Artículo definido árabe

al- (árabe: ٱلْـ, también romanizado como el-, il-, y l- como se pronuncia en algunas variedades de árabe), es el artículo definido en lengua árabe: una partícula (ḥarf ) cuya función es hacer definido el sustantivo al que va precedido. Por ejemplo, la palabra كتاب kitāb " libro" se puede definir con el prefijo al-, lo que da como resultado الكتاب al-kitāb "el libro". En consecuencia, al- normalmente se traduce como "el" en Inglés.

A diferencia de la mayoría de las otras partículas árabes, al- siempre va precedida de otra palabra y nunca está sola. En consecuencia, muchos diccionarios no lo incluyen y casi invariablemente se ignora en la recopilación, ya que no es una parte intrínseca de la palabra.

Al- no se declina por género, número o caso gramatical. Sin embargo, el sonido de la consonante -l final puede variar; cuando va seguido de una letra solar como t, d, r, s, n y algunos otros, se asimila a ese sonido, duplicándolo así. Por ejemplo: para "el Nilo", no se dice al-Nīl, sino an-Nīl. Cuando va seguida de una letra lunar, como m-, no hay asimilación: al-masjid ("la mezquita"). Esto afecta sólo a la pronunciación y no a la ortografía del artículo.

Descripción general

Para poner al- en perspectiva, hay muchas maneras en que las palabras árabes pueden definirse. Estos incluyen el uso de pronombres personales como "yo", el uso de nombres propios como "Arabia Saudita", pronombres demostrativos como "este hombre", pronombres relativos como & #34;el hombre que...", vocación como "Oh hombre", posesión como "mi hombre", y por supuesto el artículo definido como "el hombre". Aparte de la posesión, anteponer un sustantivo con al- es la forma más débil de definición. Es decir, decir "el hombre" no define al hombre al que se hace referencia tan claramente como decir "este hombre", por ejemplo.

El árabe tiene un artículo indefinido indicado por nunación (tanwīn) que se rechaza en tres casos.

Etimología

La etimología de al- es el estudio de cómo se desarrolló y cómo cambió con el tiempo. Hay varias opiniones importantes con respecto a los orígenes del artículo definido árabe. La evidencia más antigua del artículo, además de una inscripción del siglo I a. C. en Qaryat al-Faw (anteriormente Qaryat Dhat Kahil, cerca de Sulayyil, Arabia Saudita), aparece en el siglo V a. C., en el epíteto de una diosa que Heródoto (Historias I: 131, III: 8) cita en su forma árabe preclásica como Alilat (Ἀλιλάτ, es decir, ʼal-ʼilat), que significa "la diosa" .

Hipótesis de las partículas protosemíticas

Si bien el idioma protosemita no tenía ningún artículo, la teoría más probable es que el artículo al- proviene de la misma fuente protosemita que el artículo definido hebreo ה־ ha-. Esa teoría se basa principalmente en el hecho de que los dos comparten muchas similitudes. Ambas partículas van precedidas de sustantivos y ambas geminan con ciertas letras siguientes. Además, ninguna partícula se antepone a sustantivos no finales en una construcción genitiva. Finalmente, ambos van precedidos de cláusulas relativas. Según David Testen, muchas lenguas semíticas del norte y suroeste tienen partículas que guardan similitudes con al-. Con este hecho, postula que al- tiene un antecedente protosemita.

Hay tres posibilidades principales con respecto a la forma de la partícula protosemita que es el antecedente putativo de al-:

• hal;
• #;
• 'a;

David Testen y Jacob Weingreen declaran que هل۔/À hal es el antecedente correcto.

A menudo se cita la palabra árabe para 'esto', هذا hādhā, que, cuando se combina con una frase definida, se sabe que se acorta de هذا البيت hādhā al-bayt (esta casa) a هلبيت hal-bayt. Sin embargo, hal-bayt puede ser simplemente una abreviación del pronombre demostrativo.

Weingreen también afirma que la forma original del hebreo ha- era de hecho hal. El hebreo, entonces, eliminó la l final para lograr ha, mientras que el árabe suavizó la h- hasta convertirla en hamza, lo que resultó en al-. Sin embargo, no hay evidencia que respalde la existencia de hal en los textos hebreos antiguos. De hecho, ya en el siglo VI a.C. tanto han como al se utilizaban simultáneamente en diferentes dialectos árabes, concretamente el norte y el centro.

La palabra árabe hādhā es equivalente a la palabra hebrea זה zé. Parece que con el tiempo el hebreo acortó el pronombre demostrativo hazé (eikh korím layéled hazé? o ¿Qué es este chico? nombre?) a simplemente zé. Eso indica que el hebreo ha- fue la retención precisa de la fuente protosemítica original, a diferencia de al-, que no puede vincularse de manera concluyente con el antiguo pronombre demostrativo afín. hādhā/hazé.

Hipótesis árabe lā

Según Jacob Barth, profesor de hebreo en el Seminario Rabínico de Hildesheimer, al- proviene directamente de la partícula negadora árabe, لا lā. Conjetura que lā se convirtió en al- a través de un proceso de metátesis. Es decir, los lām y los alif intercambiaron posiciones. Es digno de mención que la negación denotada por lā y la certeza denotada por al- están en marcado contraste entre sí.

Barth también afirma que lā podría haber resultado en al- a través de un proceso de síncope, por lo que el alif en lā y la vocal sobre la Se eliminaron lām, lo que resultó en un sukūn (un signo diacrítico árabe) sobre el lām, y se agregó un hamza volátil o elidible para compensar eso.

David Testen argumenta en contra de ambas explicaciones. Dice que no hay evidencia que corrobore ni la metátesis ni el síncope.

Árabe la hipótesis

Es posible que al- provenga de la misma raíz que la partícula aseverativa-precativa, لـَ la-; es el la- usado al comienzo de oraciones nominales para dar énfasis.

Fonología

La fonología de al- es el estudio de sus letras y vocales constitutivas, y de su pronunciación en diferentes dialectos y en diferentes circunstancias lexicales.

La hamza en al-

Un debate clásico (y en gran medida unilateral) con respecto a al- es si el hamza es volátil o no. La opinión mayoritaria es la de Sibawayh (m. ca. 797), quien considera volátil la hamza. En su opinión, la hamza no forma parte de al- ni contribuye a la definición de la siguiente palabra.

Khalīl, Ibn Keisān y Akhfash, por otro lado, consideran que el hamza no es volátil. Hay un debate adicional entre los defensores de la segunda teoría. Algunos no consideran volátil la hamza y afirman que contribuye a la definición de la siguiente palabra. Otros afirman que hamza contribuye a la definición de la siguiente palabra pero aún es volátil.

En su defensa, Khalīl sostiene que cuando una palabra con el prefijo al- va precedida por el interrogativo hamza, los dos hamzas se mezclan. Por ejemplo, cuando la palabra الآن al-āna ( ahora) tiene el prefijo, el resultado es آلآن āl-āna. Claramente, la hamza de al- no cae en este caso aunque ya no tenga ningún propósito adicional.

Khalīl sostiene además que la única razón por la que alguna vez se elimina el hamza en al- no es que sea volátil sino que se usa demasiado. Cuando se les preguntó por qué al lām en al- no se le dio simplemente una vocal si se usa tanto y necesita ser más fácil de pronunciar, los seguidores de Khalīl dijeron que si al lām se le hubiera dado una fatḥa, se habría confundido con la partícula aseverativo-precativo. Si se le hubiera dado un kasra, se habría confundido con la partícula genitiva. No se le podría haber dado un ḍamma por temor a que la siguiente vocal fuera kasra o ḍamma (lo que daría como resultado pronunciaciones incómodas como en لإبل *lu-ibil o لعنق *lu-'unuq).

A pesar de la infinidad de pruebas para el argumento, en la mayoría de las gramáticas clásicas y en el árabe moderno, la opinión de Sibawayh a menudo se toma como un hecho axiomático. Hay muchas pruebas y contrapruebas, pero el argumento general a favor de esta opinión es el siguiente:

El lām en al- es la única partícula lām en el idioma con un sukūn (para evitar confusiones, como se mencionó). Por lo tanto, requiere una hamza volátil. Además, al- es una partícula, y las partículas árabes no sueltan letras (sin perder sus significados o connotaciones). Sin embargo, la hamza en al cae todo el tiempo. Por lo tanto, debe ser volátil, o al- perdería su capacidad de convertir la siguiente palabra en definitiva.

En consecuencia, resulta que la hamza en al- se considera la única hamza volátil en el idioma que tiene una vocal fatḥa.

La lām en al-

En las lenguas semíticas muy tempranas, la definición se lograba mediante la geminación de la primera letra de una palabra. Por ejemplo, la palabra kitāb quedaría definida por ak-kitāb. Un beneficio adicional de esta construcción fue que connotaba "determinación". El lām en árabe al- fue, pues, el resultado de un proceso de disimilación.

En árabe, esta geminación ocurre cuando la palabra a la que se antepone al- comienza con una de las catorce letras del sol. Doce de estas letras (incluida lām) están diseñadas originalmente para geminar. Se han incluido Ḍād y shīn debido a sus similitudes en la pronunciación con lām y ţā, respectivamente. Por ejemplo, la palabra الرجل al-rajul 'el hombre' en realidad se pronuncia "ar-rajul". Observe que el lām está escrito pero no pronunciado.

En dialectos más modernos, las letras solares se han ampliado para incluir las velares gīm y kāf.

El antiguo pueblo de Himyar reemplaza el lām en al- con mīm. Se registra que el profeta islámico Mahoma pronunció las siguientes palabras en ese dialecto:

En algunas lenguas semíticas como el hebreo, las palabras que incluyen la letra lāmed tienen cognados árabes que la reemplazan con Mīm en lugar de Lām, la letra equivalente. Por ejemplo, calavera en hebreo es גֻּלְגֹּלֶת (gulgolet). Su cognado árabe es جمجمة (jumjúmah). Esto da verosimilitud al caso de Banū Ḥimiar e indica que lām se equipara frecuentemente con Mīm.

Las vocales en al-

Independientemente de si el hamza en al- es volátil o no, se lee con fatḥa al comenzar el discurso con el artículo definido. Por ejemplo, si uno vocaliza la palabra البيت 'la casa' después de una pausa, se pronunciará "al-bayt". De hecho, la hamza en al- se considera en gran medida como la única hamza volátil que tiene una vocal fatḥa.

Sin embargo, si al- se vocaliza en medio del discurso, el hamza se eliminará en la pronunciación. Como resultado, la vocal que precede al artículo definido quedará vinculada al lām de al-. Por ejemplo, بابُ البيت (vocalizado sin pausas) se pronuncia "bābu l-bayt", بابَ البيت se pronuncia "bāba l- bayt", y بابِ البيت se pronuncia "bābi l-bayt& #34;.

Si la palabra a la que se antepone al- comienza con hamza, la vocal de ese hamza puede transferirse al lām de al- después de lo cual el hamza no se pronunciado. Véase Alá en el "artículo definido árabe" para un ejemplo. Si esta hamza es volátil, es necesario. Un ejemplo está en la frase بِئْسَ الإسْمُ bi'sa al-ismu. La frase se lee como بِئْسَ الاِسْمُ "bi'sa lismu " (Corán 49:11). La regla se relaciona con hamza y no está en relación directa con al-. Además, es poco frecuente y casi nunca se aplica en las variedades habladas del árabe moderno o clásico.

Separando al- de su palabra anfitriona

Al- se ha registrado para separarlo de su palabra principal como en el siguiente pareado:

Se ha grabado el al- en بذال tanto con como sin el alif. Ha sido eliminado de su palabra principal شحم debido a la métrica del pareado. Luego se repitió en la segunda mitad del pareado vuelto a adjuntar a su anfitrión. Esto sucedió muy raramente y, aun así, sólo se ha registrado en poesía.

Lexicología

Definición

La función principal y más profusa de al- es dar definición a la siguiente palabra. Esto se conoce como تعريف العهد taʿrīf al-ʿahd. Esta función es de dos tipos:

• Entendido. Alternativa: cuando la palabra a la que se refiere ya se ha mencionado. Un ejemplo se encuentra en la palabra mensajero Enviamos a Faraón un mensajero. Pero Faraón desobedeció al mensajero..." (Corán 73:15-6).
• RESUMEN .: cuando la palabra a la que se refiere es entendida por el oyente. Un ejemplo se encuentra en la palabra batalla en "La batalla está empeorando; creo que deberíamos retirarnos".

También existe un tipo especial de ḏihniyy conocido como "el al- para غلبة ḡalabah”. El sustantivo al que se antepone al-, en este caso, nunca se menciona explícitamente, pero el oyente sabe a qué se refiere. Por ejemplo, la palabra الكتاب al-kitāb (el libro) puede en realidad referirse al libro clásico de gramática árabe escrito por Sibawayh. Siempre que los gramáticos hablan del “libro”, esto es lo que quieren decir y siempre se entiende sin explicación.

Sustantivos de clase

Una de las funciones de al- es convertir el sustantivo al que lleva el prefijo en un sustantivo de clase (árabe: اِسْم جِنس, romanizado: ism jins). Por ejemplo, la palabra الأسد “al-asad” puede significar 'el león', refiriéndose a un león específico, o 'el león' en el sentido de 'el león es un animal peligroso'.

Observe que el significado connotado por esta función de al- es indefinido, lo que contrasta marcadamente con la función primaria del artículo definido. Debido a este significado, el sustantivo que sigue a al- puede ser gramaticalmente indefinido y se puede, por ejemplo, modificar el sustantivo sin el uso de un pronombre relativo. Un ejemplo de ello se ve en el siguiente pareado de poesía:

Abarcando un género

Al- puede usarse para abarcar a todos los individuos de un género (árabe: استغراق الجِنس). Por ejemplo, الأسد “al-asad” puede usarse para significar "todos los leones". . Esta función se llama استغراق istighrāq. Se recomienda tener cuidado al emplear esta forma de al, ya que puede confundirse con sus otros significados.

Para que al- tenga esta capacidad, es necesario que sea intercambiable con la palabra كل kull 'todos, todos'. Algunos gramáticos clásicos afirman que este kull puede ser figurativo, en cuyo caso al-, en esta capacidad, sería una forma de exageración.

El uso más conocido de al- en este significado aparece dos veces en el versículo coránico 1:1, الحمد لله رب العالمين (todas las alabanzas se deben a Allah, señor de todos los mundos).

Indicando presencia

Al- se usa a menudo en palabras para indicar la presencia de algo. Por ejemplo, اليوم “al-yawm” significa 'este día', es decir, 'hoy' . En árabe moderno, esta función es en gran medida idiomática y no se traslada a palabras nuevas.

Al principio de los nombres

Al: puede ir precedido de nombres derivados de sustantivos árabes. Esta función se conoce como لمح الصفة lamḥ aṣ-ṣifah. El propósito de hacer esto es señalar el significado de la persona nombrada. Por ejemplo, el nombre عادل 'Adil (que significa & #39;solo') se puede leer العادل "al-'Adil" para aludir a que 'Adil es una persona justa'.

En árabe moderno, sin embargo, este tipo de al- es en gran medida idiomático. Es decir, los nombres tradicionalmente con el prefijo al- se mantienen como tales y los nombres sin al- también se mantienen como tales; se ignora la connotación de este al-.

Cuando se trata de orden alfabético, algunas fuentes enumerarán los nombres según el al, mientras que otras lo ignorarán.

Adicionales

Al: a veces se antepone a palabras sin aportar ningún beneficio gramatical. Esto puede ocurrir en poesía, en cuyo caso el propósito puede ser mantener la métrica, el ritmo o la rima.

También puede ocurrir en otros lugares para dar un beneficio retórico. Por ejemplo, el al- adjunto al pronombre relativo الذي al-ladhī (aquello/cuál/etc) se considera extra (árabe: زائدة, romanizado: zāʾidah), porque los pronombres relativos ya son definidos y no sirve de nada el al-. Al- está perpetua y necesariamente adjunta a esta palabra en la mayoría de los dialectos árabes. Por tanto, su propósito no es léxico o gramatical, sino retórico.

En el ejemplo anterior, el al- adicional es necesario. Hay otros casos en los que es extra pero no necesario. Un ejemplo está en la siguiente frase:

La palabra أول “awwal” (primero) se considera حال “ḥāl” (un tipo de objeto en gramática) en la frase anterior. Este tipo de objeto suele ser indefinido según la mayoría de los gramáticos clásicos y modernos. Entonces el al- adjunto es innecesariamente adicional.

Varios

• Jamīl Shāmi afirma que hay un tipo de al- que connota la esencia de algo. Por ejemplo, "Y hemos hecho de agua todo lo viviente..." (Qur'an 21:30) puede ser traducido como "Y hemos hecho de la esencia del agua (es decir, del compuesto H₂O) todo ser viviente..."
• Shāmi también cita un uso de al- como una partícula interrogativa. Por ejemplo, ال فعلت al fa'alta ¿Lo hiciste? Note que al- está solo y no preparado aquí.

Gramática

Al comienzo de las partículas (ḥarf) y los verbos (fi‘l)

Al- es una partícula (ḥarf) en el idioma árabe. Como la mayoría de las partículas (pero no todas), no está precedido de otras partículas. Esto se debe a que las partículas nunca necesitan ninguno de los significados léxicos o inflexiones gramaticales proporcionadas por al-.

Del mismo modo, al- no lleva el prefijo de los verbos. Sin embargo, se ha visto en verbos en poesía, como en los siguientes versos de Dhu al-Kharq al-Tahawi (ذو الخرق الطهوي):

Existen varias opiniones para explicar este aberrante al-. El siguiente es un resumen de las opiniones de diferentes eruditos árabes. opiniones tal como se dan en Khizanat al-Adab. Una opinión es que al- es un pronombre relativo aquí, similar a alladhī (الذي), allatī (التي), etc. en árabe. Ésta es la opinión de Ibn Hisham y Al-Akhfash al-Akbar. Esta opinión está en armonía con la forma del pronombre relativo general (alli, illi, al) en la mayoría de los dialectos árabes actuales. Si esta visión es correcta, este aberrante al- no sigue la regla de las letras del sol y la luna.

Al- también se puede utilizar para convertir verbos en estado imperfecto y pasivo en adjetivos en un conjunto limitado de circunstancias. Esto se emplea para mostrar habilidad/posibilidad, o con el uso de otra partícula ("-la-"), incapacidad/imposibilidad según se relaciona con la palabra definida que modifica el adjetivo resultante. Ejemplos: Al-yurā: lo visible; al-yu'kal: lo comestible; al-la-yurā: lo invisible; al-la-silkī: el [dispositivo] inalámbrico; etc.

Cuando al- aparece en lugares donde normalmente no lo esperaríamos, se considera extra en lo que a gramática y lexicología se refiere. Ésta es la opinión de al-Kisa’ī.

Al- es utilizado por los poetas para completar la métrica del verso bajo licencia poética. Esta es la opinión de Ibn Malik, el autor de la Alfiyyah; es rechazado por el autor del Khizānat al-Adab.

Al principio de los sustantivos (ismo)

Los términos sustantivo y ism se han utilizado sinónimos en esta sección

Debido a que los sustantivos requieren las funciones proporcionadas por al- (es decir, precisión), al- tiene el prefijo. El ismo, tal como se define en la gramática árabe clásica, incluye todas las partes del discurso excepto las partículas y los verbos: sustantivos, pronombres, adjetivos, adverbios, etc.

Como regla general, al- puede ir precedido de cualquier ismo, independientemente del género, pluralidad, caso gramatical, etc. Sin embargo, esta regla tiene algunas advertencias patológicas. . Es decir, hay algunos sustantivos a los que al- nunca se les puede anteponer, y hay otros a los que al- siempre se les debe anteponer.

Prefijación prohibida

Sustantivos que no se declinan para definirlo

El artículo definido al- no suele ir precedido de sustantivos que no se declinan para definirlo. Los ejemplos incluyen el interrogativo مَن hombre 'quién& #39;.

Sustantivos ya definidos

El artículo definido al- no suele ir precedido de sustantivos que ya están definidos. Los ejemplos incluyen pronombres personales, pronombres relativos, pronombres demostrativos, sustantivos que ya tienen el prefijo al-, etc.

Las excepciones a esto incluyen el prefijo de al- al pronombre relativo الذي (ver #Extra) y a nombres propios (ver #Al principio de los nombres). Como ejemplo concreto, al- ha sido registrado al inicio de un pronombre demostrativo, como en el siguiente verso poético:

La construcción genitiva (iḍāfa)

Al- no se antepone a sustantivos no finales en una construcción genitiva (Iḍāfa). Por ejemplo, en شوارع المدينة shawāri' al-madīna (las calles de la ciudad), la palabra شوارع es un sustantivo no final en genitiva construcción. Por lo tanto, no puede llevar el prefijo al- (ya está definido en virtud de la construcción).

Las excepciones a esto incluyen construcciones genitivas donde el primer sustantivo es un participio y el segundo sustantivo es su objeto. Esto se puede hacer si se cumple una de las siguientes condiciones.

• el primer sustantivo es dual; por ejemplo. الضاربا زيد
• el primer sustantivo es sonido masculino plural; por ejemplo. الضاربو زيد
• el segundo sustantivo también tiene al-; por ejemplo. الضارب الرجل
• el segundo sustantivo es el primer sustantivo de otra construcción genitival, y el segundo sustantivo en esta otra construcción tiene al-; por ejemplo. الضارب رأسی الرجل
• el segundo sustantivo es sufijo a un pronombre que se refiere a un sustantivo que tiene al-; por ejemplo. مررررية

Al- también se ha visto en versos poéticos antepuestos a sustantivos no finales en una construcción genitiva. Un ejemplo está en el siguiente pareado:

Además, la escuela gramatical de Kufa permite al- en el primer sustantivo en una construcción genitiva si es un número. Por ejemplo, se puede leer la frase ثلاثة اقلام “thalāthat aqlām” (tres plumas) الثلاثة اقلام “al-thalāthat aqlām”.

Vocación

Según la escuela de gramática clásica de Basora, al- no suele seguir las partículas de la vocación. Por ejemplo, uno no dirá يا الرجل “yā ar-rajul” (Oh, el hombre).

Los defensores del campo de Basora dan dos excepciones.

• la palabra Allah; uno puede decir يا الله “yā Allah” (Oh Dios) con o sin pronunciar la hamaza en “ Allah”.
• cita directa; se puede decir, por ejemplo, يا الحسن “yā al-Ḥasan” (O al-Hasan) a alguien llamado al-Hasan.

Sin embargo, el campo Kufa de la gramática clásica, así como muchos gramáticos modernos, permiten que al- se anteponga al objeto de la vocación casi incondicionalmente. Un ejemplo se da en el siguiente pareado de poesía:

Bajo este esquema, si el objeto de la vocación es una sola palabra y es femenina, a la partícula de vocación le seguirá la partícula ايتها ayyatuhā. Y si es masculino, irá seguida de la partícula ايها ayyuhā .

Nunación (tanwīn)

Según los gramáticos clásicos Farrā y Kasā’ī, el propósito general de la nunación es diferenciar entre sustantivos y verbos. Así, a un sustantivo se le da nunación para que no se confunda con un verbo; por ejemplo, el nombre جعفر se habría confundido con un verbo cuadriliteral si no hubiera sido por nunación. Además, sabemos que al- no tiene como prefijo los verbos. Por lo tanto, cuando al- se antepone a un sustantivo, ya no hay peligro de que el sustantivo se confunda con un verbo, por lo que la nunación ya no es necesaria. Por lo tanto, ningún sustantivo tiene al- y nunación simultáneamente.

Sin embargo, existen algunos tipos de nunación cuyo propósito no es diferenciar entre sustantivos y verbos. Estos tipos incluyen تنوين ترنم tanwīn tarannum (un tipo de nunación convertida de un alif al final de coplas poéticas) y تنوين غالي tanwīn ḡālī (un tipo de nunación utilizada para mantener la métrica de un poema).

Un ejemplo del primer tipo en conjunto con al- se encuentra en el siguiente pareado de poesía:

Y un ejemplo del segundo tipo en conjunto con al- se encuentra en el siguiente versículo:

Prefijo necesario

Hay algunos sustantivos que invariablemente se ven con al-. Los ejemplos incluyen el pronombre relativo الذي al-ladhī (que /cuál/etc).

Números de Al-on

Al: puede ir precedido de la primera parte de un número entre 11 y 19. Por ejemplo, احد عشر aḥada 'ashar (once) puede leerse como الاحد عشر "al-aḥada 'ashar".

En el caso de un número compuesto (21-29, 31-39,..., 91-99), al- puede ir precedido de ambas partes. Por ejemplo, واحد وعشرون wāḥid wa-'ishrūn ( veintiuno) puede leerse como الواحد والعشرون "al -wāḥid wa-al-'ishrūn".

Al- en participios

Cuando al- va precedido de un participio, actúa como un pronombre relativo. A los efectos de esta regla, los participios incluyen اسم فاعل ismo fāʿil (el participio activo), اسم مفعول ismo mafʿūl (el participio pasivo), الصفة المشبهة aṣ-ṣifah al-mušabbahah (otro participio en árabe), etc. Por ejemplo, مررت بالراكب خيله marartu bi-r-rākibi ḵaylahu. Esto se traduce como "Pasé junto al hombre que montaba su corcel" en lugar de algo como "Pasé junto al jinete de su corcel". En consecuencia, aquí se aplicarán todas las reglas de los pronombres relativos árabes y sus cláusulas.

Es ampliamente aceptado en la gramática árabe que un participio puede llevar tiempo. Este tiempo, sin embargo, suele limitarse al presente y al futuro. Pero cuando usamos la construcción anterior, el pasado también puede ser connotado por el participio debido a la naturaleza de las cláusulas relativas. Por ejemplo, se puede decir مررت بالراكب خيله أمس marartu bi-r-rākibi ḵaylahu ʾamsi (pasé junto al hombre que ayer montaba su corcel).

Algunos gramáticos, sin embargo, dicen que sólo el pasado puede ser connotado en esta construcción; la opción de connotar el presente y el futuro ya no está disponible. Y otros dicen que no se puede connotar ningún tiempo.

Efectos de al- en el caso gramatical

Al- tiene muy pocas contribuciones al caso gramatical de un sustantivo. Sin embargo, vale la pena mencionar que convierte los sustantivos de segunda declinación (ghayr munṣarif) en sustantivos de primera declinación al permitir la vocal kasra.

Además, al- recupera el ي letra en un ismo manqūṣ que está en el caso nominativo o genitivo. Sin al-, el ي en tales sustantivos es omitido y reemplazado por nunación.

En otros idiomas

El artículo fue tomado prestado junto con un gran número de sustantivos árabes a las lenguas romances ibéricas. (Véase Al-Andalus.) El portugués, por ejemplo, adquirió unas 1.200 palabras árabes entre los siglos IX y XIII, como aldeia "pueblo" (de الضيعة alḍaiʿa), alface "lechuga" (de الخس alxas), armazém "almacén" (de المخزن almaxzan) y azeita "aceite de oliva" (de الزيت azzait). Incluso aparece en vocabulario no árabe, como enxofre "azufre" (también xofre, del latín clásico tardío azufre; el prefijo se nasaliza antes de x). El español tiene un inventario similar, como alfombra "alfombra" y algodón "cotton", incluidos dobletes árabe-latinos como aceituna y oliva "oliva" , alacrán y escorpión "escorpión", alcancía y hucha "alcancía& #34;, así como azufre ~ zufre "azufre".

Ya sea a través de las lenguas ibéricas o por otras vías, como el vocabulario técnico tomado prestado por varias lenguas europeas durante la adopción de las matemáticas y las ciencias árabes, varias palabras inglesas contienen el artículo definido árabe. Estos incluyen alcove, alcohol, albatros, alfalfa, álgebra, algoritmo, alquimia, alcalino, alambique, elixir, alcachofa, acequia, adobe, anilina, albaricoque, berenjena, azimut, y los nombres de estrellas como Algol.

En azure, de لازورد lāzūard, la l inicial de la palabra se perdió por confundirse con el artículo árabe; se conserva en la lazurita y en el compuesto lapislázuli. En laúd, de العود al-ʿūd, se eliminó la a del artículo, pero el l retenido; comparar oud. En almirante, el artículo va al final, ya que es una abreviatura de frases como amīr-al-mā "comandante del agua" y amīr-al-bahr "comandante del mar".

El artículo al también se utiliza en urdu principalmente en relación con nombres personales de origen árabe y en palabras importadas del árabe relacionadas principalmente con vocabulario religioso, administrativo y científico. Las palabras al- más comunes en urdu son بالکل (bil-kul) que significa "exactamente" y فی الحال (fil-hal) que significa "actualmente".