Arquitectura excavada en la roca india

La arquitectura excavada en la roca india es más diversa y se encuentra en mayor abundancia en ese país que cualquier otra forma de arquitectura excavada en la roca en todo el mundo. La arquitectura excavada en la roca es la práctica de crear una estructura esculpiéndola en roca natural sólida. La roca que no forma parte de la estructura se retira hasta que la única roca que queda constituye los elementos arquitectónicos del interior excavado. La arquitectura excavada en la roca india es principalmente de naturaleza religiosa.

Hay más de 1.500 estructuras excavadas en la roca conocidas en la India. Muchas de estas estructuras contienen obras de arte de importancia mundial y la mayoría están adornadas con exquisitas tallas en piedra. Estas estructuras antiguas y medievales representan importantes logros de la ingeniería estructural y la artesanía. El esfuerzo realizado a menudo sorprende a los visitantes, pero visto desde un aspecto, una estructura excavada en la roca es una cantera de roca decorada; la mayor parte de la piedra extraída normalmente se destinaba a un uso económico en otros lugares.

En la India, las cuevas se han considerado durante mucho tiempo como lugares sagrados. Se creía que las cuevas que fueron ampliadas o hechas completamente por el hombre eran tan sagradas como las cuevas naturales. El santuario en todas las estructuras religiosas indias, incluso las independientes, fue diseñado para tener la misma sensación de cueva, ya que generalmente es pequeño y oscuro, sin luz natural. La arquitectura excavada en la roca más antigua se encuentra en las cuevas de Barabar, Bihar, que se construyeron alrededor del siglo III a. Otros templos de cuevas tempranos se encuentran en el oeste de Deccan; estos son en su mayoría santuarios y monasterios budistas, que datan entre el 100 a. C. y el 170 d. C. Originalmente, probablemente había estructuras de madera asociadas a ellos, que se habrían deteriorado con el tiempo.

Históricamente, los artesanos llevaron adelante elementos de diseño de madera en sus templos excavados en la roca: hábiles artesanos tallaron la roca para imitar la textura, el grano y la estructura de la madera. Los primeros templos de cuevas incluyen las cuevas de Bhaja, las cuevas de Karla, las cuevas de Bedse, las cuevas de Kanheri y algunas de las cuevas de Ajanta. Las reliquias encontradas en estas cuevas sugieren una conexión entre lo religioso y lo comercial. Se sabe que los misioneros budistas acompañaron a los comerciantes en las concurridas rutas comerciales internacionales a través de la India. Algunos de los templos rupestres más suntuosos, encargados por ricos comerciantes, incluían pilares, arcos y elaboradas fachadas. Se fabricaron durante el período de auge del comercio marítimo entre el Imperio Romano y el sudeste asiático.

Aunque los templos estructurales independientes se estaban construyendo en el siglo V, los templos de cuevas excavadas en la roca continuaron construyéndose en paralelo. Más tarde, la arquitectura de cuevas excavadas en la roca se volvió más sofisticada, como en las cuevas de Ellora. El templo monolítico Kailash se considera el pico de este tipo de construcción. Aunque los templos en cuevas continuaron construyéndose hasta el siglo XII, la arquitectura excavada en la roca se convirtió en una naturaleza casi totalmente estructural. Es decir, las rocas se cortaron en ladrillos y se usaron para construir estructuras independientes. Kailash fue el último templo espectacular excavado en la roca. Se han encontrado numerosos relieves rocosos, esculturas en relieve talladas en paredes rocosas, fuera de las cuevas o en otros sitios. Se siguen realizando nuevos descubrimientos de sitios excavados en la roca relativamente pequeños, en su mayoría budistas, en el siglo XXI, especialmente en Deccan.

Cuevas naturales tempranas

Las primeras cuevas utilizadas por los humanos fueron cuevas naturales que ocuparon o usaron para una variedad de propósitos, como santuarios y refugios. La evidencia sugiere que las cuevas fueron ocupadas por primera vez y ligeramente alteradas durante los períodos Paleolítico y Mesolítico, hasta alrededor del 6000 a. Estos cambios no se clasifican como arquitectura. Los primeros ejemplos incluyeron la decoración de rocas colgantes con diseños tallados en la roca. Los refugios rocosos de Bhimbetka, ahora declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, están ubicados en el borde de la meseta de Deccan, donde la erosión dramática ha dejado enormes afloramientos de arenisca. Los investigadores han encontrado herramientas primitivas y pinturas rupestres decorativas hechas por humanos en las numerosas cuevas y grutas de la zona, las pinturas más antiguas datan de alrededor del 8000 a.

Durante la época de Buda (c. 563/480 o c. 483/400 a. C.), los monjes budistas también tenían la costumbre de utilizar cuevas naturales, como la cueva Saptaparni, al suroeste de Rajgir, Bihar. Muchos creen que es el sitio en el que Buda pasó algún tiempo antes de su muerte, y donde se celebró el primer concilio budista después de la muerte de Buda (paranirvana). El mismo Buda también había utilizado la cueva de Indrasala para la meditación, iniciando una tradición de uso de cuevas, naturales o artificiales, como retiros religiosos, que duraría más de un milenio.

Cuevas artificiales del este de la India (siglos III-II a. C.)

En el siglo III a. C., la arquitectura excavada en la roca india comenzó a desarrollarse, comenzando con las cuevas de Barabar en Bihar, ya altamente sofisticadas y patrocinadas por el estado, dedicadas personalmente por Ashoka alrededor del 250 a. Estas cuevas artificiales exhiben un nivel asombroso de competencia técnica, la roca de granito extremadamente dura se corta de forma geométrica y se pule hasta obtener un acabado similar al de un espejo.

Hay otra cueva con la estructura y las cualidades de pulido de las cuevas de Barabar, pero sin ninguna inscripción. Esta es la cueva Sitamarhi, a 20 km de Rajgir, 10 km al suroeste de Hisua, también fechada en el imperio Maurya. Es más pequeña que las cuevas de Barabar, mide solo 4,91x3,43m, con una altura de techo de 2,01m. La entrada también es trapezoidal, como en las cuevas de Barabar.

Finalmente, las cuevas de Jain Son Bhandar en Rajgir, generalmente fechadas entre los siglos II y IV d. C., comparten una estructura amplia que recuerda a las cuevas de Barabar y algunas áreas pequeñas de pulido irregular, lo que lleva a algunos autores a sugerir que en realidad pueden ser contemporáneo e incluso anterior a las cuevas de Barabar, y crearía convenientemente un precedente y un paso evolutivo hacia las cuevas de Barabar.

Al sureste de Bihar, las cuevas de Udayagiri y Khandagiri, en parte naturales y en parte artificiales, se construyeron cerca de la ciudad de Bhubaneswar en Odisha, India. Las cuevas están situadas en dos colinas adyacentes, Udayagiri y Khandagiri, mencionadas como Kumari Parvat en la inscripción Hathigumpha. Tienen una serie de cuevas finamente talladas y ornamentadas construidas durante el siglo II a. Se cree que la mayoría de estas cuevas fueron excavadas como bloques residenciales para los monjes jainistas durante el reinado del rey Kharavela. Udayagiri significa "Colina del Amanecer" y tiene 18 cuevas, mientras que Khandagiri tiene 15 cuevas.

• Entrada de la cueva de Gopika, cuevas de Barabar, siglo III a.
• Interior pulido de Sudama, en las cuevas de Barabar, siglo III a.
• Entrada a la cueva de Visvakarma, cuevas de Barabar, siglo III a.
• Cuevas de Udayagiri y Khandagiri, siglo II a.

Cuevas artificiales del oeste de la India

Después de las cuevas de Barabar, se hicieron grandes esfuerzos para construir cuevas religiosas en el oeste de la India hasta el siglo VI d.C. Sin embargo, se abandonó el pulido de las paredes de las cuevas, para nunca ser revivido. Cuevas tan grandiosas como las cuevas de Karla (siglo I d. C.) o las cuevas de Ajanta (siglo V d. C.) tampoco tienen ningún pulido. Esto puede deberse al hecho de que las cuevas de Maurya fueron dedicadas y patrocinadas por el gobierno imperial de Maurya, lo que permitió gastar grandes recursos y esfuerzos, mientras que las cuevas posteriores fueron esencialmente el resultado de donaciones de plebeyos, que no podían permitirse un nivel tan alto. de gasto

Primera ola de construcción (siglo II a. C.-siglo IV d. C.)

Probablemente debido a la caída del Imperio Maurya en el siglo II a. C. y las subsiguientes persecuciones del budismo bajo Pushyamitra Sunga, se cree que muchos budistas se trasladaron a Deccan bajo la protección de la dinastía Andhra, trasladando así el esfuerzo de construcción de cuevas al oeste de la India.: un enorme esfuerzo por crear cuevas religiosas (generalmente budistas o jainistas) continuó allí hasta el siglo II EC, culminando con las cuevas de Karla o las cuevas de Pandavleni. Estas cuevas generalmente seguían un plano absidal con una estupa en la parte posterior para los chaityas y un plano rectangular con celdas circundantes para los viharas.

Cuando llegaron los misioneros budistas, naturalmente se dirigieron a las cuevas para usarlas como templos y moradas, de acuerdo con sus ideas religiosas sobre el ascetismo y la vida monástica. La topografía de los Ghats occidentales, con sus colinas de basalto de cima plana, barrancos profundos y acantilados afilados, se adaptaba a sus inclinaciones culturales. Las primeras cuevas de Kanheri se excavaron en los siglos I y II a. C., al igual que las de Ajanta, que fueron ocupadas continuamente por monjes budistas desde el 200 a. C. hasta el 650 d. C.Como la ideología budista alentó la participación en el comercio, los monasterios a menudo se convirtieron en escalas para los comerciantes del interior y proporcionaron casas de alojamiento a lo largo de las rutas comerciales. A medida que crecían las dotaciones mercantiles y reales, los interiores de las cuevas se volvieron más elaborados, con paredes interiores decoradas con pinturas, relieves y tallas intrincadas. Numerosos donantes proporcionaron los fondos para la construcción de estas cuevas y dejaron inscripciones de donativos, incluidos laicos, miembros del clero, funcionarios gubernamentales e incluso extranjeros como Yavanas (griegos) que representan alrededor del 8% de todas las inscripciones.Se agregaron fachadas a los exteriores, mientras que los interiores se designaron para usos específicos, como monasterios (viharas) y salas de culto (chaityas). A lo largo de los siglos, las cuevas simples comenzaron a parecerse a edificios independientes, que necesitaban un diseño formal y requerían artesanos y artesanos altamente calificados para completarlas. Estos artesanos no habían olvidado sus raíces madereras e imitaron los matices de una estructura de madera y la veta de la madera al trabajar con piedra.

Los primeros ejemplos de arquitectura excavada en la roca son los basadi, templos y monasterios budistas y jainistas, muchos de ellos con gavakshas (chandrashalas). La naturaleza ascética de estas religiones inclinó a sus seguidores a vivir en cuevas y grutas naturales en las laderas de los cerros, lejos de las ciudades, y estas se fueron enriqueciendo y embelleciendo con el tiempo. Aunque muchos templos, monasterios y estupas han sido destruidos, por el contrario, los templos de las cuevas están muy bien conservados, ya que son menos visibles y, por lo tanto, menos vulnerables al vandalismo, además de estar hechos de un material más duradero que la madera y la mampostería. Todavía existen alrededor de 1200 templos en cuevas, la mayoría de los cuales son budistas. Las residencias de los monjes se llamaban Viharas y los santuarios de las cuevas, llamados Chaityas, eran para el culto congregacional.El garbhagriha excavado en la roca más antiguo, similar a los independientes posteriores, tenía una cámara circular interior con pilares para crear un camino circunvalador (pradakshina) alrededor de la estupa y una sala rectangular exterior para la congregación de los devotos.

• Ezhadippattam, cueva de Sittanavasal, siglo I a.
• Gautamiputra vihara en las cuevas de Pandavleni construidas en el siglo II EC por la dinastía Satavahana.
• Cuevas de Manmodi en Junnar, siglo II d.C.
• Cuevas de Tulja en Junnar.
• Fachada de Chaitya en las cuevas de Pandavleni.

Segunda ola de construcción de cuevas (siglos V-VI d.C.)

La construcción de cuevas disminuiría después del siglo II d. C., posiblemente debido al surgimiento del budismo Mahayana y la intensa producción arquitectónica y artística asociada en Gandhara y Amaravati. La construcción de cuevas excavadas en la roca reviviría brevemente en el siglo VI EC, con los magníficos logros de Ajanta y Ellora, antes de finalmente desaparecer cuando el hinduismo reemplazó al budismo en el subcontinente y los templos independientes se hicieron más frecuentes.

Las cuevas de Ajanta en Maharashtra, un sitio del Patrimonio Mundial, son 30 templos budistas excavados en la roca tallados en el lado vertical de un desfiladero cerca de una piscina alimentada por una cascada ubicada en las colinas de las montañas Sahyadri. Como todas las ubicaciones de las cuevas budistas, esta se encuentra cerca de las principales rutas comerciales y se extiende por seis siglos a partir del siglo II o I a. Se encuentra una gran variedad de esculturas decorativas, columnas intrincadamente talladas y relieves tallados, incluidas cornisas y pilastras exquisitamente talladas.Habilidosos artesanos elaboraban roca viva para imitar la madera con entramado de madera (como los dinteles) en la construcción y la veta y el intrincado tallado decorativo, aunque tales elementos arquitectónicos eran ornamentales y no funcionales en el sentido clásico.

Más tarde, muchos reyes hindúes del sur de la India patrocinan muchos templos en cuevas dedicados a dioses y diosas hindúes. Uno de esos ejemplos destacados de la arquitectura de los templos de las cuevas son los templos de las cuevas de Badami en Badami, la capital temprana de Chalukya, excavados en el siglo VI. Hay cuatro templos en cuevas excavados en los lados de los acantilados, tres hindúes y uno jainista, que contienen elementos arquitectónicos tallados, como pilares y soportes decorativos, así como esculturas finamente talladas y paneles de techo ricamente grabados. Cerca hay muchos pequeños santuarios budistas en cuevas.

• Las cuevas de Ajanta son 30 monumentos de cuevas budistas excavados en la roca construidos bajo los Vakatakas.
• Algunas de las 29 cuevas de Ajanta
• Un monasterio, o vihara, con su salón cuadrado rodeado de celdas de monjes. Cuevas de Ajanta, n. 4.
• Cuevas de Ellora. Cueva 34. El yakshini Ambika, el yakshini de Neminath en una cueva Jain en Ellora

La arquitectura excavada en la roca también se desarrolló con la aparición de pozos escalonados en la India, que datan del 200 al 400 d.C. Posteriormente, se llevó a cabo la construcción de pozos en Dhank (550–625 d. C.) y estanques escalonados en Bhinmal (850–950 d. C.).

Ola final de construcción de cuevas (siglos VI-XV d. C.)

En Ellora, en la colina al noreste del complejo principal de cuevas, hay un templo de cueva jainista que contiene una imagen tallada en roca de 4,9 m (16 pies) de Lord Parshvanath con una inscripción fechada en 1234/5 EC. Esta imagen bien conservada está flanqueada por Dharaıendra y Padmavati, todavía se encuentra bajo adoración activa. La inscripción menciona el sitio como Cerro Charana, un lugar sagrado. Esta fue la última excavación en Ellora. Se cree que las cuevas de Ankai Fort son del mismo período.

La ola final de la construcción de cuevas excavadas en la roca de la India ocurrió en Gwalior con cinco grupos de monumentos excavados en la roca que rodeaban el fuerte de Gwalior, dos siglos después del templo de la cueva Ellora Parshvantha. Contienen muchas imágenes jainistas monumentales.

Grupo Sur-Oeste: Ahora denominado Trishalagiri. El grupo es el primero con el que se encuentra cuando se dirige a la Puerta de Urvai, justo fuera de las fortificaciones. Hay los monumentos jainistas más antiguos en Gwalior del período posterior a Gupta. El arqueólogo LB Singh los data del siglo VI al VIII d.C.

Grupo Sudeste (conocido popularmente como grupo Ek Patthar Ki Bawadi o "Gopachal Atishya Kshetra"), grupo Urvahi (Cuevas de Siddhachal, grupo Noroeste y grupo Noreste fueron excavados durante el gobierno de Tomar durante 1440-1473 d.C.

Babur, que visitó Gwalior en 1527 d. C., ordenó que se destruyeran las estatuas de Gwalior. Sin embargo, solo se destruyeron las caras de muchas de las colosales imágenes jainistas, algunas de ellas fueron reparadas más tarde por los jainistas locales.

• Estatuas jainistas, cuevas de Siddhachal
• Estatua de Jain Tirthankar, Gopachal
• Imagen de Mahavira, Samanar Malai, siglo IX
• Templo de la cueva de Tirumalai
• Camas Kalugumalai Jain

Templos monolíticos excavados en la roca

• Templo de la cueva de Varaha del siglo VII
• Cueva jainista 30 en Ellora
• Templos monolíticos excavados en la roca de Pancha Rathas, finales del siglo VII

Los arquitectos de Pallava comenzaron a tallar la roca para la creación de copias monolíticas de templos estructurales. Una característica de la distribución de los templos de cuevas excavadas en la roca hasta la época de los primeros Pallavas es que no se movieron más al sur que Arakandanallur, con la única excepción de Tiruchitrapalli en la orilla sur del río Kaveri, el límite sur tradicional entre el norte y el norte. sur. Además, las buenas exposiciones de granito para estructuras excavadas en la roca generalmente no estaban disponibles al sur del río.

Un templo excavado en la roca está tallado en una roca grande y excavado y cortado para imitar un templo de madera o mampostería con decoraciones de pared y obras de arte. Pancha Rathas es un ejemplo de arquitectura monolítica excavada en la roca india que data de finales del siglo VII y se encuentra en Mamallapuram, un sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

El templo de la cueva de Ellora 16, el Templo Kailash, es singular porque fue excavado de arriba hacia abajo en lugar de la práctica habitual de tallar en la escarpa de una ladera. El Templo Kailash fue creado a través de una sola excavación enorme de arriba hacia abajo de 100 pies de profundidad en la roca volcánica basáltica del acantilado. Fue encargado en el siglo VIII por el rey Krishna I y tardó más de 100 años en completarse.El Templo Kailash, o cueva 16 como se le conoce en las Cuevas de Ellora ubicadas en Maharashtra en la meseta de Deccan, es un enorme templo monolítico dedicado al Señor Shiva. Hay 34 cuevas construidas en este sitio, pero las otras 33 cuevas, hindúes, budistas y jainistas, fueron talladas en el costado de la roca de la meseta. El efecto del Templo Kailash es el de un templo independiente rodeado de santuarios en cuevas más pequeños tallados en la misma roca negra. El Templo Kailash está tallado con figuras de dioses y diosas de los Puranas hindúes, junto con seres místicos como las ninfas celestiales y músicos y figuras de buena fortuna y fertilidad. Las cuevas de Ellora también son Patrimonio de la Humanidad.

No existe una línea de tiempo que divida la creación de templos excavados en la roca y los templos independientes construidos con piedra tallada a medida que se desarrollaron en paralelo. La construcción de estructuras independientes, especialmente templos budistas, comenzó en el siglo III a. C., mientras que los templos hindúes comenzaron a construirse a partir del siglo V d. Mientras tanto, los templos excavados en la roca continuaron siendo excavados hasta el siglo XII.

El

Descenso del Ganges, también conocido como

Penitencia de Arjuna, en Mamallapuram, es uno de los relieves rocosos más grandes de Asia y aparece en varios mitos hindúes.

Pozos escalonados

El pozo es un gran agujero en el suelo con escalones en uno o más lados. Se utilizan en la India para recoger y conservar el agua de las lluvias monzónicas, para su uso en la estación seca. Los escalones permiten el acceso al agua sea cual sea su nivel. Tienen una historia de alrededor de 4000 años en la India, apareciendo por primera vez en la civilización del Valle del Indo de la Edad del Bronce, reapareciendo alrededor del siglo V d.C. y luego construidos hasta tiempos relativamente recientes, con algunos todavía en uso. Muchos tienen paredes revestidas con piedra traída de otros lugares para ese propósito, pero muchos están realmente excavados en la roca. Los más elaborados están muy decorados. Se encuentran principalmente en estados más secos como Gujarat y Rajasthan. Los ejemplos famosos incluyen: Chand Baori, Rani ki vav, Step-well of Ambapur y Dada Harir Stepwell.

Galería

• Cueva de Jain Badami
• Entrada del templo de la cueva de Rockcut (estilo similar a las cuevas de Barabar) en Guntupalle, Andhra Pradesh
• Lechos avanzados en los primeros viharas en las cuevas de Kanheri
• Escalera excavada en la roca que conduce a Kanheri
• Cuevas de Guntupalle Rockcut, Andhra Pradesh
• Estatuas de Buda cortadas en roca, Bojjannakonda
• Vista de grandes estupas de piedra tallada en roca en Lingalakonda, Andhra Pradesh

Monumentos excavados en la roca en la India

• Aihole tiene 3 templos Jaina
• Cuevas de Aurangabad
• Templos de la cueva de Badami
• Cuevas de Bagh
• Cuevas de Elefanta
• Las cuevas de Ellora tienen 12 templos budistas, 17 hindúes y 5 jainistas.
• Monumentos jainistas excavados en la roca de Gopachal, Gwalior
• Cuevas Kanheri
• Cuevas de Lenyadri
• Mahabalipuram
• Pancha Rathas
• Kazhuku Malai
• Cuevas Pandavleni
• pitalhora
• Cuevas de Undavalli, Andhra Pradesh
• Templo de la cueva de Varaha en Mamallapuram
• Templo Masroor y Kangra
• Sitio budista de Bojjannakonda, Andhra Pradesh
• Sitio budista de Guntupalle, Andhra Pradesh
• Ramatheertham, Andhra Pradesh