Atahualpa

Atahualpa (), también Atawallpa (quechua), Atabalica, Atahuallpa, Atabalipa (c. 1502 – julio de 1533), fue el último emperador inca efectivo antes de su captura y ejecución durante la conquista española.

Atahualpa era hijo del emperador Huayna Cápac, quien murió alrededor de 1525 junto con su sucesor, Ninan Cuyochi, en una epidemia de viruela. Atahualpa inicialmente aceptó a su medio hermano Huáscar como nuevo emperador, quien a su vez lo nombró gobernador de Quito en el norte del imperio. La incómoda paz entre ellos se deterioró durante los años siguientes. De 1529 a 1532 disputaron la sucesión en la Guerra Civil Inca, en la que las fuerzas de Atahualpa derrotaron y capturaron Huáscar.

Casi al mismo tiempo que la victoria de Atahualpa, un grupo de conquistadores españoles, liderados por Francisco Pizarro, llegó a la región. En noviembre capturaron a Atahualpa durante una emboscada en Cajamarca. En cautiverio, Atahualpa dio un rescate a cambio de una promesa de liberación y dispuso la ejecución de Huáscar. Tras recibir el rescate, los españoles acusaron a Atahualpa de traición, conspiración contra la Corona española y asesinato de Huáscar. Lo juzgaron y lo condenaron a muerte en la hoguera. Sin embargo, después de su bautismo en julio de 1533, fue garroteado.

Una línea de sucesores continuó reclamando el título de emperador, ya sea como vasallos españoles o como líderes rebeldes, pero ninguno pudo ostentar un poder comparable.

Origen

Nombre

El nombre Atahualpa proviene de una construcción de la lengua puquina, lengua que era utilizada por la nobleza inca. Está formado por las palabras quechuas /ata-w/ (designado o elegido) y /wallpa/ (diligente, diligente o valiente). La palabra /wallpa/ también originó el nombre quechua de la gallina y el gallo (guallpa), animales que fueron introducidos en América por los españoles. La palabra /wallpa/ se originó como una imitación onomatopéyica del nombre del Inca mientras estaba preso en Cajamarca. Se basa en el relato de varios cronistas que declararon que todas las noches los gallos comenzaban a cantar y los seguidores del Inca preso suponían que este se manifestaba a través del pájaro presagiando malos tiempos.

Durante siglos se creyó que el nombre Atahualpa provenía de las palabras quechuas Ataguallpa, Atabalipa o Atawallpa, cuyos significados fueron construidos erróneamente por cronistas de la época basándose en la traducción quechua de la palabra "gallo" o "gallina". Tienes por ejemplo: "gallo feliz" o "pájaro de la fortuna".

Nacimiento

Existen incertidumbres sobre la fecha y el lugar de nacimiento de Atahualpa. Probablemente nació a principios del siglo XVI, c. 1502. Hay desacuerdo sobre su lugar de nacimiento. A continuación se muestran las versiones de algunos cronistas e historiadores:

El cronista y soldado Pedro Cieza de León, a partir de sus investigaciones entre los miembros de la nobleza inca del Cusco, afirmó que Atahualpa había nacido en el Cusco y que su madre era Tuto Palla o Túpac Palla (nombres quechuas), a & #34;India Quilaco". » o «natural de Quilaco». Este homónimo podría aludir a una etnia de la provincia de Quito e implicaría que se trataba de una esposa de segunda clase, perteneciente a la élite regional. Cieza de León negó que Atahualpa hubiera nacido en Quito o Caranqui y que su madre fuera la señora de Quito, como afirmaban algunos en la época, ya que Quito era provincia del Tahuantinsuyo cuando nació Atahualpa. Por tanto, sus reyes y señores eran los Incas.

According to Juan de Betanzos, Atahualpa was born in Cusco and his mother was a ñusta (Inca princess) from Cusco of the lineage of Inca Yupanqui (Pachacuti).

En el siglo XVIII, el sacerdote Juan de Velasco, tomando como fuente una obra de Marcos de Niza cuya existencia no ha sido confirmada, recopiló información sobre el Reino de Quito (cuya existencia tampoco ha sido confirmada). Según de Velasco, el Reino de Quito estaba conformado por la etnia Shyris o Scyris y desapareció al ser conquistado por los Incas. Esta obra incluye una lista de los reyes de Quito, el último de los cuales, Cacha Duchicela, habría sido el Kuraka (cacique inca) derrotado y asesinado por el Inca Huayna Cápac. Paccha, hija de Cacha Duchicela, se habría casado con Huayna Cápac, y de esa unión habría nacido Atahualpa como hijo legítimo. Varios historiadores, como el peruano Raúl Porras Barrenechea y el ecuatoriano Jacinto Jijón y Caamaño, han rechazado esta versión por falta de fundamento histórico y arqueológico.

La mayoría de los historiadores peruanos sostienen que, según las crónicas más confiables (Cieza, Sarmiento y Betanzos; quienes tomaron sus informes de primera mano), Atahualpa nació en Cusco y su madre era una princesa de linaje inca. Estos historiadores consideran que el bando de Huáscar inventó la versión del origen quiteño de Atahualpa para mostrarlo a los españoles como un usurpador y bastardo. También creen que muchos cronistas interpretaron la división del imperio entre los dos hijos de Huayna Cápac (Huáscar, el hijo mayor y heredero legítimo; y Atahualpa, el bastardo y usurpador) según su concepción europea u occidental de las costumbres políticas. Según Rostworowski, esto es erróneo porque el derecho al trono del Inca no dependía exclusivamente de la primogenitura o línea paterna (el hijo de la hermana del Inca también podía ser heredero), sino también de consideraciones prácticas como la capacidad de mandar..

Los historiadores ecuatorianos tienen opiniones encontradas:

• Según Hugo Burgos Guevara, el hecho de que Túpac Yupanqui nació en Vilcashuamán y su hijo Huayna Cápac en Tomebamba parece indicar que Atahualpa nació en Quito como parte de una política expansionista del imperio y como una forma de reforzar una conquista política-religiosa.
• Otros historiadores ecuatorianos, como Enrique Ayala Mora, consideran más probable que Atahualpa naciera en Caranqui, en la actual provincia de Imbabura, en el cantón de Ibarra (Ecuador). Basan esta idea en las crónicas de Fernando de Montesinos y Pedro Cieza de León (aunque la última menciona dicha versión para refutarlo, a favor del de Cusco).
• Tamara Estupiñan Viteri, historiador que ha publicado numerosas obras sobre Atahualpa y su círculo cercano en ese momento, sostiene que nació en Cusco.

La siguiente tabla resume las versiones de diversos cronistas e historiadores:

Crónica o historiador	Origen de Atahualpa	Resumen de su versión	Datos de fiabilidad
Juan de Betanzos (1510–1576)	Cusco	Atahualpa nació en Cusco mientras su padre estaba en campaña en Contisuyo. Su madre era la ñusta Palla Coca.	Tenía fluidez en Quechua y se casó con Cuxirimay Ocllo o Angelina Yupanqui, prima y prometida de Atahualpa.
Pedro Cieza de León (1520–1554)	Cusco	Atahualpa y Huáscar nacieron en Cusco. Según la versión más generalizada escuchada, su madre era un indio Quilaco.	Se basa en testimonios orales de nobles Incas. Se le ha llamado "principio de los cronistas españoles".
Francisco López de Gómara (1511–1559)	Quito	La madre de Atahualpa era de Quito.	Nunca estuvo en Perú y sólo reproduce información de otros cronistas.
Pedro Sarmiento de Gamboa (1530–1592)	Cusco	La madre de Atahualpa era Tocto Coca, del linaje Hatun Ayllu.	Él consultó personalmente a los nobles Cusco, con los que Atahualpa tenía una buena relación.
Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616)	Quito	La madre de Atahualpa era la princesa corona del Reino de Quito, y Atahualpa nació allí.	Se cuestiona la exactitud histórica de su trabajo.
Felipe Guamán Poma de Ayala (1535-1616)	?	Atahualpa era un bastardo Auqui (principio) y su madre era del grupo étnico de la cultura Chachapoya (hoy norteño Perú).	La información en su trabajo es a menudo confusa y contradictoria.
Juan de Santa Cruz Pachacuti (siglo XVII)	Cusco	La madre de Atahualpa era ñusta Tocto Ocllo Coca. Atahualpa nació en Cusco antes de que Huayna Cápac viajara al norte.	Connoisseur de Quechua.
Bernabé Cobo (1582-1657)	Cusco	Atahualpa nació en Cusco y su madre era la ñusta Tocto Coca.	Escribió en el siglo XVII compilando la información que creía que era más fiable.
Agustín de Zárate (1514–1585)	?	La madre de Atahualpa era de Quito. No implica que Atahualpa haya nacido conclusivamente en Quito.	Su información es breve.
Miguel Cabello de Balboa (1535-1608)	Cusco	Cuando Huayna Cápac hizo su último viaje de Cusco a Quito, se llevó a Atahualpa con él, porque su madre había muerto. Esto implicaría que Atahualpa nació en Cusco.	Es una fuente independiente que está de acuerdo con la de los cronistas más fiables.
Juan de Velasco (1727-1792)	Quito	La madre de Atahualpa era una princesa shyri del Reino de Quito llamada Paccha y era una de las cuatro esposas legítimas de Huayna Cápac.	Los historiadores Raúl Porras Barrenechea y Jacinto Jijón y Caamaño han refutado esta versión por falta de una base histórica. Además, de Velasco es un autor muy tarde (siglo XVIII).

Infancia y juventud

Atahualpa pasó su infancia con su padre en Cusco. Al inicio de su adolescencia pasó por el Warachikuy, un rito de iniciación que marcó el paso a la edad adulta.

Cuando Atahualpa tenía trece años, hubo una rebelión en el norte del imperio por parte de dos pueblos de esa región, los caranquis y los cayambis. Junto a su padre y su hermano, Ninan Cuyuchi marchó al frente del ejército inca hacia las provincias del norte (región de Quito). En el Cusco permanecieron cuatro gobernadores, entre ellos Huáscar. Atahualpa permaneció en Quito con su padre durante más de diez años, ayudándolo a sofocar rebeliones y conquistar nuevas tierras. Para ello contó con el apoyo de hábiles generales incas, como Chalcuchímac y Quizquiz. Durante este período aprendió tareas de gobierno y ganó prestigio por la valentía que demostró en las acciones de guerra.

The chroniclers described Atahualpa as someone of "lively reasoning and with great authority ".

Pre-conquista

A lo largo de la historia del Imperio Inca, cada Sapa Inca trabajó para expandir el territorio del imperio. Cuando gobernó Pachacuti, el noveno Sapa Inca, expandió el Imperio hasta el norte de Perú. En este punto, Pachacuti envió a su hijo Tupac Inca Yupanqui a invadir y conquistar el territorio del actual Ecuador. Las noticias de la expansión de los incas llegaron a las diferentes tribus y naciones del Ecuador. Como defensa contra los incas, los cacicazgos andinos formaron alianzas entre sí.

Alrededor de 1460, Túpac Inca Yupanqui, con un ejército de 200.000 guerreros enviados por su padre, obtuvo fácilmente el control de la nación Palta en el sur de Ecuador y el norte de Perú en cuestión de meses. Sin embargo, el ejército inca encontró una feroz resistencia por parte de los defensores cañari, lo que dejó a los incas tan impresionados que después de ser derrotados, los cañari fueron reclutados en el ejército inca. En el norte de Ecuador, el ejército inca encontró una resistencia más feroz por parte de una alianza entre los quitus y los cañari. Luego de derrotarlos en la batalla de Atuntaqui, Túpac Yupanqui envió colonos a lo que hoy es la ciudad de Quito y dejó como gobernador a Chalco Mayta, perteneciente a la nobleza inca.

Hacia 1520, las tribus de Quitos, Caras y Puruhá se rebelaron contra el Inca Huayna Cápac. Él personalmente dirigió su ejército y derrotó a los rebeldes en la batalla de la Laguna de Yahuarcocha donde hubo tal masacre que el lago se convirtió en sangre. La alianza de las tribus del norte se derrumbó y finalmente terminó cuando Huayna Cápac se casó con Paccha Duchicela, reina de los Quitos, haciendo que lo reconocieran como monarca, este matrimonio fue la base de la alianza que garantizaba el poder inca en la zona.

Después de la muerte de Huayna Cápac en 1525, Atahualpa fue nombrado gobernador de Quito por su hermano Huáscar.

Guerra Civil Inca

Huáscar vio a Atahualpa como la mayor amenaza a su poder, pero no lo destronó para respetar los deseos de su difunto padre. Siguió una tensa paz de cinco años, Huáscar aprovechó ese tiempo para conseguir el apoyo de los cañari, una poderosa etnia que dominaba extensos territorios del norte del imperio y mantenía rencores contra Atahualpa, quien los había combatido durante su padre. 39;s campañas. Hacia 1529, la relación entre ambos hermanos estaba bastante deteriorada. Según el cronista Pedro Pizarro, Huáscar envió un ejército al Norte que tendió una emboscada a Atahualpa en Tumebamba y lo derrotó. Atahualpa fue capturado y encarcelado en un "tambo" (refugios de carretera construidos para los chasquis) pero lograron escapar. Durante su estancia en cautiverio, sufrió un corte y perdió una oreja. A partir de entonces, usó un tocado que se abrochaba debajo de la barbilla para ocultar la herida. Pero, el cronista Miguel Cabello de Balboa dijo que esta historia de captura era improbable porque si Atahualpa hubiera sido capturado por las fuerzas de Huáscar, lo habrían ejecutado inmediatamente.

Atahualpa regresó a Quito y reunió un gran ejército. Atacó a los cañari de Tumebamba, derrotando sus defensas y arrasando la ciudad y las tierras aledañas. Llegó a Tumbes, desde donde planeó un asalto en balsas a la isla Puná. Durante la operación naval, Atahualpa sufrió una herida en una pierna y regresó a tierra. Aprovechando su retirada, los "punaneños" (habitantes de Puña) atacaron Tumbes. Destruyeron la ciudad, dejándola en el estado de ruinas registrado por los españoles a principios de 1532.

Desde Cuzco los huascaritas atacaron a los ejércitos del general Atoc y derrotaron a Atahualpa en la batalla de Chillopampa. Los generales atahualapitas respondieron rápidamente; reunieron a sus tropas dispersas, contraatacaron y derrotaron por la fuerza a Atoc en Mulliambato. Capturaron a Atoc y luego lo torturaron y mataron.

Las fuerzas atahualapitas continuaron saliendo victoriosas, gracias a las capacidades estratégicas de Quizquiz y Chalcuchímac. Atahualpa inició un lento avance sobre Cuzco. Mientras estaba radicado en Marcahuamachuco, envió un emisario a consultar el oráculo de la Huaca (dios) Catequil, quien profetizó que el avance de Atahualpa terminaría mal. Furioso por la profecía, Atahualpa fue al santuario, mató al sacerdote y ordenó la destrucción del templo. Durante este período se enteró por primera vez de que Pizarro y su expedición habían llegado al imperio.

Los principales generales de Atahualpa fueron Quizquiz, Chalcuchímac y Rumiñawi. En abril de 1532, Quizquiz y sus compañeros llevaron a los ejércitos de Atahualpa a la victoria en las batallas de Mullihambato, Chimborazo y Quipaipán. La Batalla de Quipaipán fue la última entre los hermanos en guerra. Quizquiz y Chalcuchimac derrotaron al ejército de Huáscar, lo capturaron, mataron a su familia y se apoderaron de la capital, Cuzco. Atahualpa se había quedado en la ciudad andina de Cajamarca, donde se encontró con los españoles, liderados por Pizarro.

Conquista española

En enero de 1531, una expedición española dirigida por Francisco Pizarro, en misión de conquistar el Imperio Inca, aterrizó en la Isla Puná. Pizarro trajo consigo 169 hombres y 69 caballos. Los españoles se dirigieron al sur y ocuparon Tumbes, donde se enteraron de la guerra civil que Huáscar y Atahualpa estaban librando entre sí. Alrededor de un año y medio más tarde, en septiembre de 1532, después de que los refuerzos llegaron de España, Pizarro fundó la ciudad de San Miguel de Piura y luego marchó hacia el corazón del Imperio Inca, con una fuerza de 106 soldados y 62 jinetes. Atahualpa, en Cajamarca con su ejército de 80.000 tropas, escuchó que este partido de extraños avanzaba hacia el imperio y envió a un noble inca para investigar. El noble permaneció dos días en el campamento español, haciendo una evaluación de las armas y caballos de los españoles. Atahualpa decidió que los 168 españoles no eran una amenaza para él y sus 80.000 tropas, así que envió una palabra invitándolos a visitar Cajamarca y conocerlo, esperando capturarlos. Pizarro y sus hombres avanzaron sin oposición a través de un terreno muy difícil. Llegaron a Cajamarca el 15 de noviembre de 1532.

Atahualpa y su ejército habían acampado en una colina a las afueras de Cajamarca. Se quedaba en un edificio cerca de las aguas termales de Konoj, mientras sus soldados estaban en tiendas montadas alrededor de él. Cuando Pizarro llegó a Cajamarca, la ciudad estaba mayormente vacía excepto por unos pocos cientos acllas. Los españoles estaban alojados en algunos edificios largos en la plaza principal y Pizarro envió una embajada a la Inca, dirigida por Hernando de Soto. El grupo consistió en 15 jinetes y un intérprete; poco después de Soto envió 20 jinetes más como refuerzos en caso de ataque Inca. Estos fueron dirigidos por el hermano de Francisco Pizarro, Hernando Pizarro.

Los españoles invitaron a Atahualpa a visitar Cajamarca para reunirse con Pizarro, que decidió hacer al día siguiente. Mientras tanto, Pizarro estaba preparando una emboscada para atrapar al Inca: mientras que la caballería y la infantería española estaban ocupando tres edificios largos alrededor de la plaza, algunos mosqueteros y cuatro piezas de artillería estaban ubicados en una estructura de piedra en medio de la plaza. El plan era persuadir a Atahualpa a someterse a la autoridad de los españoles y, si esto fallaba, había dos opciones: un ataque sorpresa, si el éxito parecía posible o mantener una postura amistosa si las fuerzas Inca parecían demasiado poderosas.

Al día siguiente, Atahualpa salió de su campamento al mediodía, precedido por un gran número de hombres con trajes ceremoniales; Mientras la procesión avanzaba lentamente, Pizarro envió a su hermano Hernando a invitar al Inca a entrar en Cajamarca antes del anochecer. Atahualpa entró al pueblo a última hora de la tarde en una litera llevada por ochenta señores; con él iban otros cuatro señores en literas y hamacas y entre 5.000 y 6.000 hombres que llevaban pequeñas hachas de batalla, hondas y bolsas de piedras debajo de la ropa. "Estaba muy borracho por lo que había bebido en los baños (termales) antes de partir y por lo que había tomado durante las muchas paradas en el camino. En cada uno de ellos había bebido bien. E incluso allí, en su litera, pidió de beber." El Inca no encontró españoles en la plaza, ya que todos estaban dentro de los edificios. El único hombre que salió fue el fraile dominico Vicente de Valverde con un intérprete.

Aunque hay diferentes relatos sobre lo que dijo Valverde, la mayoría coincide en que invitó al Inca a entrar para hablar y cenar con Pizarro. En cambio, Atahualpa exigió la devolución de todo lo que los españoles habían tomado desde que desembarcaron. Según relatos de testigos presenciales, Valverde habló sobre la religión católica pero no pronunció el requerimiento, un discurso que exige que el oyente se someta a la autoridad de la Corona española y acepte la fe cristiana. A petición de Atahualpa, Valverde le entregó su breviario pero, tras un breve examen, el Inca lo arrojó al suelo; Valverde se apresuró a regresar hacia Pizarro y llamó a los españoles a atacar. En ese momento Pizarro dio la señal; La infantería y la caballería españolas salieron de sus escondites y cargaron contra el desprevenido séquito inca, matando a un gran número mientras el resto huía presa del pánico. Pizarro encabezó la carga contra Atahualpa, pero lo capturó sólo después de matar a todos los que lo llevaban y entregar su litera. No murió ni un solo soldado español.

Cautiverio y ejecución

El 17 de noviembre los españoles saquearon el campamento del ejército inca, en el que encontraron grandes tesoros de oro, plata y esmeraldas. Al darse cuenta de su ansia por los metales preciosos, Atahualpa se ofreció a llenar una gran habitación de unos 6,7 m (22 pies) de largo y 5,2 m (17 pies) de ancho hasta una altura de 2,4 m (8 pies), una vez con oro y dos veces con plata en dos semanas. meses. Se cree comúnmente que Atahualpa ofreció este rescate para recuperar su libertad, pero Hemming dice que lo hizo para salvar su vida. Ninguno de los primeros cronistas menciona ningún compromiso por parte de los españoles de liberar a Atahualpa una vez entregados los metales.

Después de varios meses por temor a un ataque inminente del general Rumiñawi, los españoles, superados en número, consideraron que Atahualpa era una carga demasiado grande y decidieron ejecutarlo. Pizarro organizó un juicio simulado y declaró a Atahualpa culpable de rebelarse contra los españoles, practicar la idolatría y asesinar a Huáscar, su hermano. Atahualpa fue condenado a muerte en la hoguera. Quedó horrorizado, ya que los incas creían que el alma no podría pasar al más allá si el cuerpo era quemado. Fray Vicente de Valverde, que anteriormente había ofrecido su breviario a Atahualpa, intervino y le dijo a Atahualpa que, si aceptaba convertirse al catolicismo, el fraile podría convencer a Pizarro de que conmutara la sentencia. Atahualpa aceptó ser bautizado en la fe católica. Le pusieron el nombre de Francisco Atahualpa en honor a Francisco Pizarro.

En la mañana de su muerte, Atahualpa fue interrogado por sus captores españoles sobre su lugar de nacimiento. Atahualpa declaró que su lugar de nacimiento fue lo que los incas llamaban el Reino de Quito, en un lugar llamado Caranqui (hoy ubicado a 2 km al sureste de Ibarra, Ecuador). La mayoría de los cronistas están de acuerdo, aunque otras historias sugieren otros lugares de nacimiento.

De acuerdo con su petición, fue ejecutado por estrangulamiento con garrote el 26 de julio de 1533. Sus ropas y parte de su piel fueron quemadas y sus restos recibieron cristiana sepultura. Atahualpa fue sucedido por su hermano Túpac Huallpa y, posteriormente, por otro hermano, Manco Inca.

Legado

Después de la muerte de Pizarro, Inés Yupanqui, la hermana favorita de Atahualpa, que su hermano le había dado a Pizarro en matrimonio, se casó con un caballero español llamado Ampuero y partió hacia España. Se llevaron consigo a la hija de Pizarro y luego fue legitimada por decreto imperial. Francisca Pizarro Yupanqui se casó con su tío Hernando Pizarro en España el 10 de octubre de 1537 y tuvieron un hijo, Francisco Pizarro y Pizarro. La línea Pizarro sobrevivió a la muerte de Hernando, aunque está extinta en la línea masculina. Entre los descendientes directos de Inés, que tenían ascendencia real inca, al menos tres naciones latinoamericanas gobernaron durante el siglo XIX y principios del XX: el presidente dominicano José Desiderio Valverde y los presidentes bolivianos Pedro José Domingo de Guerra y José Gutiérrez Guerra. El tercer hijo de Pizarro, de una pariente de Atahualpa rebautizada como Angelina, que nunca fue legitimada, murió poco después de llegar a España. Otra pariente, Catalina Capa-Yupanqui, fallecida en 1580, se casó con un noble portugués llamado António Ramos, hijo de António Colaço. Su hija fue Francisca de Lima que se casó con Álvaro de Abreu de Lima, quien también era un noble portugués.

En Quito, el estadio de fútbol más importante lleva el nombre de Estadio Atahualpa en honor a Atahualpa.

En la fachada del Palacio Real de Madrid hay una estatua del emperador inca Atahualpa, junto con otra del emperador azteca Moctezuma II, entre las estatuas de los reyes de los antiguos reinos que formaron España.

Inkarri

Un mito sobre la muerte y futura resurrección de Atahualpa se generalizó entre los grupos indígenas, y se han documentado versiones del cuento incluso entre el pueblo huilliche del sur de Chile. Una rara versión registrada por Tom Dillehay entre los mapuche de la Araucanía cuenta que Atahualpa mató a Pedro de Valdivia.

Restos

Se desconoce el lugar de enterramiento de Atahualpa, pero la historiadora Tamara Estupiñán sostiene que se encuentra en algún lugar del actual Ecuador. Ella sostiene que fue enterrado en Ecuador para su custodia. El lugar se llama Malqui-Machay, que en quechua se traduce como "momia" y en este lugar se encontraron muros de piedra y canales de agua subterráneos trapezoidales. Es necesario realizar excavaciones arqueológicas más serias para confirmar las creencias de Estupiñán.

En la cultura popular

La búsqueda del tesoro del oro de Atahualpa forma la base del segundo libro de Biggles, El crucero del cóndor. El conflicto de Atahualpa Inca con Pizarro fue dramatizado por Peter Shaffer en su obra La caza real del sol, que originalmente fue representada en el Teatro Nacional en 1964 en el Festival de Chichester, luego en Londres en el Viejo Vic. El papel de Atahualpa fue interpretado por Robert Stephens y David Carradine, quien recibió un Theatre World Award en la producción de Broadway de 1965. Christopher Plummer interpretó a Atahualpa en la versión cinematográfica de la obra de 1969. La canción de cierre del álbum debut de Tyrannosaurus Rex My People Were Fair and Had Sky in Their Hair... But Now They're Content to Wear Stars on Their Brows se titulaba &# 34;Atahualpa con el ceño fruncido (Mi amor inca)"