Ashuin

Los Ashvin (sánscrito: अश्विन्, romanizado: Aśvin, lit.  'poseedores de caballos'), también conocidos como Ashwini Kumara y Asvinau, son dioses gemelos hindúes asociados con la medicina, la salud, el amanecer y las ciencias. En el Rigveda, se los describe como jóvenes jinetes gemelos divinos, que viajan en un carro tirado por caballos que nunca se cansan, y se los representa como deidades guardianas que protegen y rescatan a las personas ayudándolas en diversas situaciones.

Hay varios relatos, pero los Ashvin generalmente se mencionan como los hijos del dios del sol Surya y su esposa Sanjna. Se considera que la diosa hindú del amanecer Ushas es su consorte común. En la epopeya Mahabharata, los gemelos Pandava Nakula y Sahadeva eran los hijos espirituales de los Ashvin y sus esposas Karenumati y Vijaya se consideran parte de Devi Ushas.

Etimología y epítetos

El nombre sánscrito Aśvín (अश्विन्) deriva de la raíz indo-iraní *aćua- (cf. avéstico aspā), a su vez de la palabra indoeuropea para el caballo, *h ₁ éḱw-os, de la que también desciende el nombre lituano Ašvieniai..

En el Rigveda, los Aśvins siempre se mencionan en forma dual, sin nombres individuales, aunque los textos védicos diferencian entre los dos Aśvins: "uno de ustedes es respetado como el victorioso señor de Sumakha, y el otro como el afortunado hijo del cielo". (RV 1.181.4). Son llamados varias veces divó nápātā, es decir, 'nietos de Dyaús (el dios del cielo)'. Esta fórmula es comparable con el lituano Dievo sūneliai, 'hijos de Dievas (el dios del cielo'), adjunto a los Ašvieniai; el letón Dieva Dēli, los 'hijos de Dievs (el dios del cielo)'; y el griego Diós-kouroi, los 'niños de Zeus', designando a Cástor y Pólux.

Los dioses gemelos también se conocen como Nā́satyā (posiblemente 'salvadores'; un derivado de nasatí, 'regreso seguro a casa'), un nombre que aparece 99 veces en el Rigveda. El epíteto probablemente deriva de la raíz protoindoeuropea *nes- ('regresar a casa (a salvo)'), con cognados en el avéstico Nā̊ŋhaiθya, el nombre de un demonio, como resultado de una reforma religiosa zoroastriana que cambió el estatus de deidades anteriores–, y también en el héroe griego Néstor y en el verbo gótico nasjan ('salvar, sanar').

En el Mahabharata posterior, los Aśvins son a menudo llamados Nasatyas o Dasras. A veces, uno de ellos se conoce como Nasatya y otro como Dasra.

Origen y equivalentes

Los Aśvins son un ejemplo de los caballos gemelos divinos indoeuropeos. Los reflejos en otras religiones indoeuropeas incluyen el lituano Ašvieniai, el letón Dieva Dēli, el griego Castor y Pollux; y posiblemente los ingleses Hengist y Horsa, y los galeses Bran y Manawydan. La primera mención de los gemelos Nasatya proviene de un tratado de Mitanni (c. 1350 a. C.), entre Suppiluliuma y Shattiwaza, reyes respectivamente de los hititas y los Mitanni.

Literatura y leyendas

Textos védicos

Los Aśvins se mencionan 398 veces en el Rigveda, con más de 50 himnos específicamente dedicados a ellos: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46–47, 1.112, 1.116–120, 1.157–158, 1.180–184, 2.20, 3.58, 4.43– 45, 5.73–78, 6.62–63, 7.67–74, 8.5, 8.8–10, 8.22, 8.26, 8.35, 8.57, 8.73, 8.85–87, 10.24, 10.39–41, 10.143.

Tu carro, oh Aśvins, más rápido que la mente, tirado por buenos caballos, llega a los clanes.Por el cual (carro) vas a la casa del buen ejecutante del ritual, por eso, oh hombres, sigue tu camino hacia nosotros.Liberad a Atri, el vidente de los cinco pueblos, de estrechos estrechos, de la tierra hendida junto con su banda, oh hombres, confundiendo las artimañas del despiadado Dasyu, expulsándolos, uno tras otro, oh toros.Oh Aśvins, hombres, toros, por los poderes maravillosos que atraes a la vidente Rebha, que se balanceaba en las aguas, como un caballo escondido por aquellos de malos caminos. Tus hechos antiguos no envejecen.—  1.117.2–4, en The Rigveda, traducido por Stephanie W. Jamison (2014)

Según el texto, los Ashvin nacieron después de que el dios sol Vivasvat y su esposa Saranyu (Sanjna) hicieran el amor en forma de semental y yegua, respectivamente. Los Ashvin también se llaman " divó nápātā", que se traduce de diversas formas como "hijos" o "nietos" de Dyaush. En una mención, se dice que el río Indo (Sindhu) es su madre. Ashvins eran los compañeros cercanos de la diosa madre védica Ushas (amanecer) y, a veces, incluso se los menciona como sus hijos. El matrimonio de los hermanos Ashvin se narra en el Sukta117 del Rigveda. Según la leyenda, el dios del sol, Surya-Savitra, tuvo una hija llamada Sūryā (con ā larga) y organizó una carrera de caballos para elegir a su novio. Los Ashvin ganaron la carrera y, por lo tanto, ambos se casaron con Suryā. También se afirma que Pushan eligió a los Ashvin para que fueran sus padres.

Los Ashvins se representan como los ayudantes de los mortales en varios suktas de Rigveda. El sukta 112 describe que cuando el sabio Dirghashravas oró a Ashvins pidiendo lluvia, los gemelos derramaron agua dulce del cielo. Según el sukta 16, también ayudaron al sabio Gotama, quien se perdió en un desierto y pidió agua. Se describe que los dioses cavaron un pozo de agua y ayudaron al sabio. Según otro relato, Rebha fue atada, apuñalada y arrojada a las aguas durante nueve días y diez noches antes de ser salvada por los gemelos. Fue descrito explícitamente como "muerto" cuando los gemelos "le levantaron" para salvarlo (RV10.39.9). De manera similar, Bhujyu se salvó después de que su padre o sus malvados compañeros lo abandonaran en el mar cuando los gemelos lo trajeron a casa de entre sus antepasados ​​muertos (RV, 1.119.4).

Los Ashvin también criaron a Vandana, rescataron a Atri de una fisura en la tierra y su calor, encontraron a Vishnapu y se lo devolvieron a su padre, restauraron la juventud de Kali, trajeron a Kamadyū como esposa para Vimada, le dieron un hijo a Vadhrimatī (cuyo esposo era un novillo), restauró la vista de Rijrashva, reemplazó el pie de Vishpala con uno de metal, hizo que la vaca Śayu diera leche, le dio un caballo a Pedu y le puso una cabeza de caballo a Dadhyañc. Según el Shatapatha Brahmana, Ashvins una vez trató de seducir a Sukanya, la hija del rey Saryati y esposa de un anciano sabio llamado Chyavana. Sin embargo, ella se negó y afirmó que los gemelos eran imperfectos y les dijo que restauraran la juventud de Chyavana. Desesperados por saber el motivo de sus palabras, cumplieron su condición y la sabia finalmente reveló que los Ashvins estaban excluidos de un yajna (sacrificio de fuego) realizado por los dioses y, por lo tanto, estaban incompletos. Ashvins fue al sacrificio pero los dioses no aceptaron, alegando que los Ashvins estaban pasando demasiado tiempo con los mortales. Después de muchos intentos de explicación, finalmente fueron aceptados. Los Ashvins a veces se presentan como deidades feroces. En el sukta 117, incluso destruyeron un asura Vishvaka y su dinastía.

Textos posvédicos

En los textos posvédicos del hinduismo, los Ashvin siguen siendo significativos, y en estos textos, uno de ellos se denomina Nasatya y el otro se conoce como Darsa. Muchas de sus leyendas están reescritas en varios textos como la epopeya Mahabharata, Harivansha y Puranas.

Según estos textos, Sanjna, hija de Vishvakarma, estaba casada con Surya, pero ella no pudo soportar su calor y decidió abandonarlo. Se escapó y deambuló por el bosque del norte del reino de Kuru en forma de yegua. El Vishnu Purana agrega que ella realizó austeridades en el bosque para controlar el calor de Surya. Después de que Surya descubriera la desaparición de Sanjna, la localizó e hizo el amor con ella en forma de semental. Sanjna dio a luz a los mellizos por la nariz. En raras ocasiones, en algunos Purana s, Ashvins se mencionan como los hijos (creación) del dios Brahma.

Estos textos también elaboran la historia de Chyavana, que fue narrada por primera vez en Brahmanas. En esta versión, Sukanya, la hermosa hija del rey Saryati, cegó accidentalmente a la anciana Chyavana, que estaba realizando austeridades. Ella se casó con él para salvar su reino de su ira y lo sirvió obedientemente.Mientras viajaban en su carro, los Ashvin vieron a Sukanya en un bosque y trataron de seducirla. Le pidieron que eligiera a uno de ellos como su nuevo esposo, pero ella se negó y se mantuvo fiel a Chyavana. Los gemelos quedaron impresionados por su castidad y le pidieron que deseara cualquier cosa. A pedido de ellos, ella les dijo que restauraran la juventud y la vista de Chyavana. Ashvins estuvo de acuerdo pero tenían una condición. Después de curar a Chyavana, también tomarían una forma similar y ella tendría que identificar a Chyavana. Sukanya mostró su consentimiento después de obtener el permiso de su esposo. Ashvins llevó a Chyavana a un lago y lo curó. Cuando una joven Chyavana emergió del lago, Ashvins también tomó formas similares a él y Sukanya identificó con éxito a su esposo.

El Mahabharata también narra sobre el nacimiento de Nakula y Sahadeva, quienes eran los “hijos espirituales” de los Ashvin. Según la epopeya, un rey llamado Pandu no podía hacer el amor debido a una maldición y no tenía heredero. Sin embargo, aconsejó a sus esposas, Kunti y Madri, que invocaran a varios dioses y pidieran hijos. Ashvins Nasatya y Darsa bendijeron a Madri con Nakula y Sahadeva respectivamente.

Asociaciones

Los Aśvins a menudo se asocian con rescatar mortales y devolverlos a la vida. El Rigveda también describe a los Aśvins como "que traen luz": dieron "ayuda que trae luz" (svàrvatīr... ūtī́r, 1.119.8) a Bhujyu, y "levantaron (Rebha) para ver el sol" (úd... aírayataṃ svàr dṛśé, 1.112.5).

Los Aśvins están asociados con la miel, que probablemente se les ofreció en un sacrificio. Son las principales deidades del rito Pravargya, en el que se les ofrece leche caliente. También están asociados con el prensado matutino de Soma, porque son deidades duales, junto con Indra-Vāyu y Mitra-Varuṇa. También son las últimas deidades en recibir Soma en el Atirātra, o Ritual nocturno de Soma.

Los Aśvins son invocados al amanecer, el momento de su principal sacrificio, y tienen una estrecha relación con la diosa del amanecer, Uṣas: se le pide que los despierte (8.9.17), la siguen en su carro (8.5.2), ella nace cuando enganchan sus corceles (10.39.12), y una vez se dice que su carro llega antes que ella (1.34.10). En consecuencia, están asociados con el "regreso de la oscuridad": los gemelos son llamados "asesinos de la oscuridad" (tamohánā, 3.39.3), son invocados con la fórmula "tú que has hecho la luz para la humanidad" (yā́v … jyótir jánāya cakráthuḥ, 1.92.17), y sus caballos y carros se describen como "descubrir la oscuridad cubierta" (aporṇuvántas táma ā́ párīvṛtam, 4.45.2).

El carro de los Aśvins se menciona repetidamente en el Rigveda. Su carro tiene tres cajas de carro, tres ruedas, tres vueltas y tres llantas. El énfasis en el número 3 está simbolizado en el sacrificio con sus tres presiones de soma. El carro es tirado por toros, búfalos, caballos, pájaros, gansos y halcones. El carro permite a los Aśvins ser rápidos y móviles y viajar a varios lugares, lo cual es necesario para cumplir con su función de rescatar personas. Sūryā, la hija del Sol, a veces se menciona como la esposa de los Aśvins, y viaja con ellos en su carroza.

También se cree que los Ashvin fueron los primeros en preparar la formulación Chyawanprash para Rishi Chyavana en su Ashram en Dhosi Hill cerca de Narnaul, Haryana, India, de ahí el nombre Chyawanprash.