Astronomía china

La astronomía en China tiene una larga historia que se extiende desde la dinastía Shang y se perfeccionó durante un período de más de 3000 años. El pueblo chino antiguo identificó estrellas desde el año 1300 a. C., ya que los nombres de las estrellas chinas se clasificaron más tarde en las veintiocho mansiones que se encontraron en los huesos del oráculo desenterrados en Anyang, que datan de mediados de la dinastía Shang. El núcleo del sistema de "mansión" (宿xiù) también se formó alrededor de este período, en la época del rey Wu Ding (1250-1192 a. C.).

Los registros detallados de las observaciones astronómicas comenzaron durante el período de los Reinos Combatientes (siglo IV a. C.) y florecieron a partir del período Han. La astronomía china era ecuatorial, se centraba en la observación cercana de las estrellas circumpolares y se basaba en principios diferentes a los de la astronomía occidental tradicional, donde las salidas helíacas y las puestas de las constelaciones del zodiaco formaban el marco básico de la eclíptica. Needham ha descrito a los antiguos chinos como los observadores más persistentes y precisos de los fenómenos celestes en cualquier parte del mundo antes que los astrónomos islámicos.

Algunos elementos de la astronomía india llegaron a China con la expansión del budismo después de la dinastía Han del Este (25–220 d. C.), pero la mayor parte de la incorporación del pensamiento astronómico indio se produjo durante la dinastía Tang (618–907 d. C.), cuando numerosos astrónomos indios se instalaron en la capital china, Chang'an, y los eruditos chinos, como el monje budista tántrico y matemático Yi Xing, dominaron el sistema indio. Los astrónomos islámicos colaboraron estrechamente con sus colegas chinos durante la dinastía Yuan y, después de un período de relativo declive durante la dinastía Ming, la astronomía se revitalizó bajo el estímulo de la cosmología y la tecnología occidentales después de que los jesuitas establecieran sus misiones. El telescopio fue introducido desde Europa en el siglo XVII. En 1669, el observatorio de Pekín fue completamente rediseñado y reacondicionado bajo la dirección de Ferdinand Verbiest. Hoy, China continúa activa en el campo de la astronomía, con muchos observatorios y su propio programa espacial.

Historia temprana

Historia de la ciencia y la tecnología en China
Lista de descubrimientosLista de inventos los cuatro grandes inventos
por tema
Agricultura sericulturaAlquimiaArquitectura jardines clásicospuentesAstronomíaCalendarioCartografíaCerámicaMonedaGeografíaMatemáticasUnidades de medidaMedicina tradicional herbologíaMetalurgiaMilitar ArmadaImpresiónindustria de la sedaTransporte navegación
por era
Neolítico y principios de la Edad del BroncehanEspigaCanciónYuanRepública popular agriculturaespacio
vtmi

Propósito de las observaciones astronómicas en el pasado

Una de las principales funciones de la astronomía era el cronometraje. Los chinos usaban un calendario lunisolar, pero como los ciclos del Sol y la Luna son diferentes, los meses bisiestos debían insertarse regularmente.

El calendario chino se consideraba un símbolo de una dinastía. A medida que las dinastías aparecían y caían, los astrónomos y astrólogos de cada período a menudo preparaban un nuevo calendario, haciendo observaciones con ese propósito.

La adivinación astrológica también era una parte importante de la astronomía. Los astrónomos tomaron nota de las "estrellas invitadas", generalmente supernovas o cometas, que aparecen entre las estrellas fijas. La supernova que creó la Nebulosa del Cangrejo, ahora conocida como SN 1054, es un ejemplo de un evento astronómico observado por los astrónomos de la antigua China. Los registros astronómicos antiguos de fenómenos como cometas y supernovas a veces se utilizan en estudios astronómicos modernos.

Cosmología

Los chinos desarrollaron tres modelos cosmológicos:

• Gai Tian ("cielo del dosel"): el cielo es un hemisferio, la Tierra es un disco en la parte inferior, rodeado de agua, que gira alrededor del Polo Norte una vez al día. El Sol traza un círculo en el hemisferio, cuyo tamaño varía con las estaciones. Descrito en el Zhoubi Suanjing.
• Hun Tian ("todo el cielo"): similar a Gai Tian, ​​pero el cielo es una esfera completa. Las estaciones se explican por el cambio del Polo Norte en lugar de permanecer directamente sobre la cabeza.
• Shuen Ye o Xuan Ye: los cielos tienen una extensión infinita y los cuerpos celestes flotan a intervalos raros, y "la velocidad de las luminarias depende de sus naturalezas individuales, lo que demuestra que no están apegados a nada".

Constelaciones

Las divisiones del cielo comenzaron con el Northern Dipper y las 28 mansiones.

En 1977, se excavó una caja de laca de la tumba de Yi, el marqués de Zeng, en Suixian, provincia de Hubei. Los nombres de las 28 mansiones lunares se encontraron en la tapa de la caja, lo que demuestra que el uso de este sistema de clasificación se hizo antes del 433 a.

Como las mansiones lunares tienen un origen tan antiguo, los significados de la mayoría de sus nombres se han vuelto oscuros. Contribuyendo a la confusión posterior, el nombre de cada mansión lunar consta de una sola palabra china, cuyo significado podría variar en diferentes momentos de la historia. Los significados de los nombres todavía están en discusión.

Además de las 28 mansiones lunares, la mayoría de las constelaciones se basan en los trabajos de Shi Shen-fu y Gan De, quienes fueron astrólogos durante el período de los Reinos Combatientes (481 a. C. - 221 a. C.) en China.

En el período tardío de la dinastía Ming, el científico agrícola y matemático Xu Guangqi (1562 - 1633 EC) introdujo 23 constelaciones adicionales cerca del Polo Sur celeste, que se basan en catálogos de estrellas de Occidente (ver Matteo Ricci).

Catálogos y mapas de estrellas

Catálogos estrella

En el siglo IV a. C., los dos astrónomos chinos responsables de la información más antigua que se incluyó en los catálogos de estrellas fueron Shi Shen y Gan De del período de los Reinos Combatientes.

Autor	Nombre traducido	Nombre del catálogo chino	Pinyín
Shi Shen	astronomía shi shen	石申天文	Shi Shen tianwen
gan de	Observación de estrellas astronómicas	天文星占	Tianwen xingzhan

Estos libros parecen haber durado hasta el siglo VI, pero se perdieron después de eso. Varios libros comparten nombres similares, a menudo citados y nombrados en su honor. Estos textos no deben confundirse con los catálogos originales escritos por ellos. Los trabajos notables que ayudaron a preservar los contenidos incluyen:

Autor	Nombre traducido	nombre chino	Pinyín	Comentarios
sima qian	Libro de los Oficios Celestiales	天官書	tianguan shu	Este es el capítulo astronómico de los Registros del Gran Historiador, una historia masiva compilada a fines del siglo II a. C. por el erudito y oficial de la era Han Sima Qian. Este capítulo proporciona un catálogo de estrellas y analiza las escuelas de Gan De y Shi Shen.
Ma Xian (馬顯)	manual estelar de los maestros gan y shi	甘石星經	Gan Shi Xingjing	A pesar de tener el nombre acreditado a Shi y Gan, se perdió y luego se compiló alrededor del año 579 EC como un apéndice del Tratado sobre astrología de la era Kaiyuan, y se resumió en el libro郡齋讀書志.
	Libro de Jin	晉書	jin-shu	En los capítulos astronómicos del texto
	Libro de Sui	隋書	sui shu
Gautama siddha	Tratado de Astrología de la Era Kaiyuan	開元占經	Kaiyuan Zhanjin	Durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang (712–756 d. C.). Luego de analizar y brindar un resumen del trabajo de Gan De y Shi Shen, los astrónomos de la era Tang mencionaron los nombres de más de 800 estrellas que se encontraron, 121 de ellas marcadas con posiciones. La tabla astronómica de senos del astrónomo y matemático indio Aryabhata también se tradujo al Kaiyuan Zhanjing.
	El manual de la estrella del gran firmamento común a la astrología	通占大象曆星經	Tongzhan taxiangli xingjing	Este manual de estrellas renombrado está incorporado en el libro taoísta Daozang.

Wu Xian (巫咸) ha sido uno de los astrónomos en debate. A menudo se le representa como uno de la "tradición astronómica de las tres escuelas" junto con Gan y Shi. El texto clásico chino Star Manual of Master Wu Xian (巫咸星經) y su autoría aún está en disputa, porque mencionaba nombres de doce países que no existían en la Dinastía Shang, época en la que se suponía que había sido escrito. Además, en el pasado era costumbre que los chinos falsificaran obras de notables eruditos, ya que esto podría conducir a una posible explicación de las inconsistencias encontradas. Wu Xian generalmente se menciona como el astrónomo que vivió muchos años antes que Gan y Shi.

El astrónomo e inventor de la dinastía Han, Zhang Heng (78–139 EC) no solo catalogó unas 2500 estrellas diferentes, sino que también reconoció más de 100 constelaciones diferentes. Zhang Heng también publicó su obra Ling Xian, un resumen de diferentes teorías astronómicas en China en ese momento. En el período posterior de los Tres Reinos (220–280 d. C.), Chen Zhuo (陳卓) combinó el trabajo de sus predecesores, formando otro catálogo de estrellas. Esta vez, se enumeraron 283 constelaciones y 1464 estrellas. El astrónomo Guo Shoujin de la dinastía Yuan (1279–1368 EC) creó un nuevo catálogo, que se creía que contenía miles de estrellas. Desafortunadamente, muchos de los documentos de ese período fueron destruidos, incluido el de Shoujin. Instrumentos astronómicos imperiales(儀象考成) se publicó en 1757 y contiene exactamente 3083 estrellas.

Mapas estelares

Los chinos dibujaron muchos mapas de estrellas en los últimos siglos. Es discutible cuál cuenta como los mapas estelares más antiguos, ya que la cerámica y los artefactos antiguos también pueden considerarse mapas estelares. Uno de los mapas estelares existentes más antiguos en forma impresa es del atlas celestial de Su Song (1020-1101 d. C.) de 1092 d. C., que se incluyó en el tratado de relojería de su torre del reloj. El más famoso es quizás el mapa de Dunhuang que se encuentra en Dunhuang, Gansu. Descubierto por el arqueólogo británico Marc Aurel Stein en 1907, el mapa estelar fue llevado al Museo Británico de Londres. El mapa fue dibujado en papel y representa el cielo completo, con más de 1.350 estrellas. Aunque los antiguos babilonios y griegos también observaron el cielo y catalogaron las estrellas, es posible que no exista ni sobreviva un registro tan completo de las estrellas. Por lo tanto, este es el mapa más antiguo de los cielos en la actualidad.

Según estudios recientes, el mapa puede fechar el manuscrito en el siglo VII EC (dinastía Tang). Los eruditos creen que el mapa estelar data del 705 al 710 EC, que es el reinado del emperador Zhongzong de Tang. Hay algunos textos (Ordenanzas mensuales, 月令) que describen el movimiento del sol en el cielo cada mes, que no se basaron en la observación en ese momento.

Eclipses solares y lunares

Los astrónomos chinos registraron 1.600 observaciones de eclipses solares y lunares desde el 750 a. El antiguo astrónomo chino Shi Shen (fl. siglo IV a. C.) estaba al tanto de la relación de la luna en un eclipse solar, ya que proporcionó instrucciones en sus escritos para predecirlos usando las posiciones relativas de la luna y el sol. La teoría de la influencia radiante, donde la luz de la Luna no era más que un reflejo de la del Sol, fue apoyada por el matemático y teórico de la música Jing Fang (78–37 a. C.), pero el filósofo chino Wang Chong (27–97 d. C.) se opuso., quien dejó claro en su escrito que esta teoría no era nada nuevo. Jin Fang escribió:

La luna y los planetas son Yin; tienen forma pero no luz. Esto lo reciben sólo cuando el sol los ilumina. Los antiguos maestros consideraban que el sol era redondo como una bala de ballesta y pensaban que la luna tenía la naturaleza de un espejo. Algunos de ellos también reconocieron la luna como una bola. Aquellas partes de la luna que el sol ilumina se ven brillantes, aquellas partes que no, permanecen oscuras.

Los antiguos griegos también sabían esto, ya que Parménides y Aristóteles apoyaron la teoría de que la Luna brilla debido a la luz reflejada. El astrónomo e inventor chino Zhang Heng (78–139 EC) escribió sobre el eclipse solar y el eclipse lunar en la publicación de Ling Xian (靈憲), 120 EC:

El sol es como el fuego y la luna como el agua. El fuego da luz y el agua la refleja. Así, el brillo de la luna se produce a partir del resplandor del sol, y la oscuridad de la luna (pho) se debe a que (la luz de) el sol está obstruida (pi). El lado que mira hacia el sol está completamente iluminado, y el lado que está lejos de él está oscuro. Los planetas (así como la luna) tienen la naturaleza del agua y reflejan la luz. La luz que sale del sol (tang jih chih chhung kuang) no siempre llega a la luna debido a la obstrucción (pi) de la tierra misma; esto se llama 'an-hsü', un eclipse lunar. Cuando (un efecto similar) sucede con un planeta (lo llamamos) una ocultación (hsing wei); cuando la luna cruza (kuo) (la trayectoria del sol) entonces hay un eclipse solar (shih).

El científico posterior de la dinastía Song, Shen Kuo (1031-1095 d. C.), utilizó los modelos de eclipse lunar y eclipse solar para demostrar que los cuerpos celestes eran redondos, no planos. Esta fue una extensión del razonamiento de Jing Fang y otros teóricos ya en la dinastía Han. En sus Ensayos de Dream Pool de 1088 CE, Shen relató una conversación que tuvo con el director del Observatorio Astronómico, quien le había preguntado a Shen si las formas del Sol y la Luna eran redondas como bolas o planas como abanicos. Shen Kuo explicó su razonamiento para lo primero:

Si fueran como pelotas, seguramente se obstruirían entre sí cuando se encontraran. Respondí que estos cuerpos celestes ciertamente eran como bolas. Cómo sabemos esto? Por la luna creciente y menguante. La luna misma no da luz, sino que es como una bola de plata; la luz es la luz del sol (reflejada). Cuando se ve el brillo por primera vez, el sol (la luz pasa casi) al costado, por lo que solo el lado está iluminado y parece una media luna. Cuando el sol se aleja gradualmente, la luz brilla oblicuamente y la luna está llena, redonda como una bala. Si la mitad de una esfera se cubre con polvo (blanco) y se mira desde un lado, la parte cubierta parecerá una media luna; si se mira de frente, parecerá redondo. Así sabemos que los cuerpos celestes son esféricos.

Cuando le preguntó a Shen Kuo por qué los eclipses ocurrían solo ocasionalmente mientras estaban en conjunción y oposición una vez al día, Shen Kuo escribió:

Respondí que la eclíptica y la trayectoria de la luna son como dos anillos, uno sobre el otro, pero separados por una pequeña distancia. (Si no existiera esta oblicuidad), el sol se eclipsaría siempre que los dos cuerpos estuvieran en conjunción, y la luna se eclipsaría siempre que estuvieran exactamente en oposición. Pero (de hecho) aunque puedan ocupar el mismo grado, los dos caminos no están (siempre) cerca (uno del otro), y así, naturalmente, los cuerpos no (se inmiscuyen) entre sí.

Equipamiento e innovación

Esfera armilar (渾儀)

El primer desarrollo de la esfera armilar en China se remonta al siglo I a. C., ya que estaban equipados con un primitivo instrumento armilar de un solo anillo. Esto les habría permitido medir la distancia del polo norte (去極度, la forma china de declinación) y la medida que daba la posición en un hsiu (入宿度, la forma china de ascensión recta).

Durante la dinastía Han Occidental (202 a. C.-9 d. C.), los desarrollos adicionales realizados por los astrónomos Luo Xiahong (落下閎), Xiangyu Wangren y Geng Shouchang (耿壽昌) avanzaron en el uso del armilar en su etapa inicial de evolución. En el año 52 a. C., fue el astrónomo Geng Shou-chang quien introdujo el anillo ecuatorial fijo en la esfera armilar. En el período posterior de la dinastía Han del Este (23-220 d. C.), los astrónomos Fu An y Jia Kui agregaron el anillo elíptico en el 84 d. C. Con el famoso estadista, astrónomo e inventor Zhang Heng (78–139 d. C.), la esfera se completó por completo en 125 d. C., con anillos de horizonte y meridianos.Es de gran importancia señalar que la primera esfera armilar hidráulica (es decir, impulsada por agua) del mundo fue creada por Zhang Heng, quien operó la suya mediante el uso de un reloj de clepsidra de entrada (consulte el artículo de Zhang para obtener más detalles).

Armilla abreviada (簡儀)

Diseñado por el famoso astrónomo Guo Shoujing en 1276 dC, resolvió la mayoría de los problemas encontrados en las esferas armilares en ese momento.

La estructura primaria de la armilla abreviada contiene dos grandes anillos perpendiculares entre sí, de los cuales uno es paralelo al plano ecuatorial y en consecuencia se denomina "anillo ecuatorial", y el otro es un doble anillo perpendicular al centro del anillo ecuatorial, que gira alrededor de un eje metálico, y se llama "doble anillo de ascensión recta".

El anillo doble contiene dentro de sí mismo un tubo de observación con retícula. Al observar, los astrónomos apuntarían a la estrella con el tubo de observación, con lo cual se podría descifrar la posición de la estrella observando los diales del anillo ecuatorial y el doble anillo de ascensión recta.

Un misionero extranjero fundió el instrumento en 1715 CE. El sobreviviente fue construido en 1437 EC y fue llevado a lo que ahora es Alemania. Luego se almacenó en una embajada francesa en 1900, durante la Alianza de Ocho Naciones. Bajo la presión del descontento público internacional, Alemania devolvió el instrumento a China. En 1933, se colocó en el Observatorio de la Montaña Púrpura, lo que evitó que fuera destruido en la invasión japonesa de China. En la década de 1980, se había erosionado y oxidado seriamente y casi se destruyó. Para restaurar el dispositivo, el gobierno de Nanjing dedicó 11 meses a repararlo.

Globo celeste (渾象) antes de la dinastía Qing

Además de los mapas estelares, los chinos también fabricaron globos celestes, que muestran las posiciones de las estrellas como un mapa estelar y pueden presentar el cielo en un momento específico. Debido a su nombre chino, a menudo se confunde con la esfera armilar, que es solo una palabra diferente en chino (渾象 frente a 渾儀).

Según los registros, el primer globo celeste fue hecho por Geng Shou-chang (耿壽昌) entre el 70 a. C. y el 50 a. C. En la dinastía Ming, el globo celeste en ese momento era un globo enorme que mostraba las 28 mansiones, el ecuador celeste y la eclíptica. Ninguno de ellos ha sobrevivido.

Globo celeste (天體儀) en la dinastía Qing

Los globos celestes se denominaron 天體儀 ("cuerpos celestes de Miriam") en la dinastía Qing. El del Antiguo Observatorio de Beijing fue realizado por el misionero belga Ferdinand Verbiest (南懷仁) en 1673 CE. A diferencia de otros globos celestes chinos, emplea 360 grados en lugar de 365,24 grados (que es un estándar en la antigua China). También es el primer globo terráqueo chino que muestra constelaciones cerca del Polo Sur Celeste.

La esfera armilar impulsada por agua y la torre del globo celeste (水運儀象台)

El inventor de la esfera armilar accionada hidráulicamente fue Zhang Heng (78-139 EC) de la dinastía Han. Zhang era bien conocido por sus brillantes aplicaciones de engranajes mecánicos, ya que este fue uno de sus inventos más impresionantes (junto con su sismógrafo para detectar la dirección cardinal de los terremotos que golpeaban a cientos de kilómetros de distancia).

Iniciado por Su Song (蘇頌) y sus colegas en 1086 CE y terminado en 1092 CE, su gran torre de reloj astronómico presentaba una esfera armilar (渾儀), un globo celeste (渾象) y un cronógrafo mecánico. Fue operado por un mecanismo de escape y la transmisión por cadena más antigua conocida. Sin embargo, 35 años después, el ejército invasor de Jurchen desmanteló la torre en 1127 EC al tomar la capital de Kaifeng. La parte de la esfera armilar fue llevada a Beijing, pero la torre nunca fue reinstalada con éxito, ni siquiera por el hijo de Su Song.

Afortunadamente, dos versiones del tratado de Su Song escrito en su torre del reloj han sobrevivido a los siglos, por lo que el estudio de su torre del reloj astronómico es posible gracias a los textos medievales.

Norte verdadero y movimiento planetario

El erudito científico chino Shen Kuo (1031-1095 EC) no solo fue el primero en la historia en describir la brújula de aguja magnética, sino que también hizo una medición más precisa de la distancia entre la estrella polar y el norte verdadero que podría usarse para la navegación.. Shen logró esto haciendo observaciones astronómicas nocturnas junto con su colega Wei Pu, utilizando el diseño mejorado de Shen de un tubo de observación más ancho que podría fijarse para observar la estrella polar indefinidamente. Junto con la estrella polar, Shen Kuo y Wei Pu también establecieron un proyecto de observación astronómica nocturna durante un período de cinco años sucesivos, un trabajo intensivo que incluso rivalizaría con el trabajo posterior de Tycho Brahe en Europa. Shen Kuo y Wei Pu trazaron las coordenadas exactas de los planetas en un mapa estelar para este proyecto y crearon teorías del movimiento planetario,

Influencias extranjeras

Astronomía india

El budismo llegó a China por primera vez durante la dinastía Han del Este, y la traducción de obras indias sobre astronomía llegó a China en la era de los Tres Reinos (220–265 d. C.). Sin embargo, la incorporación más detallada de la astronomía india ocurrió solo durante la dinastía Tang (618–907), cuando varios eruditos chinos, como Yi Xing, estaban versados ​​​​en ambas astronomía. Un sistema de astronomía india se registró en China como Jiuzhi-li (718 EC), cuyo autor era un indio llamado Qutan Xida.

La tabla astronómica de senos del astrónomo y matemático indio Aryabhata se tradujo al libro astronómico y matemático chino Tratado sobre astrología de la era Kaiyuan (Kaiyuan Zhanjing), compilado en 718 EC durante la dinastía Tang. El Kaiyuan Zhanjing fue compilado por Gautama Siddha, un astrónomo y astrólogo nacido en Chang'an, y cuya familia era originaria de la India. También se destacó por su traducción del calendario Navagraha al chino.

Las traducciones al chino de las siguientes obras se mencionan en el Sui Shu, o Historia Oficial de la Dinastía Sui (siglo VII):

• Po-lo-men Thien Wen Ching (Clásico astronómico brahmínico) en 21 libros.
• Po-lo-men Chieh-Chhieh Hsien-jen Thien Wen Shuo (Teorías astronómicas de

Brahman.a Chieh-Chhieh Hsienjen) en 30 libros.

• Po-lo-men Thien Ching (Teoría celestial brahmánica) en un libro.
• Mo-teng-Chia Ching Huang-thu (Mapa del Cielo y la Tierra en el Matangi Sutra) en uno

libro.

• Po-lo-men Suan Ching (Clásico Aritmético Brahmánico) en tres libros.
• Po-lo-men Suan Fa (Reglas aritméticas brahmánicas) en un libro.
• Po-lo-men Ying Yang Suan Ching (método brahmínico para calcular el tiempo)

Aunque estas traducciones se han perdido, también se mencionaron en otras fuentes.

Astronomía islámica en el este de Asia

La influencia islámica en la astronomía china se registró por primera vez durante la dinastía Song cuando un astrónomo musulmán hui llamado Ma Yize introdujo el concepto de 7 días en una semana e hizo otras contribuciones.

Los astrónomos islámicos fueron traídos a China para trabajar en la creación de calendarios y la astronomía durante el Imperio mongol y la dinastía Yuan. El erudito chino Yelü Chucai acompañó a Genghis Khan a Persia en 1210 y estudió su calendario para usarlo en el Imperio Mongol. Kublai Khan llevó a los iraníes a Beijing para construir un observatorio y una institución de estudios astronómicos.

Varios astrónomos chinos trabajaron en el observatorio de Maragheh, fundado por Nasir al-Din al-Tusi en 1259 bajo el patrocinio de Hulagu Khan en Persia. Uno de estos astrónomos chinos fue Fu Mengchi, o Fu Mezhai.

En 1267, el astrónomo persa Jamal ad-Din, que anteriormente había trabajado en el observatorio de Maragha, le regaló a Kublai Khan siete instrumentos astronómicos persas, incluido un globo terrestre y una esfera armilar, así como un almanaque astronómico, que más tarde se conoció en China como el Wannian Li ("Calendario de diez mil años" o "Calendario eterno"). Era conocido como "Zhama Luding" en China, donde, en 1271, fue designado por Khan como el primer director del observatorio islámico en Beijing.conocida como la Oficina Astronómica Islámica, que operó junto con la Oficina Astronómica China durante cuatro siglos. La astronomía islámica ganó una buena reputación en China por su teoría de las latitudes planetarias, que no existía en la astronomía china en ese momento, y por su predicción precisa de los eclipses.

Algunos de los instrumentos astronómicos construidos por el famoso astrónomo chino Guo Shoujing poco después se asemejan al estilo de instrumentación construido en Maragheh. En particular, el "instrumento simplificado" (jianyi) y el gran gnomon del Observatorio Astronómico de Gaocheng muestran rastros de influencia islámica. Mientras formulaba el calendario Shoushili en 1281, el trabajo de Shoujing en trigonometría esférica también puede haber sido parcialmente influenciado por las matemáticas islámicas, que fue ampliamente aceptada en la corte de Kublai.Estas posibles influencias incluyen un método pseudo-geométrico para convertir entre coordenadas ecuatoriales y eclípticas, el uso sistemático de decimales en los parámetros subyacentes y la aplicación de interpolación cúbica en el cálculo de la irregularidad en los movimientos planetarios.

El emperador Taizu (r. 1368–1398) de la dinastía Ming (1328–1398), en el primer año de su reinado (1368), reclutó especialistas en astrología Han y no Han de las instituciones astronómicas en Beijing del antiguo Yuan mongol para Nanjing para convertirse en funcionarios del observatorio nacional recién establecido.

Ese año, el gobierno Ming convocó por primera vez a los funcionarios astronómicos para que vinieran al sur desde la capital superior de Yuan. Había catorce de ellos. Para mejorar la precisión en los métodos de observación y cálculo, el emperador Taizu reforzó la adopción de sistemas de calendario paralelos, el Han y el Hui. En los años siguientes, la Corte Ming nombró a varios astrólogos Hui para ocupar altos cargos en el Observatorio Imperial. Escribieron muchos libros sobre astronomía islámica y también fabricaron equipos astronómicos basados ​​en el sistema islámico.

La traducción de dos obras importantes al chino se completó en 1383: Zij (1366) y al-Madkhal fi Sina'at Ahkam al-Nujum, Introducción a la astrología (1004).

En 1384, se fabricó un astrolabio chino para observar estrellas basado en las instrucciones para fabricar equipos islámicos de usos múltiples. En 1385, el aparato se instaló en una colina en el norte de Nanjing.

Alrededor de 1384, durante la dinastía Ming, el emperador Zhu Yuanzhang ordenó la traducción y compilación al chino de las tablas astronómicas islámicas, tarea que fue realizada por los eruditos Mashayihei, un astrónomo musulmán, y Wu Bozong, un erudito-funcionario chino. Estas tablas se conocieron como Huihui Lifa (Sistema musulmán de astronomía calendárica), que se publicó en China varias veces hasta principios del siglo XVIII, aunque la dinastía Qing había abandonado oficialmente la tradición de la astronomía chino-islámica en 1659. El astrónomo musulmán Yang Guangxian fue conocido por sus ataques a las ciencias astronómicas de los jesuitas.

Actividad de los jesuitas en China

La ciencia europea moderna temprana fue introducida en China por sacerdotes astrónomos jesuitas como parte de sus esfuerzos misioneros, a fines del siglo XVI y principios del siglo XVII.

El telescopio se introdujo en China a principios del siglo XVII. El telescopio fue mencionado por primera vez en escritura china por Manuel Dias el Joven (Yang Manuo), quien escribió su Tian Wen Lüe en 1615. En 1626, Johann Adam Schall von Bell (Tang Ruowang) publicó el tratado chino sobre el telescopio conocido como Yuan. Jing Shuo (El cristal óptico de visión lejana). El emperador Chongzhen (r 1627–1644) de la dinastía Ming adquirió el telescopio de Johannes Terrentius (o Johann Schreck; Deng Yu-han) en 1634, diez años antes del colapso de la dinastía Ming. Sin embargo, el impacto en la astronomía china fue limitado.

Las misiones jesuitas de China de los siglos XVI y XVII trajeron la astronomía occidental, que entonces experimentaba su propia revolución, a China y, a través de los obsequios de João Rodrigues a Jeong Duwon, a Joseon Korea. Después del asunto de Galileo a principios del siglo XVII, la orden de los jesuitas católicos romanos se vio obligada a adherirse al geocentrismo e ignorar las enseñanzas heliocéntricas de Copérnico y sus seguidores, a pesar de que se estaban convirtiendo en el estándar de la astronomía europea. Por lo tanto, los jesuitas inicialmente compartieron una astronomía centrada en la Tierra y en gran medida precopernicana con sus anfitriones chinos (es decir, los puntos de vista ptolemaico-aristotélicos de la época helenística). Los jesuitas (como Giacomo Rho) introdujeron más tarde el modelo geoheliocéntrico de Tycho como el modelo cosmológico estándar.Los chinos a menudo también se oponían fundamentalmente a esto, ya que los chinos habían creído durante mucho tiempo (de la antigua doctrina de Xuan Ye) que los cuerpos celestes flotaban en un vacío del espacio infinito. Esto contradecía la visión aristotélica de esferas cristalinas concéntricas sólidas, donde no había un vacío, sino una masa de aire entre los cuerpos celestes.

Por supuesto, las opiniones de Copérnico, Galileo y Tycho Brahe finalmente triunfarían en la ciencia europea, y estas ideas se filtraron lentamente a China a pesar de los esfuerzos de los jesuitas por frenarlas al principio. En 1627, el jesuita polaco Michael Boym (Bu Mige) introdujo con mucho entusiasmo las Tablas de Copérnico Rudolfino de Johannes Kepler en la corte Ming de Pekín. En el tratado de astronomía occidental escrito en chino de Adam Schall von Bell en 1640, los nombres de Copérnico (Ge-Bai-Ni), Galileo (Jia-li-lüe) y Tycho Brahe (Di-gu) se introdujeron formalmente en China. También hubo jesuitas en China que estaban a favor de la teoría copernicana, como Nicholas Smogulecki y Wenceslaus Kirwitzer. Sin embargo, las opiniones copernicanas no se generalizaron ni se aceptaron por completo en China durante este tiempo.

Ferdinand Augustin Hallerstein (Liu Songling) creó el primer astrolabio esférico como jefe de la Oficina Astronómica Imperial desde 1739 hasta 1774. El antiguo observatorio astronómico de Beijing, ahora un museo, todavía alberga la esfera armilar con anillos giratorios, que se hizo bajo el liderazgo de Hallerstein. y es considerado el instrumento astronómico más destacado.

Mientras estaban en Edo Japón, los holandeses ayudaron a los japoneses con el primer observatorio moderno de Japón en 1725, encabezado por Nakane Genkei, cuyo observatorio de astrónomos aceptaba totalmente la visión copernicana. Por el contrario, la visión copernicana no fue aceptada en la corriente principal de China hasta principios del siglo XIX, con los misioneros protestantes como Joseph Edkins, Alex Wylie y John Fryer.

Astronomía durante la China Ming

La dinastía Ming en China duró desde 1368 hasta 1644 y experimentó una disminución en la expansión astronómica. La ocupación de astrónomo durante estos tiempos se basaba menos en el descubrimiento y más en el uso de la astronomía. Los astrónomos trabajaron en las dos Oficinas Astronómicas, las cuales sufrieron muchos cambios a lo largo de los años desde su formación. El camino hacia la ocupación fue hereditario; Debido a la rigidez y el alto nivel de inteligencia necesarios para esta ocupación, a los hijos de los astrónomos se les prohibió ejercer otras profesiones.

Oficinas Astronómicas

Durante la transición a la dinastía Ming, las dos instituciones astronómicas más grandes eran la Oficina Astronómica Tradicional China (también llamada T'ai-shih-chien), que se había establecido en el siglo III a. C., y la Oficina Astronómica Musulmana (también llamada Hui -hui ssu-t'ien-chien), que había sido establecida previamente por los mongoles. Ambos sectores trabajaron juntos, hasta que la Oficina Musulmana fue absorbida en 1370 por la Oficina Tradicional China. Cuando ocurrió la fusión, el nombre general de la nueva oficina se convirtió en Ch'in-t'ien-chien.Para adaptarse a la afluencia de nuevos trabajadores, el sistema de clasificación dentro de la ocupación también hizo una transición. Se convirtió en un Director, apoyado por dos Directores Adjuntos, seguido por un Registrador con cuatro Jefes temporales. Luego vinieron ocho astrónomos principales, cinco adivinos principales, dos jefes de las Clepsidras y tres observadores. Le siguieron dos Oficiales del Calendario, ocho Observadores del Amanecer y seis Profesores de la Clepsidra.

Responsabilidades de la Mesa

Algunas de las funciones que desempeñaron los astrónomos en la China Ming fueron hacer calendarios, informar anomalías al emperador y presidir ceremonias. Como creadores de calendarios y personas que entienden los cielos, la Oficina también decidió qué días eran auspiciosos y buenos para diferentes eventos como desfiles militares, bodas, construcción y más. Los astrónomos también usaron la astronomía para predecir invasiones o momentos peligrosos dentro del imperio. Sin embargo, los registros indican que la mayoría del trabajo que hicieron las Oficinas Astronómicas fue simplemente registrar los movimientos de las estrellas y los planetas.

En cuanto a los trabajos específicos que realiza cada puesto, los Oficiales Principales de las Cinco Agencias fijarían el calendario y el tiempo de las estaciones, junto con los Oficiales del Calendario y los Astrónomos. Sin embargo, el astrónomo jefe observa las posiciones del sol, la luna y los planetas para tomar notas sobre lo que podría ser una anomalía. El Jefe Adivino se especializa en analizar las anomalías astronómicas. El Oficial Principal de Clepsydra se ocupa de CLepsydra, junto con el profesor de Clepsydra, quien luego le dice al Locutor del Amanecer cuándo ocurrirá el amanecer y el atardecer.

Colegas

Las Oficinas Astronómicas trabajaron en estrecha colaboración con el Ministerio de Ritos. La oficina presentó ordenanzas mensuales, ubicaciones planetarias y celestes y cuentas estacionales dentro del calendario al Ministerio. El Ministerio también ayudó a capacitar a los hijos de los astrónomos para sus futuros trabajos y ayudó a seleccionar a personas externas en ciertos casos, pero no especificó de dónde sacaron a estos candidatos. Las Oficinas también estaban en estrecho contacto con el Emperador, y a menudo leía los informes enviados por la Oficina al Ministerio.

Capacitación

Debido a que convertirse en astrónomo era una profesión hereditaria y los empleados de la Oficina no son transferibles a otras ocupaciones, los estudiantes fueron capacitados desde muy jóvenes por el Ministerio de Ritos. Sin embargo, cuando había escasez de trabajadores en la Oficina, el Ministerio de Ritos buscaría estudiantes adecuados y los entrenaría a modo de prueba. Las grabaciones calendáricas atrajeron mucho a los eruditos confucianos, lo que amplió el interés en este tema y, por lo tanto, en la astronomía y la adivinación. La profunda necesidad de conocimiento y practicidad de los estudiantes confucianos hizo que estas tareas atrajeran a los académicos.La astronomía era atractiva porque mezclaba el mundo físico con implicaciones más amplias. Sin embargo, la astronomía se consideraba parte del "pequeño dao", un título utilizado para intentar disuadir a los eruditos confucianos de estudiar temas que, si bien al principio eran interesantes, eventualmente podrían atascarlos.

Pago

Dentro de la Oficina, el pago se decidió por rango. Según lo establecido en el año 1392, el rango superior de los Directores se paga con dieciséis picos de arroz por mes. A los subdirectores y jefes de las cinco agencias se les asignan diez piculs por mes, los astrónomos reciben siete piculs, mientras que tanto los registradores como los adivinos principales tienen seis piculs y medio. Los Jefes de las Clepsidras reciben seis picos, y los Oficiales del Calendario y los Observadores tienen cinco picos y medio. El nivel de pago más bajo va a los Observadores del Amanecer y los Profesores de las Clepsidras a cinco piculs por mes.

Instrumentos utilizados por la ocupación

Monumento

Los astrónomos utilizaron el monumento como un registro de anomalías, ya que los cielos demuestran el efecto de las acciones del gobernante. Originalmente, los autores firmaron cada contribución individualmente, pero finalmente fue reemplazado por el sello oficial de la oficina astronómica.

Observatorio Imperial

El observatorio imperial era una plataforma donde se hacían las observaciones. Primero se ubicó justo al sur de Nanjing, pero luego se mudó a la ciudad de Jiming Mountain. Sin embargo, en 1402 se creó otra plataforma en la capital de Beijing.

Esfera Armilar (Ming China)

La esfera armilar tiene tres conjuntos de anillos que representan la esfera celeste. El primer grupo contiene meridianos, horizontes y anillos ecuatoriales fijos. El segundo grupo contiene anillos eclípticos, solsticiales y equinocciales que giran como una unidad. El grupo interior contiene un anillo meridiano que se mueve alrededor del polo celeste. Estos permiten al astrónomo colocar un objeto celeste dentro de su mira y juzgar la distancia.

El instrumento simplificado

El instrumento simplificado tiene un propósito muy similar al de la esfera armilar pero tiene menos partes. Con solo dos conjuntos de coordenadas, este instrumento tiene un mayor alcance y visión que las esferas armilares.

Yuan Gnomon

El Yuan Gnomon es un instrumento de proyección de sombras que se utiliza para medir la posición del sol. Sin embargo, no parece ser muy preciso. Un aspecto crucial de este mecanismo era que estaba orientado a lo largo de la línea del meridiano norte-sur, lo que le permitía mostrar el mediodía local. Si bien no se incluyó en la lista de instrumentos oficiales de 1392, en 1437 Huangfu Zhonghe lo incluyó, probablemente debido menos a su practicidad y más al ingenio detrás de él.

Reloj de agua

La clepsidra, o reloj de agua, era el dispositivo de cronometraje más frecuente entre los astrónomos. La clepsidra también se utilizó como dispositivo oficial de cronometraje estatal. La Oficina Astronómica usó una clepsidra de entrada de tres cámaras, aunque no hay registro de un reloj de agua en Nanjing. No fue hasta que la Oficina se mudó a Beijing que se observó un salón de agua oficial.

Perspectiva exterior

Debido a la importancia ideológica de la astronomía en la política y la falta de precisión de los instrumentos, mucha gente creyó que las observaciones eran falsas. También se experimentaron otros actos de corrupción registrados como aceptar sobornos, robar y no ser puntuales. Esto condujo a una política estricta de castigo si se encontraba que los astrónomos eran corruptos. Los castigos incluían acciones como el despido, la privación de salario o incluso palizas.

Astrónomos chinos famosos

• Gan De (siglo IV a. C.)
• Shi Shen (siglo IV a. C.)
• Zhang Heng (78 - 139 d. C.)
• Yu Xi (307 - 345 d. C.)

• Shen Kuo (1031 - 1095 d. C.)
• Su canción (1020 - 1101 EC)
• Guo Shoujing (1231 - 1316 EC)
• Xu Guangqi (1562 - 1633 EC)