Arte jainista

El arte jainista o arte jaina se refiere a las obras de arte religiosas asociadas con el jainismo. Aunque el jainismo se ha extendido solo en algunas partes de la India, ha hecho una contribución significativa al arte y la arquitectura indios.

En general, el arte jainista sigue ampliamente el estilo contemporáneo del arte budista e hindú indio, aunque la iconografía y el diseño funcional de los edificios del templo reflejan necesidades jainistas específicas. Los artistas y artesanos que producían la mayor parte del arte jainista probablemente no eran jainistas, sino de talleres locales patrocinados por todas las religiones. Es posible que este no haya sido el caso de los manuscritos ilustrados, donde muchos de los sobrevivientes indios más antiguos son jainistas.

Los jainistas representan principalmente a tirthankara u otras personas importantes en una postura meditativa sentada o de pie, a veces a gran escala. Yaksa y yaksini, espíritus asistentes que custodian el tirthankara, generalmente se muestran con ellos.

Iconografía de tirthankaras

Un tirthankara o Jina se representa sentado en posición de loto (Padmasana) o de pie en la postura de meditación Khadgasana (Kayotsarga). Esta última, que es similar a la posición de firmes de los militares, es una postura difícil de mantener durante un período prolongado, y tiene el atractivo para los jainistas de que reduce al mínimo la cantidad del cuerpo en contacto con la tierra, por lo que plantea una riesgo para las criaturas sintientes que viven en él o sobre él. Si están sentados, generalmente se representan sentados con las piernas cruzadas al frente, los dedos de un pie descansando cerca de la rodilla del otro y la mano derecha sobre la izquierda en el regazo.

Las imágenes de Tirthanakar no tienen rasgos faciales distintivos, ropa o (en su mayoría) peinados, y se diferencian en función del símbolo o emblema (Lanchhana) que pertenece a cada tirthanakar excepto Parshvanatha. Las estatuas de Parshvanath tienen una corona de serpiente en la cabeza. El primer Tirthankara Rishabha se puede identificar por los mechones de cabello que caen sobre sus hombros. A veces, Suparshvanath se muestra con una pequeña capucha de serpiente. Los símbolos están marcados en el centro o en la esquina del pedestal de la estatua. Las sectas del jainismo Digambara y Svetambara tienen diferentes representaciones de ídolos. Las imágenes de Digambara están desnudas sin ningún tipo de ornamentación, mientras que las de Svetambara pueden estar vestidas y en el culto pueden estar decoradas con adornos temporales.Las imágenes a menudo están marcadas con Srivatsa en el pecho y Tilaka en la frente. Srivatsa es uno de los ashtamangala (símbolos auspiciosos). Puede parecerse a una flor de lis, un nudo sin fin, una flor o un símbolo en forma de diamante.

Los cuerpos de las estatuas de tirthanakar son excepcionalmente consistentes a lo largo de los más de 2000 años del registro histórico. Los cuerpos son más bien delgados, con hombros muy anchos y cintura estrecha. Incluso más de lo que es habitual en la escultura india, la representación se interesa relativamente poco en la descripción precisa de la musculatura y los huesos subyacentes, pero está interesada en el modelado de las superficies externas como formas amplias e hinchadas. Las orejas son extremadamente alargadas, lo que sugiere los pesados ​​aretes que usaban las figuras en sus primeros años de vida antes de tomar el camino hacia la iluminación, cuando la mayoría eran ricos, si no miembros de la realeza.

Las esculturas con cuatro tirthanakars, o sus cabezas, mirando en cuatro direcciones, no son infrecuentes en la escultura temprana, pero a diferencia de las imágenes hindúes comparables, representan cuatro tirthanakars diferentes, no cuatro aspectos de la misma deidad. Se evitan múltiples brazos adicionales en las imágenes de tirthanakar, aunque sus asistentes o guardianes pueden tenerlos.

Arquitectura

Al igual que los budistas, los jainistas participaron en la arquitectura excavada en la roca india desde una fecha muy temprana. Se pueden encontrar restos de antiguos templos jainistas y templos de monasterios en toda la India, y muchas de las primeras esculturas jainistas son relieves en estos. Las cuevas de Ellora en Maharashtra y los templos jainistas en Dilwara cerca de Mount Abu, Rajasthan. La torre Jain en Chittor, Rajasthan es un buen ejemplo de arquitectura Jain.

Los jainistas modernos y medievales construyeron muchos templos jainistas, especialmente en el oeste de la India. En particular, el complejo de cinco templos de Dilwara de los siglos XI al XIII en Mount Abu en Rajasthan es una atracción muy visitada. La peregrinación jainista en las colinas de Shatrunjay cerca de Patilana, Gujarat, se llama "La ciudad de los templos". Ambos complejos utilizan el estilo de la arquitectura Solanki o Māru-Gurjara, que se desarrolló en el oeste de la India en el siglo X en templos hindúes y jainistas, pero se hizo especialmente popular entre los patrocinadores jainistas, quienes lo mantuvieron en uso y lo extendieron a otros. partes de la India. Continúa usándose en los templos jainistas, ahora en todo el mundo, y recientemente ha revivido en popularidad para los templos hindúes.

Un templo jainista o Derasar es el lugar de culto para los jainistas, los seguidores del jainismo. La arquitectura jainista se limita esencialmente a los templos y monasterios, y los edificios seculares jainistas generalmente reflejan el estilo predominante del lugar y la época en que se construyeron. Derasar es una palabra que se usa para un templo jainista en Gujarat y el sur de Rajasthan. Basadi es un santuario o templo jainista en Karnataka. La palabra se usa generalmente en el sur de la India. Su uso histórico en el norte de la India se conserva en los nombres de los templos Vimala Vasahi y Luna Vasahi del Monte Abu. La palabra sánscrita es vasati, implica una institución que incluye residencias de eruditos adjuntas al santuario.

Los templos se pueden dividir en templos Shikar-bandhi Jain, edificios de templos públicos dedicados, normalmente con una superestructura alta, típicamente una torre shikhara del norte de la India sobre el santuario) y el templo Ghar Jain, un santuario privado de la casa Jain. Un templo jainista que se conoce como centro de peregrinación a menudo se denomina Tirtha.

La imagen principal de un templo jainista se conoce como mula nayak. Una manastambha (columna de honor) es un pilar que a menudo se construye frente a los templos jainistas. Tiene cuatro 'Moortis', es decir, figuras de piedra del dios principal de ese templo. Uno orientado a cada dirección: Norte, Este, Sur y Oeste.

Historia

Primeras representaciones de deidades jainistas (siglos III-II a. C.)

Las figuras de varios sellos de la civilización del valle del Indo guardan similitud con las imágenes jainas, desnudas y en una postura meditativa. El torso de Lohanipur es la imagen jaina más antigua conocida (se presume que es jainista debido a la desnudez y la postura), y ahora se encuentra en el Museo de Patna. También es una de las primeras esculturas monumentales indias en piedra de un ser humano, si la datación del siglo III a. C. es correcta; podría ser del siglo II d.C. Imágenes de bronce del 23 tirthankara, Pārśva, se puede ver en el Museo del Príncipe de Gales, Mumbai, y en el Museo de Patna; estos están fechados en el siglo II a. El arquitrabe tallado de Kankali Tila con centauros adorando una estupa jainista es arte de Mathura, de alrededor del año 100 a. C., que muestra una influencia helenística.

Las primeras cuevas de Udayagiri y Khandagiri son una serie de cuevas finamente talladas y ornamentadas construidas durante el siglo II a. C. excavadas por el rey Kharavela de la dinastía Mahameghavahana.

Primeros relieves (siglo I a. C.)

Chitharal Jain Monuments es el monumento jainista más antiguo en la parte más al sur de la India que data del siglo I a. El tesoro de Chausa es el grupo de bronces más antiguo que se encuentra en la India. Los bronces tienen fechas variadas, desde los periodos Shunga y Gupta, desde (posiblemente) el siglo II a.C. hasta el siglo VI d.C.

Arte jainista en Mathura bajo los Guptas

Una escultura de madera de sándalo de Mahāvīra fue tallada durante su vida, según la tradición. Más tarde se abandonó la práctica de hacer imágenes de madera, sustituyéndose por otros materiales. El tesoro de Chausa, los bronces de Akota y el tesoro de Vasantgarh son grupos excavados de figuras jainistas de bronce.

Arte jainista entre los siglos V y IX

Los templos de la cueva de Badami y los monumentos Aihole Jain construidos fueron construidos por los gobernantes de Chalukya en el siglo VII, y las partes jainistas de las cuevas de Ellora datan de este período. Se comenzaron los primeros del gran grupo de templos jainistas en Deogarh y, en general, la excavación de nuevos sitios excavados en la roca cesó en este período, como también lo hizo en las otras dos religiones principales. En su lugar, se erigieron templos de piedra.

Las cuevas de Jain, Ellora, se construyeron alrededor del siglo VIII.

Período medieval (siglos VIII-XVI)

La estatua de Gommateshwara está dedicada a la figura jainista Bahubali. Fue construido alrededor del año 983 d. C. y es una de las estatuas independientes más grandes del mundo.

Los manuscritos decorados se conservan en las bibliotecas jainas, que contienen diagramas de la cosmología jaina. La mayoría de las pinturas e ilustraciones representan eventos históricos, conocidos como Panch Kalyanaka, de la vida del tirthankara. El tesoro de Hansi es el tesoro de bronce que data del siglo VIII-IX.

Ayagapata

Ayagapata es un tipo de losa votiva asociada con el culto en el jainismo. Numerosas tablillas de piedra de este tipo descubiertas durante excavaciones en antiguos sitios jainistas como Kankali Tila cerca de Mathura en India. Algunas de ellas datan del siglo I d. C. Estas losas están decoradas con objetos y diseños fundamentales para el culto jainista, como la estupa, el dharmacakra y la triratna.

En Mathura se encontró una gran cantidad de ayagapata (tableta de homenaje), tabletas votivas para ofrendas y la adoración de tirthankara.

Escultura

La escultura parece haber sido parte de la tradición jainista desde los últimos siglos a. C., pero probablemente se realizó principalmente en madera, que no ha sobrevivido. Los primeros ejemplos conocidos de escultura jainista son arquitrabes de piedra del siglo I a. C., encontrados en el Arte de Mathura, particularmente del montículo jainista de Kankali Tila.

Quizás la obra de arte jainista más famosa es la estatua de Gommateshvara, una estatua monolítica de 18 m de Bahubali, construida por el ministro y comandante de Ganga Chavundaraya alrededor de 983. Está situada en la cima de una colina en Shravanabelagola en el distrito de Hassan del estado de Karnataka. Esta estatua fue votada como la primera de las Siete Maravillas de la India.

Las imágenes de bronce más pequeñas probablemente eran para santuarios en los hogares. Se han excavado varias colecciones medievales de estos, probablemente depositadas cuando las poblaciones huyeron de las guerras. Estos incluyen el tesoro de Vasantgarh (1956, 240 piezas), los bronces de Akota (1951, 68 piezas, hasta el siglo XII), el tesoro de Hansi (1982, 58 piezas, hasta el siglo IX) y el tesoro de Chausa (18 piezas, hasta el siglo VI).

Cada uno de los veinticuatro tirthankara está asociado con emblemas distintivos, que se enumeran en textos como Tiloyapannati, Kahavaali y Pravacanasaarodhara.

Las imágenes de Jivantasvami representan al Señor Mahavira (y en algunos casos a otros Tirthankaras) como un príncipe, con una corona y adornos. El Jina se representa de pie en la pose de kayotsarga.

• Torso de Lohanipur en el Museo de Patna que data del siglo III a.
• Ídolo Chaumukha, LACMA, siglo VI
• Rishabhanatha, Museo Mathura, siglo VI
• Parshvanatha, India central, siglo X o XI
• Bahubali en la posición de Kayotsarga, Museo Metropolitano de Arte (VI CE)
• Jain tirthankara en posición de loto, Museo de Arte de Cleveland, siglo X

Estatuas monolíticas

Un manastambha monolítico es una característica estándar en los templos jainistas de Mudabidri. Incluyen una estatua de Brahmadeva en la parte superior como guardián yaksha.

La estatua monolítica jainista de Bahubali de 58 pies de altura se encuentra en Vindhyagiri Hill, Shravanabelagola construida en 983 d.C. fue la estatua monolítica independiente más grande hasta 2016, ídolo monolítico de 108 pies La estatua de Ahimsa (estatua del primer tirthankar jainista, Rishabhanatha) fue erigida en Mangi-tungi.

• Estatua de Gommateshwara, 18 metros (59 pies), construida en 983 EC
• Estatua de Ahimsa, 33 metros (108 pies), construida en 2016 CE
• Bawangaja, 26 metros (85 pies), construido en el siglo XV.
• El colosal 17,8 metros (58 pies) en Gopachal Hill construido en el siglo XI
• El ídolo excavado en la roca de 45 pies (14 m) de altura en Chanderi construido en el siglo XIII

Pinturas

Los templos y monasterios jainistas tenían pinturas murales de hace al menos 2000 años, aunque las supervivencias premedievales son raras. Además, muchos manuscritos jainistas estaban ilustrados con pinturas, a veces de manera lujosa. En ambos casos, el arte jainista es paralelo al arte hindú, pero los ejemplos jainistas son más numerosos entre los primeros supervivientes. Los manuscritos comienzan alrededor del siglo XI, pero en su mayoría son del XIII en adelante y se realizaron en la región de Gujarat. En el siglo XV se estaban volviendo cada vez más lujosos, con mucho uso de oro.

El texto manuscrito ilustrado con mayor frecuencia es el Kalpa Sūtra, que contiene las biografías de los Tirthankaras, en particular Parshvanatha y Mahavira. Las ilustraciones son paneles cuadrados colocados en el texto, con "dibujo fibroso" y "color brillante, incluso como una joya". Las figuras siempre se ven en una vista de tres cuartos, con distintivas "narices largas y puntiagudas y ojos saltones". Existe una convención según la cual sobresale el lado más alejado de la cara, de modo que se ven ambos ojos.

Rishabha, el primer tirthankara, generalmente se representa en la posición de loto o en kayotsarga, la posición de pie. Se distingue de otros tirthankara por los largos mechones de cabello que caen sobre sus hombros. En sus esculturas también aparecen imágenes de toros. En las pinturas, se representan incidentes de su vida, como su matrimonio y la marca de Indra en su frente. Otras pinturas lo muestran presentando un cuenco de cerámica a sus seguidores; también se le ve pintando una casa, tejiendo y siendo visitado por su madre Marudevi.

Samavasarana

La representación de Samavasarana, la sala de predicación divina del tirthankara, es un tema popular en el arte jainista. Samavasarana se representa en forma circular con el tirthankara sentado en un trono sin tocarlo (aproximadamente dos pulgadas por encima). Alrededor del tirthankara se sientan los ganadharas (discípulos principales) y todos los seres vivos se sientan en los distintos salones.

Se puede mostrar en pinturas, y también se hacen maquetas elaboradas, algunas ocupando una habitación entera.

Simbolos

La esvástica es un importante símbolo jainista. Sus cuatro brazos simbolizan los cuatro reinos de la existencia en los que se produce el renacimiento según el jainismo: humanos, seres celestiales, seres infernales y no humanos (plantas y animales). Esto es conceptualmente similar a los seis reinos de renacimiento representados por bhavachakra en el budismo. Por lo general, se muestra con tres puntos en la parte superior, que representan las tres joyas mencionadas en textos antiguos como Tattvartha sūtra y Uttaradhyayana sūtra: fe correcta, comprensión correcta y conducta correcta. Estas joyas son los medios que se cree en el jainismo para llevar a uno al estado de perfección espiritual, un estado que está representado simbólicamente por una media luna y un punto en la parte superior que representa el alma liberada.

La mano con una rueda en la palma simboliza ahimsā en el jainismo con ahiṃsā escrito en el medio. La rueda representa el dharmachakra (Rueda del Dharma), que representa la resolución de detener el saṃsāra (vagabundeo) a través de la búsqueda incesante de ahimsā (compasión). En el jainismo, Om se considera una forma condensada de referencia al Pañca-Parameṣṭhi, por sus iniciales A+A+A+U+M (o3 m). Según el Dravyasamgraha de Acharya Nemicandra, AAAUM (o simplemente Om) es una forma corta de una sílaba de las iniciales de los cinco parameshthis: " Arihant, Ashiri, Acharya, Upajjhaya, Muni ". El símbolo Om también se usa en las antiguas escrituras jainistas para representar las cinco líneas del Ṇamōkāra Mantra.

En 1974, en el 2500 aniversario del nirvana de Mahāvīra, la comunidad jainista eligió una imagen como emblema para ser el principal símbolo de identificación del jainismo. La forma general representa los tres loka (reinos del renacimiento) de la cosmología jainista, es decir, el cielo, el mundo humano y el infierno. La parte superior semicircular simboliza Siddhashila, que es una zona más allá de los tres reinos. La esvástica jainista está presente en la parte superior y el símbolo de Ahiṃsā en la parte inferior. En la parte inferior del emblema está el mantra jainista, Parasparopagraho Jīvānām. Según Vilas Sangave, el mantra significa "toda la vida está unida por el apoyo mutuo y la interdependencia".Según Anne Vallely, este mantra es del sūtra 5.21 del Tattvarthasūtra de Umaswati, y significa "las almas se sirven unas a otras".

Los cinco colores de la bandera jainista representan el Pañca-Parameṣṭhi y los cinco votos, tanto pequeños como grandes: Ashtamangala es un conjunto de ocho símbolos auspiciosos, que son diferentes en las tradiciones Digambara y Śvētāmbar. En la tradición Digambara, los ocho símbolos auspiciosos son Chatra, Dhvaja, Kalasha, Fly-whisk, Mirror, Chair, Hand fan y Vessel. En la tradición Śvētāmbar, estos son Swastika, Srivatsa, Nandavarta, Vardhmanaka (recipiente de comida), Bhadrasana (asiento), Kalasha (olla), Darpan (espejo) y par de peces.