Arte antiguo de Arabia del Sur

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El arte antiguo de Arabia del Sur era el arte de las culturas preislámicas del sur de Arabia, que se produjo desde el tercer milenio a. C. hasta el siglo VII d.

Historia y desarrollo

El arte árabe antiguo experimentó su primer florecimiento a principios del primer milenio a. C. en la época de la cultura clásica del sur de Arabia, centrada en los reinos de los sabeos y los minaeanos en el Yemen moderno. El siglo V aC marcó la edad de oro de Saba, cuyos principales centros fueron Ma'rib y Sirwah. La región era conocida por los romanos como 'Arabia Félix' (Arabia Afortunada) como resultado de su riqueza.

Las formas geométricas y estilizadas típicas del arte antiguo del sur de Arabia, tanto en la escultura como en la arquitectura, adquirieron formas más suaves a partir del siglo V a. El reino de los nabateos, establecido en la parte norte de la península arábiga a fines del siglo IV a. C., actuó como intermediario entre las culturas árabes y las del Mediterráneo.

Los reyes de Himyar obtuvieron el control del sur de Arabia a fines del siglo III d.C. Con la expansión islámica en la segunda mitad del siglo VI d. C., el arte del sur de Arabia fue desplazado por el arte islámico primitivo.

Periodización

Dado que los estudios sobre la antigua Arabia del Sur se han concentrado durante mucho tiempo en la investigación filológica de las inscripciones de la antigua Arabia del Sur, la cultura material de Arabia del Sur ha recibido poca atención académica, por lo que se ha trabajado poco sobre la procedencia de los artefactos. Solo se han desarrollado periodizaciones para algunas regiones y aún no es posible una periodización general del arte del sur de Arabia. Como resultado, los artefactos antiguos del sur de Arabia se clasifican por características estilísticas, no por cronología. Jürgen Schmidt ha propuesto una división general del arte del sur de Arabia en tres períodos. Según él, en la primera fase se desarrollan los motivos individuales, en la segunda se canonizan las formas artísticas individuales, y en el último período hay cierta influencia de estilos extranjeros, en particular del arte griego.

Arquitectura

Métodos de construcción

A diferencia de Mesopotamia, la antigua Arabia del Sur estaba dominada por edificios de piedra. Solo en las áreas costeras y la capital de Hadhramaut, Shabwa, también había una gran cantidad de estructuras de adobe. Para las construcciones monumentales se utilizaron grandes bloques de piedra labrada que se encajaban sin argamasa y piedra sin labrar que requería argamasa. Como aglutinantes se utilizaron mortero de cal, barro y asfalto. En los muros altos, también se insertaron puntales de plomo verticales y pasadores y soportes horizontales. Solo se alisó la cara exterior de las piedras. Los muros más grandes a menudo tenían doble caparazón, con los lados ásperos de las piedras colindando entre sí dentro del muro. Posiblemente por razones estéticas, los muros de las estructuras monumentales estaban inclinados y los contrafuertes o pequeños baluartes ayudaban a mantener la estabilidad del muro.

En el siglo V a. C. apareció un nuevo tipo de trabajo en piedra, en el que se pulían los bordes de las piedras, mientras que se picoteaba el centro de las caras expuestas. Este estilo 'marginalmente redactado' cambió con el tiempo, haciendo posible una disposición cronológica de las paredes construidas en este estilo.

Los muros interiores estaban revocados (a veces con pinturas murales) o revestidos con revestimiento de piedra, con pinturas que imitaban los sillares y, en ocasiones, incluso con frisos tridimensionales. Poco se sabe sobre la construcción de techos, aunque las bóvedas sobreviven en fortines-tumbas, techos simples a dos aguas decorados con imágenes. Las láminas de mármol o alabastro translúcido de 3 cm de espesor, a veces con decoración incisa, servían como cristales de ventana.

Las columnas eran un elemento estructural muy importante. Hasta el siglo V a. C., eran monolitos sin decoración de sección rectangular o cuadrada. Este tipo de columna se encuentra en el vestíbulo de entrada del templo de Awwam y Ḥaram-Bilqīs en Ma'rib, por ejemplo. A partir del siglo V a. C., las esquinas se redujeron hasta convertirse finalmente en columnas redondas. Desde el siglo V, las columnas también tenían capiteles, inicialmente simples plintos, que posteriormente se desarrollaron en varias formas. Desde el siglo II a. C., estas formas fueron significativamente influenciadas por la arquitectura helenística y, más tarde, se puede detectar una influencia sasánida.

Arquitectura secular

Las excavaciones arqueológicas de los antiguos asentamientos del sur de Arabia revelan una cultura cívica altamente desarrollada con técnicas de irrigación complejas. Por ejemplo, la presa de Marib data del siglo IX a. C. y todavía se pueden ver restos de ella. Todavía se pueden ver restos sustanciales del siglo VI a. C. Había ciudades con edificios públicos hechos de bloques de piedra caliza pulida con inscripciones que nombraban a sus constructores, junto con puertas de la ciudad, fortificaciones, calles, templos, mercados y residencias reales.

Como muestran las inscripciones, existían numerosas ciudades fortificadas (hagar) en el sur de Arabia preislámico. La arqueología hasta ahora solo ha revelado instalaciones cívicas; los asentamientos no fortificados aún no han sido investigados arqueológicamente. Las ciudades a menudo estaban ubicadas en valles sobre áreas elevadas naturales o artificiales, que las protegían de las inundaciones. También se fundaron ciudades en mesetas o al pie de montañas, como en el caso de la capital himyarita, Zafar. La mayoría de las antiguas ciudades del sur de Arabia eran rectangulares o casi rectangulares, como Ma'rib y Shabwa. Un ejemplo notable de este plan de ciudad rectangular es la ciudad capital de Minaean, Qarnawu.El plano rectangular de esa ciudad tiene una calle principal que atraviesa el centro y calles laterales que lo dividen en dos perpendicularmente a intervalos regulares, lo que indica una planificación central, ya sea en el momento de la fundación original o después de un evento de destrucción. Sin embargo, también se encuentran planos de ciudad redondos y totalmente irregulares. En comparación con otras ciudades del Cercano Oriente, las antiguas ciudades del sur de Arabia tenían un área total relativamente pequeña; la ciudad más grande del sur de Arabia, Ma'rib, cubría solo 110 hectáreas (270 acres).

Todas las ciudades estaban protegidas por una muralla (dos murallas consecutivas en el caso de Shabwa), con al menos dos puertas, que podían protegerse con torres. El trazado de las murallas, que o bien eran de estructura simple o bien incluían baluartes, debía seguir el terreno, especialmente en las zonas montañosas, y esto es lo que creaba planos irregulares de las ciudades. A veces, las ciudades estaban protegidas por ciudadelas, como en Shabwa, Raidan, Qana' y la Ciudadela de Rada'a.

Debido a la falta de investigación arqueológica, los centros cívicos son hasta ahora poco conocidos. En Timna en Qataban, había un gran espacio abierto dentro de la puerta sur, desde el cual corrían calles en varias direcciones. Además de los edificios residenciales normales, se han detectado fortalezas, palacios y templos en varias ciudades. Solo se han realizado excavaciones sustanciales en Khor Rori y Shabwa. En Shabwa, también, se ubicó un gran espacio abierto en el interior de la puerta, con el palacio real ubicado a un lado. Desde este espacio abierto, una calle ancha corría directamente a través de la ciudad, con calles más pequeñas cruzando esta calle principal en ángulo recto.

Además de las fortificaciones cívicas, también existen otras fortificaciones, que se ubicaban en importantes cruces de caminos o puntos clave del sistema de riego. Todavía existen ruinas sustanciales de tales fortalezas, pero ninguna ha sido excavada. Aun así, está claro que estas fortalezas contenían barrios residenciales, así como templos y fuentes de agua. Para asegurar áreas enteras, se construyeron muros de barrera que bloqueaban los pasos y cuellos de botella similares, como el muro de Libna, que habría bloqueado el camino de Qana' a Shabwa.

Debido al clima, los sistemas de riego eran necesarios para la agricultura. Los elementos más simples de estos sistemas eran varios tipos de pozos y cisternas. Las cisternas más grandes podían albergar hasta 12.800 m³. Para la eficiencia de estos pozos y ciudadelas, las redes de canales eran esenciales. Estos recogían y almacenaban el agua de los wadis cuando llovía. El ejemplo más impresionante de estas estructuras es la Presa de Ma'rib, que bloqueaba el Wadi Dhana con una luz de casi 600 m y canalizaba su agua a través de dos compuertas hacia dos "canales primarios", que la distribuían a los campos mediante de una red de canales menores. Tales estructuras también han sido detectadas o atestiguadas por inscripciones en otros lugares. En Najran, se excavaron acueductos en los acantilados para conducir el agua.

En varios lugares del sur de Arabia, especialmente en los pasos de montaña (manqal), se construyeron caminos pavimentados, que a veces tenían muchos kilómetros de largo y varios metros de ancho.

Arquitectura religiosa

En comparación con las estructuras seculares, los templos son generalmente más conocidos, por lo que ha sido posible desarrollar una posible tipología e historia de desarrollo. A continuación, se describen los sistemas propuestos por Jürgen Schmidt [ de ] y (con más detalle) M. Jung, que tienen en cuenta tanto los planos de planta como el aspecto real de la estructura. Comparativamente, se han excavado pocos templos hasta la fecha, por lo que estos esquemas siguen siendo provisionales.

Los santuarios más antiguos del sur de Arabia pertenecen al período prehistórico y eran simples monolitos de piedra, a veces rodeados por círculos de piedra o muros de mampostería sin mortero. En una segunda fase, se construyeron templos reales. Estos templos eran simples estructuras rectangulares de piedra sin techo. Sus interiores eran inicialmente muy diferentes entre sí. Algunos edificios de culto en Jabal Balaq al-Ausaṭ al suroeste de Ma'rib, que consisten en un patio y una cella tripartita, proporcionan un vínculo con un tipo de templo que se encuentra solo en Saba, que tenía una planta rectangular y un propilón y estaba dividido en dos partes - un patio interior con pilares en tres lados y una cella tripartita. Schmidt incluye en este tipo el templo del dios luna Wadd construido alrededor del 700 a. C. entre Ma'rib y Sirwah en Wadd ḏū-Masmaʿ, así como el templo construido por Yada' il Dharih I en Al-Masajid, que está rodeado por un muro rectangular. Ejemplos posteriores de este esquema se encuentran en Qarnawu (siglo V a. C.) y Al-Huqqa. [ de ] (siglo I a. C.). El vestíbulo de entrada del gran Templo de Awwam en Ma'rib podría pertenecer a este grupo. Este templo data de los siglos IX-V a.C. y constaba de una estructura ovalada de sillería de más de 100 metros (330 pies) de largo y estaba unida a un zaguán rectangular, que estaba rodeado por un peristilo de 32 5 metros (16 ft) altos pilares monolíticos. Hoy solo quedan algunos vestigios de esta estructura.

En los otros reinos, este tipo contrastaba con los 'templos de múltiples apoyos' hipóstilos que se construían con plantas cuadradas, rectangulares o incluso asimétricas y estaban rodeados por columnas espaciadas regularmente. A diferencia de los templos sabeos antes mencionados, estas estructuras no estaban dispuestas alrededor de una cella o un altar. Inicialmente, estos templos contenían seis u ocho pilares, pero luego llegaron a tener treinta y cinco. Klaus Schippmann ha identificado otro tipo más: el 'templo en terraza' hadhramita, del que se conocen siete ejemplos hasta la fecha. A todos estos templos se accede por una gran escalinata, que conduce a una terraza cerrada, sobre la cual se encuentra una cella con podio.

Todavía no está claro si había imágenes de deidades, pero las estatuillas de humanos que se dedicaron en el santuario de Ma'rib demuestran que existían moldes de bronce muy desarrollados a mediados del siglo I, en los que se registró el donante individual por medio de una inscripción. Los pedestales de piedra con inscripciones dedicatorias muestran que en Himyar se crearon estatuillas votivas hechas de metales preciosos y bronce hasta la antigüedad tardía. También había estatuillas de alabastro, figuras que vestían túnicas suaves hasta la rodilla y con los brazos extendidos.

Escultura

Las obras de arte más notables además de la arquitectura del sur de Arabia preislámico son las esculturas. Además del bronce (y ocasionalmente del oro y la plata), la piedra caliza era un material común para las esculturas, especialmente el alabastro y el mármol. Las características típicas de la escultura antigua del sur de Arabia son formas de base cúbica, una forma general regordeta y un énfasis muy fuerte en la cabeza. El resto del cuerpo a menudo se representa solo de manera esquemática y reducida; a menudo solo se representa la parte superior del cuerpo. Gran parte del arte del sur de Arabia se caracteriza por una atención mínima a la proporción realista, que se manifiesta con orejas grandes y una nariz larga y estrecha. En la mayoría de los casos, la escultura en redondo y los relieves se enfrentan directamente al espectador; en relieves la perspectiva frontal típica del arte egipcio antiguo, en el que la cabeza y las piernas se representan de lado, pero ocasionalmente se encuentra el torso de frente. Las pupilas estaban hechas de material de color que se insertaba en agujeros en los ojos. Inicialmente, las cortinas no estaban representadas, pero luego se indicaron con surcos profundos o capas. No hay características generales en la disposición de brazos y piernas.

Hay muy pocos ejemplos de grandes esculturas antiguas del sur de Arabia, por lo que la inscripción en una estatua de bronce de tamaño natural del hijo del rey sabaeano Dhamar'ali Yuhabirr [ de ]es de especial interés. Revela que la estatua fue hecha por un artista griego y su asistente árabe. Mucho más comunes son las pequeñas estatuas de alabastro, retratos y relieves, que generalmente representan personas y más raramente animales o monstruos (dragones y leones alados con cabezas humanas), y escenas completas en el caso de los relieves planos. Una escena particularmente popular muestra una vid que lleva uvas con animales o pájaros mordisqueándola y un hombre que apunta con un arco a un animal (o variaciones del mismo). Las escenas de la vida también se representan en relieves, como fiestas, batallas y actuaciones musicales, así como escenas de los muertos encontrándose con una deidad.

Artes menores

Junto con las obras de arte más grandes, la antigua Arabia del Sur también produjo una amplia gama de diferentes artefactos más pequeños. Como en otros lugares, la cerámica fue un medio importante, pero aún no ha sido posible organizar este material tipológica o cronológicamente, por lo que, a diferencia del resto del Cercano Oriente, no ayuda a fechar capas estratigráficas individuales. Sin embargo, aún son posibles algunas afirmaciones generales. La fabricación de la cerámica era muy sencilla; sólo una parte de la vasija se hizo girar en un torno de alfarero. Son comunes las jarras y cuencos de varios tamaños, en su mayoría decorados con motivos grabados o punteados, pero también se encuentran patrones pintados y protuberancias, puntas o incluso cabezas de animales adheridos. Además de estos artículos de cerámica cotidianos, también se han encontrado algunas figurillas de cerámica.

Los artefactos de piedra más pequeños incluyen botellas, lámparas de aceite, jarrones y recipientes con cabezas de animales como asas. Intaglios e imitaciones de escarabajos egipcios. Además de estos, también hay varios frisos adosados a varias partes de los edificios, que incluyen patrones en zigzag, teselados, líneas perpendiculares, dientes, nichos, pequeñas puertas falsas y meandros, así como elementos florales y figurativos, incluyendo series de cabras montesas. cabezas y vides de uva. Otros elementos artísticos comunes en los edificios incluyen rosetas y volutas, mazorcas de maíz y granadas. En dos excavaciones también se han descubierto pinturas murales: pinturas geométricas en el templo de al-Huqqa y pinturas figurativas de las excavaciones francesas en Shabwat. Los artefactos en madera no han sobrevivido, pero las imágenes de piedra de los muebles nos permiten una idea de la antigua carpintería del sur de Arabia.

Por otro lado, son comunes los pequeños artefactos de bronce y cobre, que incluyen jarrones y otras vasijas de cobre o bronce cincelado, lámparas, manijas y figurillas de animales. La joyería también es común, incluidos collares parcialmente dorados, placas de oro con imágenes de animales y pequeñas esculturas doradas.

Numismática

Al igual que en otras culturas de la antigua "periferia" que acuñaron monedas, la antigua acuñación de Arabia del Sur se inspiró en la antigua acuñación griega. La acuñación de plata es bien conocida en el sur de Arabia, mientras que las acuñaciones de bronce y oro son comparativamente raras. La siguiente tipología generalmente sigue la de Günther Dembski. La numeración de los tipos de monedas refleja solo parcialmente una cierta cronología.

La acuñación más antigua de Arabia del Sur probablemente se acuñó alrededor del año 300 a. Consiste en imitaciones de tetradracmas atenienses de estilo antiguo, con la cabeza de Atenea en el anverso y un búho, una luna creciente y una ramita de olivo en el reverso. Sin embargo, a diferencia de sus modelos, las monedas del sur de Arabia estaban marcadas con indicaciones de su denominación: unidades completas con la letra n, medias unidades con una g, cuartos con una t y octavos con una s ₂.
Una serie algo posterior tiene varios monogramas y/o letras en el reverso cuyo significado aún no se comprende.
El tercer grupo qatabaniano tiene una cabeza en ambas caras, con el nombre del estado de acuñación, Harib in Timna, en el reverso.
El siguiente grupo probablemente también sea qatabaniano. Aparece de nuevo un búho en el reverso, junto con el nombre Shahr Hilal, las letras ḏ y ḥ, y el 'monograma de Yanuf'.
En algún momento del siglo II a. C. aparece el siguiente tipo, que imita los tetradracmas atenienses del nuevo estilo, pero conserva las leyendas y los monogramas de las monedas anteriores.
El sexto tipo se distingue del tipo anterior, ya que no tiene inscripción, solo símbolos o monogramas.
Quizás en relación con la expedición de Aelius Gallus en el 25 a. C., en esta acuñación aparecen elementos de acuñación romana.
Un solo grupo hadhramita parece completamente diferente. Representan un toro etiquetado como el dios Sin, el nombre del palacio s ₂ qr, una cabeza con una corona radiante o un águila, en varias disposiciones.
Este tipo es particularmente significativo para la historia del sur de Arabia. Lleva una cabeza en el reverso, con el nombre de un rey y el estado de acuñación (generalmente Raidan) y monogramas.
Hay algunas monedas de bronce aisladas que tienen una cabeza con letras en el anverso y un águila en el reverso. Probablemente sean de Hadramaut.

El final de la acuñación de Arabia del Sur no está ciertamente fechado, pero probablemente fue alrededor del año 300 d.C.

Galería

Cabeza de alabastro (Louvre)
Cabeza de alabastro con ojos insertados (Museo Británico)
Estela funeraria de alabastro de ʿAmaʿalay dhu-Dharah'il (Hayd ibn Aqil, Qataban) (Louvre)
Estela funeraria de alabastro de Sabaean de ʿIglum, hijo de Saʿad Illat Qaryot con dos escenas del difunto (Louvre)
Mano de bronce inscrita (Museo Británico)
Estela, probablemente de Timna (Museo Británico)
Escultura de bronce de Nashaq (Louvre)
Estatuilla de un toro (Louvre)
Estatuilla de una cabra montés (Louvre)
Escultura de calcita (siglo I a. C.) (Museo Británico)
Quemador de perfume con cabra montés (Louvre)
Una estatua de bronce de Dhamar Ali Yahbur II