Asiático-americanos

Los estadounidenses de origen asiático son estadounidenses de ascendencia asiática (incluidos los estadounidenses naturalizados que son inmigrantes de regiones específicas de Asia y descendientes de tales inmigrantes). Aunque históricamente este término se ha utilizado para todos los pueblos indígenas del continente asiático, el uso del término "asiático" por parte de la Oficina del Censo de los Estados Unidos excluye a las personas con orígenes étnicos en ciertas partes de Asia, incluido el oeste de Asia, que ahora se clasifican como como estadounidenses del Medio Oriente; y los de Asia Central que se clasifican como estadounidenses de Asia Central. La categoría del censo "Asiático" incluye a las personas que indican su(s) raza(s) en el censo como "asiático" o entradas informadas como "chino, indio, filipino, vietnamita, indonesio, coreano, japonés, pakistaní, malasio,En 2018, los estadounidenses de origen asiático representaban el 5,4 % de la población de EE. UU.; incluidos los estadounidenses de origen asiático multirraciales, ese porcentaje aumenta al 6,5%. En 2020, el número estimado de estadounidenses de origen asiático fue de 24 millones.

Los estadounidenses chinos, indios y filipinos constituyen la mayor parte de la población estadounidense de origen asiático con 5 millones, 4,3 millones y 4 millones de personas, respectivamente. Estos números equivalen al 23 %, 20 % y 18 % de la población asiática estadounidense total, o al 1,5 % y el 1,2 % de la población total de EE. UU.

Aunque los inmigrantes de Asia han estado en partes de los Estados Unidos contemporáneos desde el siglo XVII, la inmigración a gran escala no comenzó hasta mediados del siglo XIX. Las leyes de inmigración nativistas durante las décadas de 1880 y 1920 excluyeron a varios grupos asiáticos y finalmente prohibieron casi toda la inmigración asiática a los Estados Unidos continentales. Después de que se reformaron las leyes de inmigración durante las décadas de 1940 y 1960, aboliendo las cuotas de origen nacional, la inmigración asiática aumentó rápidamente. Los análisis del censo de 2010 han demostrado que los estadounidenses de origen asiático son el grupo racial de más rápido crecimiento en los Estados Unidos.

Terminología

Al igual que con otros términos raciales y étnicos, el uso común y formal ha cambiado notablemente a lo largo de la breve historia de este término. Antes de finales de la década de 1960, a las personas de ascendencia asiática generalmente se las denominaba amarillas, orientales, asiáticas o mongoloides. Además, la definición estadounidense de 'asiático' originalmente incluía grupos étnicos de Asia occidental, en particular estadounidenses turcos, estadounidenses armenios, estadounidenses asirios, estadounidenses iraníes, estadounidenses kurdos, estadounidenses judíos y ciertos estadounidenses árabes, aunque en los tiempos modernos, estos grupos ahora se consideran América del Medio Oriente. El término asiático americanofue acuñado por el historiador Yuji Ichioka en 1968 durante la fundación de la Alianza Política Asiático-Estadounidense, y también se le atribuye la popularización del término, que pretendía utilizar para enmarcar una nueva "autodefinición interétnica-panasiática-estadounidense". grupo político". Antes de ser incluidos en la categoría "asiática" en la década de 1980, muchos estadounidenses de ascendencia del sur de Asia generalmente se clasificaban a sí mismos como caucásicos u otros.Los patrones cambiantes de inmigración y un extenso período de exclusión de los inmigrantes asiáticos han resultado en cambios demográficos que a su vez han afectado los entendimientos formales y comunes de lo que define a los estadounidenses de origen asiático. Por ejemplo, desde la eliminación de las cuotas restrictivas de "orígenes nacionales" en 1965, la población asiático-estadounidense se ha diversificado mucho para incluir más personas con ascendencia de varias partes de Asia.

Hoy en día, "asiático americano" es el término aceptado para la mayoría de los propósitos formales, como la investigación académica y gubernamental, aunque a menudo se abrevia como asiático en el uso común. La definición más utilizada de asiático-americano es la definición de la Oficina del Censo de EE. UU., que incluye a todas las personas con orígenes en el Lejano Oriente, el Sudeste Asiático y el subcontinente indio. Esto se debe principalmente a que las definiciones del censo determinan muchas clasificaciones gubernamentales, especialmente para programas y mediciones de igualdad de oportunidades.

Según el Oxford English Dictionary, la "persona asiática" en los Estados Unidos se considera con mayor frecuencia como una persona de ascendencia asiática oriental. En el uso vernáculo, "asiático" se usa generalmente para referirse a las personas de ascendencia asiática oriental o cualquier otra persona de ascendencia asiática con pliegues oculares epicánticos. Esto difiere de la definición del censo de EE. UU. y los departamentos de estudios asiático-estadounidenses en muchas universidades consideran que todos los descendientes del este, sur o sudeste asiático son "asiáticos".

Definición del censo

En el censo de los EE. UU., las personas con orígenes o ascendencia en el Lejano Oriente, el sudeste de Asia y el subcontinente indio se clasifican como parte de la raza asiática; mientras que aquellos con orígenes o ascendencia en Asia occidental (israelíes, turcos, persas, kurdos, asirios, árabes, etc.) y el Cáucaso (georgianos, armenios, azeríes, etc.) se clasifican como "blancos" o "de Oriente Medio".,y aquellos con orígenes de Asia Central (kazajos, uzbekos, turcomanos, tayikos, kirguises, afganos, etc.) se clasifican como "blancos". Como tal, la ascendencia "asiática" y "africana" se considera categorías raciales solo a los efectos del Censo, y la definición se refiere a la ascendencia de partes de los continentes asiático y africano fuera de Asia occidental, norte de África y Asia central. La definición también se superpone a otras interpretaciones: por ejemplo, el país de Afganistán se ha incluido durante mucho tiempo en la categoría del sur de Asia, pero se clasifica racialmente como centroasiático americano.

En 1980 y antes, los formularios del censo enumeraban ancestros asiáticos particulares como grupos separados, junto con blancos y negros o negros. Los estadounidenses de origen asiático también habían sido clasificados como "otros". En 1977, la Oficina Federal de Administración y Presupuesto emitió una directiva que exigía a las agencias gubernamentales que mantuvieran estadísticas sobre grupos raciales, incluso sobre "asiáticos o isleños del Pacífico". En el censo de 1990, "asiático o isleño del Pacífico (API)" se incluyó como una categoría explícita, aunque los encuestados tuvieron que seleccionar una ascendencia en particular como subcategoría. A partir del censo de 2000, se utilizaron dos categorías separadas: "asiático americano" y "nativo de Hawái y otras islas del Pacífico".

Debates y criticas

La definición de asiático americano tiene variaciones que se derivan del uso de la palabra americano en diferentes contextos. El estatus migratorio, la ciudadanía (por derecho de nacimiento y por naturalización), la aculturación y la capacidad lingüística son algunas de las variables que se utilizan para definir a los estadounidenses con diversos fines y pueden variar en el uso formal y cotidiano. Por ejemplo, restringir American para incluir solo a ciudadanos estadounidenses entra en conflicto con las discusiones sobre negocios asiático-estadounidenses, que generalmente se refieren tanto a propietarios ciudadanos como no ciudadanos.

En una entrevista de PBS de 2004, un panel de escritores asiático-estadounidenses discutió cómo algunos grupos incluyen a personas de ascendencia del Medio Oriente en la categoría asiático-estadounidense. El autor asiático-estadounidense Stewart Ikeda ha señalado: "La definición de 'asiático-estadounidense' también depende con frecuencia de quién pregunta, quién define, en qué contexto y por qué... las posibles definiciones de 'asiático-estadounidense' son muchas, complejas, y cambiando... algunos académicos en las conferencias de estudios asiático-estadounidenses sugieren que los rusos, los iraníes y los israelíes podrían encajar en el tema de estudio del campo". Jeff Yang, de The Wall Street Journal, escribe que la definición panétnica de asiático-estadounidense es una construcción estadounidense única, y como identidad está "en beta".La mayoría de los estadounidenses de origen asiático sienten ambivalencia sobre el término "estadounidense de origen asiático" como un término con el que identificarse. Pyong Gap Min, sociólogo y profesor de sociología en Queens College, ha declarado que el término es meramente político, utilizado por activistas asiático-estadounidenses y reforzado por el gobierno. Más allá de eso, siente que los asiáticos del sur y del este de Asia no tienen puntos en común en "cultura, características físicas o experiencias históricas previas a la migración".

Los académicos han lidiado con la precisión, la corrección y la utilidad del término asiático-americano. El término "asiático" en asiático-americano a menudo es objeto de críticas por abarcar solo a algunos de los diversos pueblos de Asia y por considerarse una categoría racial en lugar de una categoría "étnica" no racial. Esto se debe principalmente a la categorización de los asiáticos del sur y asiáticos racialmente diferentes como parte de la misma "raza". Además, se ha observado que los asiáticos occidentales (que no se consideran "asiáticos" según el censo de EE. UU.) comparten algunas similitudes culturales con los indios, pero muy pocas con los asiáticos orientales, y los dos últimos grupos se clasifican como "asiáticos".A los académicos también les ha resultado difícil determinar por qué los estadounidenses de origen asiático se consideran una "raza", mientras que los estadounidenses de ascendencia hispana y latina son un "grupo étnico" no racial, dado que la categoría de estadounidenses de origen asiático comprende de manera similar a personas con orígenes diversos. Aunque se ha argumentado que los asiáticos del sur y del este de Asia pueden agruparse "justificadamente" debido a los orígenes del budismo en el sur de Asia.

Por el contrario, los principales estudiosos de las ciencias sociales y las humanidades sobre la raza y la identidad asiático-estadounidense señalan que debido a las construcciones raciales en los Estados Unidos, incluidas las actitudes sociales hacia la raza y las de ascendencia asiática, los asiático-estadounidenses tienen una "experiencia racial compartida". Debido a esta experiencia compartida, se argumenta que el término asiáticoamericano sigue siendo una categoría panétnica útil debido a la similitud de algunas experiencias entre los asiáticoamericanos, incluidos los estereotipos específicos de las personas de esta categoría. A pesar de esto, otros han afirmado que muchos estadounidenses no tratan a todos los asiático-estadounidenses por igual, destacando el hecho de que "asiático-estadounidense" es generalmente sinónimo de personas con ascendencia del este asiático, lo que excluye a las personas del sudeste asiático y del sur de Asia.

Demografía

La demografía de los estadounidenses de origen asiático describe un grupo heterogéneo de personas en los Estados Unidos que pueden rastrear su ascendencia a uno o más países en el este, sur o sureste de Asia. Debido a que componen el 6% de toda la población de los EE. UU., la diversidad del grupo a menudo se pasa por alto en los debates de los medios y las noticias sobre "asiáticos" o "asiático-estadounidenses". Si bien existen algunos puntos en común entre los subgrupos étnicos, existen diferencias significativas entre las diferentes etnias asiáticas que están relacionadas con la historia de cada grupo. La población asiático-estadounidense está muy urbanizada, con casi las tres cuartas partes viviendo en áreas metropolitanas con una población superior a los 2,5 millones. A partir de julio de 2015, California tenía la mayor población de estadounidenses de origen asiático de todos los estados, y Hawái era el único estado donde los estadounidenses de origen asiático constituían la mayoría de la población.

La demografía de los estadounidenses de origen asiático se puede subdividir en, como se enumeran en orden alfabético:

• Estadounidenses de Asia oriental, incluidos los estadounidenses de origen chino, los estadounidenses de Hong Kong, los estadounidenses de origen japonés, los estadounidenses de Corea, los estadounidenses de Mongolia, los estadounidenses de Ryukyuan, los estadounidenses de Taiwán y los estadounidenses de origen tibetano.
• Estadounidenses del sur de Asia, incluidos los estadounidenses de Bangladesh, los estadounidenses de Bután, los estadounidenses de origen indio, los estadounidenses de Indocaribe, los estadounidenses de Indo-Fiyi, los estadounidenses de Maldivas, los estadounidenses de Nepal, los estadounidenses de Pakistán y los estadounidenses de Sri Lanka.
• Estadounidenses del sudeste asiático, incluidos los estadounidenses de Birmania, los estadounidenses de Camboya, los estadounidenses de Filipinas, los estadounidenses de Hmong, los estadounidenses de Indonesia, los estadounidenses de Iu Mien, los estadounidenses de Laos, los estadounidenses de Malasia, los estadounidenses de Singapur, los estadounidenses de Tailandia y los estadounidenses de Vietnam.

Esta agrupación es por país de origen antes de la inmigración a los Estados Unidos, y no necesariamente por origen étnico, como por ejemplo (no exclusivo), los estadounidenses de Singapur pueden ser de ascendencia china, india o malaya.

Los estadounidenses de origen asiático incluyen personas multirraciales o de raza mixta con orígenes o ascendencia tanto en los grupos anteriores como en otra raza, o múltiples de los grupos anteriores.

Idioma

En 2010, había 2,8 millones de personas (5 años o más) que hablaban uno de los idiomas chinos en casa; después del idioma español, es el tercer idioma más común en los Estados Unidos. Otros idiomas asiáticos importantes son el tagalo, el vietnamita y el coreano, y los tres tienen más de 1 millón de hablantes en los Estados Unidos.

En 2012, Alaska, California, Hawái, Illinois, Massachusetts, Michigan, Nevada, Nueva Jersey, Nueva York, Texas y Washington publicaron material electoral en idiomas asiáticos de conformidad con la Ley de derechos electorales; estos idiomas incluyen tagalo, chino mandarín, vietnamita, español, hindi y bengalí. Los materiales electorales también estuvieron disponibles en gujarati, japonés, jemer, coreano y tailandés. Una encuesta de 2013 encontró que el 48 por ciento de los estadounidenses de origen asiático consideraban los medios en su idioma nativo como su principal fuente de noticias.

El censo de 2000 encontró que los idiomas más destacados de la comunidad asiáticoamericana incluyen los idiomas chino (cantonés, taishanese y hokkien), tagalo, vietnamita, coreano, japonés, hindi, urdu, telugu y gujarati. En 2008, los idiomas chino, japonés, coreano, tagalo y vietnamita se utilizaron en las elecciones de Alaska, California, Hawái, Illinois, Nueva York, Texas y el estado de Washington.

Religión

Un estudio del Pew Research Center de 2012 encontró el siguiente desglose de la identidad religiosa entre los estadounidenses de origen asiático:

• 42% cristiano
• 26% No afiliado a ninguna religión
• 14% budista
• 10% hindú
• 4% musulmán
• 2% otra religión
• 1% sij

Tendencias religiosas

El porcentaje de cristianos entre los estadounidenses de origen asiático ha disminuido drásticamente desde la década de 1990, principalmente como resultado de la inmigración a gran escala de países en los que el cristianismo es una religión minoritaria (China e India en particular). En 1990, el 63% de los estadounidenses de origen asiático se identificaron como cristianos, mientras que en 2001 solo el 43% lo hizo. Este desarrollo ha ido acompañado de un aumento de las religiones asiáticas tradicionales, y la gente que se identifica con ellas se duplicó durante la misma década.

Historia

Inmigración temprana

Debido a que los estadounidenses de origen asiático o sus antepasados ​​inmigraron a los Estados Unidos desde muchos países diferentes, cada población estadounidense de origen asiático tiene su propia historia de inmigración única.

Los filipinos han estado en los territorios que se convertirían en los Estados Unidos desde el siglo XVI. En 1635, se incluye un "indio oriental" en Jamestown, Virginia; precediendo a un asentamiento más amplio de inmigrantes indios en la costa este en la década de 1790 y en la costa oeste en la década de 1800. En 1763, los filipinos establecieron el pequeño asentamiento de Saint Malo, Luisiana, después de huir de los malos tratos a bordo de los barcos españoles. Como no había mujeres filipinas con ellos, estos 'hombres de Manila', como se les conocía, se casaron con mujeres cajún y nativas americanas. La primera persona japonesa en venir a los Estados Unidos y permanecer durante un período de tiempo significativo fue Nakahama Manjirō, quien llegó a la costa este en 1841, y Joseph Heco se convirtió en el primer ciudadano japonés estadounidense naturalizado en 1858.

Los marineros chinos llegaron por primera vez a Hawái en 1789, unos años después de que el capitán James Cook llegara a la isla. Muchas mujeres hawaianas se establecieron y se casaron. La mayoría de los inmigrantes chinos, coreanos y japoneses en Hawái o San Francisco llegaron en el siglo XIX como trabajadores para trabajar en las plantaciones de azúcar o en la construcción. Había miles de asiáticos en Hawái cuando se anexó a los Estados Unidos en 1898. Más tarde, los filipinos también llegaron a trabajar como jornaleros, atraídos por las oportunidades laborales, aunque limitadas. Los habitantes de Okinawa comenzarían a migrar a Hawái en 1900.

La migración a gran escala de Asia a los Estados Unidos comenzó cuando los inmigrantes chinos llegaron a la costa oeste a mediados del siglo XIX. Formando parte de la fiebre del oro de California, estos primeros inmigrantes chinos participaron intensamente en el negocio de la minería y más tarde en la construcción del ferrocarril transcontinental. Para 1852, el número de inmigrantes chinos en San Francisco había aumentado a más de 20.000. Una ola de inmigración japonesa a los Estados Unidos comenzó después de la Restauración Meiji en 1868. En 1898, todos los filipinos en las Islas Filipinas se convirtieron en ciudadanos estadounidenses cuando Estados Unidos asumió el dominio colonial de las islas de España luego de la derrota de este último en el español. guerra americana.

Era de la exclusión

Bajo la ley de los Estados Unidos durante este período, particularmente la Ley de Naturalización de 1790, solo las "personas blancas libres" eran elegibles para naturalizarse como ciudadanos estadounidenses. La falta de elegibilidad para la ciudadanía impidió que los inmigrantes asiáticos accedieran a una variedad de derechos, como el voto. Bhicaji Balsara se convirtió en la primera persona conocida nacida en la India en obtener la ciudadanía estadounidense por naturalización. La naturalización de Balsara no fue la norma sino una excepción; en un par de casos, Ozawa v. United States (1922) y United States v. Bhagat Singh Thind(1923), la Corte Suprema confirmó la calificación racial para la ciudadanía y dictaminó que los asiáticos no eran "personas blancas". Sin embargo, los estadounidenses de origen asiático de segunda generación podrían convertirse en ciudadanos estadounidenses debido a la cláusula de ciudadanía por derecho de nacimiento de la Decimocuarta Enmienda; la Corte Suprema confirmó que esta garantía se aplica independientemente de la raza o la ascendencia en Estados Unidos v. Wong Kim Ark (1898).

Desde la década de 1880 hasta la de 1920, Estados Unidos aprobó leyes que inauguraron una era de exclusión de los inmigrantes asiáticos. Aunque el número exacto de inmigrantes asiáticos fue pequeño en comparación con el de inmigrantes de otras regiones, gran parte se concentró en Occidente y el aumento provocó un sentimiento nativista que se conoció como el "peligro amarillo". El Congreso aprobó una legislación restrictiva que prohibió casi toda la inmigración china a los Estados Unidos en la década de 1880. La inmigración japonesa se vio drásticamente restringida por un acuerdo diplomático en 1907. La Ley de la Zona Prohibida de Asia en 1917 prohibió aún más la inmigración de casi toda Asia, la "Zona Asiática".La Ley de Inmigración de 1924 dispuso que ningún "extranjero no elegible para la ciudadanía" podría ser admitido como inmigrante en los Estados Unidos, consolidando la prohibición de la inmigración asiática.

Segunda Guerra Mundial

El presidente Roosevelt emitió la Orden Ejecutiva 9066 el 19 de febrero de 1942, lo que resultó en el internamiento de estadounidenses de origen japonés, entre otros. Más de 100.000 personas de ascendencia japonesa, en su mayoría de la costa oeste, fueron expulsadas por la fuerza, en una acción que luego se consideró ineficaz y racista.

Inmigración de posguerra

La legislación y los fallos judiciales de la era de la Segunda Guerra Mundial aumentaron gradualmente la capacidad de los estadounidenses de origen asiático para inmigrar y convertirse en ciudadanos naturalizados. La inmigración aumentó rápidamente luego de la promulgación de las Enmiendas a la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965, así como la afluencia de refugiados de los conflictos que ocurren en el sudeste asiático, como la Guerra de Vietnam. Los inmigrantes asiático-estadounidenses tienen un porcentaje significativo de personas que ya han alcanzado un estatus profesional, una novedad entre los grupos de inmigración.

El número de inmigrantes asiáticos en Estados Unidos "pasó de 491.000 en 1960 a unos 12,8 millones en 2014, lo que representa un aumento del 2.597 por ciento". Los estadounidenses de origen asiático fueron el grupo racial de más rápido crecimiento entre 2000 y 2010. Para 2012, llegaron más inmigrantes de Asia que de América Latina. En 2015, Pew Research Center descubrió que de 2010 a 2015 llegaron más inmigrantes de Asia que de América Latina, y que desde 1965; Los asiáticos han constituido una cuarta parte de todos los inmigrantes en los Estados Unidos.

Los asiáticos han constituido una proporción cada vez mayor de los estadounidenses nacidos en el extranjero: "En 1960, los asiáticos representaban el 5 por ciento de la población estadounidense nacida en el extranjero; en 2014, su participación aumentó al 30 por ciento de los 42,4 millones de inmigrantes de la nación". A partir de 2016, "Asia es la segunda región de nacimiento más grande (después de América Latina) de inmigrantes estadounidenses". En 2013, China superó a México como el principal país de origen de inmigrantes a los EE. UU. Los inmigrantes asiáticos "tienen más probabilidades que la población general nacida en el extranjero de ser ciudadanos naturalizados"; en 2014, el 59 % de los inmigrantes asiáticos tenían ciudadanía estadounidense, en comparación con el 47 % de todos los inmigrantes.La inmigración asiática de la posguerra a los EE. UU. ha sido diversa: en 2014, el 31 % de los inmigrantes asiáticos a los EE. UU. procedían del este de Asia (principalmente de China y Corea); el 27,7% eran del sur de Asia (principalmente India); El 32,6% procedían del sudeste asiático (predominantemente Filipinas y Vietnam) y el 8,3% eran del oeste de Asia.

Movimiento asiático americano

Antes de la década de 1960, los inmigrantes asiáticos y sus descendientes se habían organizado y agitado con fines sociales o políticos según su etnia particular: chino, japonés, filipino, coreano o indio asiático. El movimiento asiático-estadounidense (un término acuñado por el historiador y activista Yuji Ichioka) reunió a todos esos grupos en una coalición, reconociendo que compartían problemas comunes con la discriminación racial y la oposición común al imperialismo estadounidense, particularmente en Asia. El movimiento se desarrolló durante la década de 1960, inspirado en parte por el Movimiento de Derechos Civiles y las protestas contra la Guerra de Vietnam. "Atrayendo influencias del Black Power y los movimientos contra la guerra, el movimiento asiático-estadounidense forjó una política de coalición que unió a los asiáticos de diversas etnias y declaró su solidaridad con otras personas del Tercer Mundo en los Estados Unidos y en el extranjero. Segmentos del movimiento lucharon por el control comunitario de la educación, brindaron servicios sociales y defendieron la vivienda asequible en los guetos asiáticos, organizaron a los trabajadores explotados, protestaron contra el imperialismo estadounidense y construyeron nuevas instituciones culturales multiétnicas".William Wei describió el movimiento como "arraigado en una historia pasada de opresión y una lucha presente por la liberación". El movimiento como tal fue más activo durante las décadas de 1960 y 1970.

Cada vez más, los estudiantes asiático-estadounidenses exigieron investigación y enseñanza a nivel universitario sobre la historia asiática y la interacción con los Estados Unidos. Apoyaron el multiculturalismo pero se opusieron a la acción afirmativa que equivalía a una cuota asiática en su admisión.

Contribuciones notables

Arte y Entretenimiento

Los estadounidenses de origen asiático han estado involucrados en la industria del entretenimiento desde la primera mitad del siglo XIX, cuando Chang y Eng Bunker (los "gemelos siameses" originales) se convirtieron en ciudadanos naturalizados. A lo largo del siglo XX, los papeles de actuación en televisión, cine y teatro eran relativamente pocos, y muchos papeles disponibles eran para personajes estrechos y estereotipados. Más recientemente, los jóvenes comediantes y cineastas asiático-estadounidenses han encontrado una salida en YouTube que les permite ganar una base de seguidores fuerte y leal entre sus compatriotas asiático-estadounidenses. Ha habido varios programas de televisión centrados en asiáticos en los medios estadounidenses, comenzando con Mr. T y Tina en 1976, y tan recientemente como Fresh Off the Boat en 2015.

En el Pacífico, el beatboxer estadounidense de ascendencia china en Hawái, Jason Tom, cofundó la Human Beatbox Academy para perpetuar el arte del beatboxing a través de actuaciones de divulgación, charlas y talleres en Honolulu, la ciudad principal más occidental y meridional de EE. UU. del 50.º estado de Hawái..

Negocio

Cuando los estadounidenses de origen asiático fueron excluidos en gran medida de los mercados laborales en el siglo XIX, comenzaron sus propios negocios. Han iniciado tiendas de abarrotes y de conveniencia, oficinas profesionales como prácticas médicas y legales, lavanderías, restaurantes, empresas relacionadas con la belleza, empresas de alta tecnología y muchos otros tipos de empresas, que se han vuelto muy exitosas e influyentes en la sociedad estadounidense. Han expandido dramáticamente su participación en toda la economía estadounidense. Los estadounidenses de origen asiático han tenido un éxito desproporcionado en los sectores de alta tecnología del Silicon Valley de California, como lo demuestra la compilación Goldsea 100 de los empresarios asiáticos más exitosos de Estados Unidos.

En comparación con su base de población, los estadounidenses de origen asiático hoy en día están bien representados en el sector profesional y tienden a ganar salarios más altos. La compilación de Goldsea de notables asiático-estadounidenses profesionales muestra que muchos han llegado a ocupar altos cargos en las principales corporaciones estadounidenses, incluido un número desproporcionadamente grande como directores de marketing.

Los estadounidenses de origen asiático han hecho importantes contribuciones a la economía estadounidense. En 2012, había poco menos de 486 000 empresas propiedad de estadounidenses de origen asiático en los EE. UU., que en conjunto empleaban a más de 3,6 millones de trabajadores, generando $707 600 millones en ingresos y ventas totales, con nóminas anuales de $112 000 millones. En 2015, los hogares asiático-estadounidenses y de las islas del Pacífico tenían un poder adquisitivo de $455,600 millones (comparable a los ingresos anuales de Walmart) e hicieron contribuciones fiscales de $184,000 millones.

La diseñadora de moda y magnate Vera Wang, famosa por diseñar vestidos para celebridades de alto perfil, comenzó una empresa de ropa, que lleva su nombre, que ahora ofrece una amplia gama de productos de moda de lujo. An Wang fundó Wang Laboratories en junio de 1951. Amar Bose fundó Bose Corporation en 1964. Charles Wang fundó Computer Associates, y luego se convirtió en su director ejecutivo y presidente. Dos hermanos, David Khym y Kenny Khym, fundaron el gigante de la moda hip hop Southpole (ropa) en 1991. Jen-Hsun Huang cofundó la corporación NVIDIA en 1993. Jerry Yang cofundó Yahoo! Inc. en 1994 y más tarde se convirtió en su CEO. Andrea Jung se desempeña como presidente y director ejecutivo de Avon Products. Vinod Khosla fue director ejecutivo fundador de Sun Microsystems y es socio general de la destacada firma de capital de riesgo Kleiner Perkins Caufield & Byers.Además de contribuir en gran medida a otros campos, los estadounidenses de origen asiático han realizado contribuciones considerables en ciencia y tecnología en los Estados Unidos, en regiones innovadoras de I+D tan prominentes como Silicon Valley y The Triangle.

Gobierno y políticas

Los estadounidenses de origen asiático tienen un alto nivel de incorporación política en términos de su población votante real. Desde 1907, los estadounidenses de origen asiático han estado activos a nivel nacional y han tenido múltiples funcionarios a nivel local, estatal y nacional. A medida que más asiático-estadounidenses han sido elegidos para cargos públicos, han tenido un impacto creciente en las relaciones exteriores de los Estados Unidos, la inmigración, el comercio internacional y otros temas. El primer estadounidense de origen asiático en ser elegido para el Congreso de los Estados Unidos fue Dalip Singh Saund en 1957.

El asiático-estadounidense mejor clasificado para servir en el Congreso de los Estados Unidos fue el senador y presidente pro tempore Daniel Inouye, quien murió en el cargo en 2012. Hay varios asiático-estadounidenses activos en el Congreso de los Estados Unidos. Con mayores proporciones y densidades de poblaciones asiático-estadounidenses, Hawái ha enviado asiático-estadounidenses al Senado de manera más consistente, y Hawái y California han enviado de manera más consistente a asiático-estadounidenses a la Cámara de Representantes.

El primer miembro asiático-estadounidense del gabinete de EE. UU. fue Norman Mineta, quien se desempeñó como Secretario de Comercio y luego Secretario de Transporte en la administración de George W. Bush. A partir de 2021, la asiática estadounidense mejor clasificada por orden de precedencia es la vicepresidenta Kamala Harris. Anteriormente, la asiática estadounidense mejor clasificada era la secretaria de Transporte Elaine Chao (2017-2021), quien también había estado en el orden de precedencia como secretaria de Trabajo de EE. UU. (2001-2009).

Ha habido aproximadamente "alrededor de media docena de candidatos asiático-estadounidenses viables" que alguna vez se postularon para presidente de los Estados Unidos. El senador Hiram Fong de Hawái, hijo de inmigrantes chinos, fue candidato a "hijo predilecto" en las Convenciones Nacionales Republicanas de 1964 y 1968. En 1972, la representante Patsy T. Mink de Hawái, una estadounidense de origen japonés, buscó sin éxito la nominación demócrata para presidente. El gobernador de Luisiana, Bobby Jindal, hijo de inmigrantes indios, buscó sin éxito la nominación republicana a la presidencia en 2016. El empresario y fundador de una organización sin fines de lucro, Andrew Yang, hijo de inmigrantes taiwaneses, buscó sin éxito la nominación demócrata a la presidencia en 2020.En enero de 2021, Kamala Harris, hija de un inmigrante indio, se convirtió en la primera vicepresidenta asiático-estadounidense de los Estados Unidos.

Periodismo

Connie Chung fue una de las primeras corresponsales nacionales asiático-estadounidenses de una importante red de noticias de televisión, informando para CBS en 1971. Más tarde copresentó el CBS Evening News de 1993 a 1995, convirtiéndose en la primera presentadora de noticias nacional asiático-estadounidense. En ABC, Ken Kashiwahara comenzó a informar a nivel nacional en 1974. En 1989, Emil Guillermo, un reportero filipino-estadounidense nacido en San Francisco, se convirtió en el primer hombre asiático-estadounidense en ser coanfitrión de un programa de noticias nacional cuando era el presentador principal de All de la Radio Pública Nacional. Cosas consideradas. En 1990, Sheryl WuDunn, corresponsal extranjera en la Oficina de Beijing de The New York Times, se convirtió en el primer estadounidense de origen asiático en ganar un premio Pulitzer. Ann Curry se unió a NBC News como reportera en 1990, luego se asoció de manera prominente con The Today Show en 1997. Carol Lin es quizás mejor conocida por ser la primera en dar la noticia del 11 de septiembre en CNN. El Dr. Sanjay Gupta es actualmente el principal corresponsal de salud de CNN. Lisa Ling, ex coanfitriona de The View, ahora brinda reportajes especiales para CNN y The Oprah Winfrey Show, además de presentar Explorer de National Geographic Channel.Fareed Zakaria, un inmigrante naturalizado nacido en la India, es un destacado periodista y autor especializado en asuntos internacionales. Es editor general de la revista Time y presentador de Fareed Zakaria GPS en CNN. Juju Chang, James Hatori, John Yang, Veronica De La Cruz, Michelle Malkin, Betty Nguyen y Julie Chen se han convertido en rostros familiares en las noticias de televisión. John Yang ganó un premio Peabody. Alex Tizon, redactor del Seattle Times, ganó un premio Pulitzer en 1997.

Militar

Desde la Guerra de 1812, los estadounidenses de origen asiático han servido y luchado en nombre de los Estados Unidos. Sirviendo en unidades segregadas y no segregadas hasta la desegregación de las Fuerzas Armadas de EE. UU. en 1948, 31 han recibido el premio más alto de la nación por su valor en combate, la Medalla de Honor. Veintiuno de estos fueron conferidos a miembros del 100. ° Batallón de Infantería del 442. ° Equipo de Combate del Regimiento de la Segunda Guerra Mundial, en su mayoría japoneses estadounidenses, la unidad de su tamaño más condecorada en la historia de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos. El oficial militar asiático-estadounidense de mayor rango fue el Secretario de Asuntos de Veteranos, general de cuatro estrellas y Jefe de Estado Mayor del Ejército, Eric Shinseki.

Ciencia y Tecnología

Los estadounidenses de origen asiático han hecho muchas contribuciones notables a la ciencia y la tecnología.

Deportes

Los estadounidenses de origen asiático han contribuido a los deportes en los Estados Unidos durante gran parte del siglo XX. Algunas de las contribuciones más notables incluyen los deportes olímpicos, pero también en los deportes profesionales, particularmente en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. A medida que la población asiático-estadounidense creció a fines del siglo XX, las contribuciones de los asiático-estadounidenses se expandieron a más deportes. Ejemplos de atletas asiáticas estadounidenses incluyen a Michelle Kwan, Chloe Kim, Miki Gorman, Mirai Nagasu y Maia Shibutani. Ejemplos de atletas asiático-americanos masculinos incluyen a Jeremy Lin, Tiger Woods, Hines Ward, Richard Park y Nathan Adrian.

Influencia cultural

En reconocimiento a la cultura, las tradiciones y la historia únicas de los estadounidenses de origen asiático y de las islas del Pacífico, el gobierno de los Estados Unidos ha designado de manera permanente el mes de mayo como el Mes de la Herencia Estadounidense de Asia y el Pacífico. La crianza de los hijos asiático-estadounidenses vista a través de las relaciones entre los padres chinos y la adolescencia, que se describe como más autoritaria y menos cálida que las relaciones entre los padres europeos y la adolescencia, se ha convertido en un tema de estudio y discusión. Estas influencias afectan la forma en que los padres regulan y supervisan a sus hijos, y se han descrito como crianza de los tigres, y han despertado el interés y la curiosidad de los padres no chinos.

Salud y Medicina

Los inmigrantes asiáticos también están cambiando el panorama médico estadounidense a través de un número cada vez mayor de médicos asiáticos en los Estados Unidos. A partir de las décadas de 1960 y 1970, el gobierno de los EE. UU. invitó a varios médicos extranjeros, en particular de India y Filipinas, para abordar la escasez de médicos en las zonas rurales y urbanas médicamente desatendidas. Sin embargo, la tendencia de importar médicos extranjeros se convirtió en una solución a largo plazo, ya que las escuelas de los EE. UU. no lograron producir suficientes proveedores de atención médica para satisfacer la creciente población. En medio de la disminución del interés por la medicina entre los estudiantes universitarios estadounidenses debido a los altos costos educativos y las altas tasas de insatisfacción laboral, pérdida de moral, estrés y demandas judiciales, los inmigrantes asiático-estadounidenses mantuvieron un suministro de profesionales de la salud para millones de estadounidenses.En 2020, de todo el personal médico en los Estados Unidos, el 17 % de los médicos eran asiáticos estadounidenses, el 9 % de los asistentes médicos eran asiáticos estadounidenses y más del 9 % de las enfermeras eran asiáticos estadounidenses.

Es probable que casi uno de cada cuatro estadounidenses de origen asiático utilice la medicina alternativa común. Esto incluye Medicina Tradicional China y Ayurveda. Debido a la prevalencia del uso, relacionarse con las poblaciones asiático-estadounidenses, a través de los practicantes de estas medicinas alternativas comunes, puede conducir a un aumento del uso de procedimientos médicos infrautilizados.

Educación

Entre las principales categorías raciales de Estados Unidos, los estadounidenses de origen asiático tienen las calificaciones educativas más altas. Esto varía, sin embargo, para grupos étnicos individuales. Por ejemplo, un estudio de 2010 de todos los adultos asiático-estadounidenses encontró que el 42 % tiene al menos un título universitario, pero solo el 16 % de los vietnamitas estadounidenses y solo el 5 % de los laosianos y camboyanos. Sin embargo, se ha señalado que las estadísticas del censo de EE. UU. de 2008 sitúan la tasa de obtención de títulos de licenciatura de los estadounidenses vietnamitas en un 26%, que no es muy diferente de la tasa del 27% para todos los estadounidenses. Los datos del censo de 2010 muestran que el 50 % de los adultos asiáticos han obtenido al menos una licenciatura, en comparación con el 28 % de todos los estadounidenses y el 34 % de los blancos no hispanos.Los estadounidenses de origen taiwanés tienen algunas de las tasas de educación más altas, con casi el 74% que obtuvo al menos una licenciatura en 2010. a diciembre de 2012, los estadounidenses de origen asiático constituían entre el doce y el dieciocho por ciento de la población estudiantil en las escuelas de la Ivy League, más que su parte de la población. Por ejemplo, los estudiantes admitidos de la clase universitaria de Harvard de 2023 eran un 25 % asiático-estadounidenses.

En los años inmediatamente anteriores a 2012, el 61 % de los inmigrantes asiáticos estadounidenses adultos tenían una licenciatura o una educación universitaria de nivel superior.

En agosto de 2020, el Departamento de Justicia de EE. UU. argumentó que la Universidad de Yale discriminó a los candidatos asiáticos por su raza, acusación que la universidad negó.

Cuestiones sociales y políticas

Representación de los medios

Debido a que los estadounidenses de origen asiático suman alrededor del 7,2% de la población total de los EE. UU., la diversidad dentro del grupo a menudo se pasa por alto en el tratamiento de los medios.

Techo de bambú

Este concepto parece elevar a los estadounidenses de origen asiático al retratarlos como un grupo élite de personas exitosas, altamente educadas, inteligentes y ricas, pero también puede considerarse una representación demasiado limitada y unidimensional de los estadounidenses de origen asiático, que deja de lado otras cualidades humanas. tales como liderazgo vocal, emociones negativas, toma de riesgos, capacidad de aprender de los errores y deseo de expresión creativa.Además, los estadounidenses de origen asiático que no encajan en el molde de la minoría modelo pueden enfrentar desafíos cuando las expectativas de las personas basadas en el mito de la minoría modelo no coinciden con la realidad. Los rasgos fuera del molde de la minoría modelo pueden verse como defectos de carácter negativos para los estadounidenses de origen asiático a pesar de que esos mismos rasgos son positivos para la mayoría estadounidense en general (p. ej., toma de riesgos, confianza, empoderamiento). Por esta razón, los estadounidenses de origen asiático se encuentran con un "techo de bambú", el equivalente asiático-estadounidense del techo de cristal en el lugar de trabajo, con solo el 1,5% de los directores ejecutivos de Fortune 500 que son asiáticos, un porcentaje menor que su porcentaje de la población total de los Estados Unidos.

El techo de bambú se define como una combinación de factores individuales, culturales y organizacionales que impiden el progreso profesional de los estadounidenses de origen asiático dentro de las organizaciones. Desde entonces, una variedad de sectores (incluyendo organizaciones sin fines de lucro, universidades, el gobierno) han discutido el impacto del límite máximo en lo que respecta a los asiáticos y los desafíos que enfrentan. Como lo describe Anne Fisher, el "techo de bambú" se refiere a los procesos y barreras que sirven para excluir a los asiáticos y estadounidenses de ascendencia asiática de los puestos ejecutivos sobre la base de factores subjetivos como "falta de potencial de liderazgo" y "falta de comunicación". habilidades" que en realidad no pueden explicarse por el desempeño laboral o las calificaciones. Se han publicado artículos sobre el tema en Crains,y El Atlántico.

Inmigración ilegal

En 2012, había 1,3 millones de estadounidenses de origen asiático; y para aquellos que esperaban visas, hubo largas demoras con más de 450 000 filipinos, más de 325 000 indios, más de 250 000 vietnamitas y más de 225 000 chinos en espera de visas. A partir de 2009, los filipinos y los indios representaron el mayor número de inmigrantes extranjeros para los "asiático-estadounidenses" con una población ilegal estimada de 270.000 y 200.000 respectivamente. Los estadounidenses de origen indio también son el grupo de inmigrantes extranjeros de más rápido crecimiento en los Estados Unidos, con un aumento en la inmigración ilegal del 125 % desde 2000. Le siguen los coreanos (200 000) y los chinos (120 000). No obstante, los estadounidenses de origen asiático tienen las tasas de naturalización más altas de los Estados Unidos. En 2015, de un total de 730.259 solicitantes, 261.374 se convirtieron en nuevos estadounidenses.Según el Departamento de Seguridad Nacional de EE. UU., los residentes permanentes legales o los titulares de tarjetas verdes de India, Filipinas y China se encontraban entre los principales ciudadanos que solicitaron la naturalización de EE. UU. en 2015.

Debido al estereotipo de que los estadounidenses de origen asiático tienen éxito como grupo y tienen las tasas de criminalidad más bajas en los Estados Unidos, la atención pública a la inmigración ilegal se centra principalmente en los de México y América Latina, dejando de lado a los asiáticos. Los asiáticos son el segundo grupo de inmigrantes extranjeros raciales/étnicos más grande en los EE. UU. después de los hispanos y los latinos. Mientras que la mayoría de los inmigrantes asiáticos inmigran legalmente a los Estados Unidos, hasta el 15% de los inmigrantes asiáticos inmigran sin documentos legales.

Violencia basada en la raza

Los estadounidenses de origen asiático han sido objeto de violencia en función de su raza o etnia. Esta violencia incluye, pero no se limita a, eventos como la masacre de Rock Springs, los disturbios de Watsonville, los disturbios de Bellingham en 1916 contra los sudasiáticos, los ataques contra los estadounidenses de origen japonés después del ataque a Pearl Harbor y las empresas estadounidenses de origen coreano atacadas durante la Guerra de Los Ángeles de 1992. disturbios Los ataques a los chinos en la frontera estadounidense eran comunes, esto incluyó la matanza de cuarenta a sesenta mineros chinos por parte de los indios paiute en 1866, durante la Guerra de las Serpientes, y un ataque a los mineros chinos en Chinese Massacre Cove por vaqueros en 1887 que resultó en 31 fallecidos.A fines de la década de 1980, un grupo de latinos conocidos como Dotbusters cometió agresiones y otros delitos de odio contra sudasiáticos en Nueva Jersey. A fines de la década de 1990, la única muerte que ocurrió durante el tiroteo en el Centro Comunitario Judío de Los Ángeles por parte de un supremacista blanco fue un trabajador postal filipino. Incluso cuando no se manifestó como violencia, el desprecio hacia los estadounidenses de origen asiático se reflejó en aspectos de la cultura popular, como el canto del patio de recreo "Chinos, japoneses, rodillas sucias".

Después de los ataques del 11 de septiembre, los estadounidenses sijs fueron atacados y se convirtieron en víctimas de numerosos crímenes de odio, incluido el asesinato. Otros estadounidenses de origen asiático también han sido víctimas de la violencia racial en Brooklyn, Filadelfia, San Francisco y Bloomington, Indiana. Además, se ha informado que los jóvenes asiático-estadounidenses tienen más probabilidades de ser objeto de violencia que sus pares. En 2017, se realizaron grafitis racistas y otros daños a la propiedad en un centro comunitario en Little Manila en Stockton. El racismo y la discriminación aún persisten contra los estadounidenses de origen asiático, ocurriendo no solo contra inmigrantes recientes sino también contra profesionales bien educados y altamente capacitados.

Las recientes oleadas de inmigración de estadounidenses de origen asiático a barrios mayoritariamente afroamericanos han dado lugar a casos de tensión racial grave. Se han informado actos de violencia a gran escala contra estudiantes asiático-estadounidenses por parte de sus compañeros de clase negros en varias ciudades. En octubre de 2008, 30 estudiantes negros persiguieron y atacaron a 5 estudiantes asiáticos en la escuela secundaria South Philadelphia, y un año después ocurrió un ataque similar contra estudiantes asiáticos en la misma escuela, lo que provocó una protesta de estudiantes asiáticos en respuesta.

Las empresas de propiedad asiática han sido un objetivo frecuente de las tensiones entre los estadounidenses negros y asiáticos. Durante los disturbios de Los Ángeles de 1992, grupos de afroamericanos saquearon o quemaron más de 2000 negocios de propiedad de coreanos. De 1990 a 1991, un activista nacionalista negro local organizó un boicot de alto perfil por motivos raciales de una tienda de propiedad asiática en Brooklyn, lo que finalmente obligó al propietario a vender su negocio. Otro boicot por motivos raciales contra una empresa propiedad de asiáticos ocurrió en Dallas en 2012, después de que un empleado asiático-estadounidense le disparó fatalmente a un afroamericano que había robado su tienda. Durante los disturbios de Ferguson en 2014, se saquearon empresas propiedad de asiáticos,y las tiendas propiedad de asiáticos fueron saqueadas durante las protestas de Baltimore de 2015, mientras que las tiendas propiedad de afroamericanos fueron ignoradas. La violencia contra los estadounidenses de origen asiático continúa ocurriendo en función de su raza, y una fuente afirma que los estadounidenses de origen asiático son los objetivos de violencia y crímenes de odio de más rápido crecimiento.

Durante la pandemia de COVID-19 en los Estados Unidos, ha aumentado la preocupación debido a un aumento del sentimiento antiasiático en los Estados Unidos. En marzo de 2020, el presidente Donald Trump denominó a la enfermedad "Virus de China" y "Kung-Flu", según su origen; en respuesta, organizaciones como Asian Americans Advancing Justice y Western States Center, declararon que hacerlo aumentará el sentimiento y la violencia contra los asiáticos. Vox escribió que el uso por parte de la Administración Trump de los términos "Virus de China", "Kung-Flu" y "Virus de Wuhan" conduciría a un aumento de la xenofobia. La controversia sobre el nombre de la enfermedad se produjo en un momento en que el Ministerio de Relaciones Exteriores de China afirmaba que la enfermedad se originó en los Estados Unidos. Los actos violentos, relacionados con la enfermedad, contra los estadounidenses de origen asiático se han documentado principalmente en Nueva York, California y otros lugares. Al 31 de diciembre de 2020, hubo 259 informes de incidentes anti-asiáticos en Nueva York informados a Stop AAPI Hate. Hasta marzo de 2021, ha habido más de 3800 incidentes racistas contra los asiáticos. Un incidente notable fue el tiroteo en el spa de Atlanta en 2021, un ataque fatal en el que seis de las ocho víctimas eran de ascendencia asiática.

Estereotipos raciales

Hasta finales del siglo XX, el término "asiático americano" fue adoptado principalmente por activistas, mientras que la persona promedio de ascendencia asiática se identificaba con su etnia específica. El asesinato de Vincent Chin en 1982 fue un caso fundamental de derechos civiles y marcó el surgimiento de los estadounidenses de origen asiático como un grupo diferenciado en los Estados Unidos.

Los estereotipos de los asiáticos han sido en gran medida internalizados colectivamente por la sociedad y la mayoría de las repercusiones de estos estereotipos son negativas para los asiático-americanos y los inmigrantes asiáticos en las interacciones diarias, los eventos actuales y la legislación gubernamental. En muchos casos, las representaciones mediáticas de los asiáticos orientales a menudo reflejan una percepción americéntrica dominante en lugar de representaciones realistas y auténticas de las verdaderas culturas, costumbres y comportamientos. Los asiáticos han sufrido discriminación y han sido víctimas de crímenes de odio relacionados con sus estereotipos étnicos.

Un estudio ha indicado que la mayoría de los estadounidenses que no son asiáticos generalmente no diferencian entre los estadounidenses de origen asiático que son de diferentes etnias. Los estereotipos de los estadounidenses de origen chino y los estadounidenses de origen asiático son casi idénticos. Una encuesta de 2002 sobre las actitudes de los estadounidenses hacia los estadounidenses de origen asiático y los estadounidenses de origen chino indicó que el 24% de los encuestados desaprueba el matrimonio mixto con un estadounidense de origen asiático, solo superado por los estadounidenses de origen africano; el 23% se sentiría incómodo apoyando a un candidato presidencial asiático-estadounidense, en comparación con el 15% de un afroamericano, el 14% de una mujer y el 11% de un judío; el 17 % estaría molesto si un número sustancial de estadounidenses de origen asiático se mudaran a su vecindario; El 25% tenía una actitud algo o muy negativa hacia los estadounidenses de origen chino en general.El estudio encontró varias percepciones positivas de los estadounidenses de origen chino: fuertes valores familiares (91%); honestidad como empresarios (77%); alto valor en la educación (67%).

Existe una percepción generalizada de que los estadounidenses de origen asiático no son "estadounidenses", sino "extranjeros perpetuos". Los estadounidenses de origen asiático a menudo informan que les hacen la pregunta: "¿De dónde eres realmente?" por otros estadounidenses, independientemente del tiempo que ellos o sus antepasados ​​hayan vivido en los Estados Unidos y hayan sido parte de su sociedad. Muchos estadounidenses de origen asiático no son inmigrantes sino nacidos en los Estados Unidos. A muchos estadounidenses de Asia oriental se les pregunta si son chinos o japoneses, una suposición basada en grupos importantes de inmigrantes anteriores.

La discriminación contra los asiáticos y los asiáticoamericanos aumentó con la pandemia de COVID-19 en los Estados Unidos, según un estudio realizado en la Universidad Estatal de Washington (WSU) y publicado en Stigma and Health. La policía de Nueva York informó un aumento del 1900 % en los delitos de odio motivados por el sentimiento antiasiático en 2020, en gran parte debido a los orígenes del virus en Wuhan, China.

Minoría modelo

Los estadounidenses de origen asiático a veces se caracterizan como una minoría modelo en los Estados Unidos porque muchas de sus culturas fomentan una fuerte ética de trabajo, respeto por los mayores, un alto grado de éxito profesional y académico, una alta valoración de la familia, la educación y la religión. Estadísticas tales como altos ingresos familiares y baja tasa de encarcelamiento, bajas tasas de muchas enfermedades y una esperanza de vida superior a la media también se analizan como aspectos positivos de los estadounidenses de origen asiático.

El consejo implícito es que las otras minorías deberían dejar de protestar y emular la ética de trabajo asiático-estadounidense y la devoción por la educación superior. Algunos críticos dicen que la descripción reemplaza el racismo biológico con el racismo cultural y debería descartarse. Según The Washington Post, "la idea de que los estadounidenses de origen asiático son distintos entre los grupos minoritarios e inmunes a los desafíos que enfrentan otras personas de color es un tema particularmente delicado para la comunidad, que recientemente ha luchado por recuperar su lugar en las conversaciones de justicia social con movimientos como #ModelMinorityMutiny".

El concepto de minoría modelo también puede afectar la educación pública de los asiáticos. En comparación con otras minorías, los asiáticos a menudo logran puntajes y calificaciones más altos en las pruebas en comparación con otros estadounidenses. Estereotipar a los estadounidenses de origen asiático como personas que tienen un rendimiento superior puede resultar perjudicial si los funcionarios escolares o los compañeros esperan que todos se desempeñen por encima del promedio.A menudo se ha señalado el altísimo nivel educativo de los estadounidenses de origen asiático; en 1980, por ejemplo, el 74% de los estadounidenses de origen chino, el 62% de los estadounidenses de origen japonés y el 55% de los estadounidenses de origen coreano de entre 20 y 21 años estaban en la universidad, en comparación con solo un tercio de los blancos. La disparidad en los niveles de posgrado es aún mayor, y la diferencia es especialmente notable en campos que hacen un uso intensivo de las matemáticas. Para el año 2000, una pluralidad de estudiantes universitarios en escuelas públicas de élite de California como UC Berkeley y UCLA, que están obligadas por ley a no considerar la raza como un factor de admisión, eran asiático-estadounidenses. El patrón tiene sus raíces en la era anterior a la Segunda Guerra Mundial. Los estadounidenses de origen chino y japonés alcanzaron la paridad educativa con la mayoría blanca en las primeras décadas del siglo XX.Un grupo de escritores que analizan el estereotipo de "minoría modelo" ha decidido adjuntar el término "mito" después de "minoría modelo", fomentando así el discurso sobre cómo el concepto y el estereotipo son dañinos para las comunidades y grupos étnicos asiático-estadounidenses.

El concepto de minoría modelo puede ser emocionalmente dañino para algunos asiático-estadounidenses, particularmente porque se espera que estén a la altura de aquellos compañeros que se ajustan al estereotipo. Los estudios han demostrado que algunos estadounidenses de origen asiático sufren índices más altos de estrés, depresión, enfermedades mentales y suicidios en comparación con otras razas, lo que indica que las presiones para lograr y estar a la altura de la imagen de la minoría modelo pueden afectar mental y psicológicamente a algunos. americanos asiáticos.

El estereotipo de "minoría modelo" no logra distinguir entre diferentes grupos étnicos con diferentes historias. Cuando se divide por etnicidad, se puede ver que los éxitos económicos y académicos que supuestamente disfrutan los estadounidenses de origen asiático se concentran en unos pocos grupos étnicos. Los camboyanos, los hmong y los laosianos (y, en menor medida, los vietnamitas) tienen tasas de rendimiento relativamente bajas, posiblemente debido a su condición de refugiados y al hecho de que son inmigrantes no voluntarios.

Disparidades sociales y económicas entre los estadounidenses de origen asiático

En 2015, se descubrió que los ingresos asiático-estadounidenses superaban a todos los demás grupos raciales cuando todos los grupos étnicos asiáticos se agrupaban en conjunto. Sin embargo, un informe de 2014 de la Oficina del Censo informó que el 12 % de los estadounidenses de origen asiático vivían por debajo del umbral de pobreza, mientras que el 10,1 % de los estadounidenses blancos no hispanos vivían por debajo del umbral de pobreza. Un estudio de 2017 sobre la desigualdad de riqueza entre los estadounidenses de origen asiático encontró una mayor brecha entre los estadounidenses de origen asiático ricos y no ricos en comparación con los estadounidenses blancos no hispanos. Una vez que se toman en cuenta el país de nacimiento y otros factores demográficos, una parte de los subgrupos que conforman los estadounidenses de origen asiático tienen muchas más probabilidades de vivir en la pobreza que los estadounidenses blancos no hispanos.

Hay grandes disparidades que existen entre los estadounidenses de origen asiático cuando se examinan grupos étnicos específicos. Por ejemplo, en 2012, los estadounidenses de origen asiático tenían el nivel educativo más alto de todos los grupos demográficos raciales del país. Sin embargo, hay muchos subgrupos de estadounidenses de origen asiático que sufren en términos de educación y algunos subgrupos muestran una alta tasa de abandono escolar o falta de educación universitaria. Esto también ocurre en términos de ingresos familiares: en 2008, los estadounidenses de origen asiático tenían el ingreso familiar promedio más alto en general de cualquier grupo demográfico racial, mientras que había subgrupos asiáticos que tenían ingresos promedio más bajos que el promedio de EE. UU. y los blancos no hispanos.En 2014, los datos publicados por la Oficina del Censo de los Estados Unidos revelaron que 5 grupos étnicos asiático-americanos se encuentran entre los 10 grupos étnicos con ingresos más bajos en términos de ingreso per cápita en todos los Estados Unidos.

Los grupos asiático-estadounidenses que tienen un bajo nivel educativo y altas tasas de pobreza tanto en el ingreso individual promedio como en el promedio son los estadounidenses de Bután, los estadounidenses de Bangladesh, los estadounidenses de Camboya, los estadounidenses de Birmania, los estadounidenses de Nepal, los estadounidenses de Hmong y los estadounidenses de Laos. Esto también afecta a los vietnamitas estadounidenses, aunque en menor grado, ya que la inmigración de principios del siglo XXI procedente de Vietnam casi en su totalidad no proviene de refugiados. Estas etnias individuales experimentan problemas sociales dentro de sus comunidades, algunos específicos de sus propias comunidades individuales. Cuestiones como el suicidio, el crimen y las enfermedades mentales. Otros problemas experimentados incluyen la deportación y la mala salud física.Dentro de la comunidad estadounidense de Bután, se ha documentado que hay problemas de suicidio mayores que el promedio mundial. Los camboyanos estadounidenses, algunos de los cuales inmigraron como refugiados, están sujetos a deportación. El crimen y la violencia de pandillas son problemas sociales comunes entre los estadounidenses del sudeste asiático de origen refugiado, como los estadounidenses camboyanos, laosianos, hmong y vietnamitas.