Arte hitita

El arte hitita fue producido por la civilización hitita en la antigua Anatolia, en la actual Turquía, y también se extendió a Siria durante el segundo milenio a. C. desde el siglo XIX hasta el siglo XII a. Este período cae bajo la Edad de Bronce de Anatolia. Se caracteriza por una larga tradición de imágenes canonizadas y motivos reorganizados, sin dejar de ser reconocibles, por artistas para transmitir significado a una población mayoritariamente analfabeta.

"Debido al vocabulario limitado de tipos de figuras [y motivos], la invención para el artista hitita generalmente consistía en combinar y manipular las unidades para formar composiciones más complejas".

Muchas de estas imágenes recurrentes giran en torno a la representación de deidades hititas y prácticas rituales. También hay un predominio de escenas de caza en relieve hitita y formas representativas de animales. Gran parte del arte proviene de asentamientos como Alaca Höyük o la capital hitita de Hattusa, cerca de la actual Boğazkale. Los estudiosos tienen dificultades para fechar una gran parte del arte hitita, citando el hecho de que faltan inscripciones y gran parte del material encontrado, especialmente de los sitios de entierro, fue trasladado de sus ubicaciones originales y distribuido entre los museos durante el siglo XIX. Sin embargo, algunos han establecido agrupaciones de períodos más grandes, que incluyen: la era de la colonia, la era del Antiguo Reino hitita, la era del Nuevo Reino hitita y el período de los estados poshititas.

La era de la colonia

Los historiadores se refieren al período alrededor de los siglos XIX y XVIII a. C. como la Era de la Colonia, antes de que se estableciera un reino hitita más grande en la región. Los grupos en los asentamientos de este período incluían hatianos, hurritas y asirios que vivían en colonias comerciales, de las cuales los hititas tomaron el control cuando se mudaron al área. El estilo artístico de esta época implicó la asimilación de símbolos y sensibilidades anteriores de Anatolia. Antes de este período y durante el tercer milenio, el arte en la antigua Anatolia consistía en representaciones bastante planas de figuras humanas encontradas en lugares de enterramiento. Esto fue emulado en marfiles hititas como el de una niña, medio sentada, ahuecando sus pechos y con un gorro tradicional.

La mayoría de los objetos disponibles del segundo milenio vienen en forma de marfiles tallados, arcilla cocida y pequeños sellos. Un grupo de marfiles de Acemhöyük, que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, incluye una pequeña esfinge con largos rizos de cabello sobre el pecho que los historiadores del arte denominan rizos de Hathor. En cuanto a los sellos, si bien había sellos cilíndricos más tradicionales, la composición de estos sellos hititas no incluía una línea de fondo y, por lo tanto, las figuras flotan libremente. Se han identificado deidades como dioses del clima que se paran sobre toros o montañas. Esta imagen se repite en relieves rupestres imperiales posteriores.Los hititas de la época de las colonias adoptaron e incorporaron los motivos de las civilizaciones anteriores sobre las que afirmaron controlar, imitando los estilos artísticos indígenas, incluso en la representación de animales como ciervos, leones, toros y aves rapaces como las águilas. Una pieza común son los rhytons con forma de animales, o recipientes para beber, que podrían esculpirse en arcilla o en metal posterior. Las rapaces en particular tienen una forma excepcionalmente buena. Los jarrones Hüseyindede son ejemplos de un tipo de jarrón de cerámica elaborado con figuras de animales y otras decoraciones en relieve; se han encontrado otras piezas de este estilo.

Reino Antiguo

Pasando al siglo XVII, cuando los hititas formaron un estado más grande con su capital en Hattusa, el estilo artístico comenzó a incorporar piezas más grandes y permanentes, como relieves en piedra, además de la tradición continua de los sellos. En años más recientes, piezas que se pensaba que pertenecían a este período se han trasladado al período del Reino Nuevo, y es posible que algunas obras previamente asignadas a esa época sean en realidad del Reino Antiguo hitita. Los sellos hititas podían estar hechos de cualquier cosa, desde arcilla cocida hasta oro. Además de los objetos sobrevivientes, parte del conocimiento de estos sellos también proviene de las impresiones que dejaron en la cerámica.Las figuras del período del Reino Antiguo se volvieron más nervudas y se representaron en situaciones más violentas. Esto es cierto para sellos, relieves y pequeñas figuras tridimensionales. Un tema común para el arte en este momento fue el conflicto entre figuras divinas y las luchas por el poder, que no se representó tanto durante el Nuevo Reino hitita. Otras escenas, como un relieve en el cuello de un rhyton plateado que se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte, representan dioses durante la cacería. Hay una sensación de progresión temporal en las imágenes de esta pieza, ya que hay un ciervo viviendo y siendo confrontado, y luego yaciendo vencido y boca abajo más a lo largo del borde. También hay una suposición de connotaciones espirituales en esta pieza con respecto a un "Dios protector de los campos salvajes".

Reino nuevo

A partir del siglo XIV y hasta el siglo XII, este período vio aún más la creación de esculturas en relieve a gran escala, y las figuras representadas tienden a ser más sólidas, con proporciones más gruesas. Gran parte del arte encontrado de la era hitita del Nuevo Reino proviene del asentamiento de Alaca Höyük. No está claro con qué ciudad antigua se correlaciona, sin embargo, se ha argumentado que podría ser Tawiniya, Arinna, Hanhana o Zippalanda. La opinión más común entre los estudiosos es que se trata de la ciudad santa de Arinna, por su proximidad a la capital de Hattusa y las prácticas rituales representadas en el arte allí.

Un monumento muy estudiado en esta área que se dice que se construyó en este momento es una puerta de piedra flanqueada por dos esfinges talladas y bloques ciclópeos cubiertos con relieves inacabados de una procesión religiosa y escenas de caza. Esta procesión representa a la realeza hitita y seis sacerdotes acercándose a un dios en forma de toro, y un elenco de artistas que incluye acróbatas y bufones en escaleras. Las escenas de caza están en bloques directamente encima de esta procesión. Sin embargo, existe desacuerdo entre los estudiosos en cuanto a la fecha exacta de construcción de esta estructura. Algunos la sitúan entre los siglos XIV y XV, mientras que otros sostienen que pertenece a la segunda mitad del siglo XIII.Otro monumento es la Puerta del Rey que conduce al distrito del templo en la ciudad alta de Hattusa. Aquí se asoma un bajorrelieve de un dios, de 7 pies de altura.

Existen otros relieves del hitita en estructuras no hechas por el hombre. Si bien algunos relieves rupestres hititas no tienen inscripciones y, por lo tanto, son difíciles de fechar, otros pueden atribuirse a los reinados de reyes específicos como Ḫattušili III o Muwatalli II. Las escenas en relieve del antiguo Sam'al, en el moderno Zincirli Höyük, incluyen una procesión de dioses en una pared y una imagen de un rey llamado Tudḫaliya en la pared opuesta. Hay una serie de grandes leones recostados en piedra, de los cuales la estatua del León de Babilonia en Babilonia es la más grande, si es que es hitita.

Las obras de cerámica producidas en este momento, además de raras piezas decorativas, eran principalmente sencillas con formas simples y un enfoque en la utilidad y la función. Los hititas hicieron uso de tornos de alfarero, así como la escultura libre de formas más animales. Las formas y los métodos de producción fueron bastante consistentes en todo el Reino Nuevo. Una pieza del pueblo de Gordion, al margen del Nuevo Reino, podría parecerse mucho a una pieza de la capital, Hattusa.

Se ha descubierto un pequeño sello de piedra con jeroglíficos hititas en Megiddo, lo que indica comercio fuera del Reino Nuevo. También confirma los lazos diplomáticos con Egipto indicados por el Tratado Hitita-Egipcio, ya que Megiddo es un importante punto de parada para los mensajeros de los embajadores entre las dos regiones.

Período post-hitita

Durante el siglo XII a. C., la sociedad hitita pasó de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro. Después de la caída del Imperio Nuevo (c.1180 a. C.), muchos aspectos del arte hitita continuaron existiendo en varias regiones de Asia Menor que anteriormente estaban influenciadas por los logros políticos y culturales de los hititas. El colapso político del Nuevo Reino fue seguido por una rápida disminución del uso del idioma hitita, que dio paso al surgimiento de un idioma luvita estrechamente relacionado, pero al mismo tiempo, el patrimonio cultural hitita siguió siendo influyente en varios campos de las artes visuales y aplicadas. particularmente en estados menores, tanto luvianos como arameos, ubicados en el sureste de Anatolia y en el noroeste de la Siria moderna. Reino de Carchemish fue el más destacado de estos estados. En todas esas regiones, la herencia hitita y luvita más antigua se mezcló cada vez más con influencias arameas y también asirias. Los términos "poshitita", "sirio-hitita", "sirio-anatolio" y "luviano-arameo" se usan para describir este período y su arte, que duró hasta que los estados fueron conquistados por el Imperio neoasirio, a fines del siglo VIII a. Algunos eruditos también usan el término "neohitita" para este período, pero otros eruditos usan el mismo término como designación para el período anterior (Reino Nuevo). Esas preguntas terminológicas a menudo se debaten entre los académicos, pero aún quedan sin resolver.

Aunque los estados del período poshitita eran mucho más pequeños, la escultura pública aumentó, con muchas estatuas y caminos exteriores ceremoniales revestidos con ortostatos o losas de piedra talladas con relieves.

Relieves rocosos

Los hititas fueron importantes productores de relieves rupestres, que forman una parte relativamente importante de los pocos restos artísticos que les quedan. El relieve de Karabel de un rey fue visto por Heródoto, quien pensó erróneamente que mostraba al faraón egipcio Sesostris. Este, como muchos relieves hititas, está cerca de un camino, pero en realidad es bastante difícil de ver desde el camino. Hay más de una docena de sitios, la mayoría a más de 1000 metros de altura, con vistas a las llanuras y, por lo general, cerca del agua. Estos quizás se colocaron teniendo en cuenta la relación de los hititas con el paisaje y no simplemente como propaganda de los gobernantes, signos de "control del paisaje" o marcadores fronterizos, como a menudo se ha pensado. A menudo se encuentran en sitios con un significado sagrado tanto antes como después del período hitita, y aparentemente en lugares donde se consideraba que el mundo divino a veces se abría paso hacia el humano.

En Yazılıkaya, en las afueras de la capital de Hattusa, una serie de relieves de dioses hititas en procesión decoran "cámaras" al aire libre construidas agregando barreras entre las formaciones rocosas naturales. Aparentemente, el sitio era un santuario, y posiblemente un lugar de entierro, para la conmemoración de los antepasados ​​​​de la dinastía gobernante. Quizás era un espacio privado para la dinastía y un pequeño grupo de la élite, a diferencia de los relieves más públicos al borde del camino. La forma habitual de estos es mostrar a los varones reales portando armas, generalmente sosteniendo una lanza, llevando un arco sobre el hombro, con una espada en el cinturón. Tienen atributos asociados con la divinidad, por lo que se muestran como "dioses guerreros".

Otros relieves rocosos incluyen el relieve de İvriz, el relieve de Manisa, el relieve de Hanyeri, el relieve de Fıraktın, el relieve de Gökbez, el relieve de İmamkullu y el relieve de Hemite.