Aulularia

Aulularia es una obra de teatro latina del dramaturgo romano Tito Maccio Plauto. El título significa literalmente La olla pequeña, pero algunos traductores ofrecen La olla de oro, y la trama gira en torno a una olla de oro literal que el avaro protagonista, Euclio, guarda celosamente. El final de la obra no sobrevive, aunque hay indicios de cómo se resuelve la trama en resúmenes posteriores y algunos fragmentos de diálogo.

Un erudito, R. L. Hunter, escribe sobre esta obra: "La Aulularia siempre ha sido una de las obras de Plauto más populares y estudiadas, tanto por su interés y calidad intrínsecos como por su influencia posterior en la tradición dramática europea".

Lar Familiaris, la deidad doméstica de Euclio, un anciano con una hija casadera llamada Fedria, comienza la obra con un prólogo sobre cómo permitió que Euclio descubriera una olla de oro enterrada en su casa. Luego se muestra a Euclio protegiendo casi maniáticamente su oro de amenazas reales e imaginarias. Sin que Euclio lo sepa, Fedria está embarazada de un joven llamado Licónides. Fedria nunca es vista en escena, aunque en un momento clave de la obra el público escucha sus dolorosos gritos de parto.

Convencen a Euclión de casar a su hija con su vecino rico, un soltero de edad avanzada llamado Megadoro, que resulta ser el tío de Licónides. Esto da lugar a muchos preparativos para la boda. Finalmente, Licónides y su esclavo aparecen, y Licónides le confiesa a Euclión que ha violado a Fedria. El esclavo de Licónides se las arregla para robar la ahora famosa olla de oro. Licónides se enfrenta a su esclavo por el robo.

En este punto el manuscrito se interrumpe. Por los resúmenes que se conservan de la obra, sabemos que Euclión finalmente recupera su olla de oro y se la da a Licónides y Fedria, quienes se casan en un final feliz. En la edición de Penguin Classics de la obra, el traductor E. F. Watling ideó un final como podría haber sido originalmente, basándose en los resúmenes y algunos fragmentos de diálogo que se conservan. Otros escritores a lo largo de los siglos también han escrito finales para la obra, con resultados algo variables (una versión fue producida por Antonio Urceo a fines del siglo XV, otra por Martinus Dorpius a principios del siglo XVI).

El escenario es una escena callejera. A la izquierda y a la derecha se encuentran las casas de Megadoro y Euclio. Entre ellas hay un templo dedicado a la Fides "Fe" o "Lealtad", con un altar delante.

Las obras de Plauto se dividen tradicionalmente en cinco actos; a continuación se hace referencia a ellos por comodidad, ya que muchas ediciones los utilizan. Sin embargo, no se cree que se remonten a la época de Plauto, ya que ningún manuscrito los contiene antes del siglo XV. Además, los actos en sí no siempre coinciden con la estructura de las obras, lo que se muestra más claramente por la variación en los metros.

En las obras de Plauto, el patrón habitual es comenzar cada sección con senarios yámbicos (que se cantaban sin música), luego una escena de música en varios metros y, finalmente, una escena en septenarios trocaicos, que aparentemente se recitaban con el acompañamiento de tibiae (un par de flautas de caña). Moore llama a esto la "sucesión ABC", donde A = senarios yámbicos, B = otros metros, C = septenarios trocaicos. Sin embargo, el orden ABC a veces varía.

El esquema del Aulularia está incompleto, pero la parte que se conserva es la siguiente:

ABC, ABBC, AC, ABBC, ACB...

La segunda y cuarta sección contienen pasajes musicales en dos métricas contrastantes.

Una característica inusual de la Aulularia son las 32 líneas continuas de versus reiziani (415-446). En el resto de las obras de Plauto, este metro se utiliza en sólo 34 líneas, en su mayoría en líneas individuales mezcladas con otras métricas. Moore, notando el ritmo algo discordante de los dos puntos, o final, del verso, escribe: "El versus reizianus se encuentra en algunas de las escenas más divertidas de Plauto, como cuando Olimpio descubre que su "novia" tiene barba (Cas. 929)." También se encuentran versus reiziani, mezclados con otros metros que terminan en cola reiziana, en los versos 153-160, donde Eunomia intenta convencer a su hermano de la importancia de casarse, mientras él se resiste a sus sugerencias.

La estructura de la obra es la siguiente:

• Prólogo; Ley 1.1–1.2 (1-119): iambic senarii (119 líneas)

El prólogo es hablado por un Lar (Dios o espíritu guardián de la casa). Él explica que porque la hija de la casa le paga tanto respeto que ha permitido a su padre encontrar un tesoro enterrado hace mucho tiempo por su abuelo. De esta manera planea que la chica tenga fondos para casarse con el hombre que la violó. Pero para lograr esto se propone primero hacer que el tío del joven se proponga a la chica.

Euclio, el maestro de la casa, persigue a su ama de llaves, Staphyla, para que pueda tener privacidad para comprobar su tesoro enterrado. Luego vuelve a salir y le dice a Staphyla que vea la casa y que nadie entre mientras él va a recoger su parte de una distribución pública del dinero.

• Ley 2.1 (120-160): metros mixtos (ba, ia-tr, cr, an, versreiz) (41 líneas)

Fuera de la casa de al lado, Eunomia está instando a su hermano Megadorus a casarse. Tiene en mente una novia mayor rica que será adecuada para él.

• Act 2.1 (cont.)–2.3 (161-279): trochaic septenarii (118 líneas)

Megadorus, sin embargo, dice que preferiría a la joven de al lado, que es pobre. Ahora ve a Euclio venir. Habla con Euclio y propone casarse con su hija. Euclio es profundamente sospechoso y es seguro que Megadorus debe haber descubierto sobre el tesoro. Eventualmente, sin embargo, está de acuerdo, a condición de que no haya dote dada. Megadorus llama a su esclavo Strobilus y se van a comprar cosas para la boda. Euclio ordena a Staphyla que prepare la casa para la boda de su hija. Staphyla está horrorizada porque sabe que la chica está embarazada y preve su desgracia.

• Act 2.4–2.9 (280-405): iambic senarii (125 líneas)

Strobilus regresa del mercado trayendo comida, dos ovejas, dos bailarinas y dos cocineros. Dice que tiene instrucciones para dividirlas entre las dos casas. Describe a los cocineros lo malo que es Euclio. Strobilus ahora le dice a uno de los cocineros, Congrio, y una chica de música, que vaya a la casa de Euclio y al otro que venga con él a Megadorus. Cuando Congrio se queja, Strobilus le dice que al menos no será acusado de robar ya que Euclio no tiene nada que robar. Llama a la puerta de Euclio y pide a Staphyla que admita al cocinero y a sus asistentes y a la chica de la música. A medida que Strobilus regresa a casa, se pregunta si podría ser aconsejable hacer que los cocineros trabajen en un pozo, para evitar que roben. Euclio ahora viene del mercado, habiendo comprado nada más que un poco de incienso y flores para el dios del hogar. De repente escucha al cocinero pidiendo una olla (aula), y está alarmado en caso de que puedan estar robando su olla de oro. El otro cocinero, Anthrax, que desea pedir prestado una sartén sale de la casa de Megadorus, pero está alarmado por escuchar gritos y ruido de Euclio, así que vuelve dentro.

• Ley 3.1 (406-414): metros mixtos (a-tr, a) (9 líneas)

Congrio sale de la casa de Euclio en apuros, quejándose de que ha sido golpeado negro y azul.

• Ley 3.1 (cont.) (415–446): contra reiziani (32 líneas)

Euclio lo sigue afuera y hay un argumento furioso. Vuelve a entrar para comprobar su oro.

• Act 3.1 (cont.)–3.4 (447-474): trochaic septenarii (28 líneas)

Euclio sale escondiendo la olla de oro bajo su capa. Él envía a todos de nuevo. Izquierda sola, relata cómo encontró una polla rascando el suelo cerca de su tesoro, y había derribado su cabeza con su palo.

• Ley 3.5-3.6 (475-586): iambic senarii (112 líneas)

Megadorus se acerca del foro, hablando consigo mismo: dice que sus amigos aprueban universalmente el partido. Le parece ser una buena idea para los hombres ricos casarse con chicas pobres, ya que las novias ricas siempre requieren muchos gastos. Euclio escucha este discurso con aprobación. Pero él chide Megadorus para llenar la casa con ladrones, y se queja de que el cordero que fue enviado era demasiado flaco. Cuando Megadorus ofrece enviar un poco de vino, Euclio dice que no beberá nada. Cuando Megadorus se ha ido, Euclio dice que esconderá su olla de oro en el templo cercano de la Fe.

• Ley 4.1–4.4 (587-660): septenarii trochaico (74 líneas)

Un esclavo (los manuscritos lo llaman "Strobilus" pero puede ser un esclavo diferente) de Lyconides (el joven que había violado a la hija de Euclio) aparece y dice que es el deber de un esclavo apoyar a su maestro. Su amo, que está enamorado de la hija, le ha enviado a vigilar. Se esconde detrás del altar que está en el centro del escenario. Euclio sale del templo, diciendo una oración que la diosa puede proteger su oro. El esclavo, que lo escucha, decide entrar en el templo para buscar el oro. Pero de repente Euclio, perturbado por un presagio, se precipita, descubre al esclavo en el templo, lo arrastra y lo busca, pero no encontrando nada que ordene al esclavo que se vaya.

• Ley 4.5-4.8 (661-712): iambic senarii (52 líneas)

El esclavo se esconde de nuevo mientras Euclio entra en el templo para buscar el oro. Cuando Euclio sale, el esclavo lo escucha diciendo que esta vez va a ocultar el oro en el bosque de Silvanus fuera de la ciudad. El esclavo corre para llegar antes de Euclio.

El sobrino de Megadorus Lyconides ahora aparece con su madre, Eunomia. Le ha confesado sobre la violación, y desea que hable con su tío para abandonar la boda. En ese momento escuchan gritos mientras la chica da a luz al lado. Eunomia entra. Lyconides busca a su esclavo pero no puede encontrarlo. – El esclavo ahora regresa, hablando consigo mismo: ha encontrado el oro. Dice que se va a casa a ocultarlo.

• Act 4.9 (713-726): anapaestico (14 líneas)

Inmediatamente después Euclio viene corriendo en un frenesí: ha encontrado la olla desaparecida. Pregunta al público si han visto al ladrón. Empieza a lamentarse miserablemente.

• Act 4.9 (727-730a): sistema trochaico (8 líneas)

Lyconides ahora viene afuera, y piensa que la razón de la angustia de Euclio es que se ha enterado del bebé. Está perdiendo lo que hay que hacer.

• Act 4.10 (731-802): trochaic septenarii (72 líneas)

Lyconides le dice a Euclio que tiene una confesión que hacer. Al principio Euclio lo equivoca para significar que ha robado el oro. Pero eventualmente Lyconides lo hace bien. Dice que Megadorus ya no quiere casarse con la hija, pero él mismo quiere hacerlo, después de tenerla embarazada. Euclio entra para ver si es verdad, dejando a Lyconides para esperar.

• Act 4.10 (cont.) (803-807): iambic septenarii (5 líneas)

Lyconides dice que esperará a ver si su esclavo aparece.

• Act 5.1 (808-818): trochaic septenarii (10 líneas)

El esclavo entra, hablando a sí mismo. Dice que ha encontrado el oro. Él ve a Lyconides y dice que ahora le pedirá su libertad.

• Act 5.1 (cont.) (819-832): trochaic mixto (14 líneas)

Lyconides lo escucha y exige que revele lo que ha encontrado. El esclavo dice que es el oro de Euclio, y que quiere su libertad para ello. Pero Lyconides dice que debe renunciar y devolverlo a Euclio. El esclavo ahora intenta negar que ha encontrado cualquier tesoro. ()El manuscrito se rompe aquí.)

El esclavo de Megadoro que organiza los preparativos de la boda en la primera mitad de la obra se llama Strobilus (versos 264, 334, 351, 354); excepto que en el 363 el encabezamiento de los manuscritos dice "FITODICVS". El editor León, suponiendo que esto significaba "Pythodicus", cambió el nombre "Strobilus" por "Pythodicus" en todos los lugares mencionados. Sin embargo, ahora se cree que FITODICVS es un mero error de copista en lugar de STROBILVS.

El esclavo de Lyconides que desempeña un papel importante en la segunda mitad de la obra también se llama Strobilus en los manuscritos, tanto en los títulos como en las líneas 697 y 804. Los eruditos han debatido durante mucho tiempo si se trata del mismo esclavo que el Strobilus que aparece en la primera mitad de la obra.

Algunos, entre ellos T. B. L. Webster y Eduard Fraenkel, han argumentado que son el mismo esclavo. Según esta opinión, Megadoro, soltero, su hermana viuda Eunomia y su sobrino Licónides, viven todos en la misma casa contigua a la de Euclio, y por lo tanto Estróbilo es esclavo tanto de Megadoro como de Licónides. Un argumento a favor de esta opinión es la línea 727, donde Licónides describe la casa de Megadoro como "nuestra casa" (aedis nostras), lo que implica que él también vive en la casa contigua a la de Euclio.

Sin embargo, otros, incluidos Wallace Lindsay y Walter de Melo, creen que el segundo esclavo es un esclavo diferente, cuyo nombre fue corrompido en los manuscritos. Entre los argumentos que apoyan esta opinión están los siguientes: (a) Euclio no parece reconocer ni a Licónides ni al esclavo, lo que es poco probable si viven en la casa de al lado; (b) el esclavo que cumple celosamente las órdenes de Megadoro en la primera mitad, parece estar a cargo de la casa, pero el otro parece ser un sirviente privado de Licónides; (c) el segundo esclavo solicita a Licónides su libertad, sin hacer referencia al cabeza de la familia, Megadoro; (d) en la línea 145 Eunomia le dice a su hermano: "Vengo a aconsejarte sobre esto". (ted id monitum advento) y en la línea 175, cuando ella se despide, él le dice "adiós" (vale) como si ella viviera en una casa diferente; (e) los dos esclavos parecen ser de caracteres diferentes, uno responsable y puesto a cargo de los preparativos, y el segundo sinvergüenza, engañoso e interesado en el beneficio personal.

La figura del avaro ha sido un personaje recurrente en la comedia durante siglos. Plauto no le ahorra a su protagonista los diversos momentos embarazosos que le causa el vicio, pero es relativamente amable en su sátira. Euclión es mostrado finalmente como un hombre básicamente de buen corazón que sólo se ha visto afectado temporalmente por la codicia del oro.

La obra también ridiculiza al anciano soltero Megadoro por su sueño de casarse con la núbil y mucho más joven Fedria. La tonta tarea de prepararse para el matrimonio brinda muchas oportunidades para la sátira sobre la lujuria ridícula de un anciano por una mujer joven, en un inteligente paralelo a la lujuria de Euclio por su oro. Una vez más, Megadoro finalmente se muestra como lo suficientemente sensato y bondadoso como para abandonar su tonto sueño.

El tema recurrente de Plauto sobre sirvientes astutos que burlan a sus supuestos superiores también tiene su lugar en esta obra. No sólo el esclavo de Licónides logra robar el oro amado de Euclión, sino que también la criada de Euclión, Estafila, se muestra inteligente y amable en su actitud hacia Fedria, desafortunadamente embarazada.

Otra obra, Querolus seu Aulularia, fue atribuida en su momento a Plauto, pero ahora se cree que es una imitación latina de finales del siglo IV. Ofrece una especie de secuela en la que Euclio muere en el extranjero e informa a un parásito del escondite de su tesoro, que este último compartirá con el hijo de Euclio, Querolus. En el siglo XII, Vitalis de Blois adaptó Querolus en su propia versión de Aulularia.

Durante el Renacimiento se produjeron numerosas adaptaciones de la Aulularia. Una de las primeras fue La Sporta (La cesta) de Giovanni Battista Gelli, publicada en Florencia en 1543. Una versión croata de Marin Držić se tituló Skup (El avaro, 1555) y se ambientó en Dubrovnik. En 1597, Ben Jonson adaptó elementos de la trama para su comedia temprana El caso se altera. Casi al mismo tiempo, el danés Hieronymus Justesen Ranch (1539-1607) también la utilizó como base para su obra Karrig Nidding (El avaro tacaño).

La obra holandesa de gran éxito, Warenar, basada en Aulularia, fue escrita por Pieter Corneliszoon Hooft y Samuel Coster en 1617. En 1629, el laureado poeta alemán Joannes Burmeister publicó una adaptación neolatina, también llamada Aulularia, que reelaboraba la comedia de Plauto en una obra protagonizada por Acán y Rahab del Libro bíblico de Josué. La adaptación francesa de Molière, L'Avare de 1668, tuvo aún más éxito y a partir de entonces sirvió como base para imitaciones dramáticas, en lugar de la obra de Plauto.

• Brandenburg, Yaninck, ed. (2023). Aulularia sive Querolus. Berlín: De Gruyter. ISBN 9783111000336.

• Ramón Emeterio Betances, 1863: Botijuela texto completo
• Edward Holdsworth Sugden, 1893: Aulularia texto completo
• Henry Thomas Riley, 1912: Aulularia texto completo
• Paul Nixon, 1916–38: Aulularia texto completo
• Sir Robert Allison, 1942
• Lionel Casson, 1963
• El Pot of Gold y otros juegos por Plautus, traducido e introducido por E.F. Watling, Penguin Classics 1965 ISBN 0-14-044149-2
• Palmer Bovie, 1995
• Erich Segal, 1996
• de Melo, Wolfgang, ed. (2011). Plautus, Vol. I: Anfitryon; La Comedia de los Ases; El Pot of Gold; Los Dos Bacchises; Los cautivos. Biblioteca Clásica de Loeb. ISBN 978-0674996533.

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