Artemisa (diosa griega)

Figura ática roja, s. V a. C.
Figura ática roja, s. V a. C.

Artemisa (griego: Ἄρτεμις) es la diosa griega de la caza, el desierto, los animales salvajes, la Luna y la castidad, es una de las pocas diosas vírgenes, y patrona y protectora de los niños pequeños y las mujeres; se creía que traía enfermedades a las mujeres y los niños —y también los aliviaba—. Artemisa fue adorada como una de las principales diosas del parto y la partería junto con Eileithyia.

Artemisa era una de las deidades griegas antiguas más veneradas, y su templo en Éfeso era una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Los símbolos de Artemisa incluían un arco y una flecha, un carcaj y cuchillos de caza, y el ciervo y el ciprés eran sagrados para ella. Diana, su equivalente romana, fue adorada especialmente en el monte Aventino en Roma, cerca del lago Nemi en los montes Alban y en Campania.

Artemisa es hija de Zeus y Leto, y hermana gemela de Apolo. Al igual que Atenea y Hestia, Artemisa prefirió seguir siendo una doncella y juró no casarse nunca. La diosa Diana es su equivalente romana.

MitologíaEditar | Comentar

Leto dio a luz a Apolo y Artemisa, deleitándose con las flechas,
ambos de forma hermosa como ninguno de los dioses celestiales,
mientras se unía en amor al gobernante portador de Aegis.—  Hesíodo, Teogonía, líneas 918–920 (escrito en el siglo VII a. C.)

Nacimiento

Estatua de Artemisa cazando
Estatua de Artemisa cazando

En la mitología griega clásica se dan varios relatos contradictorios sobre el nacimiento de Artemisa y Apolo, su hermano gemelo. Sin embargo, en términos de filiación, todos los relatos coinciden en que era hija de Zeus y Leto y que era hermana gemela de Apolo. En algunas fuentes, ella nace al mismo tiempo que Apolo, en otras, antes o después.

Según Callimachus, Hera, enojada con su esposo Zeus por dejar embarazada a Leto, le prohibió dar a luz en tierra firme (el continente) o en una isla, pero la isla de Delos desobedeció y permitió que Leto diera a luz allí. Sin embargo, según el Himno homérico a Artemisa, la isla donde nacieron ella y su gemela fue Ortigia. En la historia antigua de Creta, Leto fue adorada en Phaistos y, en la mitología cretense, Leto dio a luz a Apolo y Artemisa en las islas conocidas hoy como Paximadia.

Un escolio de Servio sobre Eneida iii. 72 explica el nombre arcaico de la isla, Ortigia, al afirmar que Zeus transformó a Leto en una codorniz (ortux) para evitar que Hera se enterara de su infidelidad, y Kenneth McLeish sugirió además que en forma de codorniz, Leto habría dado a luz con tan pocos nacimientos -dolores como los que sufre una madre codorniz cuando pone un huevo.

Los mitos también difieren en cuanto a si Artemisa nació primero o Apolo. La mayoría de las historias representan a Artemisa como primogénita, convirtiéndose en la partera de su madre tras el nacimiento de su hermano Apolo.

Infancia

La infancia de Artemisa no está completamente relacionada con ningún mito sobreviviente. Un poema de Calímaco a la diosa "que se divierte en las montañas con el tiro con arco" imagina algunas viñetas de una joven Artemisa. Sentada en las rodillas de su padre, le pide que le conceda diez deseos:

  1. permanecer siempre virgen
  2. tener muchos nombres para diferenciarla de su hermano Phoebus (Apolo)
  3. tener un arco y una flecha hechos por los cíclopes
  4. ser el Phaesporia o Portador de Luz
  5. tener una túnica corta hasta la rodilla para poder cazar
  6. tener 60 "hijas de Okeanos", todas de nueve años, para ser su coro
  7. tener 20 Ninfas Amnisides como sirvientas para cuidar a sus perros de caza y hacer reverencias mientras ella descansaba
  8. para gobernar todas las montañas
  9. para ser asignado a cualquier ciudad, y solo para visitar cuando lo llamen las madres parturientas
  10. tener la capacidad de ayudar a las mujeres en los dolores del parto.

Artemisa creía que había sido elegida por las Parcas para ser partera, particularmente porque había ayudado a su madre en el parto de su hermano gemelo Apolo. Todas sus compañeras permanecieron vírgenes y Artemisa protegió de cerca su propia castidad. Sus símbolos incluían el arco y la flecha dorados, el perro de caza, el ciervo y la luna.

Callimachus luego cuenta cómo Artemisa pasó su infancia buscando las cosas que necesitaría para ser una cazadora, y cómo obtuvo su arco y flechas de la isla de Lipara, donde trabajaban Hefesto y los Cíclopes. Si bien las hijas de Oceanus inicialmente tenían miedo, la joven Artemisa se acercó valientemente y pidió un arco y flechas. Continúa describiendo cómo visitó a Pan, dios del bosque, quien le dio siete sabuesos hembras y seis machos. Luego capturó seis ciervos de cuernos dorados para tirar de su carro. Artemisa practicó el tiro con arco primero disparando a los árboles y luego a la caza salvaje.

Relaciones con los hombres

Busto de Artemide di Kephisodotos en el museo capitolino
Busto de Artemide di Kephisodotos en el museo capitolino

El dios del río Alfeo estaba enamorado de Artemisa, pero al darse cuenta de que no podía hacer nada para ganarse su corazón, decidió capturarla. Cuando Artemisa y sus compañeros en Letrenoi van a Alfeo, ella sospecha de sus motivos y se cubre la cara con barro para que no la reconozca. En otra historia, Alfeo intenta violar a la asistente de Artemisa, Aretusa. Artemisa se compadece de la niña y la salva, transformándola en un manantial en el templo Artemis Alphaea en Letrini, donde beben la diosa y su asistente.

Bouphagos, hijo del titán Iapetus, ve a Artemisa y piensa en violarla. Al leer sus pensamientos pecaminosos, Artemis lo derriba en el Monte Pholoe.

Dafnis era un niño, hijo de Hermes, que fue aceptado y se convirtió en seguidor de la diosa Artemisa; Daphnis a menudo la acompañaba en la caza y la entretenía cantando canciones pastorales y tocando la flauta de pan.

Artemis también enseñó a un hombre, Scamandrius, cómo ser un gran arquero, y él se destacó en el uso del arco y la flecha con su guía.

Según Antoninus Liberalis, Siproites era un cretense que fue transformado en mujer por Artemisa, pues, mientras cazaba, vio a la diosa bañándose.

Acteón

Sobreviven múltiples versiones del mito de Acteón, aunque muchas son fragmentarias. Los detalles varían, pero en el fondo, involucran al gran cazador Acteón, a quien Artemisa convierte en ciervo por una transgresión, y luego es asesinado por perros de caza. Por lo general, los perros son suyos, pero ya no reconocen a su amo. De vez en cuando se dice que son los sabuesos de Artemisa.

Según The Myth of Aktaion: Literary and Iconographic Studies de Lamar Ronald Lacey, el texto moderno estándar sobre la obra, la versión original más probable del mito retrata a Acteón como el compañero de caza de la diosa que, al verla desnuda en su manantial sagrado, intenta imponerse a ella. Por esta arrogancia, es convertido en ciervo y devorado por sus propios sabuesos. Sin embargo, en algunas versiones supervivientes, Acteón es un extraño que se encuentra con Artemisa. Según la versión latina de la historia contada por el romano Ovidio, habiendo visto accidentalmente a Diana en el monte Citerón mientras se estaba bañando, ella lo transformó en un ciervo, luego lo persiguieron y mataron sus 50 sabuesos.Varios relatos también divergen en términos de la transgresión del cazador: a veces simplemente viendo desnuda a la diosa virgen, a veces alardeando de que es mejor cazador que ella, o incluso simplemente siendo un rival de Zeus por el afecto de Sémele.

Adonis

En algunas versiones de la historia de Adonis, Artemisa envió un jabalí para matarlo como castigo por jactarse de que era mejor cazador que ella.

En otras versiones, Artemisa mató a Adonis por venganza. En mitos posteriores, Adonis es el favorito de Afrodita, responsable de la muerte de Hipólito, que había sido cazador de Artemisa. Por lo tanto, Artemisa mató a Adonis para vengar la muerte de Hipólito.

En otra versión, Adonis no fue asesinado por Artemisa, sino por Ares como castigo por estar con Afrodita.

Orión

Orión era el compañero de caza de Artemisa; después de renunciar a intentar encontrar a Enopión, Orión conoció a Artemisa y a su madre Leto, y se unió a la diosa en la caza. Siendo él mismo un gran cazador, se jactaba de que mataría a todas las bestias de la tierra. A Gaia, la tierra, no le agradó mucho oír eso, y envió un escorpión gigante para que lo picase. Artemis luego lo transfirió a las estrellas como la constelación de Orión. En una versión, Orión murió después de empujar a Leto fuera del camino del escorpión.

En otra versión, Orión intenta violar a Opis, uno de los seguidores de Artemisa de Hiperbórea, y Artemisa lo mata. En una versión de Aratus, Orión agarra la túnica de Artemisa y ella lo mata en defensa propia. Otros escritores hacen que Artemis lo mate por intentar violarla a ella o a uno de sus asistentes.

Istrus escribió una versión en la que Artemisa se enamoró de Orión, aparentemente la única persona que alguna vez lo hizo. Tenía la intención de casarse con él, y ninguna conversación de su hermano Apolo la haría cambiar de opinión. Entonces Apolo decidió engañar a Artemisa, y mientras Orión estaba nadando en el mar, lo señaló (apenas un punto en el horizonte) y apostó a que Artemisa no podría dar en ese pequeño "punto". Artemisa, siempre ansiosa por demostrar que era la mejor arquera, le disparó a Orión y lo mató. Luego lo colocó entre las estrellas.

En la Ilíada de Homero, Eos seduce a Orión, lo que enfurece a los dioses y hace que Artemisa lo mate.

Las Aloadas

Los hijos gemelos de Poseidón e Ifimedeia, Otos y Efialtes, crecieron enormemente a una edad temprana. Eran cazadores agresivos y hábiles que no podían ser asesinados excepto entre ellos. El crecimiento de los Aloadae nunca se detuvo, y se jactaban de que tan pronto como pudieran llegar al cielo, secuestrarían a Artemisa y Hera y las tomarían como esposas. Los dioses les tenían miedo, excepto Artemisa, que capturó un hermoso ciervo que saltó entre ellos. En otra versión de la historia, se transformó en una cierva que saltó entre ellos. Los Aloadae arrojaron sus lanzas y por error se mataron unos a otros. En otra versión, Apolo envió al ciervo al medio de los Aloadae, provocando que se mataran accidentalmente entre ellos.En otra versión, comienzan a formar montañas para llegar al Monte Olimpo y atrapar a Hera y Artemisa, pero los dioses los ven y atacan. Cuando los gemelos se retiraron, los dioses se enteraron de que Ares había sido capturado. Los Aloadae, sin saber qué hacer con Ares, lo encierran en una olla. Artemis luego se convierte en un ciervo y hace que se maten entre sí.

Calisto

Calisto, la hija de Licaón, rey de Arcadia, era una de las asistentes de caza de Artemisa y, como compañera de Artemisa, hizo voto de castidad.

Según Hesíodo en su poema perdido Astronomia, Zeus se apareció a Calisto y la sedujo, lo que resultó en que ella quedara embarazada. Aunque pudo ocultar su embarazo por un tiempo, pronto la descubrieron mientras se bañaba. Enfurecida, Artemisa transformó a Calisto en un oso, y de esta forma dio a luz a su hijo Arcas. Ambos fueron luego capturados por pastores y entregados a Lycaon, y Calisto perdió así a su hijo. Algún tiempo después, Calisto "consideró conveniente entrar" en un santuario prohibido de Zeus, y fue perseguida por los arcadios, entre ellos su hijo. Cuando estaba a punto de matarla, Zeus la salvó colocándola en los cielos como una constelación de un oso.

En su De Astronomica, Hyginus, después de contar la versión de Hesíodo, presenta varias otras versiones alternativas. El primero, que atribuye a Amphis, dice que Zeus sedujo a Calisto disfrazándose de Artemisa durante una sesión de caza, y que cuando Artemisa se enteró de que Calisto estaba embarazada, respondió diciendo que era culpa de la diosa, lo que provocó que Artemisa la transformara. en un oso Esta versión también tiene a Calisto y Arcas colocados en los cielos, como las constelaciones Ursa Major y Ursa Minor. Hyginus luego presenta otra versión en la que, después de que Zeus se acostó con Callisto, fue Hera quien la transformó en un oso. Más tarde, Artemisa, mientras cazaba, mata al oso, y "más tarde, al ser reconocido, [Calisto] fue colocado entre las estrellas".Hyginus también da otra versión, en la que Hera intenta atrapar a Zeus y Callisto en el acto, lo que hace que Zeus la transforme en un oso. Hera, al encontrar el oso, se lo señala a Artemisa, que está cazando; Zeus, presa del pánico, coloca a Calisto en los cielos como una constelación.

Ovidio da una versión algo diferente: Zeus sedujo a Calisto una vez más disfrazado de Artemisa, pero ella parece darse cuenta de que no es la verdadera Artemisa y, por lo tanto, no culpa a Artemisa cuando, durante el baño, la descubren. Callisto, en lugar de ser transformada, simplemente es expulsada de la compañía de las cazadoras y, por lo tanto, da a luz a Arcas como humano. Solo más tarde se transforma en un oso, esta vez por Hera. Cuando Arcas, completamente desarrollado, sale a cazar, casi mata a su madre, quien solo se salva cuando Zeus la coloca en los cielos.

En la Bibliotheca se presenta una versión en la que Zeus violó a Calisto, "habiendo asumido la semejanza, como dicen algunos, de Artemisa, o, como dicen otros, de Apolo". Luego la convirtió en un oso él mismo para ocultar el evento a Hera. Artemis luego le disparó al oso, ya sea por persuasión de Hera, o por enojo con Callisto por romper su virginidad. Una vez muerta Calisto, Zeus la convirtió en una constelación, tomó al niño, lo llamó Arcas y se lo dio a Maia, quien lo crió.

Pausanias, en su Descripción de Grecia, presenta otra versión, en la que, después de que Zeus sedujera a Calisto, Hera la convirtió en un oso, al que Artemisa mató para complacer a Hera. Entonces Zeus envió a Hermes para tomar Arcas, y el mismo Zeus colocó a Calisto en los cielos.

Estatua de Artemisa matando un ciervo, Museo de Delos, Grecia
Estatua de Artemisa matando un ciervo, Museo de Delos, Grecia

Ifigenia y la Artemisa taurina

Artemisa castigó a Agamenón después de que mató a un ciervo sagrado en un bosque sagrado y se jactó de que era mejor cazador que la diosa. Cuando la flota griega se preparaba en Áulide para partir hacia Troya para comenzar la Guerra de Troya, Artemisa calmó los vientos. El vidente Calcante aconsejó erróneamente a Agamenón que la única forma de apaciguar a Artemisa era sacrificar a su hija Ifigenia. En alguna versión del mito, Artemisa luego arrebató a Ifigenia del altar y la sustituyó por un ciervo; en otros, Artemisa permitió que se sacrificara a Ifigenia. En las versiones en las que Ifigenia sobrevivió, se han contado varios mitos diferentes sobre lo que sucedió después de que Artemisa se la llevó; o la llevaron a Tauros y llevaron a los sacerdotes allí, o se convirtió en la compañera inmortal de Artemisa.

Niobe

Reina de Tebas y esposa de Amphion, Niobe se jactó de su superioridad sobre Leto, teniendo 14 hijos (Niobids), siete niños y siete niñas, mientras que Leto solo tuvo uno de cada uno. Cuando Artemisa y Apolo escucharon esta impiedad, mataron a sus hijos con flechas envenenadas. Apolo mató a los hijos de Níobe mientras practicaban atletismo, y Artemisa disparó a sus hijas, que murieron instantáneamente sin hacer ruido. Según algunas versiones, dos de los Niobids se salvaron, un niño y una niña.

Amphion, al ver a sus hijos muertos, se suicidó. Una Níobe devastada y sus hijos restantes fueron convertidos en piedra por Artemisa mientras lloraban. Los mismos dioses los sepultaron.

Chione

Chione era una princesa de Pokis. Era amada por dos dioses, Hermes y Apolo, y se jactaba de ser más hermosa que Artemisa porque había hecho que dos dioses se enamoraran de ella a la vez. Artemis estaba furiosa y mató a Chione con una flecha, o la dejó muda disparándole la lengua. Sin embargo, algunas versiones de este mito dicen que Apolo y Hermes la protegieron de la ira de Artemisa.

Atalanta, Eneo y las Meleagridas

Artemis salvó a la niña Atalanta de morir por exposición después de que su padre la abandonara. Envió una osa para amamantar al bebé, que luego fue criado por cazadores. En algunas historias, Artemis luego envió un oso para herir a Atalanta porque otros afirmaron que Atalanta era una cazadora superior.

Entre otras aventuras, Atalanta participó en la caza del jabalí de Calidón, que Artemisa había enviado para destruir Calidón porque el rey Eneo la había olvidado en los sacrificios de la cosecha. En la cacería, Atalanta sacó la primera sangre y se adjudicó el premio de la piel de jabalí. Lo colgó en un bosque sagrado en Tegea como dedicatoria a Artemisa.

Meleagro fue un héroe de Etolia. El rey Eneo le ordenó reunir héroes de toda Grecia para cazar al jabalí de Calidón. Después de la muerte de Meleagro, Artemisa convierte a sus afligidas hermanas, las Meleagrids, en las gallinas de Guinea preferidas por Artemisa.

Tendrá

En Nonnus' Dionysiaca, Aura, la hija de Lelantos y Periboia, era compañera de Artemisa. Un día, cuando sale de caza con Artemisa, afirma que el cuerpo de la diosa es demasiado femenino y duda de su virginidad. Artemis le pide ayuda a Némesis para vengar su dignidad, lo que lleva a Aura a ser violada por Dionysus, después de lo cual se convierte en una asesina trastornada. Cuando dio a luz a gemelos, se comió a uno, mientras que el otro, Iacchus, fue salvado por Artemis.

Polifonía

Polyphonte era una mujer joven que huyó de su hogar en busca de una vida libre y virginal con Artemisa, en oposición a la vida convencional de matrimonio e hijos favorecida por Afrodita. Como castigo, Afrodita la maldijo, haciendo que tuviera hijos con un oso. Su descendencia resultante, Agrius y Oreius, eran caníbales salvajes que incurrieron en el odio de Zeus. Finalmente, toda la familia se transformó en pájaros que se convirtieron en malos augurios para la humanidad.

Guerra troyana

Es posible que Artemisa haya sido representada como partidaria de Troya porque su hermano Apolo era el dios patrón de la ciudad, y ella misma era ampliamente adorada en el oeste de Anatolia en tiempos históricos. En la Ilíada, llega a las manos con Hera cuando los aliados divinos de los griegos y los troyanos se enfrentan en un conflicto. Hera golpea a Artemisa en las orejas con su propio carcaj, lo que hace que las flechas se caigan. Mientras Artemisa huye, llorando a Zeus, Leto recoge el arco y las flechas.

Artemisa juega un papel importante en la guerra. Como Leto y Apolo, Artemisa se puso del lado de los troyanos. Al comienzo del viaje de los griegos a Troya, Artemisa calmó el mar, deteniendo el viaje hasta que llegó un oráculo que decía que podían ganarse el corazón de la diosa sacrificando a Ifigenia, la hija de Agamenón. Agamenón una vez le prometió a la diosa que le sacrificaría lo más querido, que era Ifigenia, pero rompió esa promesa. Otras fuentes dijeron que se jactaba de su habilidad para la caza y provocó la ira de la diosa. Sin embargo, Artemisa salvó a Ifigenia por su valentía. En algunas versiones del mito, Artemisa hizo de Ifigenia su asistente o la convirtió en Hécate, diosa de la noche, la brujería y el inframundo.

Eneas también fue ayudado por Artemisa, Leto y Apolo. Apolo lo encontró herido por Diomedes y lo levantó al cielo. Allí, las tres deidades lo curaron en secreto en una gran cámara.

EtimologíaEditar | Comentar

El nombre Artemis (sustantivo femenino) es de etimología desconocida o incierta, aunque se han propuesto varias fuentes. RSP Beekes sugirió que el intercambio e / i apunta a un origen pre-griego. Artemisa fue venerada en Lydia como Artimus. Georgios Babiniotis, si bien acepta que se desconoce la etimología, también afirma que el nombre ya está atestiguado en griego micénico y posiblemente sea de origen pregriego.

El nombre puede estar posiblemente relacionado con el griego árktos "oso" (de PIE * h₂ŕ̥tḱos), respaldado por el culto al oso que la diosa tenía en Ática (Brauronia) y los restos neolíticos en la cueva Arkoudiotissa, así como la historia de Calisto, que se trataba originalmente de Artemisa (epíteto arcadio kallisto); este culto era una supervivencia de rituales totémicos y chamanísticos muy antiguos y formaba parte de un culto al oso más grande que se encuentra más lejos en otras culturas indoeuropeas (p. ej., Gaulish Artio). Se cree que una precursora de Artemisa fue adorada en la Creta minoica como la diosa de las montañas y la caza, Britomartis. Si bien se ha sugerido una conexión con los nombres de Anatolia, las primeras formas atestiguadas del nombre Artemisson el griego micénico  a-te-mi-to /Artemitos/ (gen.) y a-ti-mi-te /Artimitei/ (dat.), escrito en Lineal B en Pylos.

Según JT Jablonski, el nombre también es frigio y podría "compararse con el apelativo real Artemas de Jenofonte. Charles Anthon argumentó que la raíz primitiva del nombre es probablemente de origen persa de *arta, *art, *arte, todos los significados "grande, excelente, santa", por lo que Artemisa "se vuelve idéntica a la gran madre de la naturaleza, incluso cuando fue adorada en Éfeso". Anton Goebel "sugiere la raíz στρατ o ῥατ, "sacudir", y hace que Artemisa signifique el lanzador del dardo o del tirador".

Los escritores griegos antiguos, a través de la etimología popular, y algunos eruditos modernos, han relacionado a Artemisa (Dórica Artamis) con ἄρταμος, artamos, es decir, "carnicero" o, como lo hizo Platón en Cratylus, con ἀρτεμής, artemḗs, es decir, "seguro", " ileso", "ileso", "puro", "la doncella inmaculada".

CultoEditar | Comentar

Santuario de Brauro, dedicado a Artemisa
Santuario de Brauro, dedicado a Artemisa

Artemisa, la diosa de los bosques y las colinas, fue adorada en toda la antigua Grecia. Sus cultos más conocidos estaban en la isla de Delos (su lugar de nacimiento), en Attica en Brauron y Mounikhia (cerca del Pireo) y en Esparta. A menudo se la representaba en pinturas y estatuas en un entorno forestal, portando un arco y flechas y acompañada de un ciervo.

Los antiguos espartanos solían sacrificarla como una de sus diosas protectoras antes de comenzar una nueva campaña militar.

Los festivales atenienses en honor a Artemisa incluían Elaphebolia, Mounikhia, Kharisteria y Brauronia. El festival de Artemis Orthia se observó en Esparta.

Las niñas atenienses prepúberes y adolescentes fueron enviadas al santuario de Artemisa en Brauron para servir a la Diosa durante un año. Durante este tiempo, las niñas eran conocidas como arktoi, o pequeñas ositas. Un mito que explica esta servidumbre afirma que un oso se había acostumbrado a visitar regularmente el pueblo de Brauron, y la gente de allí lo alimentaba, de modo que, con el tiempo, el oso se volvió manso. Una niña se burló del oso y, en algunas versiones del mito, la mató, mientras que, en otras versiones, le arrancó los ojos. De cualquier manera, los hermanos de la niña mataron al oso y Artemisa se enfureció. Ella exigió que las jóvenes "actuaran como osos" en su santuario en expiación por la muerte del oso.

Artemisa fue adorada como una de las principales diosas del parto y la partería junto con Eileithyia. Las dedicatorias de ropa a sus santuarios después de un nacimiento exitoso eran comunes en la era clásica. Artemisa podría ser una deidad temida por las mujeres embarazadas, ya que se le atribuyeron las muertes durante este tiempo. Como el parto y el embarazo eran eventos muy comunes e importantes, había muchas otras deidades asociadas con él, muchas localizadas en un área geográfica particular, incluidas, entre otras, Afrodita, Hera y Hekate. Según Pseudo-Apollodorus, ayudó a su madre en el parto de su gemelo.Fuentes más antiguas, como Homeric Hymn to Delian Apollo (en la línea 115), tienen la llegada de Eileithyia a Delos como el evento que permite a Leto dar a luz a sus hijos. Contradictoria es la presentación que hace Hesíodo del mito en Teogonía, donde afirma que Leto dio a luz a sus hijos antes del matrimonio de Zeus con Hera sin comentar ningún drama relacionado con su nacimiento.

Durante el período clásico en Atenas, se la identificó con Hekate. Artemis también asimiló a Caryatis (Carya).

Había un culto de mujeres en Cyzicus que adoraba a Artemisa, que se llamaba Dolon (Δόλων).

Epítetos

moneda de bronce acuñada por Augusto en Anfípolis del 31 al 27 a. C.; ref.: RPC 1626

Como Eginaea, fue adorada en Esparta; el nombre significa cazadora de gamuza o portadora de jabalina (αἰγανέα). También en Esparta se adoraba a Artemis Lygodesma. Este epíteto significa "ligado al sauce" del griego lygos (λυγός, sauce) y desmos (δεσμός, enlace). El sauce aparece en varios mitos y rituales griegos antiguos. Según Pausanias (3.16.7), los hermanos Astrabacus y Alopecus encontraron una estatua de Artemisa debajo de un arbusto de sauces (λύγος), por el cual estaba rodeada de tal manera que se erguía.

Como Artemis Orthia (Ὀρθία, "vertical") y era común a las cuatro aldeas que originalmente constituían Esparta: Limnai, en la que se encuentra, Pitana, Kynosoura y Mesoa.

En Atenas fue adorada bajo el epíteto de Aristo ("la mejor").

También en Atenas, fue adorada como Aristoboule, "la mejor consejera".

Como Artemis Isora, también conocida como Isoria o Issoria, en el templo del Issorium cerca del salón de los Crotani (el cuerpo de tropas llamado Pitanatae) cerca de Pitane, Esparta. Pausanias menciona que aunque los lugareños se refieren a ella como Artemisa Isora, él dice: " La llaman también Dama del Lago, aunque en realidad no es Artemisa cabaña Britomartis de Creta ".

Fue adorada en Naupactus como Aetole ; en su templo en ese pueblo, había una estatua de mármol blanco que la representaba lanzando una jabalina. Esta "Artemisa etolia" no se habría introducido en Naupactus, antiguamente un lugar de Ozolian Locris, hasta que Filipo II de Macedonia la concedió a los etolios. Strabo registra otro recinto de "Aetolian Artemos" en la cabecera del Adriático. Como Agoraea, era la protectora del ágora.

Como Agrotera, se la asoció especialmente como la diosa patrona de los cazadores. En Atenas, Artemisa a menudo se asociaba con la diosa local Aeginian, Aphaea. Como Potnia Theron, era la patrona de los animales salvajes; Homero usó este título. Como Kourotrophos, era la enfermera de los jóvenes. Como Locheia, era la diosa del parto y las parteras.

A veces se la conocía como Cynthia, por su lugar de nacimiento en el monte Cynthus en Delos, o Amarynthia por un festival en su honor que originalmente se celebraba en Amarynthus en Eubea.

A veces se la identificaba con el nombre Phoebe, la forma femenina del epíteto solar Phoebus de su hermano Apolo.

AlphaeaAlpheaea o Alpheiusa (gr. Ἀλφαῖα, Ἀλφεαία, o Ἀλφειοῦσα) era un epíteto que Artemisa derivó del dios del río Alpheius, de quien se decía que estaba enamorado de ella. Fue bajo este nombre que fue adorada en Letrini en Elis y en Ortigia. Artemis Alphaea se asoció con el uso de máscaras, en gran parte debido a la leyenda de que mientras huía de los avances de Alpheius, ella y sus ninfas escaparon de él cubriéndose la cara.

Como Artemis Anaitis, la 'Artemisa persa' fue identificada con Anahita. Como Apanchomene, fue adorada como una diosa colgada.

También fue adorada como Artemis Tauropolos, interpretada de diversas formas como "adorada en Tauris", "tirada por una yunta de toros" o "diosa del toro cazador". Se suponía que Ifigenia había traído una estatua de Artemisa "Tauropolos" en su templo en Brauron en Ática. Tauropolia fue también un festival de Artemisa en Atenas. Había un Tauropolion, un templo en un temenos sagrado para Artemis Tauropolos, en la isla de Doliche, en el norte del Egeo (ahora Ikaria). Hay un templo a 'Artemis Tauropolos' (así como un templo más pequeño a una diosa desconocida a unos 262 metros (860 pies) al sur, en la playa) ubicado en la costa este de Attica, en la ciudad moderna de Artemida (Loutsa).

En Castabala en Cilicia había un santuario de Artemis Perasia. Estrabón escribió que: "algunos nos cuentan una y otra vez la misma historia de Orestes y Tauropolos, afirmando que se llamaba perasiana porque la trajeron del otro lado".

Pausanias en la Descripción de Grecia escribe que cerca de Pyrrhichus, había un santuario de Artemisa llamado Astrateias (griego antiguo: Ἀστρατείας), con una imagen de la diosa que se dice que fue dedicada por las amazonas. También escribió que en Feneo había un santuario de Artemisa, que la leyenda dice que fue fundado por Odiseo cuando perdió a sus yeguas y cuando atravesaba Grecia en busca de ellas, las encontró en este sitio. Por esto la diosa fue llamada Heurippa (griego antiguo: Εὑρίππα), que significa buscador de caballos.

Uno de los epítetos de Artemisa era Chitone (griego antiguo: Χιτώνη). Los escritores antiguos creían que el epíteto derivaba del quitón que la diosa vestía como cazadora o de la ropa con la que vestían a los recién nacidos siendo sagrada para ella o del pueblo ático de Chitone. Los siracusanos tenían una danza sagrada para Chitone Artemis. En Mileto había un santuario de Artemis Chitone y era uno de los santuarios más antiguos de la ciudad.

El epíteto Leucophryne (Λευκοφρύνη), derivado de la ciudad de Leucophrys. En Magnesia en el Maeander había un santuario dedicado a ella. Además, los hijos de Temístocles le dedicaron una estatua en la Acrópolis de Atenas, porque Temístocles había reinado una vez en Magnesia. Baticles de Magnesia dedicó una estatua de ella en Amyclae.

Festivales

Artemisa nació el sexto día, lo que lo hizo sagrado para ella.

AtributosEditar | Comentar

Virginidad

Un aspecto importante de la personalidad y el culto de Artemisa era su virginidad, lo que puede parecer contradictorio dado su papel como diosa asociada con el parto. Es probable que la idea de Artemisa como diosa virgen esté relacionada con su papel principal como cazadora. Los cazadores tradicionalmente se abstenían de tener relaciones sexuales antes de la caza como una forma de pureza ritual y por la creencia de que el olor asustaría a las presas potenciales. El antiguo contexto cultural en el que surgió el culto a Artemisa también sostenía que la virginidad era un requisito previo para el matrimonio y que una mujer casada se subordinaba a su marido. Bajo esta luz, la virginidad de Artemisa también está relacionada con su poder e independencia. Más que una forma de asexualidad, es un atributo que señala a Artemisa como su propia maestra, con un poder igual al de los dioses masculinos. También es posible que su virginidad represente una concentración de fertilidad que se puede difundir entre sus seguidores, a la manera de las figuras anteriores de la diosa madre. Sin embargo, algunos escritores griegos posteriores llegaron a tratar a Artemisa como inherentemente asexual y como lo opuesto a Afrodita.Además, algunos han descrito a Artemisa junto con las diosas Hestia y Atenea como asexuales, esto se apoya principalmente en el hecho de que en los Himnos homéricos, 5, A Afrodita, donde se describe a Afrodita como "sin poder" sobre las tres diosas.

Como una diosa madre

A pesar de su virginidad, tanto los eruditos modernos como los comentarios antiguos han relacionado a Artemisa con el arquetipo de la diosa madre. Artemisa estuvo tradicionalmente vinculada a la fertilidad y se le pidió que ayudara a las mujeres con el parto. Según Heródoto, el dramaturgo griego Esquilo identificó a Artemisa con Perséfone como hija de Deméter. Sus adoradores en Arcadia también la asociaron tradicionalmente con Deméter y Perséfone. En Asia Menor, a menudo se la combinaba con figuras de diosas madre locales, como Cibeles y Anahita en Irán. Sin embargo, el arquetipo de la diosa madre no era muy compatible con el panteón griego y, aunque los griegos habían adoptado la adoración de Cibeles y otras diosas madres de Anatolia ya en el siglo VII a. C., no se fusionó directamente con ninguna diosa griega; en lugar de,

Como la Señora de Éfeso

En Éfeso en Jonia, Turquía, su templo se convirtió en una de las Siete Maravillas del Mundo. Probablemente fue el centro más conocido de su culto a excepción de Delos. Allí, la Dama a quien los jonios asociaron con Artemisa a través de la interpretatio graeca fue adorada principalmente como una diosa madre, similar a la diosa frigia Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la "Dama de Éfeso" adornada con múltiples cuentas grandes. La excavación en el sitio de Artemisión en 1987-1988 identificó una multitud de cuentas de ámbar en forma de lágrima que habían sido colgadas en la estatua de madera original (xoanon), y probablemente se trasladaron a copias esculpidas posteriores.En Hechos de los Apóstoles, los herreros de Éfeso que se sintieron amenazados por la predicación del cristianismo de San Pablo, se amotinaron celosamente en su defensa, gritando "¡Grande es Artemisa de los Efesios!" De las 121 columnas de su templo, solo un compuesto, formado por fragmentos, sigue en pie como marcador de la ubicación del templo.

Símbolos

Según uno de los Himnos homéricos a Artemisa, tenía un arco y flechas de oro, ya que su epíteto era Khryselakatos ("la del asta de oro") e Iokheira ("lluvia de flechas"). Las flechas de Artemisa también podían traer muerte súbita y enfermedades a niñas y mujeres. Artemisa obtuvo su arco y flecha por primera vez de los cíclopes, como el que le pidió a su padre. El arco de Artemisa también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de Calisto.

El carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro ciervos con cuernos dorados. Las bridas de su carro también eran de oro.

Aunque muy raramente, a veces se representa a Artemisa con una lanza de caza. Su culto en Etolia, la Artemis Aetolian, la mostraba con una lanza de caza. La descripción de la lanza de Artemisa se puede encontrar en las Metamorfosis de Ovidio, mientras que Artemisa con una lanza de pesca conectada con su culto como diosa patrona de la pesca. Como diosa de las danzas y canciones de las doncellas, Artemisa a menudo se representa con una lira en el arte antiguo.

Los ciervos eran los únicos animales sagrados para la propia Artemisa. Al ver un ciervo más grande que un toro con cuernos brillantes, se enamoró de estas criaturas y las consideró sagradas. Los ciervos también fueron los primeros animales que capturó. Atrapó cinco ciervos con cuernos dorados y los ató a su carro. El tercer trabajo de Heracles, comandado por Euristeo, consistió en atrapar viva a la cierva de Cerinicio. Heracles le suplicó perdón a Artemisa y prometió devolverlo con vida. Artemis lo perdonó, pero apuntó a Eurystheus por su ira.

Artemis consiguió sus perros de caza de Pan en el bosque de Arcadia. Pan le dio a Artemisa dos perros blancos y negros, tres rojizos y uno manchado: estos perros podían cazar incluso leones. Pan también le dio a Artemisa siete perras de la mejor raza de Arcadia. Sin embargo, Artemisa solo trajo consigo siete perros de caza a la vez.

El sacrificio de un oso por Artemisa comenzó con el culto a Brauron. Cada año, una niña de entre cinco y diez años de edad era enviada al templo de Artemisa en Brauron. El escritor bizantino Suidos transmitió la leyenda en Arktos e Brauroniois. Un oso fue domesticado por Artemisa y presentado a la gente de Atenas. Lo tocaron y jugaron con él hasta que un día un grupo de niñas empujó al oso hasta que las atacó. Un hermano de una de las chicas mató al oso, por lo que Artemisa envió una plaga en venganza. Los atenienses consultaron un oráculo para entender cómo acabar con la peste. El oráculo sugirió que, en pago por la sangre del oso, no se debería permitir que ninguna virgen ateniense se casara hasta que hubiera servido a Artemisa en su templo ("jugó el oso para la diosa").

El jabalí es uno de los animales favoritos de los cazadores, y también difícil de domar. En honor a la habilidad de Artemisa, se la sacrificaron. Eneo y Adonis fueron asesinados por el jabalí de Artemisa.

Artemisa sintió lástima por las Meleagrids mientras lloraban a su hermano perdido, Meleagro, por lo que las transformó en gallinas de Guinea para que fueran sus animales favoritos.

Los halcones eran las aves favoritas de muchos de los dioses, incluida Artemisa.

En arteEditar | Comentar

Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte arcaico griego la retratan como Potnia Theron ("Reina de las bestias"): una diosa alada que sostiene un ciervo y una leona en sus manos, o a veces una leona y un león. Esta Artemisa alada permaneció en exvotos como Artemisa Orthia, con un santuario cerca de Esparta.

En el arte clásico griego, generalmente se la representa como una doncella cazadora, joven, alta y delgada, vestida con una falda corta de niña, con botas de caza, un carcaj, un arco y flechas. A menudo, se la muestra en la pose de tiro y está acompañada por un perro de caza o un ciervo. Cuando se la representaba como una diosa de la luna, Artemis vestía una túnica larga y, a veces, un velo cubría su cabeza. Su lado más oscuro se revela en algunas pinturas de jarrones, donde se la muestra como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas cayeron sobre jóvenes doncellas y mujeres, como las hijas de Niobe.

Artemisa a veces se representaba en el arte clásico con la corona de la luna creciente, como también se encuentra en Luna y otros.

El 7 de junio de 2007, la Albright-Knox Art Gallery vendió una escultura de bronce de la época romana de Artemisa y el ciervo en la casa de subastas de Sotheby's en el estado de Nueva York por 25,5 millones de dólares.

LegadoEditar | Comentar

En astronomía

105 Artemisa, la Artemisa (cráter), la Artemisa Chasma, la Artemisa Corona y el programa lunar de Artemisa han recibido el nombre de la diosa.

Artemis es el acrónimo de "Architectures de bolometres pour des Telescopes a grand champ de vue dans le domaine sub-Millimetrique au Sol", una gran cámara bolómetro en el rango submilimétrico que se instaló en 2010 en el Atacama Pathfinder Experiment (APEX), ubicado en el desierto de Atacama en el norte de Chile.

En taxonomía

El género taxonómico Artemia, que comprende en su totalidad a la familia Artemiidae, deriva de Artemisa. La artemia son crustáceos acuáticos conocidos como camarones de salmuera, cuya especie más conocida, Artemia salina, o Sea Monkeys, fue descrita por primera vez por Carl Linnaeus en su Systema Naturae en 1758. La artemia vive en lagos salados, y aunque casi nunca se encuentran en mar abierto, aparecen a lo largo de la costa del mar Egeo cerca de Éfeso, donde una vez estuvo el Templo de Artemisa.

En vuelo espacial moderno

El programa Artemis es un programa continuo de vuelos espaciales tripulados llevado a cabo por la NASA, compañías de vuelos espaciales comerciales de EE. UU. y socios internacionales como la ESA, con el objetivo de aterrizar "la primera mujer y el próximo hombre" en la región del polo sur lunar para 2024. NASA llama a esto el programa Artemisa en honor a la hermana gemela de Apolo en la mitología griega, la diosa de la Luna.

Iniciar con Google
Iniciar con Facebook
x