allí como consecuencia de su regreso y, debido a que Deccan era un área relativamente empobrecida, esto le hizo perder financieramente. Tan pobre era el área que se requirieron subvenciones de Malwa y Gujarat para mantener la administración y la situación causó resentimiento entre padre e hijo. Shah Jahan insistió en que las cosas podrían mejorar si Aurangzeb hiciera esfuerzos para desarrollar el cultivo. Aurangzeb nombró a Murshid Quli Khan para extender al Deccan el sistema de ingresos zabt utilizado en el norte de la India. Murshid Quli Khan organizó un estudio de las tierras agrícolas y una evaluación fiscal de lo que producían. Para aumentar los ingresos, Murshid Quli Khan otorgó préstamos para semillas, ganado e infraestructura de riego. El Deccan volvió a la prosperidad,
Aurangzeb propuso resolver la situación atacando a los ocupantes dinásticos de Golconda (los Qutb Shahis) y Bijapur (los Adil Shahis). Como complemento para resolver las dificultades financieras, la propuesta también extendería la influencia de Mughal al acumular más tierras. Aurangzeb avanzó contra el sultán de Bijapur y sitió Bidar. El Kiladar (gobernador o capitán) de la ciudad fortificada, Sidi Marjan, resultó herido de muerte al estallar un polvorín. Después de veintisiete días de duros combates, Bidar fue capturado por los mogoles y Aurangzeb continuó su avance. Nuevamente, sintió que Dara había ejercido influencia sobre su padre: creyendo que estaba al borde de la victoria en ambos casos, Aurangzeb se sintió frustrado porque Shah Jahan eligió conformarse con negociar con las fuerzas opuestas en lugar de presionar por la victoria completa..
Guerra de Sucesión
Los cuatro hijos de Shah Jahan ocuparon cargos de gobernador durante el reinado de su padre. El emperador favoreció al mayor, Dara Shukoh. Esto había causado resentimiento entre los tres jóvenes, quienes buscaron en varios momentos fortalecer alianzas entre ellos y contra Dara. No había una tradición mogol de primogenitura, el paso sistemático del gobierno, tras la muerte de un emperador, a su hijo mayor. En cambio, era costumbre que los hijos derrocaran a su padre y que los hermanos guerrearan a muerte entre ellos. El historiador Satish Chandra dice que "En última instancia, las conexiones entre los poderosos líderes militares y la fuerza y capacidad militar [eran] los verdaderos árbitros". La contienda por el poder fue principalmente entre Dara Shikoh y Aurangzeb porque, aunque los cuatro hijos habían demostrado competencia en sus roles oficiales, era alrededor de estos dos que circulaba principalmente el elenco de apoyo de funcionarios y otras personas influyentes. Había diferencias ideológicas: Dara era un intelectual y un liberal religioso al estilo de Akbar, mientras que Aurangzeb era mucho más conservador, pero, como dicen los historiadores Barbara D. Metcalf y Thomas R. Metcalf, "centrarse en filosofías divergentes descuida el hecho de que Dara era un pobre general y líder. También ignora el hecho de que las líneas faccionales en la disputa por la sucesión no fueron, en general, moldeadas por la ideología." Marc Gaborieau, profesor de estudios indios en l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, explica que "Las lealtades de [los funcionarios y sus contingentes armados] parecen haber sido motivadas más por sus propios intereses, la cercanía de la relación familiar y sobre todo el carisma de los pretendientes que por divisiones ideológicas." Musulmanes e hindúes no se dividieron en líneas religiosas en su apoyo a un pretendiente u otro ni, según Chandra, hay mucha evidencia que respalde la creencia de que Jahanara y otros miembros de la familia real se dividieron en su apoyo. Jahanara, sin duda, intercedió en varias ocasiones en nombre de todos los príncipes y fue bien vista por Aurangzeb a pesar de que compartía la perspectiva religiosa de Dara.
En 1656, un general de la dinastía Qutb Shahi llamado Musa Khan dirigió un ejército de 12 000 mosqueteros para atacar a Aurangzeb, que estaba sitiando el Fuerte Golconda. Más tarde, en la misma campaña, Aurangzeb, a su vez, cabalgó contra un ejército formado por 8.000 jinetes y 20.000 mosqueteros de Karnataki.
Habiendo dejado en claro que quería que Dara lo sucediera, Shah Jahan enfermó de estrangulación en 1657 y fue encerrado bajo el cuidado de su hijo favorito en la ciudad recién construida de Shahjahanabad (Vieja Delhi). Los rumores sobre la muerte de Shah Jahan abundaban y los hijos menores estaban preocupados de que Dara pudiera estar ocultándolo por razones maquiavélicas. Por lo tanto, tomaron medidas: Shah Shuja En Bengala, donde había sido gobernador desde 1637, el príncipe Muhammad Shuja se coronó rey en RajMahal y llevó su caballería, artillería y flotilla fluvial río arriba hacia Agra. Cerca de Varanasi, sus fuerzas se enfrentaron a un ejército defensor enviado desde Delhi bajo el mando del príncipe Sulaiman Shukoh, hijo de Dara Shukoh, y Raja Jai Singh, mientras que Murad hizo lo mismo en su gobernación de Gujarat y Aurangzeb en Deccan. No se sabe si estos preparativos se hicieron con la creencia errónea de que los rumores de muerte eran ciertos o si los retadores simplemente se estaban aprovechando de la situación.
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Después de recuperar parte de su salud, Shah Jahan se mudó a Agra y Dara lo instó a enviar fuerzas para desafiar a Shah Shuja y Murad, quienes se habían declarado gobernantes en sus respectivos territorios. Mientras Shah Shuja fue derrotado en Banares en febrero de 1658, el ejército enviado para tratar con Murad descubrió para su sorpresa que él y Aurangzeb habían combinado sus fuerzas, los dos hermanos habían acordado dividir el imperio una vez que hubieran obtenido el control. Los dos ejércitos se enfrentaron en Dharmat en abril de 1658, con Aurangzeb como vencedor. Shuja estaba siendo perseguido a través de Bihar y la victoria de Aurangzeb demostró que esta fue una mala decisión de Dara Shikoh, que ahora tenía una fuerza derrotada en un frente y una fuerza exitosa innecesariamente preocupada en otro. Al darse cuenta de que sus fuerzas de Bihar retiradas no llegarían a Agra a tiempo para resistir el avance envalentonado de Aurangzeb, Dara se apresuró a formar alianzas en orden, pero descubrió que Aurangzeb ya había cortejado a posibles candidatos clave. Cuando el ejército dispar de Dara, improvisado apresuradamente, se enfrentó con la fuerza bien disciplinada y curtida en batalla de Aurangzeb en la batalla de Samugarh a fines de mayo, ni los hombres de Dara ni su generalato fueron rival para Aurangzeb.. Dara también se había vuelto demasiado confiado en sus propias habilidades y, al ignorar el consejo de no liderar la batalla mientras su padre estaba vivo, consolidó la idea de que había usurpado el trono. "Después de la derrota de Dara, Shah Jahan fue encarcelado en el fuerte de Agra, donde pasó ocho largos años bajo el cuidado de su hija favorita Jahanara."
Aurangzeb luego rompió su acuerdo con Murad Baksh, lo que probablemente había sido su intención desde el principio. En lugar de buscar dividir el imperio entre él y Murad, hizo arrestar y encarcelar a su hermano en Gwalior Fort. Murad fue ejecutado el 4 de diciembre de 1661, aparentemente por el asesinato del diwan de Gujarat algún tiempo antes. La acusación fue alentada por Aurangzeb, quien hizo que el hijo del diwan buscara retribución por la muerte bajo los principios de la ley Sharia. Mientras tanto, Dara reunió sus fuerzas y se trasladó al Punjab. El ejército enviado contra Shuja quedó atrapado en el este, sus generales Jai Singh y Dilir Khan se sometieron a Aurangzeb, pero el hijo de Dara, Suleiman Shikoh, escapó. Aurangzeb le ofreció a Shah Shuja el cargo de gobernador de Bengala. Este movimiento tuvo el efecto de aislar a Dara Shikoh y provocó que más tropas desertaran a Aurangzeb. Shah Shuja, que se había declarado emperador en Bengala, comenzó a anexar más territorio y esto llevó a Aurangzeb a marchar desde Punjab con un ejército nuevo y grande que luchó durante la batalla de Khajwa, donde Shah Shuja y sus elefantes de guerra blindados con cota de malla fueron derrotados. por las fuerzas leales a Aurangzeb. Shah Shuja luego huyó a Arakan (en la actual Birmania), donde fue ejecutado por los gobernantes locales.
Con Shuja y Murad eliminados, y con su padre emparedado en Agra, Aurangzeb persiguió a Dara Shikoh, persiguiéndolo a través de los límites noroccidentales del imperio. Aurangzeb afirmó que Dara ya no era musulmán y lo acusó de envenenar al gran visir mogol Saadullah Khan. Después de una serie de batallas, derrotas y retiradas, Dara fue traicionado por uno de sus generales, quien lo arrestó y lo ató. En 1658, Aurangzeb organizó su coronación formal en Delhi.
El 10 de agosto de 1659, Dara fue ejecutado por apostasía y su cabeza fue enviada a Shahjahan. La primera ejecución destacada de Aurangzeb fue la de su hermano, el príncipe Dara Shikoh, a quien se acusó de estar influido por el hinduismo, aunque algunas fuentes argumentan que se hizo por motivos políticos. Aurangzeb hizo que su hermano aliado, el príncipe Murad Baksh, fuera detenido por asesinato, juzgado y luego ejecutado. Aurangzeb está acusado de envenenar a su sobrino encarcelado Sulaiman Shikoh. Habiendo asegurado su posición, Aurangzeb confinó a su frágil padre en el Fuerte de Agra, pero no lo maltrató. Shah Jahan fue atendido por Jahanara y murió en 1666.
Reinado
Burocracia
La burocracia imperial de Aurangzeb empleó significativamente más hindúes que la de sus predecesores.
Entre 1679 y 1707, el número de funcionarios hindúes en la administración de Mughal aumentó a la mitad, para representar el 31,6 % de la nobleza de Mughal, el más alto en la era de Mughal. Muchos de ellos eran Marathas y Rajputs, quienes eran sus aliados políticos. Sin embargo, Aurangzeb alentó a los altos funcionarios hindúes a convertirse al Islam.
Economía
Bajo su reinado, el Imperio Mughal contribuyó al PIB mundial en casi un 25 %, superando a la China Qing, convirtiéndola en la economía más grande del mundo y la mayor potencia manufacturera, más que toda Europa occidental., y su subdivisión más grande y rica, Bengal Subah, señalaron la protoindustrialización.
Establecimiento de la ley islámica
Aurangzeb fue un gobernante musulmán ortodoxo. Después de las políticas de sus tres predecesores, se esforzó por hacer del Islam una fuerza dominante en su reinado. Sin embargo, estos esfuerzos lo pusieron en conflicto con las fuerzas que se oponían a este renacimiento. Aurangzeb era seguidor de la Orden Mujaddidi y discípulo del hijo de Ahmad Sirhindi. Trató de establecer el gobierno islámico según sus instrucciones e inspiración.
La historiadora Katherine Brown ha señalado que "el mismo nombre de Aurangzeb parece actuar en la imaginación popular como un indicador de intolerancia y represión político-religiosa, independientemente de la precisión histórica". El tema también ha resonado en los tiempos modernos con afirmaciones popularmente aceptadas de que tenía la intención de destruir los Budas de Bamiyán. Como conservador político y religioso, Aurangzeb optó por no seguir los puntos de vista secular-religiosos de sus predecesores después de su ascensión. No mencionó el concepto persa de parentesco, el Farr-i-Aizadi, y basó su gobierno en el concepto coránico de realeza. Shah Jahan ya se había alejado del liberalismo de Akbar, aunque de manera simbólica y no con la intención de suprimir el hinduismo, y Aurangzeb llevó el cambio aún más lejos. Aunque el enfoque de la fe de Akbar, Jahangir y Shah Jahan fue más sincrético que el de Babur, el fundador del imperio, la posición de Aurangzeb no es tan obvia.
Su énfasis en la sharia competía, o estaba directamente en conflicto, con su insistencia en que zawabit o los decretos seculares podían reemplazar a la sharia. Al negarse el jefe qazi a coronarlo en 1659, Aurangzeb tuvo la necesidad política de presentarse como "defensor de la sharia" debido a la oposición popular a sus acciones contra su padre y hermanos. A pesar de las afirmaciones de edictos y políticas radicales, existen relatos contradictorios. La historiadora Katherine Brown ha argumentado que Aurangzeb nunca impuso una prohibición total de la música. Trató de codificar la ley Hanafi por el trabajo de varios cientos de juristas, llamados Fatawa 'Alamgiri. Es posible que la Guerra de Sucesión y las continuas incursiones combinadas con el gasto de Shah Jahan hicieran imposible el gasto cultural.
Se enteró de que en Multan, Thatta y particularmente en Varanasi, las enseñanzas de los brahmanes hindúes atraían a numerosos musulmanes. Ordenó a los subahdars de estas provincias que demolieran las escuelas y los templos de los no musulmanes. Aurangzeb también ordenó a los subahdars que castigaran a los musulmanes que se vestían como no musulmanes. Las ejecuciones del místico sufí antinómico Sarmad Kashani y del noveno gurú sij Tegh Bahadur dan testimonio de la política religiosa de Aurangzeb; el primero fue decapitado por múltiples cargos de herejía, el segundo, según los sijs, porque se opuso a las conversiones forzadas de Aurangzeb. Aurangzeb también había prohibido la celebración del festival zoroastriano de Nauroz junto con otras ceremonias no islámicas y alentó las conversiones al Islam; También se informaron casos de persecución contra determinadas facciones musulmanas.
Política fiscal
Poco después de llegar al poder, Aurangzeb remitió más de 80 impuestos de larga data que afectaban a todos sus súbditos.
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En 1679, Aurangzeb optó por volver a imponer jizya, un impuesto militar a los súbditos no musulmanes en lugar del servicio militar, después de una reducción de cien años, en lo que fue criticado por muchos gobernantes hindúes, miembros de la familia de Aurangzeb y funcionarios de la corte de Mughal. La cantidad específica variaba según el estado socioeconómico de un sujeto y la recaudación de impuestos a menudo se eximía de las regiones afectadas por calamidades; también, los brahmanes, las mujeres, los niños, los ancianos, los discapacitados, los desempleados, los enfermos y los dementes estaban todos perpetuamente exentos. Los coleccionistas tenían el mandato de ser musulmanes. La mayoría de los eruditos modernos rechazan que la intolerancia religiosa haya influido en la imposición; más bien, la realpolitik (restricciones económicas como resultado de múltiples batallas en curso y el establecimiento de credibilidad con los ulemas ortodoxos) se consideran agentes principales.
Aurangzeb también impuso una carga fiscal más alta a los comerciantes hindúes a una tasa del 5 % (en comparación con el 2,5 % de los comerciantes musulmanes), lo que provocó una considerable aversión por las políticas económicas de Aurangzeb; un giro brusco del código fiscal uniforme de Akbar. Según Marc Jason Gilbert, Aurangzeb ordenó que las tarifas de jizya se pagaran en persona, frente a un recaudador de impuestos, donde los no musulmanes debían recitar un verso del Corán que se refería a su condición inferior como no musulmanes. Esta decisión provocó protestas y lamentaciones entre las masas, así como entre los funcionarios de la corte hindú. Para cubrir los gastos estatales, Aurangzeb había ordenado aumentos en los impuestos territoriales; cuya carga recayó pesadamente sobre los Jats hindúes. La reimposición de la jizya alentó a los hindúes a huir a áreas bajo la jurisdicción de la Compañía de las Indias Orientales, bajo las cuales prevalecían las políticas de tolerancia religiosa y pretermisiones de impuestos religiosos.
Política sobre templos y mezquitas
Aurangzeb otorgó concesiones de tierras y proporcionó fondos para el mantenimiento de los santuarios de adoración, pero también (a menudo) ordenó su destrucción. Los historiadores modernos rechazan la escuela de pensamiento de los historiadores coloniales y nacionalistas acerca de que estas destrucciones están guiadas por el fanatismo religioso; más bien, se enfatiza la asociación de los templos con la soberanía, el poder y la autoridad.
Si bien la construcción de mezquitas se consideraba un acto de deber real hacia los súbditos, también hay varios firmans en el nombre de Aurangzeb, templos de apoyo, matemáticas, santuarios chishti y gurudwaras, incluido el templo Mahakaleshwar de Ujjain, un gurudwara en Dehradun, el templo Balaji de Chitrakoot, el templo Umananda de Guwahati y los templos Shatrunjaya Jain, entre otros. También se construyeron numerosos templos nuevos.
Las crónicas cortesanas contemporáneas mencionan cientos de templos que fueron demolidos por Aurangzab o sus jefes, por orden suya. En septiembre de 1669, ordenó la destrucción del Templo Vishvanath en Varanasi, que fue establecido por Raja Man Singh, cuyo nieto, Jai Singh, se cree que facilitó la fuga de Shivaji. Después de la rebelión de Jat en Mathura (principios de 1670), que mató al patrón de la ciudad-mezquita, Aurangzeb reprimió a los rebeldes y ordenó que el templo Kesava Deo de la ciudad fuera demolido y reemplazado por un Eidgah< /i>. En 1672-1673, Aurangzeb ordenó la reanudación de todas las concesiones en poder de los hindúes en todo el imperio, aunque esto no se siguió de manera absoluta en regiones como Gujarat, donde las tierras concedidas en in'am a los charans no se vieron afectadas. Alrededor de 1679, ordenó la destrucción de varios templos destacados, incluidos los de Khandela, Udaipur, Chittor y Jodhpur, que estaban patrocinados por rebeldes. El Jama Masjid en Golkunda recibió un trato similar, después de que se descubrió que su gobernante lo había construido para ocultar los ingresos del estado; sin embargo, la profanación de mezquitas es rara debido a su total falta de capital político contra los templos.
En una orden específica para Benaras, Aurangzeb invoca la Sharia para declarar que los hindúes recibirán protección estatal y los templos no serán demolidos (pero prohíbe la construcción de cualquier templo nuevo); se pueden localizar otras órdenes con efectos similares. Richard Eaton, tras una evaluación crítica de fuentes primarias, cuenta que 15 templos fueron destruidos durante el reinado de Aurangzeb. Ian Copland y otros reiteran a Iqtidar Alam Khan, quien señala que, en general, Aurangzeb construyó más templos de los que destruyó.
Ejecución de oponentes
En 1689, el segundo Maratha Chhatrapati (Rey) Sambhaji fue brutalmente ejecutado por Aurangzeb. En un juicio falso, fue declarado culpable de asesinato y violencia, atrocidades contra los musulmanes de Burhanpur y Bahadurpur en Berar por Marathas bajo su mando.
En 1675, el noveno gurú sij Tegh Bahadur fue arrestado por orden de Aurangzeb y luego ejecutado después de que se negara a convertirse al Islam.
El 32º Da'i al-Mutlaq (Misionero Absoluto) de la secta Dawoodi Bohra de Musta'lī Islam Syedna Qutubkhan Qutubuddin fue ejecutado por Aurangzeb, entonces gobernador de Gujarat, por herejía; el 27 de Jumadil Akhir de 1056 d. H. (1648 d. C.), Ahmedabad, India.
![In the year 1689, according to Mughal accounts, Sambhaji was put on trial, found guilty of atrocities[105] and executed.[109][110]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Tulapur_arch.jpg/120px-Tulapur_arch.jpg)
En el año 1689, según las cuentas de Mughal, Sambhaji fue juzgado, declarado culpable de atrocidades y ejecutado.
![Guru Tegh Bahadur was publicly executed in 1675 on the orders of Aurangzeb in Delhi[111]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Gurdwara_Rakabganj_Sahib%2C_Delhi.jpg/120px-Gurdwara_Rakabganj_Sahib%2C_Delhi.jpg)
Guru Tegh Bahadur fue ejecutado públicamente en 1675 por órdenes de Aurangzeb en Delhi
![Sarmad Kashani, a Jewish convert to Islam and Sufi mystic was accused of heresy and executed.[112]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Indian_-_Single_Leaf_of_Shah_Sarmad_and_Prince_Dara_Shikoh_-_Walters_W912.jpg/58px-Indian_-_Single_Leaf_of_Shah_Sarmad_and_Prince_Dara_Shikoh_-_Walters_W912.jpg)
Sarmad Kashani, un convertido judío al Islam y místico Sufi fue acusado de herejía y ejecutado.
![In the year 1689, according to Mughal accounts, Sambhaji was put on trial, found guilty of atrocities[105] and executed.[109][110]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Tulapur_arch.jpg)
![Guru Tegh Bahadur was publicly executed in 1675 on the orders of Aurangzeb in Delhi[111]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Gurdwara_Rakabganj_Sahib,_Delhi.jpg)
![Sarmad Kashani, a Jewish convert to Islam and Sufi mystic was accused of heresy and executed.[112]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Indian_-_Single_Leaf_of_Shah_Sarmad_and_Prince_Dara_Shikoh_-_Walters_W912.jpg)
Expansión del Imperio mogol
En 1663, durante su visita a Ladakh, Aurangzeb estableció el control directo sobre esa parte del imperio y súbditos leales como Deldan Namgyal acordaron prometer tributo y lealtad. También se sabe que Deldan Namgyal construyó una Gran Mezquita en Leh, que dedicó al gobierno de Mughal.
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En 1664, Aurangzeb nombró a Shaista Khan subedar (gobernador) de Bengala. Shaista Khan eliminó a los piratas portugueses y arakaneses de la región, y en 1666 recuperó el puerto de Chittagong del rey arakanés, Sanda Thudhamma. Chittagong siguió siendo un puerto clave durante el gobierno de Mughal.
En 1685, Aurangzeb envió a su hijo, Muhammad Azam Shah, con una fuerza de casi 50 000 hombres para capturar el fuerte de Bijapur y derrotar a Sikandar Adil Shah (el gobernante de Bijapur) que se negó a ser vasallo. Los mogoles no pudieron hacer ningún avance sobre el fuerte de Bijapur, principalmente debido al uso superior de las baterías de cañones en ambos lados. Indignado por el estancamiento, el propio Aurangzeb llegó el 4 de septiembre de 1686 y ordenó el sitio de Bijapur; después de ocho días de lucha, los mogoles obtuvieron la victoria.
Solo un gobernante restante, Abul Hasan Qutb Shah (el gobernante Qutbshahi de Golconda), se negó a rendirse. Él y sus soldados se fortificaron en Golconda y protegieron ferozmente la mina Kollur, que entonces era probablemente la mina de diamantes más productiva del mundo y un activo económico importante. En 1687, Aurangzeb dirigió su gran ejército mogol contra la fortaleza Deccan Qutbshahi durante el asedio de Golconda. Los Qutbshahis habían construido fortificaciones masivas a lo largo de sucesivas generaciones en una colina de granito de más de 400 pies de altura con un enorme muro de ocho millas de largo que rodeaba la ciudad. Las puertas principales de Golconda tenían la capacidad de repeler cualquier ataque de elefantes de guerra. Aunque los Qutbshahis mantuvieron la inexpugnabilidad de sus murallas, por la noche Aurangzeb y su infantería erigieron complejos andamios que les permitieron escalar los altos muros. Durante el asedio de ocho meses, los mogoles enfrentaron muchas dificultades, incluida la muerte de su experimentado comandante Kilich Khan Bahadur. Finalmente, Aurangzeb y sus fuerzas lograron penetrar los muros al capturar una puerta, y su entrada en el fuerte llevó a Abul Hasan Qutb Shah a rendirse pacíficamente.
Equipamiento militar
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Las habilidades para fabricar cañones mogoles avanzaron durante el siglo XVII. Uno de los cañones mogoles más impresionantes se conoce como el Zafarbaksh, que es un cañón compuesto muy raro, que requería habilidades tanto en soldadura de forja de hierro forjado como en tecnologías de fundición de bronce y un conocimiento profundo de las cualidades de ambos metales.
El séquito militar de Aurangzeb constaba de 16 cañones, incluido el Azdaha Paikar (que era capaz de disparar una munición de 33,5 kg) y el Fateh Rahber (20 pies de largo con armas persas y inscripciones árabes).
El Ibrahim Rauza también fue un famoso cañón, conocido por sus múltiples cañones. François Bernier, el médico personal de Aurangzeb, observó versátiles cañoneras mogoles, cada una tirada por dos caballos.
A pesar de estas innovaciones, la mayoría de los soldados usaban arcos y flechas, la calidad de la fabricación de espadas era tan mala que preferían usar las importadas de Inglaterra, y la operación de los cañones no se confiaba a los mogoles sino a los artilleros europeos. Otras armas utilizadas durante el período incluyeron cohetes, calderos de aceite hirviendo, mosquetes y manjaniqs (catapultas que lanzan piedras).
La infantería que luego se llamó Sepoy y que se especializó en asedio y artillería surgió durante el reinado de Aurangzeb.
cañón Daulatabad
El cañón Kalak Bangadi.
Uno de los cañones de Daulatabad
Kilkila cañón
Cañones de Aurangabad
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Elefantes de guerra
En 1703, el comandante mogol en Coromandel, Daud Khan Panni, gastó 10 500 monedas para comprar entre 30 y 50 elefantes de guerra de Ceilán.
Arte y cultura
Aurangzeb se destacó por su piedad religiosa; memorizó todo el Corán, estudió hadices y observó estrictamente los rituales del Islam, y "transcribió [d] copias del Corán".
Aurangzeb tenía una naturaleza más austera que sus predecesores y redujo en gran medida el patrocinio imperial de la miniatura figurativa de Mughal. Esto tuvo el efecto de dispersar el taller de la corte a otras cortes regionales. Siendo religioso alentó la caligrafía islámica. Su reinado también vio la construcción de Lahore Badshahi Masjid y Bibi Ka Maqbara en Aurangabad para su esposa Rabia-ud-Daurani. Aurangzeb fue considerado un Mujaddid por los musulmanes contemporáneos considerados Aurangzeb.
Caligrafía
Se sabe que el emperador mogol Aurangzeb patrocinó obras de caligrafía islámica; la demanda de manuscritos del Corán en estilo naskh alcanzó su punto máximo durante su reinado. Habiendo sido instruido por Syed Ali Tabrizi, Aurangzeb era un calígrafo talentoso en naskh, como lo demuestran los manuscritos del Corán que creó.
Arquitectura
Aurangzeb no estaba tan involucrado en la arquitectura como su padre. Bajo el gobierno de Aurangzeb, la posición del emperador mogol como principal patrocinador arquitectónico comenzó a disminuir. Sin embargo, Aurangzeb dotó algunas estructuras significativas. Catherine Asher denomina su período arquitectónico como una "islamización" de la arquitectura mogol. Una de las primeras construcciones después de su ascenso al trono fue una pequeña mezquita de mármol conocida como Moti Masjid (Mezquita de la Perla), construida para su uso personal en el complejo del Fuerte Rojo de Delhi. Más tarde ordenó la construcción de la Mezquita Badshahi en Lahore, que hoy es una de las mezquitas más grandes del subcontinente indio. La mezquita que construyó en Srinagar sigue siendo la más grande de Cachemira.
La mayor parte de la actividad de construcción de Aurangzeb giraba en torno a las mezquitas, pero no se descuidaron las estructuras seculares. El Bibi Ka Maqbara en Aurangabad, el mausoleo de Rabia-ud-Daurani, fue construido por su hijo mayor Azam Shah por decreto de Aurangzeb. Su arquitectura muestra una clara inspiración del Taj Mahal. Aurangzeb también proporcionó y reparó estructuras urbanas como fortificaciones (por ejemplo, un muro alrededor de Aurangabad, muchas de cuyas puertas aún sobreviven), puentes, caravasares y jardines.
Aurangzeb estuvo más involucrado en la reparación y mantenimiento de estructuras previamente existentes. Las más importantes de ellas fueron las mezquitas, tanto mogoles como pre-mogoles, que reparó más que cualquiera de sus predecesores. Patrocinó los dargahs de santos sufíes como Bakhtiyar Kaki y se esforzó por mantener las tumbas reales.
Badshahi del siglo XVII Masjid construido por Aurangzeb en Lahore.
Bibi ka Maqbara.
Tomb of Sufi saint, Syed Abdul Rahim Shah Bukhari built by Aurangzeb.
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Textiles
La industria textil en el Imperio mogol surgió con mucha firmeza durante el reinado del emperador mogol Aurangzeb y fue especialmente destacada por Francois Bernier, un médico francés del emperador mogol. Francois Bernier escribe cómo los Karkanahs, o talleres para artesanos, particularmente en textiles, florecieron al "emplear a cientos de bordadores, que fueron supervisados por un maestro". Él escribe además cómo 'los artesanos fabrican seda, brocado fino y otras muselinas finas, de las cuales se hacen turbantes, túnicas de flores de oro y túnicas usadas por mujeres, tan delicadamente finas que se desgastan en una noche, y costaría aún más si estuvieran bien bordados con fina costura".
También explica las diferentes técnicas empleadas para producir tejidos tan complicados como Himru (cuyo nombre en persa significa "brocado"), Paithani (cuyo patrón es idéntico en ambos lados), Mushru (tejido de satén) y cómo Kalamkari, en el que las telas se pintan o se imprimen en bloque, fue una técnica que originalmente vino de Persia. Francois Bernier proporcionó algunas de las primeras e impresionantes descripciones de los diseños y la textura suave y delicada de los chales pashmina, también conocidos como Kani, que eran muy valorados por su calidez y comodidad entre los mogoles, y cómo estos los textiles y los chales finalmente comenzaron a llegar a Francia e Inglaterra.
Shawls fabricado en el Imperio Mughal había altamente influenciado a otras culturas alrededor del mundo.
Hacedores Shawl en el Imperio Mughal.
Moqueta imperial Mughal
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Relaciones exteriores
Aurangzeb envió misiones diplomáticas a La Meca en 1659 y 1662, con dinero y regalos para el Sharif. También envió limosnas en 1666 y 1672 para ser distribuidas en La Meca y Medina. El historiador Naimur Rahman Farooqi escribe que, "Para 1694, el fervor de Aurangzeb por los jerifes de La Meca había comenzado a decaer; su codicia y rapacidad habían desilusionado por completo al Emperador... Aurangzeb expresó su disgusto por el comportamiento poco ético del Sharif que se apropió de todo el dinero enviado a Hijaz para su propio uso, privando así a los necesitados y los pobres."
Relaciones con los uzbekos
Subhan Quli Khan, el gobernante uzbeko de Balkh fue el primero en reconocerlo en 1658 y solicitó una alianza general. Trabajó junto al nuevo emperador mogol desde 1647, cuando Aurangzeb era el Subedar de Balkh.
Relaciones con la dinastía Safavid
Aurangzeb recibió la embajada de Abbas II de Persia en 1660 y se la devolvió con regalos. Sin embargo, las relaciones entre el Imperio Mughal y la dinastía Safavid eran tensas porque los persas atacaron al ejército Mughal posicionado cerca de Kandahar. Aurangzeb preparó a sus ejércitos en la cuenca del río Indo para una contraofensiva, pero la muerte de Abbas II en 1666 hizo que Aurangzeb pusiera fin a todas las hostilidades. El hijo rebelde de Aurangzeb, el sultán Muhammad Akbar, buscó refugio con Suleiman I de Persia, quien lo había rescatado del imán de Musqat y luego se negó a ayudarlo en cualquier aventura militar contra Aurangzeb.
Relaciones con los franceses
En 1667, los embajadores de la Compañía Francesa de las Indias Orientales, Le Gouz y Bebert, presentaron la carta de Luis XIV de Francia en la que instaban a proteger a los comerciantes franceses de varios rebeldes en Deccan. En respuesta a la carta, Aurangzeb emitió un firman que permitía a los franceses abrir una fábrica en Surat.
Marzo del Gran Moghul (Aurangzeb)
François Bernier, era médico y viajero francés, que durante 12 años era el médico personal de Aurangzeb. Describió sus experiencias en Viajes en el Imperio Mughal.
Mapa del Imperio Mughal de Vincenzo Coronelli (1650–1718) de Venecia, que sirvió como Geógrafo Real a Luis XIV de Francia.
Mapa francés del Deccan.
Relaciones con el Sultanato de Maldivas
En la década de 1660, el sultán de las Maldivas, Ibrahim Iskandar I, solicitó ayuda al representante de Aurangzeb, el Faujdar de Balasore. El sultán deseaba obtener su apoyo en posibles expulsiones futuras de barcos mercantes holandeses e ingleses, ya que le preocupaba cómo podrían afectar la economía de las Maldivas. Sin embargo, como Aurangzeb no poseía una armada poderosa y no tenía interés en brindar apoyo a Ibrahim en una posible guerra futura con los holandeses o los ingleses, la solicitud quedó en nada.
Relaciones con el Imperio Otomano
Al igual que su padre, Aurangzeb no estaba dispuesto a reconocer el reclamo otomano al califato. A menudo apoyó a los enemigos del Imperio Otomano, dando una cordial bienvenida a dos gobernadores rebeldes de Basora y otorgándoles a ellos y a sus familias un alto estatus en el servicio imperial. Aurangzeb ignoró las posturas amistosas del sultán Suleiman II. El sultán instó a Aurangzeb a emprender la guerra santa contra los cristianos.
Relaciones con los ingleses y la guerra anglo-mogol
En 1686, la Compañía de las Indias Orientales, que había intentado sin éxito obtener un firman que les otorgara privilegios comerciales regulares en todo el Imperio mogol, inició la guerra anglo-mogol. Esta guerra terminó en un desastre para los ingleses después de que Aurangzeb en 1689 enviara una gran flota desde Janjira que bloqueó Bombay. Los barcos, comandados por Sidi Yaqub, estaban tripulados por indios y mappilas. En 1690, al darse cuenta de que la guerra no les iba bien, la Compañía envió emisarios al campamento de Aurangzeb para pedir perdón. Los enviados de la compañía se postraron ante el emperador, acordaron pagar una gran indemnización y prometieron abstenerse de tales acciones en el futuro.
En septiembre de 1695, el pirata inglés Henry Every llevó a cabo una de las incursiones piratas más rentables de la historia con la captura de un convoy de captura de Grand Mughal cerca de Surat. Los barcos indios regresaban a casa de su peregrinaje anual a La Meca cuando el pirata atacó y capturó al Ganj-i-Sawai, supuestamente el barco más grande de la flota musulmana, y sus escoltas en el proceso. Cuando la noticia de la captura llegó al continente, un furioso Aurangzeb estuvo a punto de ordenar un ataque armado contra la ciudad de Bombay, gobernada por los ingleses, aunque finalmente accedió a un compromiso después de que la Compañía prometiera pagar reparaciones financieras, estimadas en 600.000 libras esterlinas por las autoridades mogoles. Mientras tanto, Aurangzeb cerró cuatro de las fábricas de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales, encarceló a los trabajadores y capitanes (que casi fueron linchados por una multitud alborotada) y amenazó con poner fin a todo el comercio inglés en la India hasta que capturaron a Every.. El Consejo Privado y la Compañía de las Indias Orientales ofrecieron una enorme recompensa por la detención de Every, lo que llevó a la primera persecución mundial en la historia registrada. Sin embargo, Every eludió con éxito la captura.
En 1702, Aurangzeb envió a Daud Khan Panni, el Subhedar del Imperio Mughal de la región de Carnatic, a sitiar y bloquear el Fuerte St. George durante más de tres meses. La Compañía de las Indias Orientales ordenó al gobernador del fuerte Thomas Pitt que solicitara la paz.
Relaciones con el Imperio Etíope
El emperador etíope Fasilides envió una embajada a la India en 1664-5 para felicitar a Aurangzeb por su acceso al trono del Imperio mogol.
Relaciones con los tibetanos, uigures y dzungars
Después de 1679, los tibetanos invadieron Ladakh, que estaba en la esfera de influencia de Mughal. Aurangzeb intervino en nombre de Ladakh en 1683, pero sus tropas se retiraron antes de que llegaran los refuerzos de Dzungar para reforzar la posición tibetana. Al mismo tiempo, sin embargo, se envió una carta del gobernador de Cachemira afirmando que los mogoles habían derrotado al Dalai Lama y conquistado todo el Tíbet, un motivo de celebración en la corte de Aurangzeb.
Aurangzeb recibió una embajada de Muhammad Amin Khan de Chagatai Moghulistan en 1690, en busca de ayuda para expulsar a los "infieles Qirkhiz" (es decir, los budistas Dzungars), que "habían adquirido dominio sobre el país".
Relaciones con el Zarismo de Rusia
El zar ruso Pedro el Grande solicitó a Aurangzeb que abriera relaciones comerciales entre Rusia y Mughal a fines del siglo XVII. En 1696, Aurangzeb recibió a su enviado, Semyon Malenkiy, y le permitió ejercer el libre comercio. Después de permanecer durante seis años en India y visitar Surat, Burhanpur, Agra, Delhi y otras ciudades, los comerciantes rusos regresaron a Moscú con valiosos productos indios.
Reformas administrativas
Homenaje
Aurangzeb recibió tributos de todo el subcontinente indio y usó esta riqueza para establecer bases y fortificaciones en India, particularmente en Carnatic, Deccan, Bengala y Lahore.
Ingresos
El tesoro público de Aurangzeb recaudó un récord de 100 millones de libras esterlinas en ingresos anuales a través de diversas fuentes, como impuestos, aduanas e ingresos territoriales, y otros de 24 provincias. Tenía un ingreso anual anual de $ 450 millones, más de diez veces la de su contemporáneo Luis XIV de Francia.
Monedas
Media rupia
Moneda Rupee mostrando nombre completo
Rupia con área cuadrada
Una presa de cobre de Aurangzeb
Aurangzeb sintió que los versos del Corán no deberían estar estampados en monedas, como se hacía en épocas anteriores, porque las manos y los pies de las personas las tocaban constantemente. Sus monedas tenían el nombre de la ciudad de la moneda y el año de emisión en una cara, y el siguiente pareado en la otra:
Rey Aurangzib
Monedas llenas, en el mundo, como la luna llena brillante.
Rebeliones
Grupos sociales tradicionales y recientemente coherentes en el norte y el oeste de la India, como los marathas, rajputs, hindu jats, pashtuns y sikhs, ganaron ambiciones militares y de gobierno durante el gobierno de Mughal, que, a través de la colaboración o la oposición, les dio reconocimiento a ambos. y experiencia militar.
- En 1669, los campesinos hindúes Jat de Bharatpur alrededor de Mathura se rebelaron y crearon el estado de Bharatpur, pero fueron derrotados.
- En 1659, Shivaji, lanzó un ataque sorpresa contra el Vicerrey Mughal Shaista Khan y, mientras libraba guerra contra Aurangzeb. Shivaji y sus fuerzas atacaron a los Deccan, Janjira y Surat e intentaron ganar control de vastos territorios. En 1689, los ejércitos de Aurangzeb capturaron al hijo de Shivaji Sambhaji y lo ejecutaron. Pero los Marathas continuaron la lucha.
- En 1679, el clan Rathore bajo el mando de Durgadas Rathore se rebeló cuando Aurangzeb no dio permiso para hacer rey al joven príncipe Rathore y tomó el mando directo de Jodhpur. Este incidente causó grandes disturbios entre los gobernantes hindúes Rajput bajo Aurangzeb y condujo a muchas rebeliones en Rajputana, lo que dio lugar a la pérdida del poder Mughal en la región y la amargura religiosa sobre la destrucción de templos.
- En 1672, el Satnami, una secta concentrada en una zona cercana a Delhi, bajo la dirección de Bhirbhan, asumió la administración de Narnaul, pero finalmente fueron aplastados por la intervención personal de Aurangzeb con muy pocos escapando vivos.
- En 1671, la batalla de Saraighat fue combatida en las regiones más orientales del Imperio Mughal contra el Reino Ahom. Los Mughals liderados por Mir Jumla II y Shaista Khan atacaron y fueron derrotados por los Ahoms.
- Maharaja Chhatrasal fue un guerrero indio medieval del clan Bundela Rajput, que luchó contra el Emperador Mughal Aurangzeb, y estableció su propio reino en Bundelkhand, convirtiéndose en Maharaja de Panna.
Rebelión Jat
En 1669, Hindu Jats comenzó a organizar una rebelión que se cree que fue causada por la reimposición de jizya y la destrucción de los templos hindúes en Mathura. Los Jats estaban dirigidos por Gokula, un terrateniente rebelde de Tilpat. Para el año 1670, 20.000 rebeldes jat fueron sofocados y el ejército mogol tomó el control de Tilpat. La fortuna personal de Gokula ascendía a 93.000 monedas de oro y cientos de miles de monedas de plata.
Gokula fue capturado y ejecutado. Pero los Jats una vez más intentaron iniciar su rebelión. Raja Ram Jat, para vengar la muerte de su padre Gokula, saqueó la tumba de Akbar de su oro, plata y alfombras finas, abrió la tumba de Akbar y arrastró sus huesos y los quemó en represalia. Jats también disparó la parte superior de los minaretes en la puerta de entrada a la Tumba de Akbar y derritió dos puertas plateadas del Taj Mahal. Aurangzeb nombró a Mohammad Bidar Bakht como comandante para aplastar la rebelión de Jat. El 4 de julio de 1688, Raja Ram Jat fue capturado y decapitado. Su cabeza fue enviada a Aurangzeb como prueba.
Sin embargo, después de la muerte de Aurangeb, los Jats bajo Badan Singh establecieron más tarde su estado independiente de Bharatpur.
Guerras Mughal-Maratha
En 1657, mientras Aurangzeb atacaba Golconda y Bijapur en Deccan, el guerrero hindú maratha, Shivaji, usó tácticas de guerrilla para tomar el control de tres fuertes de Adil Shahi que anteriormente estaban bajo el mando de su padre. Con estas victorias, Shivaji asumió el liderazgo de facto de muchos clanes Maratha independientes. Los Marathas acosaron los flancos de los Adil Shahis en guerra, ganando armas, fuertes y territorio. El pequeño y mal equipado ejército de Shivaji sobrevivió a un ataque total de Adil Shahi, y Shivaji mató personalmente al general de Adil Shahi, Afzal Khan. Con este evento, los Marathas se transformaron en una poderosa fuerza militar, capturando más y más territorios Adil Shahi. Shivaji pasó a neutralizar el poder mogol en la región.
En 1659, Aurangzeb envió a su general de confianza y tío materno Shaista Khan, el wali en Golconda, para recuperar los fuertes perdidos por los rebeldes de Maratha. Shaista Khan condujo al territorio de Maratha y se instaló en Pune. Pero en una osada incursión en el palacio del gobernador en Pune durante una celebración de bodas a medianoche, dirigida por el mismo Shivaji, los marathas mataron al hijo de Shaista Khan y Shivaji mutiló a Shaista Khan cortándole tres dedos de la mano. Shaista Khan, sin embargo, sobrevivió y fue reelegido administrador de Bengala y se convirtió en un comandante clave en la guerra contra los Ahoms.
Aurangzeb luego envió al general Raja Jai Singh para vencer a los marathas. Jai Singh sitió el fuerte de Purandar y luchó contra todos los intentos de aliviarlo. Previendo la derrota, Shivaji aceptó los términos. Jai Singh persuadió a Shivaji para que visitara a Aurangzeb en Agra, dándole una garantía personal de seguridad. Sin embargo, su reunión en la corte de Mughal no fue bien. Shivaji se sintió menospreciado por la forma en que fue recibido e insultó a Aurangzeb al rechazar el servicio imperial. Por esta afrenta fue detenido, pero logró efectuar una audaz fuga.
Shivaji regresó al Deccan y se coronó a sí mismo Chhatrapati o gobernante del Reino de Maratha en 1674. Shivaji expandió el control de Maratha por todo el Deccan hasta su muerte en 1680. Shivaji fue sucedido por su hijo, Sambhaji. Militar y políticamente, los esfuerzos de Mughal para controlar Deccan continuaron fallando.
Por otro lado, el tercer hijo de Aurangzeb, Akbar, abandonó la corte de Mughal junto con algunos partidarios musulmanes de Mansabdar y se unió a los rebeldes musulmanes en Deccan. Aurangzeb, en respuesta, trasladó su corte a Aurangabad y asumió el mando de la campaña de Deccan. Los rebeldes fueron derrotados y Akbar huyó al sur para buscar refugio con Sambhaji, el sucesor de Shivaji. Siguieron más batallas y Akbar huyó a Persia y nunca regresó.
En 1689, las fuerzas de Aurangzeb capturaron y ejecutaron a Sambhaji. Su sucesor, Rajaram, más tarde la viuda de Rajaram, Tarabai, y sus fuerzas Maratha libraron batallas individuales contra las fuerzas del Imperio mogol. El territorio cambió de manos repetidamente durante los años (1689-1707) de guerras interminables. Como no había una autoridad central entre los marathas, Aurangzeb se vio obligado a disputar cada centímetro de territorio, a un gran costo en vidas y dinero. Incluso cuando Aurangzeb se dirigió hacia el oeste, adentrándose profundamente en el territorio de Maratha, en particular conquistando Satara, los Marathas se expandieron hacia el este hacia las tierras de Mughal: Malwa y Hyderabad. Los marathas también se expandieron más al sur hacia el sur de la India, derrotando a los gobernantes locales independientes y capturando a Jinji en Tamil Nadu. Aurangzeb libró una guerra continua en Deccan durante más de dos décadas sin resolución. Por lo tanto, perdió alrededor de una quinta parte de su ejército luchando contra las rebeliones dirigidas por los Marathas en Deccan India. Viajó una larga distancia hasta Deccan para conquistar a los marathas y finalmente murió a la edad de 88 años, aún luchando contra los marathas.
El cambio de Aurangzeb de la guerra convencional a la lucha contra la insurgencia en la región de Deccan cambió el paradigma del pensamiento militar mogol. Hubo conflictos entre Marathas y Mughals en Pune, Jinji, Malwa y Vadodara. La ciudad portuaria de Surat del imperio mogol fue saqueada dos veces por los marathas durante el reinado de Aurangzeb y el valioso puerto estaba en ruinas. Matthew White estima que alrededor de 2,5 millones del ejército de Aurangzeb murieron durante las Guerras Mughal-Maratha (100.000 anualmente durante un cuarto de siglo), mientras que 2 millones de civiles en tierras devastadas por la guerra murieron debido a la sequía, la peste y el hambre.
Un soldado Mughal en Deccan.
Aurangzeb lidera su expedición final (1705), liderando un ejército de 500.000 tropas.
Aristócrata de la era Mughal armado con un mosquetón de cerillas.
Aurangzeb, en la vida posterior, cazando con sabuesos y halcones
Campaña de Ahom
Mientras Aurangzeb y su hermano Shah Shuja habían estado luchando entre sí, los gobernantes hindúes de Kuch Behar y Assam se aprovecharon de las condiciones perturbadas en el Imperio mogol e invadieron los dominios imperiales. Durante tres años no fueron atacados, pero en 1660 Mir Jumla II, el virrey de Bengala, recibió la orden de recuperar los territorios perdidos.
Los mogoles partieron en noviembre de 1661. En cuestión de semanas ocuparon la capital de Kuch Behar, que anexaron. Dejando un destacamento para guarnecerlo, el ejército de Mughal comenzó a retomar sus territorios en Assam. Mir Jumla II avanzó sobre Garhgaon, la capital del reino de Ahom, y la alcanzó el 17 de marzo de 1662. El gobernante, Raja Sutamla, había huido antes de que se acercara. Los mogoles capturaron 82 elefantes, 300 000 rupias en efectivo, 1000 barcos y 173 tiendas de arroz.
De regreso a Dacca, en marzo de 1663, Mir Jumla II murió por causas naturales. Las escaramuzas continuaron entre Mughals y Ahoms después del ascenso de Chakradhwaj Singha, quien se negó a pagar más indemnizaciones a Mughals y durante las guerras que continuaron, Mughals sufrió grandes dificultades. Munnawar Khan surgió como una figura destacada y se sabe que suministró alimentos a las fuerzas vulnerables de Mughal en la región cercana a Mathurapur. Aunque los mogoles bajo el mando de Syed Firoz Khan, los Faujdar en Guwahati fueron invadidos por dos ejércitos de Ahom en 1667, continuaron manteniendo su presencia en sus territorios orientales incluso después de la batalla de Saraighat en 1671.
La batalla de Saraighat se libró en 1671 entre el imperio mogol (dirigido por el rey Kachwaha, Raja Ramsingh I) y el reino de Ahom (dirigido por Lachit Borphukan) en el río Brahmaputra en Saraighat, ahora en Guwahati. Aunque mucho más débil, el ejército de Ahom derrotó al ejército de Mughal mediante un uso brillante del terreno, negociaciones diplomáticas inteligentes para ganar tiempo, tácticas de guerrilla, guerra psicológica, inteligencia militar y explotando la única debilidad de las fuerzas de Mughal: su armada.
La batalla de Saraighat fue la última batalla del último gran intento de los mogoles de extender su imperio a Assam. Aunque los mogoles lograron recuperar Guwahati brevemente después de que un Borphukan posterior lo abandonara, los Ahom arrebataron el control en la batalla de Itakhuli en 1682 y lo mantuvieron hasta el final de su gobierno.
Oposición satnami
En mayo de 1672, la secta Satnami, obedeciendo los mandamientos de una "anciana desdentada" (según los relatos de Mughal) organizó una revuelta masiva en el corazón agrícola del Imperio Mughal. Se sabía que los satnamis se habían afeitado la cabeza e incluso las cejas y tenían templos en muchas regiones del norte de la India. Comenzaron una rebelión a gran escala a 75 millas al suroeste de Delhi.
Los satnamis creían que eran invulnerables a las balas de Mughal y creían que podían multiplicarse en cualquier región en la que entraran. Los satnamis iniciaron su marcha sobre Delhi e invadieron unidades de infantería mogol a pequeña escala.
Aurangzeb respondió organizando un ejército mogol de 10.000 soldados y artillería, y envió destacamentos de su propia guardia imperial mogol personal para llevar a cabo varias tareas. Para levantar la moral de Mughal, Aurangzeb escribió oraciones islámicas, hizo amuletos y dibujó diseños que se convertirían en emblemas en el ejército de Mughal. Esta rebelión tendría un efecto secundario grave en el Punjab.
Oposición sij
El noveno gurú sij, Gurú Tegh Bahadur, al igual que sus predecesores, se opuso a la conversión forzada de la población local porque la consideraba incorrecta. Cuando los pandits de Cachemira se acercaron para ayudarlos a conservar su fe y evitar conversiones religiosas forzadas, Guru Tegh Bahadur envió un mensaje al emperador de que si podía convertir a Teg Bagadur al Islam, todos los hindúes se convertirían en musulmanes. En respuesta, Aurangzeb ordenó el arresto del Gurú. Luego fue llevado a Delhi y torturado para convertirlo. Al negarse a convertirse, fue decapitado en 1675.
En respuesta, el hijo y sucesor de Guru Tegh Bahadur, Guru Gobind Singh, militarizó aún más a sus seguidores, comenzando con el establecimiento de Khalsa en 1699, ocho años antes de la muerte de Aurangzeb. En 1705, Guru Gobind Singh envió una carta titulada Zafarnamah, que acusaba a Aurangzeb de crueldad y traición al Islam. La carta le causó mucha angustia y remordimiento. La formación de Guru Gobind Singh de Khalsa en 1699 condujo al establecimiento de la Confederación Sikh y más tarde al Imperio Sikh.
Oposición pastún
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La revuelta pashtún de 1672 bajo el liderazgo del poeta guerrero Khushal Khan Khattak de Kabul se desencadenó cuando soldados bajo las órdenes del gobernador mogol Amir Khan supuestamente abusaron sexualmente de mujeres de las tribus pashtún en la actual provincia de Kunar en Afganistán. Las tribus Safi tomaron represalias contra los soldados. Este ataque provocó una represalia, que desencadenó una revuelta general de la mayoría de las tribus. Intentando reafirmar su autoridad, Amir Khan dirigió un gran ejército mogol al paso de Khyber, donde el ejército fue rodeado por miembros de la tribu y derrotado, y solo cuatro hombres, incluido el gobernador, lograron escapar.
Las incursiones de Aurangzeb en las áreas pashtunes fueron descritas por Khushal Khan Khattak como "negro es el corazón de los mogoles hacia todos nosotros, los pathanes". Aurangzeb empleó la política de tierra arrasada, enviando soldados que masacraron, saquearon y quemaron muchas aldeas. Aurangzeb también procedió a utilizar el soborno para enfrentar a las tribus pastunes entre sí, con el objetivo de distraer un desafío pastún unificado a la autoridad mogol, y el impacto de esto fue dejar un legado duradero de desconfianza entre las tribus.
Después de eso, la revuelta se extendió y los mogoles sufrieron un colapso casi total de su autoridad en el cinturón pastún. El cierre de la importante ruta comercial Attock-Kabul a lo largo de la carretera Grand Trunk fue particularmente desastroso. Para 1674, la situación se había deteriorado hasta el punto en que Aurangzeb acampó en Attock para hacerse cargo personalmente. Cambiando a la diplomacia y el soborno junto con la fuerza de las armas, los mogoles finalmente dividieron a los rebeldes y reprimieron parcialmente la revuelta, aunque nunca lograron ejercer una autoridad efectiva fuera de la principal ruta comercial.
Muerte
Para 1689, la conquista de Golconda, las victorias de Mughal en el sur expandieron el Imperio Mughal a 4 millones de kilómetros cuadrados, con una población estimada en más de 158 millones. Pero esta supremacía duró poco. Jos Gommans, profesor de Historia Colonial y Global en la Universidad de Leiden, dice que "... el punto culminante de la centralización imperial bajo el emperador Aurangzeb coincidió con el comienzo de la caída imperial".
Aurangzeb construyó una pequeña mezquita de mármol conocida como Moti Masjid (Mezquita de la Perla) en el complejo del Fuerte Rojo en Delhi. Sin embargo, su guerra constante, especialmente con los Marathas, llevó a su imperio al borde de la bancarrota tanto como el derroche personal y la opulencia de sus predecesores.
El indólogo Stanley Wolpert, profesor emérito de UCLA, dice que:
La conquista del Deccan, a la que Aurangzeb dedicó los últimos veintiséis años de su vida, fue de muchas maneras una victoria pírrica, costando cien mil vidas al año durante su última década de guerra sin fruta, de ajedrez... El gasto en oro y rupias difícilmente se puede imaginar o calcular con precisión. La capital móvil de Alamgir solo una ciudad de tiendas de campaña a treinta millas en circunferencia, doscientos cincuenta bazares, con medio millón de seguidores de campamentos, cincuenta mil camellos, y treinta mil elefantes, todos los cuales tenían que ser alimentados, despojados de la India peninsular de cualquiera y todos sus excedentes granos y riquezas... No sólo hambruna, pero la peste bubónica surgió... Incluso Alamgir había dejado de entender el propósito para todo por... 1705. El emperador estaba cerca de noventa para entonces... "He venido solo y voy como un extraño. No sé quién soy, ni qué he estado haciendo", confesó el anciano moribundo a su hijo en febrero de 1707.
Incluso cuando estaba enfermo y agonizante, Aurangzeb se aseguró de que la población supiera que todavía estaba vivo, porque si hubieran pensado lo contrario, era probable que se desencadenara otra guerra de sucesión. Murió en su campamento militar en Bhingar cerca de Ahmednagar el 3 de marzo de 1707 a la edad de 88 años, habiendo sobrevivido a muchos de sus hijos. Tenía solo 300 rupias con él que luego se entregaron a la caridad según sus instrucciones y, antes de su muerte, solicitó no gastar de manera extravagante en su funeral sino mantenerlo simple. Su modesta tumba al aire libre en Khuldabad, Aurangabad, Maharashtra expresa su profunda devoción por sus creencias islámicas. Está ubicado en el patio del santuario del santo sufí Shaikh Burhan-u'd-din Gharib, quien fue discípulo de Nizamuddin Auliya de Delhi.
Brown escribe que después de su muerte, "una serie de emperadores débiles, guerras de sucesión y golpes de estado de la nobleza anunciaron el debilitamiento irrevocable del poder mogol". Ella señala que el estilo populista pero "bastante pasado de moda" La explicación del declive es que hubo una reacción a la opresión de Aurangzeb. Aunque Aurangzeb murió sin nombrar un sucesor, ordenó a sus tres hijos que se dividieran el imperio entre ellos. Sus hijos no lograron llegar a un acuerdo satisfactorio y lucharon entre sí en una guerra de sucesión. El sucesor inmediato de Aurangzeb fue su tercer hijo, Azam Shah, quien fue derrotado y asesinado en junio de 1707 en la batalla de Jajau por el ejército de Bahadur Shah I, el segundo hijo de Aurangzeb. Tanto por la extensión excesiva de Aurangzeb como por las débiles cualidades militares y de liderazgo de Bahadur Shah, entraron en un período de declive terminal. Inmediatamente después de que Bahadur Shah ocupara el trono, el Imperio Maratha, que Aurangzeb había mantenido a raya, infligiendo altos costos humanos y monetarios incluso en su propio imperio, se consolidó y lanzó invasiones efectivas del territorio mogol, arrebatándole el poder al débil emperador. Décadas después de la muerte de Aurangzeb, el emperador mogol tenía poco poder más allá de los muros de Delhi.
Evaluaciones y legado
El gobierno de Aurangzeb ha sido objeto de elogios, aunque también se le ha descrito como el gobernante más controvertido de la historia de la India. Durante su vida, las victorias en el sur expandieron el Imperio mogol a 4 millones de kilómetros cuadrados y gobernó sobre una población estimada en más de 158 millones de súbditos. Sus críticos argumentan que su crueldad y fanatismo religioso lo hicieron inadecuado para gobernar a la población mixta de su imperio. Algunos críticos afirman que la persecución de chiítas, sufíes y no musulmanes para imponer prácticas del estado islámico ortodoxo, como la imposición de la sharia y el impuesto religioso jizya a los no musulmanes, la duplicación de los derechos de aduana a los hindúes mientras su abolición para los musulmanes, las ejecuciones de musulmanes y no musulmanes por igual y la destrucción de templos finalmente llevaron a numerosas rebeliones. GN Moin Shakir y Sarma Festschrift argumentan que a menudo utilizó la oposición política como pretexto para la persecución religiosa y que, como resultado, grupos de jats, marathas, sikhs, satnamis y pashtuns se levantaron contra él.
Múltiples interpretaciones de la vida y el reinado de Aurangzeb a lo largo de los años por parte de los críticos han llevado a un legado muy complicado. Algunos argumentan que sus políticas abandonaron a sus predecesores' legado de pluralismo y tolerancia religiosa, citando su introducción del impuesto jizya y otras políticas basadas en la ética islámica; su demolición de templos hindúes; las ejecuciones de su hermano mayor Dara Shikoh, el rey Sambhaji de Maratha y el gurú sikh Tegh Bahadur y la prohibición y supervisión de conductas y actividades prohibidas en el Islam, como el juego, la fornicación y el consumo de alcohol y estupefacientes. Al mismo tiempo, algunos historiadores cuestionan la autenticidad histórica de las afirmaciones de sus críticos, argumentando que su destrucción de templos ha sido exagerada y señalando que construyó más templos de los que destruyó, pagó por su mantenimiento, empleó significativamente a más hindúes en su burocracia imperial que sus predecesores, y se opuso al fanatismo contra los hindúes y los musulmanes chiítas.
Recepción pakistaní
En Pakistán, el autor Haroon Khalid escribe que "Aurangzeb se presenta como un héroe que luchó y expandió las fronteras del imperio islámico" y "se imagina que es un verdadero creyente que eliminó las prácticas corruptas de la religión y la corte, y una vez más purificó el imperio". El académico Munis Faruqui también opina que el “Estado pakistaní y sus aliados en las instituciones religiosas y políticas lo incluyen en el panteón de los héroes musulmanes premodernos, especialmente elogiándolo por su militarismo, piedad personal y aparente voluntad de adaptarse a la moralidad islámica”. dentro de las metas estatales."
Muhammad Iqbal, considerado el fundador espiritual de Pakistán, lo comparó favorablemente con el profeta Abraham por su guerra contra el Din-i Ilahi de Akbar y la idolatría, mientras que Iqbal Singh Sevea, en su libro sobre la filosofía política del pensador, dice que "Iqbal consideraba que la vida y actividades de Aurangzeb constituían el punto de partida de la nacionalidad musulmana en la India". Maulana Shabbir Ahmad Usmani, en su oración fúnebre, elogió a M.A. Jinnah, el fundador de Pakistán, como el musulmán más grande desde Aurangzeb. El académico paquistaní-estadounidense Akbar Ahmed describió al presidente Zia-ul-Haq, conocido por su campaña de islamización, como 'conceptualmente... un descendiente espiritual de Aurangzeb'. porque Zia tenía una visión ortodoxa y legalista del Islam.
Más allá de las apreciaciones individuales, Aurangzeb es fundamental para la autoconciencia nacional de Pakistán, como la historiadora Ayesha Jalal, al referirse a la controversia de los libros de texto paquistaníes, menciona Un libro de texto de Pakistán de M. D. Zafar Estudios donde podemos leer que, bajo Aurangzeb, "el espíritu de Pakistán se fortaleció", mientras que su muerte "debilitó el espíritu de Pakistán". Otro historiador de Pakistán, Mubarak Ali, también observa los libros de texto, y aunque señala que Akbar "es convenientemente ignorado y no mencionado en ningún libro de texto escolar desde la primera clase hasta la matriculación", lo contrasta con Aurangzeb, quien " 34;aparece en diferentes libros de texto de Estudios Sociales y Urdu como un musulmán ortodoxo y piadoso que copia el Sagrado Corán y cose gorras para ganarse la vida."
Esta imagen de Aurangzeb no se limita a la historiografía oficial de Pakistán. La historiadora Audrey Truschke señala que el BJP y otros nacionalistas hindúes lo consideran un fanático musulmán. Nehru afirmó que, debido a su inversión del sincretismo cultural y religioso de los emperadores mogoles anteriores, Aurangzeb actuó "más como un musulmán que como un gobernante indio".
Título completo
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El epíteto Aurangzeb significa 'Ornamento del Trono'. Su título elegido Alamgir se traduce como Conquistador del mundo.
El título imperial completo de Aurangzeb era:
Al-Sultan al-Azam wal Khaqan al-Mukarram Hazrat Abul Muzaffar Muhy-ud-Din Muhammad Aurangzeb Bahadur Alamgir I, Badshah Ghazi, Shahanshah-e-Sultanat-ul-Hindiya Wal Mughaliya.
A Aurangzeb también se le han atribuido varios otros títulos, incluidos Califa del Misericordioso, Monarca del Islam y Custodio vivo de Dios.
En la literatura
Aurangzeb ha aparecido de manera destacada en los siguientes libros
- 1675 – Aureng-zebe, el juego de John Dryden, escrito y realizado en el escenario de Londres durante la vida del Emperador.
- ¿19? – novela de ficción hindi de Acharya Chatursen Shastri
- 1970 – Shahenshah (Marathi: श determinadaन), la biografía ficticia Marathi de N S Inamdar; traducido al inglés en 2017 por Vikrant Pande como Shahenshah – La vida de Aurangzeb
- 2017- 1636: Misión a los Mughals, por Eric Flint y Griffin Barber
- 2018- Aurangzeb: El Hombre y el Mito, por Audrey Truschke
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