Artes marciales chinas

Artes marciales chinas, a menudo llamadas por los términos generales kung fu (chino:功夫; pinyin: gōngfu; cantonés Yale: gūng fū), kuoshu (國術; guóshù) o wushu (武術; wǔshù), son múltiples estilos de lucha que se han desarrollado a lo largo de los siglos en la Gran China. Estos estilos de lucha a menudo se clasifican según rasgos comunes, identificados como "familias" de artes marciales. Ejemplos de tales rasgos incluyen Shaolinquan (少林拳) ejercicios físicos que involucran a todos los demás animales (五形) mimetismo o métodos de entrenamiento inspirados en las antiguas filosofías, religiones y leyendas chinas. Los estilos que se centran en la manipulación del qi se denominan internos (内家拳; nèijiāquán), mientras que otros que se concentran en mejorar la aptitud muscular y cardiovascular se denominan externos (外家拳; wàijiāquán). La asociación geográfica, como en el norte (北拳; běiquán) y el sur (南拳; nánquán), es otro método de clasificación popular.

Terminología

Kung fu, wushu y "Cultivo" son palabras prestadas del cantonés y el mandarín respectivamente que, en inglés, se utilizan para referirse a las artes marciales chinas. Sin embargo, los términos chinos kung fu y wushu (cantonés Yale: móuh seuht) tienen significados distintos. El equivalente chino del término "artes marciales chinas" sería Zhongguo wushu (chino:中國武術; pinyin: zhōngguó wǔshù) (mandarín).

En chino, el término kung fu se refiere a cualquier habilidad que se adquiere mediante el aprendizaje o la práctica. Es una palabra compuesta compuesta por las palabras 功 (gōng) que significa "trabajo", "logro" o "mérito", y 夫 (fū) que es una partícula o sufijo nominal con diversos significados.

Wushu significa literalmente "arte marcial". Está formado por dos caracteres chinos武術:武(wǔ), que significa "marcial" o "militar" y術or术 (shù), que se traduce como "arte", "disciplina", "habilidad" o "método". El término wushu también se ha convertido en el nombre del deporte moderno de wushu, un deporte de exhibición y contacto completo de formas con armas y manos desnudas (套路), adaptado y juzgado a un conjunto de criterios estéticos por puntos desarrollados desde 1949 en el People's. República de China.

Quánfǎ (拳法) es otro término chino para las artes marciales chinas. Significa "método del puño" o "la ley del puño" (quán significa "boxeo" o "puño", y fǎ significa "ley", "camino" o "método"), aunque como término compuesto suele traducirse como "boxeo" o "técnica de lucha". El nombre del arte marcial japonés kempō está representado por los mismos caracteres hanzi.

Historia

La génesis de las artes marciales chinas se ha atribuido a la necesidad de defensa personal, técnicas de caza y entrenamiento militar en la antigua China. El combate cuerpo a cuerpo y la práctica de armas fueron importantes en el entrenamiento de los antiguos soldados chinos.

El conocimiento detallado sobre el estado y el desarrollo de las artes marciales chinas estuvo disponible a partir de la década de Nanjing (1928-1937), cuando el Instituto Central Guoshu establecido por el régimen del Kuomintang hizo un esfuerzo por compilar una encuesta enciclopédica de las escuelas de artes marciales. Desde la década de 1950, la República Popular China ha organizado las artes marciales chinas como exhibición y deporte de contacto completo bajo el título de “wushu”.

Orígenes legendarios

Según la leyenda, las artes marciales chinas se originaron durante la semimítica dinastía Xia (夏朝) hace más de 4000 años. Se dice que el Emperador Amarillo (Huangdi) (fecha legendaria de ascensión 2698 a. C.) introdujo los primeros sistemas de lucha en China. El Emperador Amarillo es descrito como un famoso general que, antes de convertirse en líder de China, escribió extensos tratados sobre medicina, astrología y artes marciales. Uno de sus principales oponentes fue Chi You (蚩尤), quien fue acreditado como el creador de jiao di, un precursor del arte moderno de la lucha libre china.

Historia temprana

Las primeras referencias a las artes marciales chinas se encuentran en los Anales de primavera y otoño (siglo V a. C.), donde se menciona una teoría del combate cuerpo a cuerpo, que integra nociones de técnicas "duras" y "blandas". En el Clásico de los Ritos se menciona un sistema de lucha libre llamado juélì o jiǎolì (角力). Este sistema de combate incluía técnicas como golpes, lanzamientos, manipulación conjunta y ataques de puntos de presión. Jiao Di se convirtió en un deporte durante la dinastía Qin (221-207 a. C.). Las bibliografías históricas de Han registran que, por parte de los antiguos Han (206 a. C. - 8 d. C.), había una distinción entre la lucha sin armas sin restricciones, a la que llamashǒubó (手搏), para el que ya se habían escrito manuales de entrenamiento, y lucha deportiva, entonces conocida como juélì (角力). La lucha libre también está documentada en Shǐ Jì, Registros del gran historiador, escrito por Sima Qian (ca. 100 a. C.).

En la dinastía Tang, las descripciones de las danzas con espadas fueron inmortalizadas en poemas de Li Bai. En las dinastías Song y Yuan, las cortes imperiales patrocinaban los concursos de xiangpu. Los conceptos modernos de wushu fueron completamente desarrollados por las dinastías Ming y Qing.

Influencias filosóficas

Las ideas asociadas con las artes marciales chinas cambiaron con la evolución de la sociedad china y con el tiempo adquirieron algunas bases filosóficas: Los pasajes del Zhuangzi (莊子), un texto taoísta, pertenecen a la psicología y la práctica de las artes marciales. Se cree que Zhuang Zi, su autor epónimo, vivió en el siglo IV a. El Tao Te Ching, a menudo acreditado a Lao Zi, es otro texto taoísta que contiene principios aplicables a las artes marciales. Según uno de los textos clásicos del confucianismo, Zhou Li (周禮), el tiro con arco y el auriga formaban parte de las "seis artes" (chino:六藝; pinyin: liu yi, incluidos ritos, música, caligrafía y matemáticas) de la dinastía Zhou (1122-256 a. C.). El arte de la guerra (孫子兵法), escrito durante el siglo VI a. C. por Sun Tzu (孫子), trata directamente de la guerra militar pero contiene ideas que se utilizan en las artes marciales chinas.

Los practicantes taoístas han estado practicando Tao Yin (ejercicios físicos similares al Qigong que fue uno de los progenitores del T'ai chi ch'uan) desde el año 500 a. En 39-92 EC, "Seis capítulos de lucha manual" se incluyeron en Han Shu (historia de la antigua dinastía Han) escrito por Pan Ku. Además, el célebre médico Hua Tuo compuso la "Obra de los cinco animales": tigre, venado, mono, oso y pájaro, alrededor del año 208 EC. La filosofía taoísta y su enfoque de la salud y el ejercicio han influido hasta cierto punto en las artes marciales chinas. Se puede encontrar una referencia directa a los conceptos taoístas en estilos como los "Ocho Inmortales", que utiliza técnicas de lucha atribuidas a las características de cada inmortal.

Dinastías del Sur y del Norte (420–589 d. C.)

Se establece el templo de Shaolin

En 495 CE, se construyó un templo Shaolin en la montaña Song, provincia de Henan. El primer monje que predicó el budismo allí fue el monje indio llamado Buddhabhadra (佛陀跋陀羅; Fótuóbátuóluó), llamado simplemente Batuo (跋陀) por los chinos. Hay registros históricos de que los primeros discípulos chinos de Batuo, Huiguang (慧光) y Sengchou (僧稠), tenían habilidades marciales excepcionales. Por ejemplo, la habilidad de Sengchou con el bastón de hojalata está incluso documentada en el canon budista chino. Después de Buddhabadra, otro monje indio, llamado Bodhidharma (菩提達摩; Pútídámó), también conocido como Damo (達摩) por los chinos, llegó a Shaolin en 527 CE. Su discípulo chino, Huike (慧可), también era un experto en artes marciales altamente capacitado. Hay implicaciones de que estos tres primeros monjes chinos Shaolin, Huiguang, Sengchou y Huike, pueden haber sido militares antes de ingresar a la vida monástica.

Shaolin y artes marciales basadas en templos

El estilo Shaolin de kung fu se considera una de las primeras artes marciales chinas institucionalizadas. La evidencia más antigua de la participación de Shaolin en combate es una estela de 728 CE que da fe de dos ocasiones: una defensa del Monasterio Shaolin de los bandidos alrededor de 610 CE, y su papel posterior en la derrota de Wang Shichong en la Batalla de Hulao en 621 CE. Desde el siglo VIII hasta el XV, no existen documentos que brinden evidencia de la participación de Shaolin en combate.

Entre los siglos XVI y XVII, existen al menos cuarenta fuentes que proporcionan evidencia tanto de que los monjes de Shaolin practicaron artes marciales como de que la práctica marcial se convirtió en un elemento integral de la vida monástica de Shaolin. La primera aparición de la leyenda citada con frecuencia sobre la supuesta fundación de Shaolin Kung Fu de Bodhidharma data de este período. El origen de esta leyenda se remonta al Yijin Jing o "Muscle Change Classic" del período Ming, un texto escrito en 1624 atribuido a Bodhidharma.

Las referencias de la práctica de artes marciales en Shaolin aparecen en varios géneros literarios de finales de Ming: los epitafios de los monjes guerreros de Shaolin, manuales de artes marciales, enciclopedias militares, escritos históricos, relatos de viajes, ficción y poesía. Sin embargo, estas fuentes no señalan ningún estilo específico que se haya originado en Shaolin. Estas fuentes, en contraste con las del período Tang, se refieren a los métodos Shaolin de combate armado. Estos incluyen una habilidad por la que los monjes Shaolin se hicieron famosos: el bastón (gùn, cantonés gwan). El general Ming Qi Jiguang incluyó una descripción de Shaolin Quan Fa (chino:少林拳法; Wade–Giles: Shao Lin Ch'üan Fa; lit.'Técnica del puño de Shaolin'; Japonés: Shorin Kempo) y técnicas de personal en su libro, Ji Xiao Xin Shu (紀效新書), que puede traducirse como Nuevo Libro de Técnicas Efectivas de Grabación. Cuando este libro se extendió por el este de Asia, tuvo una gran influencia en el desarrollo de las artes marciales en regiones como Okinawa y Corea.

Historia moderna

Periodo republicano

La mayoría de los estilos de lucha que se practican hoy en día como artes marciales chinas tradicionales alcanzaron su popularidad en el siglo XX. Algunos de estos incluyen Baguazhang, Drunken Boxing, Eagle Claw, Five Animals, Xingyi, Hung Gar, Monkey, Bak Mei Pai, Northern Praying Mantis, Southern Praying Mantis, Fujian White Crane, Jow Ga, Wing Chun y Taijiquan. El aumento en la popularidad de esos estilos es el resultado de los cambios dramáticos que ocurren dentro de la sociedad china.

En 1900–01, los Puños Justos y Armoniosos se levantaron contra los ocupantes extranjeros y los misioneros cristianos en China. Este levantamiento se conoce en Occidente como la Rebelión de los Bóxers debido a las artes marciales y la calistenia practicadas por los rebeldes. La emperatriz viuda Cixi obtuvo el control de la rebelión y trató de usarla contra las potencias extranjeras. El fracaso de la rebelión condujo diez años después a la caída de la dinastía Qing y la creación de la República China.

La visión actual de las artes marciales chinas está fuertemente influenciada por los acontecimientos del Período Republicano (1912-1949). En el período de transición entre la caída de la dinastía Qing, así como la agitación de la invasión japonesa y la Guerra Civil China, las artes marciales chinas se volvieron más accesibles para el público en general, ya que se alentó a muchos artistas marciales a enseñar abiertamente su arte. En ese momento, algunos consideraban las artes marciales como un medio para promover el orgullo nacional y construir una nación fuerte. Como resultado, se publicaron muchos manuales de capacitación (拳譜), se creó una academia de capacitación, se organizaron dos exámenes nacionales y equipos de demostración viajaron al extranjero.Se formaron numerosas asociaciones de artes marciales en toda China y en varias comunidades chinas en el extranjero. La Academia Central Guoshu (Zhongyang Guoshuguan, 中央國術館) establecida por el Gobierno Nacional en 1928 y la Asociación Atlética Jing Wu (精武體育會) fundada por Huo Yuanjia en 1910 son ejemplos de organizaciones que promovieron un enfoque sistemático para la formación en chino. Artes marciales. El gobierno republicano organizó una serie de competiciones provinciales y nacionales a partir de 1932 para promover las artes marciales chinas. En 1936, en los XI Juegos Olímpicos de Berlín, un grupo de artistas marciales chinos demostraron su arte a una audiencia internacional por primera vez.

El término kuoshu (o guoshu,國術que significa "arte nacional"), en lugar del término coloquial gongfu, fue introducido por el Kuomintang en un esfuerzo por asociar más estrechamente las artes marciales chinas con el orgullo nacional que con los logros individuales.

República popular

Las artes marciales chinas experimentaron una rápida difusión internacional con el final de la Guerra Civil China y la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Muchos artistas marciales conocidos optaron por escapar del dominio de la República Popular China y emigrar a Taiwán, Hong Kong, y otras partes del mundo. Esos maestros comenzaron a enseñar dentro de las comunidades chinas en el extranjero, pero finalmente ampliaron sus enseñanzas para incluir a personas de otros grupos étnicos.

Dentro de China, se desalentó la práctica de las artes marciales tradicionales durante los turbulentos años de la Revolución Cultural China (1969-1976). Como muchos otros aspectos de la vida tradicional china, las artes marciales fueron objeto de una transformación radical por parte de la República Popular China para alinearlas con la doctrina revolucionaria maoísta. La República Popular China promovió el deporte de Wushu regulado por comités como reemplazo de las escuelas independientes de artes marciales. Este nuevo deporte de competencia se desvinculó de lo que se consideraba los aspectos potencialmente subversivos de la autodefensa y los linajes familiares de las artes marciales chinas.

En 1958, el gobierno estableció la Asociación de Wushu de toda China como una organización paraguas para regular el entrenamiento en artes marciales. La Comisión Estatal de Cultura Física y Deportes de China tomó la iniciativa en la creación de formularios estandarizados para la mayoría de las artes principales. Durante este período, se estableció un sistema nacional de Wushu que incluía formularios estándar, currículo de enseñanza y calificación de instructores. Wushu se introdujo tanto en la escuela secundaria como en la universidad. La supresión de la enseñanza tradicional se relajó durante la Era de la Reconstrucción (1976-1989), cuando la ideología comunista se volvió más complaciente con los puntos de vista alternativos.En 1979, la Comisión Estatal de Cultura Física y Deportes creó un grupo de trabajo especial para reevaluar la enseñanza y práctica de Wushu. En 1986, el Instituto Nacional de Investigación de Wushu de China se estableció como la autoridad central para la investigación y administración de las actividades de Wushu en la República Popular China.

Las políticas gubernamentales cambiantes y las actitudes hacia los deportes, en general, condujeron al cierre de la Comisión Estatal de Deportes (la autoridad deportiva central) en 1998. Este cierre se considera un intento de despolitizar parcialmente los deportes organizados y hacer que las políticas deportivas chinas se conviertan en enfoque más orientado al mercado. Como resultado de estos factores sociológicos cambiantes dentro de China, el gobierno chino está promoviendo tanto los estilos tradicionales como los enfoques modernos de Wushu.

Las artes marciales chinas son un elemento integral de la cultura popular china del siglo XX. Wuxia o "ficción de artes marciales" es un género popular que surgió a principios del siglo XX y alcanzó su punto máximo de popularidad durante las décadas de 1960 y 1980. Las películas de Wuxia se produjeron a partir de la década de 1920. El Kuomintang suprimió el wuxia, acusándolo de promover la superstición y la anarquía violenta. Debido a esto, el wuxia llegó a florecer en el Hong Kong británico, y el género de la película de kung fu en el cine de acción de Hong Kong se hizo muy popular y atrajo la atención internacional a partir de la década de 1970. El género experimentó un declive drástico a fines de la década de 1990 cuando la industria cinematográfica de Hong Kong fue aplastada por la depresión económica.

A raíz de Crouching Tiger, Hidden Dragon (2000) de Ang Lee, ha habido una especie de resurgimiento de las películas de wuxia producidas en China dirigidas a una audiencia internacional, incluyendo Zhang Yimou's Hero (2002), House of Flying Daggers (2004) y Curse of the Golden Flower (2006), así como Su Chao-pin y John Woo's Reign of Assassins (2010).

Estilos

China tiene una larga historia de tradiciones de artes marciales que incluye cientos de estilos diferentes. Durante los últimos dos mil años, se han desarrollado muchos estilos distintivos, cada uno con su propio conjunto de técnicas e ideas. También hay temas comunes a los diferentes estilos, que a menudo se clasifican en "familias" (家; jiā), "sectas" (派; pai) o "escuelas" (門; hombres). Hay estilos que imitan los movimientos de los animales y otros que se inspiran en varias filosofías, mitos y leyendas chinas. Algunos estilos ponen la mayor parte de su atención en aprovechar el qi, mientras que otros se concentran en la competencia.

Las artes marciales chinas se pueden dividir en varias categorías para diferenciarlas: por ejemplo, externas (外家拳) e internas (內家拳). Las artes marciales chinas también se pueden clasificar por ubicación, como en el norte (北拳) y el sur (南拳), refiriéndose a la parte de China de donde se originaron los estilos, separados por el río Yangtze (長江); Las artes marciales chinas pueden incluso clasificarse según su provincia o ciudad.La principal diferencia percibida entre los estilos del norte y del sur es que los estilos del norte tienden a enfatizar patadas rápidas y poderosas, saltos altos y movimientos generalmente fluidos y rápidos, mientras que los estilos del sur se enfocan más en técnicas fuertes de brazos y manos, y posturas estables e inamovibles. juego de pies rápido. Los ejemplos de los estilos del norte incluyen changquan y xingyiquan. Ejemplos de los estilos del sur incluyen Bak Mei, Wuzuquan, Choy Li Fut y Wing Chun. Las artes marciales chinas también se pueden dividir según la religión, los estilos imitativos (象形拳) y los estilos familiares como Hung Gar (洪家). Existen diferencias distintivas en el entrenamiento entre los diferentes grupos de artes marciales chinas, independientemente del tipo de clasificación. Sin embargo, pocos artistas marciales experimentados hacen una distinción clara entre estilos internos y externos, o suscriben la idea de que los sistemas del norte se basan predominantemente en patadas y los sistemas del sur se basan más en técnicas de la parte superior del cuerpo. La mayoría de los estilos contienen elementos tanto duros como blandos, independientemente de su nomenclatura interna. Al analizar la diferencia de acuerdo con los principios del yin y el yang, los filósofos afirmarían que la ausencia de cualquiera de ellos haría que las habilidades del practicante fueran desequilibradas o deficientes, ya que solo el yin y el yang son solo la mitad de un todo. Si tales diferencias alguna vez existieron, desde entonces se han desdibujado.

Capacitación

El entrenamiento de artes marciales chinas consta de los siguientes componentes: conceptos básicos, formas, aplicaciones y armas; los diferentes estilos ponen un énfasis variable en cada componente. Además, la mayoría de las artes marciales chinas tienen muy en cuenta la filosofía, la ética e incluso la práctica médica. Un sistema de formación completo también debería proporcionar información sobre las actitudes y la cultura chinas.

Lo esencial

Los conceptos básicos (基本功) son una parte vital de cualquier entrenamiento marcial, ya que un estudiante no puede progresar a etapas más avanzadas sin ellos. Los conceptos básicos generalmente se componen de técnicas rudimentarias, ejercicios de acondicionamiento, incluidas posturas. El entrenamiento básico puede involucrar movimientos simples que se realizan repetidamente; otros ejemplos de entrenamiento básico son los estiramientos, la meditación, los golpes, los lanzamientos o los saltos. Sin músculos fuertes y flexibles, manejo del Qi o la respiración y una mecánica corporal adecuada, es imposible que un estudiante progrese en las artes marciales chinas. Un dicho común sobre el entrenamiento básico en las artes marciales chinas es el siguiente:

内外相合，外重手眼身法步，内修心神意氣力。

Lo que se traduce como:

Capacitar tanto Interno como Externo. El entrenamiento externo incluye las manos, los ojos, el cuerpo y las posturas. El entrenamiento interno incluye el corazón, el espíritu, la mente, la respiración y la fuerza.

Posturas

Las posturas (pasos o 步法) son posturas estructurales empleadas en el entrenamiento de artes marciales chinas. Representan los cimientos y la forma de la base de un luchador. Cada estilo tiene diferentes nombres y variaciones para cada postura. Las posturas se pueden diferenciar por la posición de los pies, la distribución del peso, la alineación del cuerpo, etc. El entrenamiento de la postura se puede practicar de forma estática, cuyo objetivo es mantener la estructura de la postura durante un período de tiempo determinado, o dinámicamente, en cuyo caso una serie de Los movimientos se realizan repetidamente. La postura del caballo (騎馬步/馬步; qí mǎ bù / mǎ bù) y la postura del arco son ejemplos de posturas que se encuentran en muchos estilos de artes marciales chinas.

Meditación

En muchas artes marciales chinas, la meditación se considera un componente importante del entrenamiento básico. La meditación se puede utilizar para desarrollar el enfoque, la claridad mental y puede actuar como base para el entrenamiento de qigong.

Uso de qi

El concepto de qi o ch'i (氣) se encuentra en varias artes marciales chinas. Qi se define de diversas formas como una energía interna o "fuerza vital" que se dice que anima a los seres vivos; como término para la alineación esquelética adecuada y el uso eficiente de la musculatura (a veces también conocido como fa jin o jin); o como abreviatura de conceptos que el estudiante de artes marciales aún no está preparado para comprender por completo. Estos significados no son necesariamente excluyentes entre sí. La existencia del qi como una forma medible de energía, como se analiza en la medicina tradicional china, no tiene base en la comprensión científica de la física, la medicina, la biología o la fisiología humana.

Hay muchas ideas con respecto al control de la energía qi de uno hasta tal punto que puede usarse para curarse a uno mismo oa otros. Algunos estilos creen en enfocar el qi en un solo punto cuando atacan y apuntan a áreas específicas del cuerpo humano. Estas técnicas se conocen como dim mak y tienen principios similares a la acupresión.

Entrenamiento con armas

La mayoría de los estilos chinos también hacen uso del entrenamiento en el amplio arsenal de armas chinas para acondicionar el cuerpo, así como ejercicios de coordinación y estrategia. El entrenamiento con armas (器械; qìxiè) generalmente se lleva a cabo después de que el estudiante domina las formas básicas y el entrenamiento de aplicaciones. La teoría básica para el entrenamiento con armas es considerar el arma como una extensión del cuerpo. Tiene los mismos requisitos para el trabajo de pies y la coordinación corporal que los básicos. El proceso de entrenamiento con armas procede con formularios, formularios con socios y luego aplicaciones. La mayoría de los sistemas tienen métodos de entrenamiento para cada uno de los Dieciocho Brazos de Wushu (十八般兵器; shíbābānbīngqì) además de instrumentos especializados propios del sistema.

Solicitud

La aplicación se refiere al uso práctico de las técnicas de combate. Las técnicas de las artes marciales chinas se basan idealmente en la eficiencia y la eficacia. La aplicación incluye ejercicios no conformes, como Empuje de manos en muchas artes marciales internas y combate, que ocurre dentro de una variedad de niveles de contacto y conjuntos de reglas.

Cuándo y cómo se enseñan las aplicaciones varía de un estilo a otro. Hoy en día, muchos estilos comienzan a enseñar a los nuevos estudiantes centrándose en ejercicios en los que cada estudiante conoce un rango prescrito de combate y una técnica para practicar. Estos ejercicios son a menudo semi-sumisos, lo que significa que un estudiante no ofrece resistencia activa a una técnica, para permitir su ejecución limpia y demostrativa. En ejercicios de más resistencia, se aplican menos reglas y los estudiantes practican cómo reaccionar y responder. 'Sparring' se refiere a un formato más avanzado, que simula una situación de combate e incluye reglas que reducen la posibilidad de lesiones graves.

Las disciplinas de combate competitivas incluyen el kickboxing chino Sǎnshǒu (散手) y la lucha popular china Shuāijiāo (摔跤), que tradicionalmente se disputaban en una arena de plataforma elevada, o Lèitái (擂台). Lèitái se utilizaron en partidos de desafío público que aparecieron por primera vez en la dinastía Song. El objetivo de esos concursos era derribar al oponente desde una plataforma elevada por cualquier medio necesario. San Shou representa el desarrollo moderno de los concursos de Lei Tai, pero con reglas establecidas para reducir la posibilidad de lesiones graves. Muchas escuelas de artes marciales chinas enseñan o trabajan dentro de los conjuntos de reglas de Sanshou, trabajando para incorporar los movimientos, las características y la teoría de su estilo.Los artistas marciales chinos también compiten en deportes de combate no chinos o mixtos, incluidos el boxeo, el kickboxing y las artes marciales mixtas.

Formularios

Las formas o taolu (chino:套路; pinyin: tàolù) en chino son series de movimientos predeterminados combinados para que puedan practicarse como un conjunto continuo de movimientos. Las formas originalmente estaban destinadas a preservar el linaje de una rama de estilo particular y, a menudo, se enseñaban a estudiantes avanzados seleccionados para ese propósito. Los formularios contenían formas literales, representativas y orientadas al ejercicio de técnicas aplicables que los estudiantes podían extraer, probar y entrenar a través de sesiones de combate.

Hoy en día, muchos consideran que el taolu es una de las prácticas más importantes de las artes marciales chinas. Tradicionalmente, desempeñaban un papel menor en el entrenamiento para la aplicación de combate y quedaban en segundo plano frente al combate, la instrucción y el acondicionamiento. Las formas aumentan gradualmente la flexibilidad, la fuerza interna y externa, la velocidad y la resistencia del practicante, y enseñan el equilibrio y la coordinación. Muchos estilos contienen formas que usan armas de varias longitudes y tipos, usando una o dos manos. Algunos estilos se enfocan en cierto tipo de arma. Las formas están destinadas a ser prácticas, utilizables y aplicables, así como a promover el movimiento fluido, la meditación, la flexibilidad, el equilibrio y la coordinación. Se alienta a los estudiantes a visualizar a un atacante mientras entrenan la forma.

Hay dos tipos generales de taolu en las artes marciales chinas. Las más comunes son las formas solistas interpretadas por un solo estudiante. También hay formas de combate: conjuntos de lucha coreografiados realizados por dos o más personas. Las formas de combate se diseñaron tanto para familiarizar a los luchadores principiantes con las medidas y conceptos básicos de combate como para servir como piezas de actuación para la escuela. Las formas de combate basadas en armas son especialmente útiles para enseñar a los estudiantes la extensión, el alcance y la técnica necesaria para manejar un arma.

Formas en las Artes Marciales Tradicionales Chinas

El término taolu (套路) es una versión abreviada de Tao Lu Yun Dong (套路運動), una expresión introducida recientemente con la popularidad del wushu moderno. Esta expresión se refiere a "conjuntos de ejercicios" y se utiliza en el contexto del atletismo o el deporte.

Por el contrario, en las artes marciales chinas tradicionales, las terminologías alternativas para el entrenamiento (練) de 'conjuntos o formas' son:

• lian quan tao (練拳套) – practicando una secuencia de puños.
• lian quan jiao (練拳腳) – practicar puños y pies.
• lian bing qi (練兵器) – practicar armas.
• dui da (對打) y dui lian (對練) – juegos de lucha.

Los conjuntos tradicionales de "combate", llamados dui da (對打) o dui lian (對練), fueron una parte esencial de las artes marciales chinas durante siglos. Dui lian significa entrenar con un par de combatientes que se oponen; el carácter lian (練) se refiere a la práctica; entrenar; perfeccionar la habilidad de uno; taladrar. Además, a menudo uno de estos términos también se incluye en el nombre de los conjuntos de lucha (雙演; shuang yan), "práctica en pareja" (掙勝; zheng sheng), "luchar con fuerza por la victoria" (敵; di), partido: el personaje sugiere golpear a un enemigo; y "romper" (破; po).

Generalmente, hay 21, 18, 12, 9 o 5 ejercicios o 'intercambios/agrupaciones' de ataques y contraataques, en cada conjunto de dui lian. Estos ejercicios se consideraron solo patrones genéricos y nunca tuvieron la intención de ser considerados "trucos" inflexibles. Los estudiantes practicaron partes/intercambios más pequeños, individualmente con los oponentes cambiando de lado en un flujo continuo. Dui lian no solo eran métodos sofisticados y efectivos para transmitir el conocimiento de lucha de la generación anterior, sino que también eran métodos de entrenamiento esenciales y efectivos. La relación entre conjuntos individuales y conjuntos de contacto es complicada, ya que algunas habilidades no se pueden desarrollar con 'conjuntos' en solitario y, a la inversa, con dui lian. Desafortunadamente,y han desaparecido sus metodologías de entrenamiento, especialmente las relativas a las armas. Hay varias razones para esto. En las artes marciales chinas modernas, la mayoría de los dui lian son inventos recientes diseñados para accesorios ligeros que se asemejan a armas, teniendo en cuenta la seguridad y el drama. El papel de este tipo de entrenamiento ha degenerado hasta el punto de ser inútil en un sentido práctico y, en el mejor de los casos, es solo rendimiento.

A principios del período Song, los conjuntos no eran tanto "técnicas individuales aisladas unidas", sino que estaban compuestos de técnicas y agrupaciones de contratécnicas. Está bastante claro que los "conjuntos" y los "conjuntos de lucha (dos personas)" han sido fundamentales en las artes marciales chinas tradicionales durante muchos cientos de años, incluso antes de la dinastía Song. Hay imágenes de entrenamiento con armas de dos personas en la pintura de piedra china que se remonta al menos a la dinastía Han del Este.

De acuerdo con lo transmitido por las generaciones anteriores, la proporción aproximada de conjuntos de contacto a conjuntos individuales fue de aproximadamente 1:3. En otras palabras, alrededor del 30% de los 'conjuntos' practicados en Shaolin fueron conjuntos de contacto, dui lian y entrenamiento de ejercicios para dos personas. Esta relación se evidencia, en parte, en el mural de la dinastía Qing en Shaolin.

Durante la mayor parte de su historia, las artes marciales de Shaolin se centraron principalmente en las armas: se usaron bastones para defender el monasterio, no las manos desnudas. Incluso las hazañas militares más recientes de Shaolin durante las dinastías Ming y Qing involucraron armas. Según algunas tradiciones, los monjes primero estudiaron los conceptos básicos durante un año y luego se les enseñó a luchar con el personal para que pudieran proteger el monasterio. Aunque la lucha ha sido un deporte en China durante siglos, las armas han sido una parte esencial del wushu chino desde la antigüedad. Si uno quiere hablar sobre los desarrollos recientes o 'modernos' en las artes marciales chinas (incluido Shaolin para el caso), es el énfasis excesivo en la lucha con las manos desnudas. Durante la dinastía Song del Norte (976-997 d. C.), cuando la lucha en plataforma se conoce como Da Laitai(Title Fights Challenge on Platform) apareció por primera vez, estas peleas eran solo con espadas y bastones. Aunque más tarde, cuando también aparecieron las peleas a mano limpia, fueron los eventos con armas los que se hicieron más famosos. Estas competencias de ring abierto tenían reglamentos y eran organizadas por organismos gubernamentales; el público también organizó algunos. Los concursos de gobierno, realizados en la capital y prefecturas, resultaron en nombramientos de ganadores, para puestos militares.

Formas de práctica vs kung fu en combate

Aunque las formas de las artes marciales chinas pretenden representar técnicas marciales realistas, los movimientos no siempre son idénticos a cómo se aplicarían las técnicas en combate. Se han elaborado muchas formas, por un lado, para proporcionar una mejor preparación para el combate y, por otro lado, para que se vean más agradables estéticamente. Una manifestación de esta tendencia hacia la elaboración más allá de la aplicación de combate es el uso de posturas más bajas y patadas de estiramiento más altas. Estas dos maniobras no son realistas en combate y se utilizan en formas con fines de ejercicio. Muchas escuelas modernas han reemplazado los movimientos prácticos de defensa u ofensiva con hazañas acrobáticas que son más espectaculares de ver, y por lo tanto ganan favor durante las exhibiciones y competencias.Esto ha llevado a las críticas de los tradicionalistas sobre el respaldo de la competencia de Wushu más acrobática y orientada al espectáculo. Históricamente, las formas a menudo se realizaban con fines de entretenimiento mucho antes del advenimiento del Wushu moderno, ya que los practicantes buscaban ingresos adicionales actuando en las calles o en los teatros. La documentación en la literatura antigua durante la dinastía Tang (618–907) y la dinastía Song del Norte (960–1279) sugiere algunos conjuntos (incluidos conjuntos de dos personas +: dui da también llamado dui lian) se volvió muy elaborado y 'florido', muchos principalmente preocupados por la estética. Durante este tiempo, algunos sistemas de artes marciales evolucionaron hasta el punto de convertirse en formas populares de espectáculos de entretenimiento narrativos de artes marciales. Esto creó toda una categoría de artes marciales conocida como Hua Fa Wuyi. Durante el período Song del Norte, los historiadores notaron que este tipo de entrenamiento tenía una influencia negativa en el entrenamiento militar.

Muchos practicantes de artes marciales chinas tradicionales, así como practicantes del combate deportivo moderno, se han vuelto críticos con la percepción de que el trabajo de formas es más relevante para el arte que el combate y la aplicación de ejercicios, mientras que la mayoría continúa viendo la práctica de formas tradicionales dentro del contexto tradicional, como vital tanto para la ejecución adecuada del combate, la estética de Shaolin como una forma de arte, como para mantener la función meditativa de la forma de arte físico.

Algunos creen que otra razón por la que las técnicas a menudo parecen diferentes en sus formas cuando se contrastan con la aplicación de combate proviene del ocultamiento de las funciones reales de las técnicas a los extraños.

La práctica de formas es conocida principalmente por enseñar técnicas de combate, pero cuando se practican formas, el practicante se enfoca en la postura, la respiración y la realización de las técnicas de los lados derecho e izquierdo del cuerpo.

Wushu

La palabra wu (武; wǔ) significa "marcial". Su carácter chino se compone de dos partes; el primero que significa "caminar" o "parar" (止; zhǐ) y el segundo que significa "lanza" (戈; gē). Esto implica que "wu 武" es un uso defensivo del combate. El término "wushu 武術" que significa "artes marciales" se remonta a la dinastía Liang (502–557) en una antología compilada por Xiao Tong (蕭通), (Príncipe Zhaoming;昭明太子d. 531), llamada Literatura seleccionada (文選; Wénxuǎn). El término se encuentra en el segundo verso de un poema de Yan Yanzhi titulado: 皇太子釋奠會作詩 "Huang Taizi Shidian Hui Zuoshi".

"El gran hombre cultiva las muchas miríadas de cosas...

Rompiendo con las artes militares,

Promueve plenamente los mandatos culturales".

(Traducción de: Ecos del pasado de Yan Yanzhi (384–456))

El término wushu también se encuentra en un poema de Cheng Shao (1626-1644) de la dinastía Ming.

El término más antiguo para 'artes marciales' se puede encontrar en la Historia Han (206 aC-23 dC) fue "técnicas de lucha militar" (兵技巧; bīng jìqiǎo). Durante el período Song (c.960), el nombre cambió a "artes marciales" (武藝; wǔyì). En 1928, el nombre se cambió a "artes nacionales" (國術; guóshù) cuando se estableció la Academia Nacional de Artes Marciales en Nanjing. El término volvió a wǔshù bajo la República Popular China a principios de la década de 1950.

A medida que las formas han crecido en complejidad y cantidad a lo largo de los años, y muchas formas solas se pueden practicar durante toda la vida, se han desarrollado estilos modernos de artes marciales chinas que se concentran únicamente en las formas y no practican la aplicación en absoluto. Estos estilos están destinados principalmente a la exhibición y la competencia, y a menudo incluyen más saltos y movimientos acrobáticos agregados para mejorar el efecto visual en comparación con los estilos tradicionales. Aquellos que generalmente prefieren practicar estilos tradicionales, centrados menos en la exhibición, a menudo se denominan tradicionalistas. Algunos tradicionalistas consideran que las formas de competencia de las artes marciales chinas de hoy en día están demasiado comercializadas y están perdiendo gran parte de sus valores originales.

"Moralidad marcial"

Las escuelas tradicionales chinas de artes marciales, como los famosos monjes Shaolin, a menudo abordan el estudio de las artes marciales no solo como un medio de autodefensa o entrenamiento mental, sino como un sistema de ética. Wude (武 德) se puede traducir como "moralidad marcial" y se construye a partir de las palabras wu (武), que significa marcial, y de (德), que significa moralidad. Wude se ocupa de dos aspectos; "Virtud de la acción" y "Virtud de la mente". La virtud de la acción se refiere a las relaciones sociales; la moralidad de la mente está destinada a cultivar la armonía interna entre la mente emocional (心; Xin) y la mente de sabiduría (慧; hui). El objetivo final es alcanzar "ningún extremo" (無 極; Wuji), estrechamente relacionado con el concepto taoísta de wu wei, donde tanto la sabiduría como las emociones están en armonía entre sí.

Virtudes:

Concepto	Nombre	Chino tradicional	chino simplificado	romanización pinyin	Romanización del cantonés de Yale
Humildad	Qian	謙	谦	Qian	a él
Virtud	Cheng	誠	诚	chéng	cantando
Respeto	li	禮	礼	lǐ	laih
Moralidad	yo	義	义	si	yih
Confianza	xin	信	xin	seun

Concepto	Nombre	Chino	romanización pinyin	Romanización del cantonés de Yale
Coraje	joven	勇	yǒng	yúhng
Paciencia	Ren	忍	rěn	yán
Resistencia	Heng	恆	heng	colgando
Perserverancia	yo	毅	si	ngaih
Voluntad	Zhi	志	Zhi	Ji

Practicantes notables

Ejemplos de practicantes conocidos (武術名師) a lo largo de la historia:

• Yue Fei (1103–1142 EC) fue un famoso general chino y patriota de la dinastía Song. Estilos como Eagle Claw y Xingyiquan atribuyen su creación a Yue. Sin embargo, no hay evidencia histórica que respalde la afirmación de que creó estos estilos.
• Ng Mui (finales del siglo XVII) fue la legendaria fundadora de muchas artes marciales del sur, como Wing Chun y Fujian White Crane. A menudo se la considera una de los Cinco Ancianos legendarios que sobrevivieron a la destrucción del Templo Shaolin durante la dinastía Qing.
• Yang Luchan (1799–1872) fue un importante maestro del arte marcial interno conocido como t'ai chi ch'uan en Beijing durante la segunda mitad del siglo XIX. Yang es conocido como el fundador del estilo Yang t'ai chi ch'uan, además de haber transmitido el arte a las familias Wu/Hao, Wu y Sun t'ai chi.
• Diez Tigres de Cantón (finales del siglo XIX) fue un grupo de diez de los mejores maestros de artes marciales chinas en Guangdong (Cantón) hacia el final de la dinastía Qing (1644-1912). Wong Kei-Ying, el padre de Wong Fei Hung, era miembro de este grupo.
• Wong Fei Hung (1847–1924) fue considerado un héroe popular chino durante el período republicano. Se hicieron más de cien películas de Hong Kong sobre su vida. Sammo Hung, Jackie Chan y Jet Li han interpretado a su personaje en películas taquilleras.
• Huo Yuanjia (1867–1910) fue el fundador de la Asociación Atlética Chin Woo, conocido por sus partidos muy publicitados con extranjeros. Su biografía fue retratada recientemente en la película Fearless (2006).
• Ip Man (1893–1972) fue un maestro del Wing Chun y el primero en enseñar este estilo abiertamente. Yip Man fue el maestro de Bruce Lee. La mayoría de las principales ramas del Wing Chun que se enseñan hoy en Occidente fueron desarrolladas y promovidas por estudiantes de Yip Man.
• Gu Ruzhang (1894–1952) fue un artista marcial chino que difundió el sistema de artes marciales Bak Siu Lum (Shaolin del Norte) en el sur de China a principios del siglo XX. Gu era conocido por su experiencia en el acondicionamiento de manos de Iron Palm entre otros ejercicios de entrenamiento de artes marciales chinas.
• Bruce Lee (1940–1973) fue un actor y artista marcial chino-estadounidense considerado un icono importante del siglo XX. Practicó Wing Chun y lo hizo famoso. Utilizando Wing Chun como base y aprendiendo de las influencias de otras artes marciales a las que su experiencia lo expuso, más tarde desarrolló su propia filosofía de artes marciales que evolucionó hasta convertirse en lo que ahora se llama Jeet Kune Do.
• Jackie Chan (n. 1954) es el famoso artista marcial de Hong Kong, actor de cine, especialista, coreógrafo de acción, director y productor, y un ícono de la cultura pop mundial, ampliamente conocido por inyectar comedia física en sus representaciones de artes marciales y por realizar complejas acrobacias en muchas de sus películas.
• Jet Li (n. 1963) es el cinco veces campeón deportivo de wushu de China, y luego demostró sus habilidades en el cine.
• Donnie Yen (n. 1963) es un actor, artista marcial, director y productor de cine, coreógrafo de acción y medallista mundial de wushu de Hong Kong.
• Wu Jing (n. 1974) es un actor, director y artista marcial chino. Fue miembro del equipo de wushu de Beijing. Comenzó su carrera como coreógrafo de acción y luego como actor.

En la cultura popular

Las referencias a los conceptos y el uso de las artes marciales chinas se pueden encontrar en la cultura popular. Históricamente, la influencia de las artes marciales chinas se puede encontrar en los libros y en las artes escénicas específicas de Asia. Recientemente, esas influencias se han extendido a las películas y la televisión que se dirigen a un público mucho más amplio. Como resultado, las artes marciales chinas se han extendido más allá de sus raíces étnicas y tienen un atractivo mundial.

Las artes marciales juegan un papel destacado en el género literario conocido como wuxia (武俠小說). Este tipo de ficción se basa en conceptos chinos de caballería, una sociedad separada de artes marciales (武林; Wulin) y un tema central relacionado con las artes marciales. Las historias de Wuxia se remontan a los siglos II y III a. C., se hicieron populares en la dinastía Tang y evolucionaron en forma de novela en la dinastía Ming. Este género sigue siendo extremadamente popular en gran parte de Asia y proporciona una gran influencia para la percepción pública de las artes marciales.

Las influencias de las artes marciales también se pueden encontrar en la danza, el teatro y especialmente en la ópera china, de la cual la ópera de Beijing es uno de los ejemplos más conocidos. Esta popular forma de drama se remonta a la dinastía Tang y sigue siendo un ejemplo de la cultura china. Algunos movimientos de artes marciales se pueden encontrar en la ópera china y algunos artistas marciales se pueden encontrar como intérpretes en las óperas chinas.

En los tiempos modernos, las artes marciales chinas han generado el género cinematográfico conocido como la película de Kung fu. Las películas de Bruce Lee fueron fundamentales en el estallido inicial de popularidad de las artes marciales chinas en Occidente en la década de 1970. Bruce Lee fue la icónica superestrella internacional que popularizó las artes marciales chinas en Occidente con su propia variación de las artes marciales chinas llamada Jeet Kune Do. Es un estilo híbrido de arte marcial que Bruce Lee practicó y dominó. Jeet Kune Do es su propio estilo único de arte marcial que usa poco o mínimo movimiento pero maximiza el efecto para sus oponentes. La influencia del arte marcial chino ha sido ampliamente reconocida y tiene un atractivo mundial en los cines occidentales a partir de Bruce Lee.

Artistas marciales y actores como Jet Li y Jackie Chan han continuado el atractivo de las películas de este género. Jackie Chan introdujo con éxito el sentido del humor en su estilo de lucha en sus películas. Las películas de artes marciales de China a menudo se denominan "películas de kung fu" (功夫 片), o "wire-fu" si se realiza un trabajo extenso con cables para efectos especiales, y aún son más conocidas como parte de la tradición del teatro de kung fu. (ver también: wuxia, cine de acción de Hong Kong). El talento de estas personas ha ampliado la producción cinematográfica de Hong Kong y se ha hecho popular en el extranjero, influyendo en los cines occidentales.

En Occidente, el kung fu se ha convertido en un elemento básico de acción regular y aparece en muchas películas que generalmente no se considerarían películas de "artes marciales". Estas películas incluyen, entre otras, la franquicia The Matrix, Kill Bill y The Transporter.

Los temas de artes marciales también se pueden encontrar en las cadenas de televisión. Una serie occidental de televisión de la cadena estadounidense de principios de la década de 1970 llamada Kung Fu también sirvió para popularizar las artes marciales chinas en la televisión. Con 60 episodios en un lapso de tres años, fue uno de los primeros programas de televisión norteamericanos que trató de transmitir la filosofía y la práctica de las artes marciales chinas. El uso de técnicas de artes marciales chinas ahora se puede encontrar en la mayoría de las series de acción de televisión, aunque la filosofía de las artes marciales chinas rara vez se describe en profundidad.

The Kung Fu Diaries: The Life and Times of a Dragon Master (1920-2001) es una obra de ficción que combina aspectos de biografía, ficción histórica y una guía de instrucción supuestamente de una colección de diarios o papeles dejados por un Kung-Fu. Maestro Dragón.

Influencia en el hip hop

En la década de 1970, Bruce Lee comenzaba a ganar popularidad en Hollywood por sus películas de artes marciales. El hecho de que él fuera un hombre no blanco que retratara la autosuficiencia y la autodisciplina justa resonó en el público negro y lo convirtió en una figura importante en esta comunidad. Alrededor de 1973, las películas de Kung Fu se convirtieron en un éxito en Estados Unidos en todos los ámbitos; sin embargo, el público negro mantuvo la popularidad de las películas mucho después de que el público en general perdiera interés. La juventud urbana de la ciudad de Nueva York todavía iba de todos los distritos a Time Square todas las noches para ver las últimas películas. Entre estos individuos estaban los que venían del Bronx, donde, durante este tiempo, el hip-hop comenzaba a tomar forma. Uno de los pioneros responsables del desarrollo de los aspectos fundamentales del hip-hop fue DJ Kool Herc, quien comenzó a crear esta nueva forma de música tomando desgloses rítmicos de canciones y reproduciéndolas en bucle. De la nueva música surgió una nueva forma de baile conocida como b-boying o breakdance, un estilo de baile callejero que consiste en movimientos acrobáticos improvisados. Los pioneros de este baile dan crédito al kung fu como una de sus influencias. Los movimientos como el barrido agachado con la pierna baja y el "balanceo hacia arriba" (movimientos de combate de pie) están influenciados por las peleas de kung-fu coreografiadas.La habilidad de los bailarines para improvisar estos movimientos condujo a las batallas, que eran competencias de baile entre dos bailarines o equipos juzgados por su creatividad, habilidades y musicalidad. En un documental, Crazy Legs, miembro del grupo de breakdance Rock Steady Crew, describió la batalla de breakdance como una vieja película de kung fu, "donde el maestro de kung fu dice algo como 'hun your kung fu is good, but el mío es mejor', entonces estalla una pelea”.