Atenea

Atenea, a menudo llamada Palas, es una antigua diosa griega asociada con la sabiduría, la artesanía y la guerra que más tarde se sincretizó con la diosa romana Minerva. Atenea era considerada la patrona y protectora de varias ciudades de Grecia, en particular de la ciudad de Atenas, de donde probablemente recibió su nombre. A ella está dedicado el Partenón de la Acrópolis de Atenas. Sus principales símbolos incluyen búhos, olivos, serpientes y el Gorgoneion. En el arte, generalmente se la representa con un casco y sosteniendo una lanza.

Desde su origen como diosa del palacio del Egeo, Atenea estuvo estrechamente asociada con la ciudad. Se la conocía como Polias y Poliouchos (ambos derivados de polis, que significa 'ciudad-estado'), y sus templos generalmente estaban ubicados sobre la acrópolis fortificada en la parte central de la ciudad. El Partenón de la Acrópolis de Atenas está dedicado a ella, junto con muchos otros templos y monumentos. Como patrona de la artesanía y el tejido, Atenea era conocida como Ergane. También era una diosa guerrera y se creía que conducía a los soldados a la batalla como Athena Promachos. Su fiesta principal en Atenas era la Panathenaia, que se celebraba durante el mes de Hekatombaion en pleno verano y era la fiesta más importante del calendario ateniense.

En la mitología griega, se creía que Atenea nació de la frente de su padre Zeus. En algunas versiones de la historia, Atenea no tiene madre y nace de la frente de Zeus por partenogénesis. En otros, como la Teogonía de Hesíodo, Zeus se traga a su consorte Metis, que estaba embarazada de Atenea; en esta versión, Atenea nace primero dentro de Zeus y luego escapa de su cuerpo por su frente. En el mito fundacional de Atenas, Atenea venció a Poseidón en una competencia por el patrocinio de la ciudad al crear el primer olivo. Era conocida como Athena Parthenos."Atenea la Virgen", pero en un mito arcaico del Ático, el dios Hefesto intentó sin éxito violarla, dando como resultado que Gaia diera a luz a Erichthonius, un importante héroe fundador ateniense. Atenea era la diosa patrona del esfuerzo heroico; se creía que había ayudado a los héroes Perseo, Heracles, Bellerophon y Jason. Junto con Afrodita y Hera, Atenea fue una de las tres diosas cuya enemistad resultó en el comienzo de la Guerra de Troya.

Desempeña un papel activo en la Ilíada, en la que ayuda a los aqueos y, en la Odisea, es la consejera divina de Odiseo. En los escritos posteriores del poeta romano Ovidio, se dice que Atenea compitió contra la mortal Aracne en una competencia de tejido, transformando luego a Aracne en la primera araña; Ovidio también describe cómo transformó a Medusa en una Gorgona después de presenciar cómo Poseidón la violaba en su templo. Desde el Renacimiento, Athena se ha convertido en un símbolo internacional de la sabiduría, las artes y el aprendizaje clásico. Los artistas y alegoristas occidentales han utilizado a menudo a Atenea como símbolo de libertad y democracia.

Etimología

Atenea está asociada con la ciudad de Atenas. El nombre de la ciudad en griego antiguo es Ἀθῆναι ( Athȇnai ), un topónimo plural, que designa el lugar donde, según el mito, presidió la Athenai, una hermandad dedicada a su culto. En la antigüedad, los eruditos discutían si Athena fue nombrada después de Atenas o Atenas después de Athena. Ahora, los eruditos generalmente están de acuerdo en que la diosa toma su nombre de la ciudad; la terminación - ene es común en los nombres de lugares, pero rara en los nombres de persona. Testimonios de diferentes ciudades de la antigua Grecia atestiguan que en otras ciudades se adoraba a diosas de ciudades similares.y, como Atenea, tomaron sus nombres de las ciudades donde eran adorados. Por ejemplo, en Micenas había una diosa llamada Mykene, cuya hermandad era conocida como Mykenai, mientras que en Tebas una deidad análoga se llamaba Thebe, y la ciudad era conocida bajo la forma plural Thebai (o Thebes, en inglés, donde el 's ' es la formación plural). El nombre Athenai es probablemente de origen pregriego porque contiene el morfema presumiblemente pregriego *-ān-.

En su diálogo Cratylus, el antiguo filósofo griego Platón (428-347 a. C.) da algunas etimologías bastante imaginativas del nombre de Atenea, basadas en las teorías de los antiguos atenienses y sus propias especulaciones etimológicas:

Ese es un asunto más grave, y allí, amigo mío, creo que los intérpretes modernos de Homero pueden ayudar a explicar la opinión de los antiguos. Para la mayoría de estos en sus explicaciones del poeta, afirman que él quiso decir con Atenea "mente" [ νοῦς, noũs ] e "inteligencia" [ διάνοια, diánoia ], y el hacedor de nombres parece haber tenido una noción singular sobre ella; y de hecho la llama con un título aún más alto, "inteligencia divina" [ θεοῦ νόησις, theoũ nóēsis ], como si dijera: Esta es la que tiene la mente de Dios [ ἁ θεονόα, a theonóa ]. Quizás, sin embargo, el nombre Theonoe puede significar "la que sabe cosas divinas", ta theia noousa ] mejor que otros. Tampoco estaremos muy equivocados al suponer que el autor del mismo quiso identificar a esta Diosa con inteligencia moral [ εν έθει νόεσιν, en éthei nóesin ], y por eso le dio el nombre de Etheonoe; que, sin embargo, él o sus sucesores han alterado en lo que consideraron una forma más agradable, y la llamaron Atenea.— Platón, Crátilo 407b

Por lo tanto, Platón creía que el nombre de Atenea se derivaba del griego Ἀθεονόα, Atheonóa, que los griegos posteriores racionalizaron como de la mente ( νοῦς, noũs ) de la deidad ( θεός, theós ). El orador del siglo II d. C. Aelius Aristides intentó derivar símbolos naturales de las raíces etimológicas de los nombres de Athena para ser éter, aire, tierra y luna.

Orígenes

Atenea era originalmente la diosa egea del palacio, que presidía las artesanías domésticas y protegía al rey. Una sola inscripción griega micénica a-ta-na po-ti-ni-ja aparece en Knossos en las tablillas lineales B de la "Sala de las tablillas del carro" de la era minoica tardía II; estos comprenden el archivo Lineal B más antiguo del mundo. Aunque Athana potnia a menudo se traduce como "Señora Atenea", también podría significar "la Potnia de Athana", o la Dama de Atenas. Sin embargo, cualquier conexión con la ciudad de Atenas en la inscripción de Knossos es incierta. Una serie de signos a-ta-no-dju-wa-jaaparece en el corpus aún sin descifrar de las tablillas Lineal A, escritas en el idioma minoico no clasificado. Esto podría estar relacionado con las expresiones micénicas del Lineal B a-ta-na po-ti-ni-ja y di-u-ja o di-wi-ja ( Diwia, "de Zeus" o, posiblemente, relacionado con una diosa homónima ), resultando en una traducción "Atenea de Zeus" o "Atenea divina". De manera similar, en la mitología griega y la tradición épica, Atenea figura como una hija de Zeus ( Διός θυγάτηρ; cf. Dyeus). Sin embargo, la inscripción citada parece ser muy similar a " a-ta-nū-tī wa-ya ", citada como SY Za 1 por Jan Best.a-ta-nū-tī, que es recurrente en los comienzos de línea, como "He dado".

Un fresco micénico representa a dos mujeres extendiendo sus manos hacia una figura central, que está cubierta por un enorme escudo en forma de ocho; esto puede representar a la diosa guerrera con su palladion, o su palladion en una representación anicónica. En el "Fresco de la procesión" de Knossos, que fue reconstruido por los micénicos, dos filas de figuras que transportan vasijas parecen encontrarse frente a una figura central, que probablemente sea la precursora minoica de Atenea. El erudito de principios del siglo XX, Martin Persson Nilsson, argumentó que las figurillas de la diosa serpiente minoica son representaciones tempranas de Atenea.

Nilsson y otros han afirmado que, en los primeros tiempos, Atenea era una lechuza o una diosa pájaro en general. En el tercer libro de la Odisea, toma la forma de un águila marina. Los defensores de este punto de vista argumentan que dejó caer su máscara de búho profiláctica antes de perder sus alas. "Athena, cuando aparece en el arte", comenta Jane Ellen Harrison, "se ha despojado por completo de su forma animal, ha reducido las formas que una vez usó de serpiente y pájaro a atributos, pero ocasionalmente en pinturas de jarrones con figuras negras todavía aparece con alas".

En general, se acepta que el culto de Atenea conserva algunos aspectos de la diosa transfuncional protoindoeuropea. El culto de Atenea también puede haber sido influenciado por los de las diosas guerreras del Cercano Oriente, como la semítica oriental Ishtar y la ugarítica Anat, ambas a menudo representadas con armas. El erudito clásico Charles Penglase señala que Atenea se parece a Inanna en su papel de "diosa guerrera aterradora" y que ambas diosas estaban estrechamente vinculadas con la creación. El nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus puede derivarse del mito sumerio anterior del descenso y regreso de Inanna al inframundo.

Platón señala que los ciudadanos de Sais en Egipto adoraban a una diosa conocida como Neith, a quien identifica con Atenea. Neith era la antigua diosa egipcia de la guerra y la caza, que también estaba asociada con el tejido; su adoración comenzó durante el período predinástico egipcio. En la mitología griega, se informó que Atenea visitó sitios mitológicos en el norte de África, incluido el río Tritón de Libia y la llanura de Phlegraean. Con base en estas similitudes, el sinólogo Martín Bernal creó la hipótesis de la "Atenea Negra", que afirmaba que Neith fue traída a Grecia desde Egipto, junto con "una enorme cantidad de rasgos de la civilización y la cultura en el tercer y segundo milenio". La "Atenea Negra"pero ahora ha sido ampliamente rechazado por los eruditos modernos.

Culto y mecenazgos

Culto panhelénico y ateniense

En su aspecto de Athena Polias, Athena fue venerada como la diosa de la ciudad y la protectora de la ciudadela. En Atenas, la Plynteria, o "Fiesta del Baño", se observaba todos los años al final del mes de Thargelion. El festival duró cinco días. Durante este período, las sacerdotisas de Atenea, o plyntrídes, realizaban un ritual de limpieza dentro del Erecteion, un santuario dedicado a Atenea y Poseidón. Aquí se desnudó la estatua de Atenea, se lavó la ropa y se purificó el cuerpo. Atenea fue adorada en festivales como Calceia como Atenea Ergane, la patrona de varios oficios, especialmente el tejido.También era la patrona de los trabajadores metalúrgicos y se creía que ayudaba en la forja de armaduras y armas. A finales del siglo V a. C., el papel de diosa de la filosofía se convirtió en un aspecto importante del culto de Atenea.

Como Atenea Promachos, se creía que dirigía a los soldados a la batalla. Athena representó el lado disciplinado y estratégico de la guerra, en contraste con su hermano Ares, el patrón de la violencia, la sed de sangre y la matanza, "la fuerza bruta de la guerra". Se creía que Athena solo apoyaba a aquellos que luchaban por una causa justa y se pensaba que veía la guerra principalmente como un medio para resolver conflictos. Los griegos consideraban a Atenea con mucha más estima que a Ares. Atenea fue adorada especialmente en este papel durante los festivales de Panathenaea y Pamboeotia, los cuales presentaban exhibiciones prominentes de destreza atlética y militar.Como patrona de los héroes y guerreros, se creía que Atenea favorecía a aquellos que usaban la astucia y la inteligencia en lugar de la fuerza bruta.

En su aspecto de doncella guerrera, Atenea era conocida como Parthenos ( Παρθένος "virgen"), porque, al igual que sus compañeras diosas Artemisa y Hestia, se creía que permanecía perpetuamente virgen. El templo más famoso de Atenea, el Partenón de la Acrópolis ateniense, toma su nombre de este título. Según Karl Kerényi, estudioso de la mitología griega, el nombre Parthenos no es simplemente una observación de la virginidad de Atenea, sino también un reconocimiento de su papel como ejecutora de las reglas de la modestia sexual y el misterio ritual. Incluso más allá del reconocimiento, los atenienses asignaron a la diosa un valor basado en esta pureza de la virginidad, que defendieron como un rudimento del comportamiento femenino.El estudio y teoría de Kerényi sobre Atenea explica su epíteto virginal como resultado de su relación con su padre Zeus y una pieza vital y cohesiva de su carácter a lo largo de los siglos. Este papel se expresa en una serie de historias sobre Atenea. Marinus de Neapolis informa que cuando los cristianos retiraron la estatua de la diosa del Partenón, una hermosa mujer se le apareció en un sueño a Proclo, un devoto de Atenea, y le anunció que la "Dama ateniense" deseaba vivir con él.

Cultos regionales

Atenea no solo era la diosa patrona de Atenas, sino también de otras ciudades, incluidas Argos, Esparta, Gortina, Lindos y Larisa. Los diversos cultos de Atenea eran todas ramas de su culto panhelénico y, a menudo, supervisaban varios ritos de iniciación de la juventud griega, como el paso a la ciudadanía por parte de hombres jóvenes o el paso de mujeres jóvenes al matrimonio. Estos cultos eran portales de una socialización uniforme, incluso más allá de la Grecia continental. Atenea fue frecuentemente equiparada con Aphaea, una diosa local de la isla de Egina, originaria de Creta y también asociada con Artemisa y la ninfa Britomartis. En Arcadia, fue asimilada a la antigua diosa Alea y adorada como Atenea Alea.Los santuarios dedicados a Athena Alea se ubicaron en las ciudades laconianas de Mantineia y Tegea. El templo de Athena Alea en Tegea fue un importante centro religioso de la antigua Grecia. El geógrafo Pausanias fue informado de que el temenos había sido fundado por Aleus.

Atenea tenía un templo principal en la Acrópolis espartana, donde era venerada como Poliouchos y Khalkíoikos ("de la Casa de Bronce", a menudo latinizada como Chalcioecus ). Este epíteto puede referirse al hecho de que la estatua de culto que se encontraba allí pudo haber sido hecha de bronce, que las paredes del templo mismo pudieron haber sido hechas de bronce, o que Atenea era la patrona de los trabajadores del metal. Las campanas hechas de terracota y bronce se usaban en Esparta como parte del culto de Atenea. En Priene se construyó un templo de estilo jónico dedicado a Atenea Polias en el siglo IV a. Fue diseñado por Piteo de Priene, el mismo arquitecto que diseñó el mausoleo de Halicarnaso.El templo fue dedicado por Alejandro Magno y una inscripción del templo que declara su dedicación se encuentra ahora en el Museo Británico.

Epítetos y atributos

Atenea era conocida como Atrytone ( Άτρυτώνη "la Infatigable"), Parthenos ( Παρθένος "Virgen") y Promachos ( Πρόμαχος "la que lucha al frente"). El epíteto Polias (Πολιάς "de la ciudad"), se refiere al papel de Atenea como protectora de la ciudad. El epíteto Ergane (Εργάνη "la Industriosa") la señaló como patrona de los artesanos y artesanas. Burkert señala que los atenienses a veces simplemente llamaban a Atenea "la diosa", hē theós (ἡ θεός), ciertamente un título antiguo.Después de servir como juez en el juicio de Orestes en el que fue absuelto de haber asesinado a su madre Clitemnestra, Atenea ganó el epíteto de Areia (Αρεία). Algunos han descrito a Atenea, junto con las diosas Hestia y Artemisa como asexuales, esto se apoya principalmente en el hecho de que en los Himnos homéricos, 5, A Afrodita, donde se describe a Afrodita como "sin poder" sobre las tres diosas.

A Atenas a veces se le dio el epíteto Hippia (Ἵππια "de los caballos", "ecuestre"), refiriéndose a su invención del bocado, la brida, el carro y el carro. El geógrafo griego Pausanias menciona en su Guía de Grecia que el templo de Atenea Chalinitis ("la frenadora") en Corinto estaba ubicado cerca de la tumba de los hijos de Medea. Otros epítetos incluyen Ageleia, Itonia y Aethyia, bajo los cuales fue adorada en Megara. La palabra aíthyia ( αἴθυια) significa un "buceador", también algunas especies de aves buceadoras (posiblemente la pardela) y, en sentido figurado, un "barco", por lo que el nombre debe hacer referencia a Atenea enseñando el arte de la construcción naval o la navegación. En un templo en Phrixa en Elis, supuestamente construido por Clymenus, se la conocía como Cydonia (Κυδωνία). Pausanias escribió que en Buporthmus había un santuario de Atenea Promachorma (Προμαχόρμα), que significa protectora del fondeadero.

El biógrafo griego Plutarco (46-120 d. C.) se refiere a una instancia durante la construcción del Partenón en la que se la llamó Athena Hygieia (Ὑγίεια, es decir, "Salud" personificada) después de inspirar a un médico a un tratamiento exitoso.

En las obras épicas de Homero, el epíteto más común de Atenea es Glaukopis ( γλαυκῶπις ), que generalmente se traduce como "ojos brillantes" o "con ojos brillantes". La palabra es una combinación de glaukós ( γλαυκός, que significa "brillante, plateado" y más tarde, "verde azulado" o "gris") y ṓps ( ὤψ, "ojo, cara"). La palabra glaúx ( γλαύξ, "pequeño búho") proviene de la misma raíz, presumiblemente según algunos, debido a los propios ojos distintivos del pájaro. Atenea estuvo claramente asociada con la lechuza desde muy temprano;en imágenes arcaicas, se la representa con frecuencia con un búho posado en su mano. A través de su asociación con Athena, el búho evolucionó hasta convertirse en la mascota nacional de los atenienses y eventualmente se convirtió en un símbolo de sabiduría.

En la Ilíada (4.514), la Odisea (3.378), los Himnos homéricos y la Teogonía de Hesíodo, Atenea también recibe el curioso epíteto Tritogeneia (Τριτογένεια), cuyo significado sigue sin estar claro. Podría significar varias cosas, incluido "nacido en Tritón", lo que tal vez indique que la deidad marina homónima era su padre según algunos mitos tempranos. Un mito relata la relación de padre adoptivo de este Tritón con la medio huérfana Atenea, a quien crió junto a su propia hija Palas.Kerényi sugiere que "Tritogeneia no quiso decir que vino al mundo en un río o lago en particular, sino que nació del agua misma; porque el nombre Tritón parece estar asociado con el agua en general". En las Metamorfosis de Ovidio, Atenea se menciona ocasionalmente como "Tritonia".

Otro posible significado puede ser "triple nacido" o "tercer nacido", que puede referirse a una tríada o a su condición de tercera hija de Zeus o al hecho de que nació de Metis, Zeus y ella misma; varias leyendas la mencionan como la primera hija después de Artemisa y Apolo, aunque otras leyendas la identifican como la primera hija de Zeus. Varios eruditos han sugerido una conexión con el dios Rigvedic Trita, que a veces se agrupaba en un cuerpo de tres poetas mitológicos. Michael Janda ha relacionado el mito de Trita con la escena de la Ilíada en la que los "tres hermanos" Zeus, Poseidón y Hades se dividen el mundo entre ellos, recibiendo el "amplio cielo", el mar y el inframundo respectivamente.Janda conecta además el mito de que Atenea nació de la cabeza (es decir, la parte superior) de Zeus, entendiendo Trito- (que quizás originalmente significaba "el tercero") como otra palabra para "el cielo". En el análisis de Janda de la mitología indoeuropea, esta esfera celestial también se asocia con el cuerpo de agua mitológico que rodea el mundo habitado ( cfr. la madre de Tritón, Anfitrite).

Otro posible significado se menciona en la biografía de Demócrito de Diógenes Laercio, que Atenea fue llamada "Tritogeneia" porque tres cosas, de las que depende toda la vida mortal, provienen de ella.

Mitología

Nacimiento

Era la hija de Zeus, engendrada sin madre, de modo que salió adulta de su frente. Había una historia alternativa de que Zeus se tragó a Metis, la diosa del consejo, mientras estaba embarazada de Atenea, de modo que Atenea finalmente emergió de Zeus. Siendo la hija favorita de Zeus, tenía un gran poder. En el panteón olímpico clásico, Atenea era considerada la hija predilecta de Zeus, nacida completamente armada de su frente. La historia de su nacimiento viene en varias versiones. La mención más antigua se encuentra en el Libro V de la Ilíada, cuando Ares acusa a Zeus de estar predispuesto a favor de Atenea porque " autos egeinao " (literalmente "tú la engendraste", pero probablemente pretendía ser "tú la diste a luz"). Era esencialmente urbana y civilizada, la antítesis en muchos aspectos de Artemisa, diosa del aire libre. Atenea fue probablemente una diosa prehelénica y luego fue tomada por los griegos. En la versión relatada por Hesíodo en su Teogonía, Zeus se casó con la diosa Metis, a quien se describe como la "más sabia entre los dioses y los hombres mortales", y mantuvo relaciones sexuales con ella. Sin embargo, después de enterarse de que Metis estaba embarazada, tuvo miedo de que la descendencia por nacer intentara derrocarlo, porque Gaia y Urano habían profetizado que Metis tendría hijos más sabios que su padre. Para evitar esto, Zeus engañó a Metis para que dejara que se la tragara, pero ya era demasiado tarde porque Metis ya había concebido. Un relato posterior de la historia de laLa Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus, escrita en el siglo II d. C., convierte a Metis en la pareja sexual involuntaria de Zeus, en lugar de en su esposa. Según esta versión de la historia, Metis se transformó en muchas formas diferentes en un esfuerzo por escapar de Zeus, pero Zeus la violó con éxito y se la tragó.

Después de tragarse a Metis, Zeus tomó seis esposas más en sucesión hasta que se casó con su séptima y actual esposa, Hera. Entonces Zeus experimentó un enorme dolor de cabeza. Estaba tan dolorido que ordenó a alguien (ya sea Prometeo, Hefesto, Hermes, Ares o Palemón, según las fuentes examinadas) que le abriera la cabeza con el labrys, el hacha minoica de dos cabezas. Athena saltó de la cabeza de Zeus, completamente desarrollada y armada. El "Primer himno homérico a Atenea" afirma en las líneas 9 a 16 que los dioses quedaron asombrados por la apariencia de Atenea e incluso Helios, el dios del sol, detuvo su carro en el cielo.Píndaro, en su "Séptima Oda Olímpica", afirma que ella "lloró en voz alta con un poderoso grito" y que "el Cielo y la madre Tierra se estremecieron ante ella".

Hesíodo afirma que Hera estaba tan molesta con Zeus por haber dado a luz a un niño por su cuenta que ella misma concibió y dio a luz a Hefesto, pero en Imagines 2. 27 (trans. Fairbanks), el retórico griego del siglo III d.C. Philostratus the Elder escribe que Hera "se regocija" por el nacimiento de Atenea "como si Atenea también fuera su hija". El apologista cristiano del siglo II d.C. Justin Martyr discrepa de los paganos que erigen en los manantiales imágenes de Kore, a quien interpreta como Atenea: "Dijeron que Atenea era hija de Zeus no por relación sexual, sino cuando el dios tenía en mente la haciendo de un mundo a través de una palabra ( logos ) su primer pensamiento fue Atenea". Según una versión de la historia en un escolio sobre la Ilíada(que no se encuentra en ningún otro lugar), cuando Zeus se tragó a Metis, estaba embarazada de Atenea por el cíclope Brontes. En cambio, el Etymologicum Magnum considera a Atenea la hija de Daktyl Itonos. Fragmentos atribuidos por el cristiano Eusebio de Cesarea al semilegendario historiador fenicio Sanchuniathon, que Eusebio pensó que habían sido escritos antes de la guerra de Troya, hacen de Atenea la hija de Cronos, un rey de Biblos que visitó "el mundo habitable" y legó Ática. a Atenea.

Palas Atenea

El epíteto de Atenea, Palas, se deriva de πάλλω, que significa "blandir [como arma]", o, más probablemente, de παλλακίς y palabras relacionadas, que significan "joven, mujer joven". Sobre este tema, Walter Burkert dice que "ella es la Pallas de Atenas, Pallas Athenaie, así como Hera de Argos es Here Argeie ". En épocas posteriores, después de que se olvidara el significado original del nombre, los griegos inventaron mitos para explicar su origen, como los informados por el filósofo epicúreo Filodemo y la Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus, que afirman que Palas fue originalmente una entidad separada, a quien Atenea había matado en combate.

En una versión del mito, Palas era la hija del dios del mar Tritón; ella y Athena eran amigas de la infancia, pero Athena la mató accidentalmente durante un combate amistoso. Angustiada por lo que había hecho, Athena tomó el nombre de Pallas para sí misma como una señal de su dolor. En otra versión de la historia, Pallas era un Gigante; Athena lo mató durante la Gigantomaquia y le arrancó la piel para hacer su capa, que usó como trofeo de la victoria. En una variación alternativa del mismo mito, Palas era en cambio el padre de Atenea, quien intentó agredir a su propia hija, lo que provocó que Atenea lo matara y tomara su piel como trofeo.

El palladión era una estatua de Atenea que se decía que estaba en su templo en la Acrópolis de Troya. Se dice que Atenea esculpió la estatua ella misma a semejanza de su difunta amiga Palas. La estatua tenía propiedades especiales de talismán y se pensó que, mientras estuviera en la ciudad, Troya nunca podría caer. Cuando los griegos capturaron Troya, Casandra, la hija de Príamo, se aferró al palladion para protegerse, pero Áyax el Menor la arrancó violentamente y la arrastró hacia los otros cautivos. Atenea se enfureció por esta violación de su protección.Aunque Agamenón intentó aplacar su ira con sacrificios, Atenea envió una tormenta al cabo Kaphereos para destruir casi toda la flota griega y dispersar a todos los barcos supervivientes por el Egeo.

Dama de atenas

En la Ilíada de Homero, Atenea, como diosa de la guerra, inspiró y luchó junto a los héroes griegos; su ayuda fue sinónimo de destreza militar. También en la Ilíada, Zeus, el dios principal, asignó específicamente la esfera de la guerra a Ares, el dios de la guerra, y Atenea. La superioridad moral y militar de Atenea sobre Ares se derivaba en parte del hecho de que ella representaba el lado intelectual y civilizado de la guerra y las virtudes de la justicia y la habilidad, mientras que Ares representaba la mera sed de sangre. Su superioridad también se derivaba en parte de la gran variedad e importancia de sus funciones y del patriotismo de los predecesores de Homero, ya que Ares era de origen extranjero. En la Ilíada, Atenea era la forma divina del ideal heroico y marcial: personificaba la excelencia en el combate cuerpo a cuerpo, la victoria y la gloria. Las cualidades que conducían a la victoria se encontraban en la égida o coraza, que Athena usó cuando fue a la guerra: miedo, lucha, defensa y asalto. Atenea aparece en la Odisea de Homero como la deidad tutelar de Odiseo, y los mitos de fuentes posteriores la retratan de manera similar como ayudante de Perseo y Heracles (Hércules). Como guardiana del bienestar de los reyes, Atenea se convirtió en la diosa del buen consejo, de la moderación prudente y la perspicacia práctica, así como de la guerra. En un mito fundacional informado por Pseudo-Apollodorus,Atenea compitió con Poseidón por el patrocinio de Atenas. Acordaron que cada uno daría a los atenienses un regalo y que Cecrops, el rey de Atenas, determinaría qué regalo era mejor. Poseidón golpeó el suelo con su tridente y brotó un manantial de agua salada; esto dio a los atenienses acceso al comercio y al agua. Atenas en su apogeo fue una importante potencia marítima, al derrotar a la flota persa en la batalla de Salamina, pero el agua era salada e imbebible. En una versión alternativa del mito de las Geórgicas de Virgilio, Poseidón entregó a los atenienses el primer caballo. Athena ofreció el primer olivo domesticado. Cecrops aceptó este regaloy declaró a Atenea la diosa patrona de Atenas. El olivo trajo madera, aceite y alimento, y se convirtió en un símbolo de la prosperidad económica ateniense. Robert Graves opinaba que "los intentos de Poseidón de tomar posesión de ciertas ciudades son mitos políticos", que reflejan el conflicto entre las religiones matriarcal y patriarcal.

Pseudo-Apollodorus registra una leyenda arcaica, que afirma que Hephaestus una vez intentó violar a Athena, pero ella lo empujó, lo que provocó que eyaculara en su muslo. Athena se limpió el semen con un mechón de lana, que arrojó al polvo, impregnando a Gaia y provocando que diera a luz a Erichthonius. Athena adoptó a Erichthonius como su hijo y lo crió. El mitógrafo romano Hyginus registra una historia similar en la que Hephaestus exigió a Zeus que le permitiera casarse con Athena ya que él fue quien rompió el cráneo de Zeus, permitiendo que Athena naciera. Zeus estuvo de acuerdo con esto y Hefesto y Atenea se casaron,pero, cuando Hefesto estaba a punto de consumar la unión, Atenea desapareció del lecho nupcial, haciéndole eyacular en el suelo, embarazando así a Gaia con Erichthonius.

El geógrafo Pausanias registra que Atenea colocó al infante Erichthonius en un pequeño cofre ( cista ), que confió al cuidado de las tres hijas de Cecrops: Herse, Pandrosos y Aglauros de Atenas. Advirtió a las tres hermanas que no abrieran el cofre, pero no les explicó por qué o qué había dentro. Aglauros, y posiblemente una de las otras hermanas, abrieron el cofre. Informes diferentes dicen que encontraron que el niño mismo era una serpiente, que estaba custodiado por una serpiente, que estaba custodiado por dos serpientes, o que tenía piernas de serpiente. En la historia de Pausanias, las dos hermanas enloquecieron al ver el contenido del cofre y se arrojaron desde la Acrópolis, muriendo instantáneamente.pero una pintura de un jarrón ático muestra que la serpiente los persigue desde el borde del acantilado.

Erichthonius fue uno de los héroes fundadores más importantes de Atenas y la leyenda de las hijas de Cecrops fue un mito de culto vinculado a los rituales del festival Arrhephoria. Pausanias registra que, durante la Arrhephoria, la sacerdotisa de Atenea les daría objetos ocultos a dos jóvenes conocidas como Arrhephoroi, que vivían cerca del templo de Atenea Polias, que llevarían sobre sus cabezas por un pasaje subterráneo natural. Dejarían los objetos que les habían dado en el fondo del pasaje y tomarían otro conjunto de objetos ocultos, que llevarían sobre sus cabezas de regreso al templo. El ritual se realizó en la oscuridad de la noche.y nadie, ni siquiera la sacerdotisa, sabía cuáles eran los objetos. La serpiente de la historia puede ser la misma representada enrollada a los pies de Atenea en la famosa estatua de Atenea Parthenos de Fidias en el Partenón. Muchas de las esculturas sobrevivientes de Athena muestran esta serpiente.

Heródoto registra que una serpiente vivía en una grieta en el lado norte de la cima de la Acrópolis ateniense y que los atenienses le dejaban una torta de miel cada mes como ofrenda. En vísperas de la Segunda invasión persa de Grecia en el 480 a. C., la serpiente no comió el pastel de miel y los atenienses lo interpretaron como una señal de que la propia Atenea los había abandonado. Otra versión del mito de las doncellas atenienses se cuenta en Metamorfosispor el poeta romano Ovidio (43 a. C. - 17 d. C.); en esta variante tardía, Hermes se enamora de Herse. Herse, Aglaulus y Pandrosus van al templo a ofrecer sacrificios a Atenea. Hermes exige la ayuda de Aglaulus para seducir a Herse. Aglaulus exige dinero a cambio. Hermes le da el dinero que las hermanas ya le han ofrecido a Atenea. Como castigo por la codicia de Aglaulus, Athena le pide a la diosa Envy que ponga a Aglaulus celoso de Herse. Cuando Hermes llega para seducir a Herse, Aglaulus se interpone en su camino en lugar de ayudarlo como ella había acordado. Él la convierte en piedra.

Patrono de los héroes

Según la Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus, Atenea aconsejó a Argos, el constructor del Argo, el barco en el que navegaba el héroe Jasón y su banda de argonautas, y ayudó en la construcción del barco. Pseudo-Apollodorus también registra que Atenea guió al héroe Perseo en su búsqueda para decapitar a Medusa. Ella y Hermes, el dios de los viajeros, se le aparecieron a Perseo después de que él emprendió su búsqueda y le regalaron las herramientas que necesitaría para matar a la Gorgona. Atenea le dio a Perseo un escudo de bronce pulido para que viera el reflejo de Medusa en lugar de mirarla directamente y así evitar que se convirtiera en piedra. Hermes le dio una guadaña de diamante para cortar la cabeza de Medusa.Cuando Perseo agitó su espada para decapitar a Medusa, Atenea la guió, permitiendo que su guadaña la cortara limpiamente. Según la Decimotercera Oda Olímpica de Píndaro, Atenea ayudó al héroe Belerofonte a domar al caballo alado Pegaso dándole un bocado.

En el arte griego antiguo, se muestra con frecuencia a Atenea ayudando al héroe Heracles. Aparece en cuatro de las doce metopas del Templo de Zeus en Olimpia que representan los Doce Trabajos de Heracles, incluida la primera, en la que ella lo observa pasivamente matar al león de Nemea, y la décima, en la que se la muestra ayudándolo activamente a sostener el cielo. Se la presenta como su "aliada severa", pero también como la "amable... reconocedora de sus logros". Las representaciones artísticas de la apoteosis de Heracles muestran a Atenea llevándolo al Monte Olimpo en su carro y presentándolo a Zeus para su deificación. En la tragedia de Esquilo Orestes, Atenea interviene para salvar a Orestes de la ira de las Erinias y preside su juicio por el asesinato de su madre Clitemnestra. Cuando la mitad del jurado vota absolver y la otra mitad condenar, Atenea emite el voto de calidad para absolver a Orestes y declara que, en adelante, siempre que empate un jurado, el acusado será siempre absuelto.

En La Odisea, la naturaleza astuta y astuta de Odiseo gana rápidamente el favor de Atenea. Sin embargo, durante la primera parte del poema, ella se limita en gran medida a ayudarlo solo desde lejos, principalmente implantando pensamientos en su cabeza durante su viaje a casa desde Troya. Sus acciones de guía refuerzan su papel como la "protectora de los héroes" o, como la apodó el mitólogo Walter Friedrich Otto, la "diosa de la cercanía", debido a su tutoría y sondeo maternal. No es hasta que se lava en la costa de la isla de los feacios, donde Nausicaa está lavando su ropa, que Atenea llega personalmente para brindarle una ayuda más tangible.Ella aparece en los sueños de Nausicaa para asegurarse de que la princesa rescate a Odiseo y desempeñe un papel en su eventual escolta a Ítaca. Atenea se le aparece a Odiseo a su llegada, disfrazada de pastor; ella inicialmente miente y le dice que Penélope, su esposa, se ha vuelto a casar y que se cree que él está muerto, pero Odiseo le miente, empleando hábiles engaños para protegerse. Impresionada por su resolución y astucia, ella se revela y le dice lo que necesita saber para recuperar su reino. Ella lo disfraza de mendigo anciano para que no sea reconocido por los pretendientes ni por Penélope, y lo ayuda a derrotar a los pretendientes. Atenea también se le aparece al hijo de Odiseo, Telémaco.Sus acciones lo llevan a viajar con los camaradas de Odiseo y preguntar por su padre. Escucha historias sobre algunos de los viajes de Odiseo. El impulso de Athena para el viaje de Telemachos lo ayuda a convertirse en el papel de hombre, que una vez tuvo su padre. Ella también juega un papel en poner fin a la disputa resultante contra los familiares de los pretendientes. Ella instruye a Laertes para que arroje su lanza y mate a Eupeithes, el padre de Antinous.

• Atenea y Heracles en un kylix ático de figuras rojas, 480–470 a. C.
• Athena, detalle de un kantharos plateado con Teseo en Creta ( c. 440-435 a. C.), parte de la colección Vassil Bojkov, Sofía, Bulgaria
• Moneda de plata que muestra a Atenea con casco decorado con Escila y Heracles luchando contra el león de Nemea (Heraclea Lucania, 390-340 a. C.)
• Campanario de figuras rojas de Paestan ( c. 330 a. C.), que muestra a Orestes en Delfos flanqueado por Atenea y Pílades entre las Erinias y las sacerdotisas de Apolo, con la Pitia sentada detrás de ellos en su trípode.

Mitos del castigo

El Gorgoneion parece haberse originado como un símbolo apotropaico destinado a alejar el mal. En un mito tardío inventado para explicar los orígenes de la Gorgona, se describe a Medusa como una joven sacerdotisa que sirvió en el templo de Atenea en Atenas. Poseidón codiciaba a Medusa y la violó en el templo de Atenea, negándose a permitir que su voto de castidad se interpusiera en su camino. Al descubrir la profanación de su templo, Athena transformó a Medusa en un horrible monstruo con serpientes por cabello cuya mirada convertiría a cualquier mortal en piedra.

En su Duodécima oda pítica, Píndaro cuenta la historia de cómo Atenea inventó el aulos, una especie de flauta, a imitación de los lamentos de las hermanas de Medusa, las Gorgonas, después de que el héroe Perseo la decapitara. Según Píndaro, Atenea entregó el aulos a los mortales como regalo. Más tarde, el dramaturgo cómico Melanípides de Melos ( c. 480-430 a. C.) embelleció la historia en su comedia Marsias, afirmando que Atenea se miró en el espejo mientras tocaba el aulos y vio cómo soplar en él le hinchaba las mejillas y la hacía parecer tonta, así que tiró el aulos y lo maldijo para que quien lo recogiera tuviera una muerte espantosa.El aulos fue recogido por el sátiro Marsyas, quien luego fue asesinado por Apolo por su arrogancia. Más tarde, esta versión de la historia se aceptó como canónica y el escultor ateniense Myron creó un grupo de esculturas de bronce basadas en ella, que se instaló frente al frente occidental del Partenón alrededor del 440 a.

Un mito contado por el poeta helenístico Calímaco de principios del siglo III a. C. en su Himno 5 comienza con Atenea bañándose en un manantial en el monte Helicón al mediodía con una de sus compañeras favoritas, la ninfa Chariclo. El hijo de Chariclo, Tiresias, estaba cazando en la misma montaña y llegó al manantial en busca de agua. Sin darse cuenta, vio a Atenea desnuda, por lo que ella lo dejó ciego para asegurarse de que nunca más volviera a ver lo que el hombre no debía ver. Chariclo intervino en favor de su hijo y le rogó a Atenea que tuviera piedad. Athena respondió que no podía restaurar la vista de Tiresias, por lo que, en cambio, le dio la capacidad de comprender el lenguaje de los pájaros y así predecir el futuro.

La fábula de Aracne aparece en las Metamorfosis de Ovidio (8 d. C.) (vi.5–54 y 129–145), que es casi la única fuente existente de la leyenda. La historia no parece haber sido muy conocida antes de la interpretación de Ovidio y la única referencia anterior a ella es una breve alusión en las Geórgicas de Virgilio, (29 a. C.) (iv, 246) que no menciona a Aracne por su nombre. Según Ovidio, Aracne (cuyo nombre significa araña en griego antiguo ) era hija de un famoso tintorero de púrpura de Tiro en Hypaipa de Lidia, y estudiante de tejido de Atenea. Se enorgulleció tanto de su habilidad como tejedora que comenzó a afirmar que su habilidad era mayor que la de la propia Atenea.Atenea le dio a Aracne la oportunidad de redimirse asumiendo la forma de una anciana y advirtiéndole a Aracne que no ofendiera a las deidades. Aracne se burló y deseó un concurso de tejido, para poder demostrar su habilidad.

Atenea tejió la escena de su victoria sobre Poseidón en la contienda por el patrocinio de Atenas. El tapiz de Athena también representó a los 12 dioses olímpicos y la derrota de las figuras mitológicas que desafiaron su autoridad. El tapiz de Aracne presentaba veintiún episodios de la infidelidad de las deidades, incluida la infidelidad de Zeus con Leda, Europa y Dánae. Representaba el comportamiento injusto y desacreditador de los dioses hacia los mortales. Athena admitió que el trabajo de Aracne fue impecable, pero se indignó por la elección ofensiva de tema de Aracne, que mostraba las fallas y transgresiones de las deidades. Finalmente, perdiendo los estribos, Athena destruyó el tapiz y el telar de Aracne, golpeándolos con su lanzadera.Athena luego golpeó a Aracne en la cara con su bastón cuatro veces. Aracne se ahorcó desesperada, pero Atenea se apiadó de ella y la resucitó en forma de araña.

Guerra troyana

El mito del Juicio de París se menciona brevemente en la Ilíada, pero se describe en profundidad en un epítome de Cypria, un poema perdido del Ciclo Épico, que registra que todos los dioses y diosas, así como varios mortales, fueron invitados a el matrimonio de Peleo y Tetis (los eventuales padres de Aquiles). Solo Eris, diosa de la discordia, no fue invitada. Ella estaba molesta por esto, por lo que llegó con una manzana dorada inscrita con la palabra καλλίστῃ (kallistēi, "para la más bella"), que arrojó entre las diosas. Afrodita, Hera y Atenea afirmaron ser las más bellas y, por lo tanto, las legítimas propietarias de la manzana.

Las diosas eligieron poner el asunto ante Zeus, quien, no queriendo favorecer a una de las diosas, puso la elección en manos de Paris, un príncipe troyano. Después de bañarse en el manantial del monte Ida donde se encontraba Troya, las diosas se presentaron ante París para conocer su decisión. En las representaciones antiguas existentes del Juicio de París, Afrodita solo se representa ocasionalmente desnuda, y Atenea y Hera siempre están completamente vestidas. Sin embargo, desde el Renacimiento, las pinturas occidentales típicamente han representado a las tres diosas completamente desnudas.

Las tres diosas eran idealmente bellas y Paris no podía decidir entre ellas, por lo que recurrió a sobornos. Hera trató de sobornar a París con poder sobre toda Asia y Europa, y Atenea le ofreció fama y gloria en la batalla, pero Afrodita le prometió a París que, si la elegía como la más bella, le permitiría casarse con la mujer más hermosa de la tierra. Esta mujer era Helena, que ya estaba casada con el rey Menelao de Esparta. Paris seleccionó a Afrodita y le otorgó la manzana. Las otras dos diosas se enfurecieron y, como resultado directo, se pusieron del lado de los griegos en la Guerra de Troya.

En los libros V-VI de la Ilíada, Atenea ayuda al héroe Diomedes, quien, en ausencia de Aquiles, demuestra ser el guerrero griego más eficaz. Varias representaciones artísticas de principios del siglo VI a. C. pueden mostrar a Atenea y Diomedes, incluida una banda de escudo de principios del siglo VI a. C. que representa a Atenea y un guerrero no identificado montado en un carro, una pintura en un jarrón de un guerrero con su auriga frente a Atenea, y un inscrito placa de arcilla que muestra a Diomedes y Atenea montados en un carro. Numerosos pasajes de la Ilíada también mencionan que Atenea sirvió anteriormente como patrona del padre de Diomedes, Tideo.Cuando las mujeres troyanas van al templo de Atenea en la Acrópolis para suplicarle que las proteja de Diomedes, Atenea las ignora.

Atenea también se batirá en duelo con Ares, el dios de las guerras brutales, y su homólogo masculino. Ares la culpa por alentar a Diomedes a desgarrar su hermosa carne. Él la maldice y golpea con todas sus fuerzas. Athena, sin embargo, desvía hábilmente su golpe con su égida, un poderoso escudo que ni siquiera el rayo y el relámpago de Zeus pueden atravesar. Athena recogió una enorme roca y se la arrojó a Ares, quien inmediatamente se derrumbó en el suelo. Afrodita, que entonces era amante del dios de la guerra, bajó del Olimpo para llevarse a Ares, pero fue golpeada por la lanza dorada de Atenea y cayó.Atenea se burló de los dioses que apoyaban a Troya, diciendo que eventualmente ellos también terminarían como Ares y Afrodita, lo que los asustó, demostrando así su poder y reputación entre los otros dioses.

En el Libro XXII de la Ilíada, mientras Aquiles persigue a Héctor por los muros de Troya, Atenea se le aparece a Héctor disfrazada de su hermano Deifobo y lo convence de que se mantenga firme para que puedan luchar juntos contra Aquiles. Luego, Héctor arroja su lanza a Aquiles y falla, esperando que Deiphobus le entregue otra, pero Athena desaparece en su lugar, dejando a Héctor para enfrentarse a Aquiles solo sin su lanza. En la tragedia Ajax de Sófocles, ella castiga al rival de Odiseo, Ajax el Grande, volviéndolo loco y haciendo que masacre el ganado de los aqueos, pensando que está matando a los aqueos mismos. Incluso después de que el propio Odiseo expresa lástima por Ajax,Athena declara: "Para reírse de tus enemigos, ¿qué risa más dulce puede haber que esa?" (líneas 78-9). Ajax luego se suicida como resultado de su humillación.

Arte clásico

Atenea aparece con frecuencia en el arte griego clásico, incluso en monedas y pinturas sobre cerámica. Ella es especialmente prominente en obras producidas en Atenas. En las representaciones clásicas, Atenea suele representarse de pie, vestida con un quitón de cuerpo entero. La mayoría de las veces se la representa vestida con una armadura como un soldado y con un casco corintio levantado sobre su frente. Su escudo lleva en su centro la égida con la cabeza de la gorgona ( gorgoneion ) en el centro y serpientes alrededor del borde. A veces se la muestra usando la égida como una capa. Como Athena Promachos, se la muestra blandiendo una lanza.Las escenas en las que se representó a Atenea incluyen su nacimiento de la cabeza de Zeus, su batalla con los Gigantes, el nacimiento de Erichthonius y el Juicio de París.

La Atenea de luto o Atenea meditando es una famosa escultura en relieve que data de alrededor del 470-460 a. C. y que se ha interpretado que representa a Atenea Polias. La representación clásica más famosa de Athena fue Athena Parthenos, una estatua de oro y marfil de 11,5 m (38 pies) ahora perdida de ella en el Partenón creada por el escultor ateniense Fidias. Las copias revelan que esta estatua representaba a Atenea sosteniendo su escudo en su mano izquierda con Nike, la diosa alada de la victoria, de pie en su derecha. Athena Polias también está representada en un relieve neoático que ahora se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Virginia, que la representa sosteniendo un búho en la mano y luciendo su característico casco corintio mientras apoya su escudo contra una herma cercana. La diosa romana Minerva adoptó la mayoría de las asociaciones iconográficas griegas de Atenea, pero también se integró en la Tríada Capitolina.

• Exaleiptrón ático de figura negra del nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus ( c. 570–560 a. C.) por el Pintor C
• Kílix ático de figura roja de Athena Promachos sosteniendo una lanza y de pie junto a una columna dórica ( c. 500-490 a. C.)
• Restauración de la decoración policromada de la estatua de Atenea del templo de Aphaea en Egina, c. 490 a. C. (de la exposición "Bunte Götter" de la Gliptoteca de Múnich)
• El relieve de Atenea de luto ( c. 470-460 a. C.)
• Kílix ático de figuras rojas que muestra a Atenea matando al Gigante Encelado ( c. 550-500 a. C.)
• Relieve de Atenea y Nike matando al Gigante Alkyoneus (?) del Friso Gigantomachy en el Altar de Pérgamo (principios del siglo II a. C.)
• Mosaico clásico de una villa en Tusculum, siglo III d.C., ahora en el Museo Pio-Clementino, Vaticano
• Retrato de Atenea de Eukleidas en un tetradracma de Siracusa, Sicilia c. 400 aC
• Escena mitológica con Atenea (izquierda) y Heracles (derecha), sobre una paleta de piedra del arte greco-budista de Gandhara, India
• Atena farnese, copia romana de un original griego del círculo de Fidias, c. 430 dC, Museo Archeologico, Nápoles
• Athena (siglo II a. C.) en el arte de Gandhara, exhibido en el Museo de Lahore, Pakistán

Cultura posclásica

Arte y simbolismo

Los primeros escritores cristianos, como Clemente de Alejandría y Fírmico, denigraron a Atenea como representante de todas las cosas detestables del paganismo; la condenaron como "inmodesta e inmoral". Durante la Edad Media, sin embargo, se otorgaron muchos atributos de Atenea a la Virgen María, quien, en las representaciones del siglo IV, a menudo se representaba con el Gorgoneion. Algunos incluso vieron a la Virgen María como una doncella guerrera, muy parecida a Athena Parthenos; una anécdota cuenta que la Virgen María se apareció una vez sobre las murallas de Constantinopla cuando estaba sitiada por los ávaros, empuñando una lanza e instando a la gente a luchar.Durante la Edad Media, Atenea se volvió ampliamente utilizada como símbolo y alegoría cristiana, y apareció en los escudos familiares de ciertas casas nobles.

Durante el Renacimiento, Atenea se puso el manto de mecenas de las artes y el esfuerzo humano; Las pinturas alegóricas que involucran a Atenea fueron las favoritas de los pintores del Renacimiento italiano. En el cuadro de Sandro Botticelli Palas y el centauro, probablemente pintado en algún momento de la década de 1480, Atenea es la personificación de la castidad, que se muestra agarrando el mechón de un centauro, que representa la lujuria. La pintura de 1502 de Andrea Mantegna Minerva expulsando los vicios del jardín de la virtud utiliza a Atenea como la personificación del aprendizaje grecorromano que persigue los vicios del medievalismo del jardín de la erudición moderna. Athena también se utiliza como la personificación de la sabiduría en la pintura de 1591 de Bartholomeus Spranger El triunfo de la sabiduría o Minerva Victoriosa sobre la Ignorancia.

Durante los siglos XVI y XVII, Atenea se utilizó como símbolo de las gobernantes femeninas. En su libro A Revelation of the True Minerva (1582), Thomas Blennerhassett retrata a la reina Isabel I de Inglaterra como una "nueva Minerva" y "la diosa más grande ahora en la tierra". Una serie de pinturas de Peter Paul Rubens representan a Athena como mecenas y mentora de Marie de 'Medici; la pintura final de la serie va aún más allá y muestra a Marie de' Medici con la iconografía de Athena, como la encarnación mortal de la diosa misma. El escultor flamenco Jean-Pierre-Antoine Tassaert (Jan Peter Anton Tassaert) más tarde retrató a Catalina II de Rusia como Atenea en un busto de mármol en 1774.Durante la Revolución Francesa, las estatuas de los dioses paganos fueron derribadas por toda Francia, pero las estatuas de Atenea no. En cambio, Atenea se transformó en la personificación de la libertad y la república y una estatua de la diosa se erigió en el centro de la Place de la Revolution en París. En los años posteriores a la Revolución proliferaron las representaciones artísticas de Atenea.

Una estatua de Athena se encuentra justo frente al edificio del Parlamento de Austria en Viena, y las representaciones de Athena han influido en otros símbolos de la libertad occidental, incluida la Estatua de la Libertad y Britannia. Durante más de un siglo, una réplica a gran escala del Partenón se ha mantenido en Nashville, Tennessee. En 1990, los curadores agregaron una réplica dorada de cuarenta y dos pies (12,5 m) de altura de la Atenea Partenos de Fidias, construida con hormigón y fibra de vidrio. El Gran Sello de California tiene la imagen de Atenea arrodillada junto a un oso pardo pardo. Athena ha aparecido ocasionalmente en monedas modernas, como lo hizo en el antiguo dracma ateniense. Su cabeza aparece en la moneda conmemorativa Panamá-Pacífico de $50 1915-S.

• Palas y el centauro ( c. 1482) de Sandro Botticelli
• Minerva expulsando los vicios del jardín de la virtud (1502) de Andrea Mantegna
• Atenea despreciando los avances de Hefesto ( c. 1555-1560) de Paris Bordone
• Minerva victoriosa sobre la ignorancia ( c. 1591) por Bartholomeus Spranger
• Maria de Medici (1622) de Peter Paul Rubens, mostrándola como la encarnación de Athena
• Minerva protegiendo la paz desde Marte (1629) de Peter Paul Rubens
• Palas Atenea ( c. 1655) de Rembrandt
• Minerva revelando Ítaca a Ulises (siglo XV) de Giuseppe Bottani
• Minerva y el triunfo de Júpiter (1706) de René-Antoine Houasse
• El combate de Marte y Minerva (1771) de Joseph-Benoît Suvée
• Minerva luchando contra Marte (1771) de Jacques-Louis David
• Mosaico de Minerva de la Paz en la Biblioteca del Congreso
• Athena en el Gran Sello de California

Interpretaciones modernas

Una de las posesiones más preciadas de Sigmund Freud era una pequeña escultura de bronce de Athena, que estaba sobre su escritorio. Freud una vez describió a Athena como "una mujer que es inaccesible y repele todos los deseos sexuales, ya que muestra los aterradores genitales de la Madre". Las opiniones feministas sobre Athena están muy divididas; algunas feministas la consideran un símbolo del empoderamiento femenino, mientras que otras la consideran "la última traidora patriarcal... que usa sus poderes para promover y promover a los hombres en lugar de a otros de su sexo". En la Wicca contemporánea, Atenea es venerada como un aspecto de la Diosa y algunos wiccanos creen que puede otorgar el "Regalo del Búho" ("la capacidad de escribir y comunicarse claramente") a sus adoradores.Debido a su estatus como uno de los doce atletas olímpicos, Atenea es una deidad importante en Hellenismos, una religión neopagana que busca revivir y recrear auténticamente la religión de la antigua Grecia en el mundo moderno.

Atenea es una mecenas natural de las universidades: en el Bryn Mawr College de Pensilvania, una estatua de Atenea (una réplica de la de bronce original que se encuentra en la biblioteca de artes y arqueología) reside en el Gran Salón. Es tradicional en la época de exámenes que los estudiantes dejen ofrendas a la diosa con una nota pidiendo buena suerte, o que se arrepientan por romper accidentalmente cualquiera de las numerosas otras tradiciones de la universidad. Pallas Athena es la diosa tutelar de la fraternidad social internacional Phi Delta Theta. Su lechuza es también un símbolo de la fraternidad.