Asura (Budismo)

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La figura protectora Asura gigante dvarapala sosteniendo mace flanqueado por dos apsaras. El bajorrelieve de la pared exterior inferior de Borobudur separando Kamadhatu y Rupadhatu reino. Java Central del siglo VIII, Indonesia.

Un asura (sánscrito: असुर, pali: Asura) en el budismo es un semidiós o titán del Kāmadhātu. Se los describe como personas con tres cabezas con tres caras cada una y cuatro o seis brazos.

Origen y etimología

Los asuras budistas tienen algunos mitos que los distinguen de los asuras del hinduismo y que sólo se encuentran en los textos budistas.

En su contexto budista, la palabra a veces se traduce como "titán", "semidios" o "antidios".

Buddhaghosa explica que su nombre deriva del mito de su derrota a manos del dios Śakra. Según la historia, los asuras fueron desposeídos de su estado en Trāyastriṃśa porque se emborracharon y fueron arrojados por el monte Sumeru. Después de este incidente, juraron no volver a beber sura.

Cara

Si bien todos los dioses del Kāmadhātu están sujetos a las pasiones en algún grado, los asuras, sobre todo, son adictos a ellas, especialmente a la ira, el orgullo, la envidia, la insinceridad, la falsedad, la jactancia y la belicosidad.

La Gran Observación de la Calma de Zhiyi dice:

Siempre deseando ser superior a los demás, sin tener paciencia para los inferiores y los extraños que sufren; como un halcón, volando arriba y mirando hacia abajo a los demás, y sin embargo exteriormente mostrando justicia, adoración, sabiduría y fe, esto es elevar el orden más bajo del bien y caminar el camino de los Asuras.

Se dice que los asuras disfrutan de una vida mucho más placentera que los humanos, pero están plagados de envidia hacia los devas, a quienes pueden ver de la misma manera que los animales perciben a los humanos. Sin embargo, los asuras de algunos reinos inferiores son malévolos (como el corruptor Mara) y se los puede llamar demonios. También se los llama rakshasas.

A veces se los llama pūrvadeva (Pāli: pubbadeva), que significa "dioses antiguos".

Guerra de Deva-Asura

Los asuras vivían antiguamente en el mundo Trāyastriṃśa, en la cima del Sumeru, con los demás dioses de ese mundo. Cuando Śakra se convirtió en el gobernante de ese mundo, los asuras celebraron bebiendo mucho vino Gandapāna, un licor tan fuerte que Śakra prohibió a los demás dioses beberlo. Debilitados por su embriaguez, los asuras no pudieron resistir cuando Śakra hizo que todos fueran arrojados por el borde de Trāyastriṃśa hacia lo que se convertiría en el mundo de los asuras, en la base del Sumeru. Allí crece un árbol llamado Cittapātali; cuando los asuras lo vieron florecer, vieron que era diferente del árbol Pāricchattaka (en sánscrito: Pāriyātra) que había crecido en su antiguo hogar, y supieron que estaban desposeídos.

Ahora meditaban sobre la guerra. Con armaduras y armas, treparon las empinadas laderas de Sumeru "como hormigas". Śakra se dispuso a enfrentarlos, pero se vio obligado a retirarse debido a su gran número. Al pasar por el bosque donde viven los garuḍas en su carro volador, Śakra vio que su paso estaba destruyendo los nidos de los garuḍas y ordenó a su auriga Mātali que diera la vuelta. Cuando los asuras que los perseguían vieron que Śakra se daba la vuelta, sintieron que debía regresar con un ejército aún mayor, y huyeron, cediendo todo el terreno que habían ganado.

A pesar de sus muchas guerras, finalmente hubo una concordia parcial entre los dioses Trāyastriṃśa y los asuras. Esto se produjo porque Śakra se enamoró de Sujā (también conocida como Shachi), hija del jefe asura Vemacitrin. Vemacitrin le había dado a Sujā el derecho de elegir a su propio esposo en una asamblea de los asuras, y ella eligió a Śakra, quien había asistido disfrazado de un asura anciano. Vemacitrin se convirtió así en el suegro de Śakra.

Felicidad

Una ilustración de un libro japonés de 1866. Asura, que se describe como una encarnación de Bodhisattva Kannon en esta escena, da un sermón del budismo a la gente.

El reino de los asuras es uno de los reinos en los que se puede renacer dentro de los seis reinos. El renacimiento aquí es el resultado de experimentar los frutos del karma beneficioso mientras se participa en el karma perjudicial.

La ubicación del reino de los asuras en la cosmología budista varía según las tradiciones. A veces, se lo reconoce como un reino de felicidad, que existe por debajo de los mundos de los devas y los humanos. En otros esquemas, se lo considera como una cuarta adición a los tres caminos del mal habituales que conforman el reino animal, el reino de los fantasmas y el reino del infierno.

En las escuelas que reconocen que el reino del deseo consta de cinco reinos, el reino de los asuras tiende a incluirse entre los reinos de los devas. En el budismo tibetano, la incorporación de los asuras en el bhavacakra de seis mundos fue creada en el Tíbet por orden de Je Tsongkhapa.

El Ekottara Āgama y el Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra explican que los asuras se dividen entre los reinos de los fantasmas y los animales. En el primer caso, son demonios poderosos y de alto rango que recuerdan a dioses como Māra. En el segundo caso, son como bestias temibles que viven a 84.000 yojanas bajo el fondo del océano.

Asurendra

Los líderes de los asuras se llaman asurendra (en pali: Asurinda, en chino: 阿修羅王; en pinyin: Āxiūluó-wáng; en romaji: Ashura-ō), que literalmente significa "señor de los asuras". Hay varios de ellos, ya que los asuras se dividen en diferentes tribus o facciones. Entre ellos se encuentran los asuras Dānaveghasa, que empuñan arcos, y los Kālakañjakas, de rostro terrible.

Asura en Kōfuku-ji, Nara, 734, japonés.

En los textos pali, se encuentran nombres como Vepacitti, Rāhu (que se cree que es sinónimo de Verocana), Pahārāda, Sambara, Bali, Sucitti y Namucī. Según Buddhaghosa, los tres líderes principales fueron Vepacitti, Rāhu y Pahārāda.

La literatura Mahayana suele reconocer cuatro líderes principales, cuyas biografías se explican en detalle tanto en el Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra como en el Daśabhūmika Sūtra. Según esta tradición, estos asuras viven a 84.000 yojanas bajo el fondo del océano en el lado norte del monte Sumeru, que se dividen en cuatro capas.

  • Rāhu
    • Morada: Su cuerpo es grande como el Monte Sumeru y él reside en el "Castillo de Luz Verdadera" (Chino: clarísimo; pinyin: Guāngmíng-chéng; Romaji: Kōmyō-jō) que es 8.000 yojanas en altura y ancho, y 21.000 yojanas debajo de la primera capa del suelo del océano.
    • Karma: En una vida pasada, él era un brahmin que logró salvar a un estupa de ser quemado y juró que en una vida futura él conseguiría un estado superior. Sin embargo, practicó matar y porque no cultivaba todos los karmas sanos, su cuerpo fue destruido y cayó en el reino de asura.
    • Lifespan: 500 años humanos son iguales a un día y una noche en el reino de Rāhu, que dura 5.000 años.
  • Bali o Baufi
    • Bio: Su nombre es sánscrito por "poderoso", que se refiere a su derrota y unión por Śakra. Es hermano de Rāhu y todos sus hijos se llaman "Veroca".
    • Morada: "Castillo Doble del Ocio" (Chino: 雙遊ejo; pinyin: Shuāngyóu-chéng; Romaji: Sōyu-jō) 8.000 yojanas en altura y ancho, situado en una tierra llamada "Moon Garland" (Chino: 月; pinyin: Yuèmán; Romaji: Getsuman) 21000 yojanas bajo la segunda capa del suelo del océano.
    • Karma: En una vida pasada, robó la propiedad de otros. Mantuvo puntos de vista equivocados y dio a los que seguían el camino de la codicia, satisfaciéndolos con comida y bebida. Como resultado de esto, cayó en el reino de Asura.
    • Lifespan: 600 años humanos son iguales a un día y una noche en el reino de Bali, que dura 6.000 años
  • Kharana o Kharaskandha
    • Morada: "Castillo de Gāmbhîra" (Chino: 鋡毘羅ejo; pinyin: Hánpíluó-chéng; Romaji: Kanbira-jō), 8.000 yojanas en altura y ancho, situado en una tierra llamada "Sunava" (Chino:  rival婆; pinyin: Xiūnàpó; Romaji: Shunaba) 21000 yojanas bajo la tercera capa del suelo del océano.
    • Karma: En una vida pasada, dio comida a aquellos que rompieron los preceptos. En los días del festival a menudo se desproporcionó en deportes tales como lucha y tiroteo. También dio cosas impuros. Como resultado de esto, cayó en el reino de Asura.
    • Lifespan: 700 años humanos son iguales a un día y una noche en el reino de Bali que dura 7.000 años.
  • Vemacitrin (Pāli: Vepacitti)
    • Bio: Se casó con una doncella gandharva que dio a luz a Shachi. Shachi más tarde se casó con Śakra, haciendo de Vemacitrin el rey del suegro de la deva.
    • Morada: "Castillo de Gāmbhîra" (Chino: 鋡毘羅ejo; pinyin: Hánpíluó-chéng; Romaji: Kanbira-jō), 13,000 yojanas en altura y ancho, situado en una tierra llamada "Unmoving" (Chino: χ; pinyin: Bùdòng; Romaji: Fudō) 21000 yojanas bajo la tercera capa del suelo del océano.
    • Karma: En una vida pasada, dio a los que guardaban los preceptos pero tenían malas vistas. Otras veces ofreció protección a los árboles por su propio bien. Como resultado de esto, cayó en el reino de Asura.

Según el Sutra del Loto, los cuatro líderes de los asuras se refugiaron en el Buda después de escuchar su sermón.

Objetos mitológicos

Se decía que los asuras poseían un tambor de guerra llamado Ālambara, que sonaba como el estruendo de un trueno. Fue creado a partir de la pinza de un cangrejo gigante llamado Kulīradaha. Desde entonces, Śakra lo ha reutilizado.

Los textos Mahayana también mencionan un instrumento de cuerda perteneciente a los asuras, cuyo significado literal es "arpa asura".

Véase también

  • Asura (Hinduismo)
  • Ahura, divinidades en el Zoroastrianismo
  • .
  • Asur, una deidad en la mitología asiria
  • Jötunn en la mitología de Norse
  • Nephilim en la mitología Abrahamica
  • Titan (mitología) en la mitología griega
  • cosmología budista
  • Ocho legiones

Notas

  1. ^ Los auras bestiales recuerdan a esos dioses y criaturas de lo profundo que personifican características como el caos y la voracidad, como el Leviatán, Fenrir, Typhon, etc.

Referencias

  1. ^ Robert Beer El Handbook of Tibetan Buddhist Symbols Serindia Publications 2003 ISBN 978-1-932-47603-3 page 246
  2. ^ Robert E. Buswell Jr; Donald S. López Jr (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism. p. 411. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  3. ^ Sampa Biswas (2010). Influencia india sobre el arte de Japón. p. 72. ISBN 978-81-7211-269-1.
  4. ^ Robert Beer El Handbook of Tibetan Buddhist Symbols Serindia Publications 2003 ISBN 978-1-932-47603-3 page 246
  5. ^ Malalasekera, G.P. (2007). "Asurā". Dictionary of Pali Proper Names. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-3020-2.
  6. ^ Chalmers, Robert (1895). "No. 31. Kulāvaka-Jātaka". El volumen de Jataka I. Retrieved 2019-11-06.
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  8. ^ Malalasekera, G.P. (2007). "Anaka (Aranka)". Dictionary of Pali Proper Names. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-3020-2.
  9. ^ ненннанннаннннайныманныхующеннныеннныеннныеннныенннныеннныенный, ed. (1988). . (en japonés). " , pág. 13.
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