Ashley Montague

Montague Francis Ashley-Montagu (nacido Israel Ehrenberg; 28 de junio de 1905 -26 de noviembre de 1999) fue un antropólogo británico-estadounidense que popularizó el estudio de temas como como raza y género y su relación con la política y el desarrollo. Fue relator, en 1950, de la "declaración sobre la raza" de la UNESCO.

Cuando era joven cambió su nombre de Ehrenberg a "Montague Francis Ashley-Montagu". Después de mudarse a los Estados Unidos, usó el nombre "Ashley Montagu".

Montagu, que se naturalizó ciudadano estadounidense en 1940, enseñó y dio conferencias en Harvard, Princeton, Rutgers, la Universidad de California, Santa Bárbara y la Universidad de Nueva York. Obligado a dejar su puesto en Rutgers después de las audiencias de McCarthy, se reposicionó como un intelectual público en las décadas de 1950 y 1960, apareciendo regularmente en programas de televisión y escribiendo para revistas y periódicos. Fue autor de más de 60 libros a lo largo de su vida. En 1995, la Asociación Humanista Estadounidense lo nombró Humanista del Año.

Vida temprana y educación

Montagu nació Israel Ehrenberg el 28 de junio de 1905, en Londres, Inglaterra. Creció en el East End de Londres. Recordó a menudo ser sometido a abusos antisemitas cuando se aventuraba fuera de su propio vecindario judío. Montagu asistió a la Escuela de Niños de la Fundación Central. Desarrolló un interés en la anatomía muy temprano y como niño fue amigo de anatomista y antropólogo escocés Arthur Keith bajo el cual estudió informalmente.

En 1922, a la edad de 17 años, ingresó en el University College London, donde recibió un diploma en psicología después de estudiar con Karl Pearson y Charles Spearman y tomar cursos de antropología con Grafton Elliot Smith y Charles Gabriel Seligman. También estudió en la London School of Economics, donde se convirtió en uno de los primeros alumnos de Bronisław Malinowski. En 1931 emigró a Estados Unidos. En ese momento, escribió una carta presentándose al antropólogo de Harvard Earnest Hooton, afirmando haber sido "educado en Cambridge, Oxford, Londres, Florencia y Columbia" y haber obtenido títulos de maestría y doctorado. En realidad, Montagu no se había graduado en Cambridge ni en Oxford y aún no tenía un doctorado. Enseñó anatomía a estudiantes de odontología en los Estados Unidos y recibió su doctorado en 1936, cuando realizó una disertación en la Universidad de Columbia, Coming into the Australian Aborigines: A Study of the procreative believes of the Native Tribes of Australia. que fue supervisado por la antropóloga cultural Ruth Benedict. Se convirtió en profesor de antropología en la Universidad de Rutgers, donde trabajó desde 1949 hasta 1955.

Carrera

Durante las décadas de 1940 y 1950, Montagu publicó una serie de obras que cuestionaban la validez de la raza como concepto biológico, incluida la "Declaración sobre la raza" de la UNESCO y su muy conocido Hombre'. El mito más peligroso: la falacia de la raza. Se oponía particularmente al trabajo de Carleton S. Coon y al término "raza". En 1952, junto con William Vogt, pronunció la primera conferencia en memoria de Alfred Korzybski, inaugurando la serie.

Montagu escribió el prólogo y la bibliografía de la edición de 1955 de Ayuda mutua: un factor de evolución de Petr Kropotkin, que se reimprimió en 2005.

Debido a disputas relacionadas con su participación en la "Declaración sobre Raza" de la UNESCO, Montagu se convirtió en blanco de los anticomunistas y, al carecer de un puesto permanente, fue despedido de la Universidad de Rutgers y "encontró todos los demás vías académicas bloqueadas." Se retiró de su carrera académica en 1955 y se mudó a Princeton, Nueva Jersey, para continuar con sus escritos populares y sus apariciones públicas. Se convirtió en un conocido invitado del The Tonight Show de Johnny Carson. Abordó sus numerosos estudios publicados sobre la importante relación entre la madre y el bebé con el público en general. Los efectos humanizadores del tacto informaron los estudios sobre monos criados en aislamiento y la violencia patológica en adultos que es el tema de su documental Time-Life Rock A Bye Baby (1970). También en 1970, Montagu residió en el North Shore Inn, que fue el último año de funcionamiento de la posada antes de que fuera demolida ese otoño. El North Shore Inn estaba ubicado en los terrenos de la mundialmente famosa Institución Chautauqua, en el condado de Chautauqua, Nueva York. El instituto es conocido como un lugar de encuentro para la filosofía, la antropología, la ópera y las artes. Thomas Edison también tenía allí una casa de verano.

Más adelante en su vida, Montagu se opuso activamente a la modificación genital y la mutilación de niños. En 1994, James Prescott escribió la Resolución Ashley Montagu para poner fin a la mutilación genital de niños en todo el mundo: una petición a la Corte Mundial de La Haya, nombrada así en honor a Montagu, quien fue uno de sus firmantes originales.

Montagu fue un destacado crítico del creacionismo. Editó Ciencia y creacionismo, un volumen de ensayos de varios escritores, incluido Isaac Asimov, que refutaba los argumentos creacionistas. Dave Langford revisó Ciencia y creacionismo para White Dwarf #75 y afirmó que "revela cuán intelectualmente asolado por la pobreza está el movimiento creacionista". Derrame de sangre académico a gran escala: me encantó."

Una biografía póstuma de Montagu, Love Forms the Bones, fue escrita por la antropóloga Susan Sperling y publicada en 2005.

Trabajo

Declaración sobre la raza

Montagu fue uno de los diez científicos invitados a formar parte de un comité de la UNESCO que se ocupaba de la raza, más tarde conocido como el Comité de Expertos en Problemas Raciales. El objetivo principal de la organización era contribuir a la paz y la seguridad mundiales a través de la ciencia y la cultura. El grupo escribió una serie de Declaraciones sobre la raza para crear conciencia de que todos los humanos somos una sola especie y que la "raza" no es un concepto biológico válido. Montagu fue coautor de estas Declaraciones y posteriormente publicó un libro, Declaración sobre la raza, en el que presenta sus propios puntos de vista sobre el tema con mucho más detalle.

La primera Declaración de la UNESCO dice: "Los científicos han llegado a un acuerdo general al reconocer que la humanidad es una: que todos los hombres pertenecen a la misma especie, Homo sapiens." La primera afirmación fue formulada de tal manera que los legos pudieran entender el punto de vista de un científico. Lo redactaron de manera que la gente que no tenía conocimientos sobre el tema lo entendiera. "El Homo sapiens está formado por una serie de poblaciones, cada una de las cuales difiere de las demás." Eso establece que, aunque existe variabilidad en la herencia genética de cada individuo, todos pertenecen a una especie discreta y deben ser tratados por igual.

La segunda Declaración dice que dado que la historia humana es muy diversa y compleja, hay muchas poblaciones humanas que no pueden clasificarse fácilmente "racialmente". Sin embargo, algunos antropólogos creen que la humanidad se clasifica en al menos tres razas humanas principales. Aunque se cree que hay muchas razas humanas, no respalda que haya una raza que sea superior o inferior a cualquiera de las otras razas.

La tercera Declaración da opiniones sobre el aspecto biológico de la cuestión racial. Explica que diferentes grupos humanos divergieron de un tronco común y esa es la razón de sus diferencias biológicas. La tercera afirmación también entra en detalles sobre la evolución humana y lo importante que es para el H. sapiens sobrevivir y crecer.

La cuarta Declaración dice: "Todos los hombres nacen libres e iguales tanto en dignidad como en derechos". La cuarta afirmación dice que el racismo embrutece el desarrollo y amenaza la paz mundial. "La división de la especie humana en 'razas' es en parte convencional y en parte arbitrario y no implica jerarquía alguna."

El mito más peligroso del hombre: la falacia de la raza

Una de sus obras, El mito más peligroso del hombre, fue escrita en 1942, cuando la raza se consideraba determinante del carácter y la inteligencia de las personas. Montagu presentó una teoría única para su época: “en biología, la raza se define como una subdivisión de especies que hereda características físicas que la distinguen de otras poblaciones de la especie. En este sentido hay muchas “razas” humanas. Pero éste no es el sentido en el que muchos antropólogos, clasificadores raciales y racistas han utilizado el término." Admite que, en un sentido biológico, existen razas dentro de la humanidad. Sin embargo, también cree que no se puede clasificar a toda la humanidad. Parte de su razonamiento tiene que ver con el origen mixto, lo que ha resultado en una "superposición" de fisicalidades. En lugar de razas y subespecies, prefiere la noción de grupos étnicos mixtos. Sus escritos enfatizan aún más la complejidad de nuestra ascendencia y rechazan las afirmaciones que apoyan que una raza sea superior en comparación con otras.

Dice que esta idea o concepto de raza se originó alrededor del siglo XVIII. El concepto se desarrolló como resultado directo de la esclavitud y la trata de esclavos. Como efecto secundario de la esclavitud, naturalmente, la humanidad se ha dividido racialmente; esto ha llevado y ha llegado a dominar la cultura. La diferencia física impulsó el establecimiento de razas y diferencias evidentes entre los individuos. Menciona a Darwin y otros antepasados que tocaron este tema cuando intentaron explicar la raza a todos. Toca la sociedad, la genética, la psicología, la cultura, la guerra, la democracia, la eugenesia y los factores sociales como contribuyentes que realzan esta idea de raza.

El mito más peligroso del hombre fue revisado en nuevas ediciones seis veces por Montagu, la última en 1997, cuando tenía 92 años, y todavía se publica más de 75 años después de su publicación inicial. publicación.

La superioridad natural de la mujer

Producido originalmente como artículo de revista, La superioridad natural de la mujer, publicado en 1952, fue uno de los principales documentos del feminismo de la segunda ola y el único escrito por un hombre. Utilizando su experiencia como antropólogo físico, Montagu señala las ventajas biológicas que tienen las mujeres de la especie humana para la supervivencia a largo plazo. El libro fue revisado cinco veces; la última edición se publicó poco antes de su muerte en 1999 y aún se encuentra impreso.

El hombre elefante

Posiblemente una de las obras menos significativas de Montagu fue la más famosa. Su biografía de un británico deforme del siglo XIX, Joseph Merrick, apodado El hombre elefante, se publicó en 1971 y formó la base de la película de 1980 dirigida por David Lynch.

Legado

Se ha establecido una beca Ashley Montagu para la comprensión pública de las ciencias humanas en la Universidad de Sydney, en Australia, y actualmente la ostenta el antropólogo Dr. Stephen Juan. Le sobreviven su esposa y sus tres hijos, Audrey Murphy de Sutton, Mass.; Barbara Johnstone de Princeton; y Geoffrey Montagu de Los Ángeles, en ese momento también tenía cuatro nietos y dos bisnietos.

En la cultura popular

• Montagu es el escritor y director de la película Un mundo o ninguno. Producido en 1946 por el Comité Nacional de Información Atómica, este corto documental expone los peligros de las armas nucleares y sostiene que sólo la cooperación internacional y el control adecuado de la energía atómica pueden evitar la guerra y garantizar el uso de esta fuerza en beneficio de la humanidad.
• Footage of Ashley Montagu Talk with Charlton Heston about his character in the movie appears as a bonus in the special DVD edition of El Hombre Omega.
• El archivo de él, entre otros (incluyendo Carl Sagan), se presenta en Los X-Files episodio "Gethsemane".
• El dicho "La ley internacional existe sólo en los libros de texto sobre derecho internacional", que a menudo se atribuye a Albert Einstein, fue dicho de hecho a Einstein por Montagu.

Bibliografía seleccionada

• Entrando en estar entre los aborígenes australianosE. P. Dutton & Company, 1938.
• El hombre más peligroso Mito: La falacia de la razaHarper, 1942.
• Sterility Adolescente, Springfield: Charles C Thomas, 1946.
• Sobre ser humanoH. Schuman, 1950.
• La superioridad natural de las mujeres. Macmillan. 1953.
• The Direction of Human Development: Biological and Social BasesHarper, 1955.
• Toynbee e historia: Ensayos críticos y críticas (editor) (1956). Boston: Extending Horizons Books. Abril de 1956. ISBN 0-87558-026-2.. Una crítica de la seminal de Arnold J. Toynbee Un estudio de la historia.
• Antropología y naturaleza humanaP. Sargent, 1957.
• Hombre: Sus primeros millones de añosWorld Pub. Co., 1957.
• El hombre cultoWorld Pub. Co., 1958.
• Human HeredityWorld Pub. Co, 1959.
• La vida antes del nacimiento, Nueva York: New American Library, 1964.
• El concepto de la raza (editor), Nueva York: Free Press of Glencoe, 1964.
• Arriba de la Ivy, Nueva York: Hawthorn Books, 1966. (publicado bajo el seudónimo Academicus Mentor)
• Evolución del hombre: una introducción a la antropología física, (coautor de C. Loring Brace), Nueva York: Macmillan, 1965. Segunda edición publicada Evolución Humana: Introducción a la Antropología Biológica, Nueva York: Macmillan, 1977, ISBN 0-02313-190-X.
• La Anatomía del JuicioMacmillan, 1967.
• Hombre y agresión, Nueva York: Oxford University Press, 1968.
• Tocando: El significado humano de la pielISBN 978-0-06-012979-8.
• El hombre elefante: un estudio en la dignidad humana, Nueva York: Outerbridge y Dienstfrey, 1971.
• Cultura y desarrollo humanoEnglewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1974, ISBN 0-13195-578-0.
• Race and IQ (editor), Nueva York: Oxford University Press, 1975.
• La naturaleza de la agresión humana, Nueva York: Oxford University Press, 1976.
• Aprender no agresión: The Experience of Non-Literate Societies (editor), Nueva York: Oxford University Press, 1978, ISBN 0-19502-342-0
• La conexión humana (coautor de Floyd W. Matson), Nueva York: McGraw-Hill, 1979, ISBN 0-07042-840-9.
• Growing Young, Nueva York: McGraw-Hill, 1981. Segunda edición, Westport, Connecticut: Bergin & Garvey, 1989, ISBN 0-89789-166-X
• Ciencia y creacionismo, Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 1984, ISBN 0-195-03252-7. Características de la escritura de Roger Lewin, Kenneth R. Miller, Robert Root-Bernstein, George M. Marsden, Stephen Jay Gould, Gunther S. Stent, Kenneth E. Boulding, Garrett Hardin, Laurie R. Godfrey, Isaac Asimov, Sidney W. Fox, L. Beverly Halstead, Roger J. Cuffey, Roy A. Gallant, Robert Ratton
• Vivir y Amar (editado con notas de Tsuyoshi Amemiya y Kazuo Takeno), Tokio: Kinseido, 1986, ISBN 4-76470-470-6.
• La Paz del Mundo, Tokio: Kenkyusha, 1987, ISBN 4-32742-050-6.
• La deshumanización del hombre (coautor con Floyd Matson), Nueva York: McGraw-Hill, 1983.
• Nude and Natural, vol. 12, The Naturists, 1992
• El hombre más peligroso Mito: La falacia de la raza, 6a edición. Walnut Creek CA: AltaMira Press, 1997
• La superioridad natural de la mujer, 5a edición. Walnut Creek CA: AltaMira Press. 1999.