Arquitectura de África

Al igual que otros aspectos de la cultura de África, la arquitectura de África es excepcionalmente diversa. A lo largo de la historia de África, los africanos han desarrollado sus propias tradiciones arquitectónicas locales. En algunos casos, se pueden identificar estilos regionales más amplios, como la arquitectura sudanosaheliana de África occidental. Un tema común en la arquitectura tradicional africana es el uso de escalas fractales: partes pequeñas de la estructura tienden a parecerse a partes más grandes, como una aldea circular hecha de casas circulares.

La arquitectura africana en algunas áreas ha sido influenciada por culturas externas durante siglos, según la evidencia disponible. La arquitectura occidental ha influido en las zonas costeras desde finales del siglo XV y ahora es una importante fuente de inspiración para muchos edificios más grandes, particularmente en las principales ciudades.

La arquitectura africana utiliza una amplia gama de materiales, incluyendo paja, palos/madera, barro, adobe, tierra apisonada y piedra. Estas preferencias materiales varían según la región: África del Norte para piedra y tierra apisonada, el Cuerno de África para piedra y mortero, África occidental para barro/adobe, África central para paja/madera y materiales más perecederos, África sudoriental y meridional para piedra y paja. /madera.

Arquitectura prehistórica

Norte de África

Valle del Nilo

Affad 23 es un sitio arqueológico ubicado en la región de Affad, en el sur de Dongola Reach, en el norte de Sudán, que alberga "los restos bien conservados de campamentos prehistóricos (reliquias de la cabaña al aire libre más antigua del mundo) y Diversos lugares de caza y recolección de unos 50.000 años de antigüedad.

Sáhara central

Período de Kel Essuf

Se encuentran restos ocultos de pisos amueblados desmantelados en el 75% de los refugios rocosos del Sahara Central donde se encuentran formas de arte rupestre de Kel Essuf. El piso amueblado en estos refugios rocosos probablemente se creó con el propósito de recolectar agua y posteriormente se desmanteló después de que comenzó a crearse el primer arte rupestre de Round Head. Con base en estos pisos amueblados destinados a la recolección de agua de manantial, el arte rupestre de Kel Essuf, que son facies culturales, puede datar al menos del año 12.000 a. C., en medio del período tardío del Pleistoceno. Dada la presencia de pisos amueblados para recolectar agua y la producción de arte rupestre grabado de Kel Essuf, es posible que estos refugios rocosos hayan estado habitados durante períodos de menor disponibilidad de fuentes de agua locales. En consecuencia, es posible que haya habido un creciente aislamiento regional debido al clima adverso dentro de la región.

Período de cabeza redonda

A principios del décimo milenio antes de Cristo, durante el Epipaleolítico, las paredes de los refugios rocosos (por ejemplo, Tin Torha, Tin Hanakaten) se utilizaban como base para las cabañas de las protoaldeas en las que residían las familias, así como para los hogares. que puede haber sido adecuado para el estilo de vida móvil de los cazadores-recolectores epipaleolíticos semisedentarios. Los cazadores-recolectores epipaleolíticos del Período de la Cabeza Redonda construyeron un sencillo muro de piedra, que data de 10.508 ± 429 cal BP/9260 ± 290 BP, que puede haber sido utilizado con el propósito de servir como cortavientos.

Período Pastoral

En la memoria colectiva de los pueblos de la Pastoral Temprana, los refugios rocosos (por ejemplo, Fozzigiaren, Imenennaden, Takarkori) en la región de Tadrart Acacus pueden haber servido como áreas monumentales para mujeres y niños, ya que allí se encontraban principalmente sus lugares de enterramiento. Se ha encontrado arte rupestre grabado en varios tipos de estructuras de piedra (p. ej., arreglos de piedra, menhires, ménsulas, monumentos ceremoniales) en la meseta de Messak. También es frecuente encontrar monumentos de piedra en las proximidades de estos grabados de arte rupestre pastoral. En las regiones de Acacus y Messak, en el suroeste de Libia, se desarrolló una completa economía ganadera (por ejemplo, la producción lechera). Los pueblos de la Pastoral Media utilizaron estacionalmente asentamientos semisedentarios dependiendo de los patrones climáticos (por ejemplo, monzones). El meandro de Wadi Bedis tenía 42 monumentos de piedra (p. ej., en su mayoría ménsulas, estructuras y plataformas de piedra, túmulos). Se encontraron cerámicas (por ejemplo, tiestos) e implementos de piedra junto con 9 monumentos con arte rupestre grabado. Desde el 5200 a. C. hasta el 3800 a. C. se produjeron enterramientos de animales. Se encontraron nueve cerámicas decoradas (p. ej., en su mayoría diseños de sellos de balancín/borde liso, a veces diseños de sellos giratorios alternativamente) y dieciséis mazas de piedra. Algunas mazas de piedra, utilizadas literal o simbólicamente para sacrificar el ganado (por ejemplo, Bos taurus), se colocaban ceremonialmente cerca de la cabeza del ganado sacrificado o de monumentos de piedra. En el año 5000 a. C., el desarrollo de monumentos megalíticos (por ejemplo, arquitectura) aumentó en el Sahara Central. En el Sahara Central, la tradición de los túmulos se originó en el Período Pastoral Medio y se transformó durante el Período Pastoral Tardío (4500 a. C. – 2500 a. C.). En el refugio rocoso de Takarkori, entre 5000 y 4200 a.C., los pueblos de la Pastoral Tardía pastoreaban cabras estacionalmente (por ejemplo, en invierno) y comenzaron una tradición milenaria de creación de monumentos megalíticos, utilizados como sitios funerarios donde los individuos eran enterrados en túmulos cubiertos de piedra que Por lo general, estaban lejos de áreas de viviendas en 5000 AP. En el refugio rocoso de Takarkori, los pueblos de la Pastoral Final crearon sitios de enterramiento para varios cientos de personas que contenían artículos de lujo no locales y una arquitectura tipo tambor en el año 3000 a. C., lo que dio paso al desarrollo de la civilización Garamantian.

El pastoreo, posiblemente junto con la estratificación social y el arte rupestre pastoral, surgió en el Sahara Central entre 5200 a.C. y 4800 a.C. Los monumentos y sitios funerarios, dentro de posibles territorios que tenían jefaturas, se desarrollaron en la región sahariana de Níger entre 4700 a. C. y 4200 a. C. Los sitios funerarios de ganado se desarrollaron en Nabta Playa (6450 BP/5400 cal BCE), Adrar Bous (6350 cal BCE), en Chin Tafidet y en Tuduf (2400 cal BCE – 2000 cal BCE). Así, en esta época, la religión ganadera (por ejemplo, mitos, rituales) y las distinciones culturales entre géneros (por ejemplo, los hombres asociados con los toros, la violencia, la caza y los perros, así como los entierros en sitios funerarios monumentales; las mujeres asociadas con las vacas, el nacimiento, la enfermería y posiblemente la otra vida) se habían desarrollado. Precedidos por supuestos sitios anteriores en el Sahara Oriental, los túmulos con monumentos megalíticos se desarrollaron ya en el año 4700 a. C. en la región sahariana de Níger. Estos monumentos megalíticos en la región sahariana de Níger y el Sahara Oriental pueden haber servido como antecedentes de las mastabas y pirámides del antiguo Egipto. Durante el Egipto predinástico, había túmulos en varios lugares (por ejemplo, Naqada, Helwan). Entre 7500 a.C. y 7400 a.C., en medio del Neolítico Pastoral Tardío, las ceremonias religiosas y los entierros ceremoniales, con megalitos, pueden haber servido como precedente cultural para esta última reverencia religiosa a la diosa Hathor durante el período dinástico del antiguo Egipto.

Arquitectura temprana

Probablemente la clase de estructura más famosa de toda África, las pirámides de Egipto siguen siendo uno de los mayores logros arquitectónicos tempranos del mundo, independientemente de su practicidad y sus orígenes en un contexto funerario. Las tradiciones arquitectónicas egipcias también favorecieron la construcción de vastos complejos de templos.

Poco se sabe de la arquitectura antigua al sur y al oeste del Sahara. Más difíciles de datar que las pirámides son los monolitos alrededor del río Cross, que tienen diseños geométricos o humanos. La gran cantidad de círculos de piedra de Senegal también es evidencia de una arquitectura emergente.

Norte de África

Probablemente parte de las tradiciones culturales de construcción de megalitos de la Edad del Cobre y la Edad del Bronce, los megalitos (por ejemplo, dólmenes) se construyeron en el norte de África mediterránea.

Argelia

Garamantes

Algunas de las primeras evidencias de la cultura amazigh (bereber) original en el norte de África se han encontrado en las tierras altas del Sahara y datan del segundo milenio a.C., cuando la región era mucho menos árida de lo que es hoy y cuando los amazigh Lo más probable es que la población estuviera en proceso de extenderse por el norte de África. Uno de los primeros grupos de los que existen registros históricos son los Garamantes, que más tarde fueron mencionados por Heródoto. En Fezzan (en la actual Libia) se han encontrado numerosos yacimientos arqueológicos asociados a ellos, que atestiguan la existencia de pequeños pueblos, ciudades y tumbas. Al menos un asentamiento data del año 1000 a.C. Las estructuras se construyeron inicialmente en piedra seca, pero a mediados del milenio (c. 500 a. C.) comenzaron a construirse con adobe. Hacia el siglo II d.C. hay evidencia de grandes villas y tumbas más sofisticadas asociadas con la aristocracia de esta sociedad, en particular en Germa.

Egipto

Antiguo Egipto

Los logros arquitectónicos del Antiguo Egipto incluyeron pirámides, templos, ciudades cerradas, canales y presas. La arquitectura de esta época no era un estilo, sino un conjunto de estilos que diferían a lo largo del tiempo pero con algunos puntos en común. Los ejemplos más famosos de la arquitectura del antiguo Egipto incluyen las Grandes Pirámides y la Esfinge de Giza, el Templo de Karnak y el Templo de Abu Simbel. La mayoría de los edificios fueron construidos con ladrillos de adobe y piedra caliza disponibles localmente por trabajadores contratados. Por lo general, las columnas estaban adornadas con capiteles decorados para parecerse a plantas importantes para la civilización egipcia, como la planta del papiro.

Nabta Playa

En Nabta Playa, ubicada en Egipto y en la región más amplia del Sahara Oriental, hay un complejo cultural megalítico (por ejemplo, lugar de enterramiento de vacas sacrificadas, calendario solar, altar) que data de entre 4000 a.C. y 2000 a.C.

Sudán

Nubia

La arquitectura nubia es una de las más antiguas del mundo. El estilo más antiguo de la arquitectura nubia incluye los speos, estructuras talladas en roca sólida bajo la cultura del Grupo A (3700-3250 a. C.). Los egipcios tomaron prestado y utilizaron ampliamente el proceso en Speos Artemidos y Abu Simbel. La cultura del Grupo A condujo finalmente a la cultura del Grupo C, que comenzó a construir utilizando materiales ligeros y flexibles (pieles de animales, acacia y barro), y luego las estructuras más grandes de adobe se convirtieron en la norma.

La cultura del Grupo C estaba relacionada con la de la ciudad de Kerma, que se estableció alrededor del 2400 a.C. Era una ciudad amurallada que contenía edificios religiosos, grandes viviendas circulares, un palacio y calles bien trazadas. En el lado este de la ciudad se dispuso un templo funerario y una capilla. Sostenía a una población de 2.000 habitantes. Una de sus estructuras más duraderas fue la Deffufa, un templo de adobe, encima del cual se realizaban ceremonias.

Entre 1500 y 1085 a.C., Egipto conquistó y dominó Nubia, lo que provocó la fase Napatan de la historia de Nubia: el nacimiento del Reino de Kush. Kush estuvo inmensamente influenciada por Egipto y finalmente conquistó Egipto. Durante esta fase, vemos la construcción de numerosas pirámides y templos. Gebel Barkal, en la ciudad de Napata, era un sitio importante donde los faraones kushitas recibieron legitimidad.

Se han excavado trece templos y dos palacios en Napata, que aún no se ha excavado por completo. Sudán contiene 223 pirámides nubias, más numerosas pero más pequeñas que las pirámides egipcias, en tres sitios principales: El Kurru, Nuri y Meroe. Los elementos de las pirámides de Nubia, construidas para reyes y reinas, incluían paredes empinadas, una capilla orientada al este, una escalera orientada al este y una cámara a la que se accedía a través de la escalera. El sitio de Meroe tiene la mayor cantidad de pirámides y es considerado el sitio arqueológico más grande del mundo. Alrededor del año 350 d. C., el área fue invadida por el Reino de Aksum y el reino de Napatan colapsó.

Túnez

Cartago

Grandes regiones del norte de África, particularmente cerca de las costas, quedaron bajo el control de Cartago en el apogeo de su poder en el siglo III a.C. Los restos de Cartago se encuentran hoy cerca de Túnez y contienen restos de múltiples períodos que van desde el período púnico (Cartago fenicio) hasta la ocupación árabe posterior. Los vestigios del Imperio cartaginés incluyen los "Puertos Púnicos" (los puertos de la ciudad) y un santuario y necrópolis dedicados a Baal Hammon, conocido hoy como el Santuario de Tophet.

Después de derrotar a Cartago, Roma se apoderó progresivamente de toda la costa del norte de África, desde Egipto hasta la costa atlántica del actual Marruecos. Los principales sitios romanos en la actual Túnez (la antigua provincia romana conocida como África) incluyen Cartago romana, el anfiteatro de El Jem y los sitios de Dougga (Thugga) y Sbeitla (Sufetula). Los sitios bien conservados en Libia incluyen Sabratha y Leptis Magna. En Argelia, los principales sitios incluyen Timgad, Djémila y Tipasa. En Marruecos, ciudades como Septa (Ceuta), Sala Colonia (Chellah) y Volubilis fueron fundadas o desarrolladas por romanos y conservan restos de su arquitectura.

Numidia

Más al oeste, el reino de Numidia fue contemporáneo de la civilización fenicia de Cartago y la República Romana. Entre otras cosas, los númidas dejaron miles de tumbas precristianas. El más antiguo de ellos es Medracen, en la actual Argelia, y se cree que data de la época de Masinissa (202-148 a. C.). Posiblemente influenciada por la arquitectura griega más al este, o construida con la ayuda de artesanos griegos, la tumba consta de un gran túmulo construido en sillería bien tallada y con sesenta columnas dóricas y una cornisa de estilo egipcio. Otro ejemplo famoso es el Mausoleo Real de Mauritania en el oeste de Argelia. Esta estructura consta de columnas, una cúpula y senderos en espiral que conducen a una sola cámara. Varias "tumbas de torres" del período númida también se pueden encontrar en yacimientos desde Argelia hasta Libia. A pesar de su amplia distribución geográfica, a menudo comparten un estilo similar: una estructura de tres pisos coronada por una pirámide convexa. Es posible que inicialmente se hayan inspirado en los monumentos griegos, pero constituyen un tipo de estructura original asociada a la cultura númida. Se encuentran ejemplos de estos en Siga, Soumaa d'el Khroub, Dougga y Sabratha.

África Occidental

Burkina Faso

Curva de Mouhoun

En Mouhoun Bend, Burkina Faso, la gente vivía en una comunidad de residencias que albergaba a varias familias en el segundo cuarto del primer milenio a.C., que también pudo haber sido parte de un sistema de comercio de mercado preexistente (por ejemplo, sal ) y la transferencia de tecnología entre comunidades agrícolas (por ejemplo, Jenne-Jeno, Kintampo, Rim) en toda África occidental que persistió desde el segundo milenio a. C. hasta principios del primer milenio d. C. Además de cultivar cultivos no domesticados y mantener animales domesticados, la gente de Mouhoun Bend se dedicaba a la caza y la pesca, así como a la producción de hierro, sal y alfarería. La cultura funeraria del pueblo Mouhoun Bend incluía la colocación ceremonial de alimentos y bienes materiales en fosos y superficies cóncavas, así como el desarrollo de estructuras de tierra.

Mauritania

Cultura Tichitt

Tichitt Walata es el conjunto de asentamientos más antiguo que se conserva en África occidental y el más antiguo de todos los asentamientos con bases de piedra al sur del Sahara. Fue construido por el pueblo Soninke y se cree que es el precursor del imperio de Ghana. Fue colonizado por pueblos agropastoriles entre 2000 y 300 a. C., lo que lo hace casi 1000 años más antiguo de lo que se pensaba anteriormente. Se encuentran calles bien trazadas y recintos fortificados, todos hechos de hábil mampostería de piedra. En total, hubo 500 asentamientos.

La tradición Tichitt del este de Mauritania data del 2200 a.C. al 200 a.C. Para el año 2000 a. C., cuando la aridificación siguió al clima óptimo del Holoceno, los pastores se habían convertido en agropastores y habían establecido la tradición Tichitt en las áreas de asentamiento mauritanas de Dhar Tichitt, Dhar Walata y Dhar Néma, basada en una economía jerárquica compuesta de pastoreo, agricultura ( ej., mijo) y mampostería (por ej., arquitectura). En la región del Sahel en África occidental, la cerámica de ruleta con cordones de la Tradición Tichitt se desarrolló y persistió entre la arquitectura de paredes de piedra seca en Mauritania (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Walata, Dhar Néma, Dhar Tagant) entre 1900 a. C. y 400 a. C. Dentro de estas áreas pobladas (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Tagant, Dhar Walata) con muros de piedra, que varían en escala (por ejemplo, 2 hectáreas, 80 hectáreas), había tierras agrícolas amuralladas utilizadas para ganadería o jardinería, así como tierras con graneros y túmulos.

Como zonas donde la tradición cultural Tichitt estaba presente, Dhar Tichitt y Dhar Walata fueron ocupados con más frecuencia que Dhar Néma. Las zonas orientales y centrales de Dhar Walata y Dhar Tichitt, que se encontraban principalmente entre 2200/2000 BCE y 1200/1000 BCE y contenían algunas zonas (por ejemplo, Akreijit, Chebka, Khimiya) con paredes fronterizas, sirvieron como las principales zonas de asentamiento (por ejemplo, pequeños pueblos, aldeas, campamentos de temporada) para los Dars de Mauritania. The fundamental unit of the Mauritanian Dhars (e.g., Dhar Néma, Dhar Walata, Dhar Tichitt) was the extended family or polygamous family. Sobre la base de la presencia de una gran cantidad de áreas cerradas que pueden haber sido utilizadas para bovinos y cientos de tumuli, propiedad intergeneracional de la propiedad, a través de la riqueza ganadera, puede haber sido parte de la cultura Tichitt. Las calles planificadas y de nivel abarcaron varios cientos de kilómetros entre los 400 pueblos, aldeas y pueblos construidos con piedras secas. También estaban presentes los principales puntos de entrada de residencias con rampas de acceso (por ejemplo, fortificadas, no fortificadas) y torres de vigilancia. Los hogares utilizaron varias herramientas (por ejemplo, puntas de flecha, ejes, borers, piedras de rectificado, piedras de ranura, agujas, colgantes). En Dhar Walata y Dhar Tichitt, pilares de piedra, losas de piedra y bloques de piedra, que aproximan a varios cientos en total, se organizan frecuentemente y alinean en tres filas de tres; estas piedras erectas pueden haber servido como bastones para los graneros. También había jardines y campos ubicados dentro de un recinto amurallado que oscilaba entre nueve y catorce hectáreas. En Dhar Nema, también hay graneros inclinados, cerámica y herramientas utilizadas para la molienda. En Dhar Walata y Dhar Tichitt, también se utilizó cobre.

Dhar Tichitt

En Dhar Tichitt, Dakhlet el Atrouss I, que es el sitio arqueológico más grande de la Tradición Tichitt y tiene una escala de 80 hectáreas, sirve como el principal centro regional para la estructura social jerárquica de múltiples niveles de la cultura Tichitt; Cuenta con casi 600 complejos de asentamientos, agropastoralismo, un gran recinto para el ganado y una arquitectura monumental como un aspecto de su cultura funeraria, como cientos de túmulos cercanos. Junto con Akrejit, también cuenta con cimientos para graneros.

Dhar Walata/Oualata

En Dhar Walata, en el patio de las casas cercanas, se han encontrado jardines turriformes cerrados y erigidos, el más antiguo de los cuales data entre 1894 cal AEC y 1435 cal AEC. También se encontraron azadas y anzuelos hechos de hueso. Es posible que se hayan utilizado losas de piedra como lastre para evitar la entrada de animales al pueblo. Es posible que se hayan utilizado embalses y presas para gestionar el agua de los ríos cercanos (wadis). Es posible que se prepararan mijo, harina y sémola para cocinar gachas.

Dhar Nema

En el último período de la Tradición Tichitt en Dhar Néma, se utilizaba mijo perla domesticado para templar las toberas de un horno de cuba baja de forma ovalada; este horno era uno de los 16 hornos de hierro ubicados en terreno elevado. La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado antes de la segunda mitad del primer milenio a. C., como lo indica la cerámica fechada entre el 800 a. C. y el 200 a. C.

Dhar Tagant

En Dhar Tagant, se han estudiado aproximadamente 276 túmulos. En Dhar Tagant, también hay varias construcciones geométricas (p. ej., rectilíneas, circulares) y un posible período tardío, que involucra una tumba funeraria con una capilla en Foum el Hadjar del primer milenio d.C. y wadis con evidencia de cocodrilos. Como parte de una tendencia más amplia de metalurgia del hierro desarrollada en el Sahel de África occidental a mediados del primer milenio a. C., se encontraron artículos de hierro (350 a. C. – 100 d. C.) en Dhar Tagant, trabajos de metal y/o artículos de hierro (800 a. C. – 400 a. C.) en Dia Shoma y Walaldé, y los restos de hierro (760 a. C. – 400 a. C.) encontrados en Bou Khzama y Djiganyai.

Níger

En Níger, hay dos túmulos monumentales: un entierro en forma de túmulo (5695 BP – 5101 BP) en Adrar Bous, y un túmulo cubierto de grava (6229 BP – 4933 BP) en Iwelen, en las montañas de Air. Los tenerianos no construyeron los dos túmulos monumentales de Adrar Bous e Iwelen. Más bien, los tenerianos construyeron túmulos ganaderos en una época anterior a la construcción de los dos túmulos monumentales.

Nigeria

Cultura Nok

Los artefactos de la cultura Nok, ubicados en la meseta de Jos en Nigeria, entre el río Níger y el río Benue, datan del año 790 a.C. La excavación del asentamiento Nok en Samun Dikiya muestra una tendencia a construir en cimas de colinas y picos de montañas. Sin embargo, los asentamientos Nok no han sido excavados en profundidad.

En la región central de Nigeria, se determina que los sitios arqueológicos Nok son sitios de asentamiento, sobre la base de evidencia arqueológica descubierta en el nivel de la superficie de los sitios, y se determina que son de la cultura Nok, sobre la base del tipo de evidencia arqueológica descubrió, específicamente, restos de terracota y cerámica Nok. En las cimas de las montañas se encuentran la mayoría de los asentamientos nok. En el lugar de asentamiento de Kochio, el borde de un sótano de un muro de asentamiento fue cincelado a partir de una base de granito. Además, se construyó una valla de piedra megalítica alrededor del asentamiento cerrado de Kochio.

Senegambia

Entre 1350 a. C. y 1500/1600 d. C., se construyeron megalitos senegambianos (por ejemplo, túmulos) con el propósito de reverencia ancestral.

En Wanar, Senegal, túmulos y círculos monolíticos megalíticos (1300/1100 a. C. – 1400/1500 d. C.) fueron construidos por africanos occidentales que tenían una sociedad jerárquica compleja. En la región media del valle del río Senegal, el pueblo Serer puede haber creado túmulos (antes del siglo XIII d.C.), concheros (siglo VII d.C. - siglo XIII d.C.) en la región centro-oeste y concheros (200 a.C. - Presente) en la región sur. La tradición de construcción de túmulos funerarios en África occidental estaba muy extendida y era una práctica habitual durante el primer milenio d.C. En Senegal existen más de diez mil grandes túmulos funerarios.

África Oriental

Etiopía

En las tierras altas etíopes de Harar, se produjo la primera construcción de megalitos. A partir de esta región y su tradición de construcción de megalitos (p. ej., dólmenes, túmulos con cámaras funerarias organizadas en cementerios), probablemente se desarrollaron las tradiciones posteriores en otras áreas de Etiopía. A finales del primer milenio a. C., la civilización urbana de Axum desarrolló una tradición megalítica de construcción de estelas, que conmemoraba la realeza y las élites de Axum, que persistió hasta el período cristiano de Axum. En la provincia de Sidamo, los monolitos megalíticos de la tradición cultural de construcción de estelas se utilizaron como lápidas en los cementerios (por ejemplo, Arussi, Konso, Sedene, Tiya, Tuto Felo) y tienen grabados rasgos antropomórficos (por ejemplo, espadas, máscaras), fálicos. forma, y parte de eso sirvió como marcadores de territorio. La provincia de Sidamo tiene la mayor cantidad de megalitos en Etiopía.

Aksumita

La arquitectura aksumita floreció en la región de Etiopía, como lo atestiguan las numerosas influencias aksumitas en y alrededor de las iglesias medievales de Lalibela, donde se tallaron estelas (hawilts) y, más tarde, iglesias enteras. bloques individuales de roca. Otras estructuras monumentales incluyen enormes tumbas subterráneas, a menudo ubicadas debajo de estelas. Otras estructuras conocidas que emplean construcción monolítica incluyen la Tumba de la Puerta Falsa y las tumbas de Kaleb y Gebre Mesqel en Axum.

Sin embargo, la mayoría de las estructuras (como palacios, villas, casas de plebeyos y otras iglesias y monasterios) se construyeron con capas alternas de piedra y madera. Algunos ejemplos de este estilo tenían exteriores y/o interiores encalados, como el monasterio medieval de Yemrehanna Krestos del siglo XII, que fue construido en estilo Aksumita. Las casas contemporáneas eran estructuras de piedra de una sola habitación, casas cuadradas de dos pisos o casas circulares de piedra arenisca con cimientos de basalto. Las villas tenían generalmente de dos a cuatro pisos de altura y tenían planos rectangulares extensos (cf. ruinas de Dungur). Un buen ejemplo de la arquitectura aksumita que aún se conserva es el monasterio de Debre Damo del siglo VI.

Kenia

En el segundo milenio a. C., se construyeron megalitos Namoratunga (círculos de monolitos) como entierros en la región oriental de Turkana, en el noroeste de Kenia.

África Central

Entre finales del tercer milenio a.C. y mediados del segundo milenio d.C., se construyeron megalitos (p. ej., monumentos, entierros en mojones) en regiones (p. ej., Adamawa oriental, Cordillera Oubanguian, cuenca hidrográfica Chad/Congo) en la República Centroafricana y Camerún. a lo largo de varios períodos (p. ej., Balimbé: 2000 a. C. – 1000 a. C.; Gbabiri temprano: 950 a. C. – 200 a. C.; Gbabiri tardío: 200 a. C. – 500 d. C.; Bouboun: 500 d. C. – 1600 d. C.), para diversos fines (p. ej., prácticas rituales, marcado territorial).

Chad

Civilización Sao

Los sitios de ciudades amuralladas de la civilización Sao se encuentran en la región del lago Chad, a lo largo del río Chari; el sitio más antiguo, en Zilum, Chad, data al menos del primer milenio.

África del Sur

Cultura de los muros de piedra seca de Limpopo

Cultura de los muros de piedra seca en Limpompo Los muros de piedra seca en la región de Limpompo existieron desde el año 200 a. C., cuando los antepasados de los pueblos que hablaban el idioma venda comenzaron a construir muros de piedra seca para mostrar el poder del rey.

Arquitectura medieval

Norte de África

La conquista islámica del norte de África vio el desarrollo de la arquitectura islámica en la región. Algunos de los primeros monumentos importantes incluyen la Gran Mezquita de Kairouan, fundada en 670 y reconstruida en su mayor parte en su forma actual durante el siglo IX, y la Mezquita Ibn Tulun en El Cairo, construida en el siglo IX. En la parte occidental del norte de África, conocida como el Magreb, los "moriscos" Estilo de arquitectura desarrollado con el tiempo, con fuertes conexiones culturales con Al-Andalus, la sociedad islámica de la Península Ibérica. Alrededor del año 1000 d. C., la mazorca (tabya) aparece por primera vez en el Magreb y al-Andalus. Al este, Egipto siguió estando más estrechamente conectado con el Levante y el resto de Oriente Medio.

Túnez

Ifriqiya (más o menos la actual Túnez) fue una importante provincia del norte de África islámica, y Kairuán fue un importante centro cultural y político durante gran parte de su historia. Bajo los aglabíes (siglo IX), se reconstruyó la Gran Mezquita de Kairuán y se introdujeron por primera vez en el norte de África innovaciones arquitectónicas abasíes, como el minarete. Bajo los fatimíes (siglo X), Ifriqiya fue temporalmente el centro de un nuevo califato en rivalidad con el califato abasí del este. Los fatimíes inicialmente evitaron algunas de las tendencias de la arquitectura abasí (por ejemplo, los minaretes), aunque siguieron algunas de las formas establecidas (por ejemplo, el formato hipóstilo de las mezquitas) e introdujeron nuevos elementos (por ejemplo, portales de entrada monumentales a las mezquitas). También fundaron nuevas capitales, incluidas Mahdia en la costa y al-Mansuriya cerca de Kairouan. Después de que los fatimíes partieron hacia El Cairo, los ziríes quedaron a cargo a finales del siglo X hasta que fueron sucedidos por los almohades en el siglo XII. Estos últimos introdujeron algunas de sus propias tendencias arquitectónicas, como se ve en la Mezquita Kasbah de Túnez, que guarda un gran parecido con la arquitectura de la mezquita almohade de Marrakech. Los almohades de Ifriqiya pronto fueron sucedidos por los hafsidas, bajo cuyo largo dominio el centro de poder y patrocinio se desplazó a Túnez y la arquitectura de la región se desvió cada vez más de la del Magreb occidental y al-Andalus. Las madrazas se construyeron por primera vez durante el período Hafsid y proliferaron rápidamente. Después del advenimiento del dominio otomano en el siglo XVI, algunos elementos y tradiciones de la arquitectura otomana, como el uso de minaretes puntiagudos y la creación de complejos religiosos multifuncionales, comenzaron a penetrar en la arquitectura local, especialmente entre los monumentos construidos por o asociados con las nuevas elites otomanas.

• 
  Gran mezquita de Sousse (siglo IX)
• 
  Entrada de la Gran Mezquita Fatimida de Mahdia (10 siglo)
• 
  Mezquita Kasbah de Túnez (siglo XIII)
• 
  Mezquita y mausoleo de Youssef Dey en Túnez (siglo XVII)

Argelia

El territorio de la actual Argelia estuvo gobernado por varias dinastías en el período islámico temprano, incluidos los Rustamids, los Idrisids (y su rama Sulaymanid) y los Zirids. En el siglo X, los ziríes construyeron un palacio en 'Ashir (cerca de la actual ciudad de Kef Lakhdar), que es uno de los palacios más antiguos del Magreb descubierto y excavado por arqueólogos. Los Hammadids, una rama de los Zirids, se establecieron en Argelia y en 1007 fundaron una capital fortificada completamente nueva conocida como Qala'at Bani Hammad, al noreste de la actual M'Sila. Aunque abandonada y destruida en el siglo XII, la ciudad ha sido excavada por arqueólogos y el sitio es uno de los sitios mejor conservados de una capital medieval en el mundo islámico, con restos de múltiples palacios y de una mezquita monumental. Desde finales del siglo XI hasta principios del XIII, los almorávides y los almohades controlaron diversas extensiones del territorio argelino. La Gran Mezquita de Tlemcen (1082), la Gran Mezquita de Argel (1096-1097) y la Gran Mezquita de Nedroma (1145) son fundaciones importantes del período almorávide. Después de los almohades, la región estuvo controlada principalmente por los zayyaníes (siglos XIII a principios del XVI), con base en Tlemcen, con incursiones ocasionales de los meriníes. Tanto los zayyaníes como los meriníes dejaron un importante legado arquitectónico en Tlemcen, que se convirtió en un centro cultural de la región. En la actualidad aún se conservan en la ciudad varias mezquitas y monumentos de estilo magrebí-andalusí occidental. Después de que los otomanos pusieron la región bajo su control en el siglo XVI, Argel se convirtió en el nuevo centro de poder. En la ciudad se construyeron muchas mezquitas, palacios y tumbas con una mezcla de influencias arquitectónicas otomanas e indígenas magrebíes. Un ejemplo importante es la Mezquita Nueva del siglo XVII, que tiene un diseño de influencia otomana con cúpula y techos abovedados junto a un minarete de estilo magrebí.

• 
  Restos de la mezquita de Qal'at Bani Hammad (siglo XI)
• 
  Gran Mezquita de Tlemcen (s. XI-12, con adiciones posteriores)
• 
  Zellij y muqarnas decoración en la entrada de la mezquita Sidi Bu Madyan en Tlemcen (siglo XIV)
• 
  Nueva mezquita en Argel (siglo XVII)

Marruecos

La arquitectura islámica comenzó en Marruecos bajo la dinastía Idrisid, con estructuras como la Universidad de al-Qarawiyyin, fundada en el siglo IX. La dinastía Almoravid unió al noroeste de África e Iberia bajo un imperio, y trajo a los arquitectos Andalusi al norte de África. Una situación similar persistió bajo los Almohads, cuyos edificios (por ejemplo la mezquita Kutubiyya) consolidaron aún más muchas tendencias estilísticas que caracterizarían la arquitectura de la región. Después de ellos, la dinastía marinidana utiliza formas arquitectónicas similares con mayor decoración de superficie, que comparten muchas similitudes con la arquitectura nazarí contemporánea en el Emirato de Granada. Algunas características de la arquitectura islámica marroquí que surgió de estos períodos son los minaretes de riad, de base cuadrada, tadelakt yeso, y características decorativas como arabesque y zellij. Bajo la dinastía Saadi, mármol de Carrara, comprado con azúcar marroquí, fue utilizado en el mobiliario de palacios y mezquitas. El estilo tradicional árabe de la arquitectura siguió siendo seguido bajo la dinastía alawi, que gobernaba Marruecos desde el siglo XVII en adelante. Entre 1672 y 1727, el 'Alawi sultan Moulay Isma'il construyó una nueva capital en Meknes, la Kasbah de Moulay Ismail, que cubrió una vasta zona y contó con monumentos e infraestructura a gran escala. Los 'Alawi sultans continuaron construyendo o renovando otros palacios y mezquitas. Algunos de los palacios preservados hoy fueron construidos por otros altos funcionarios, como el Palacio de Bahía de Marrakech, que fue construido a finales del siglo XIX por una familia de viziers.

• 
  Restos de una mezquita Idrisida en Lixus
• 
  Universidad de al-Qarawiyyin en Fes (fundada en el siglo IX)
• 
  Almoravid Qubba en Marrakech (cerca del siglo XII)
• 
  Mihrab de la mezquita de Almohad de Tinmel (siglo XII)
• 
  Arabesque, Maghrebi script, and zillīj at Al-Attarine Madrasa in Fes (14th century)
• 
  Palacio de El Badi en Marrakech (siglo XVI)

Egipto

Después de ser inicialmente una provincia de los califatos omeyas y Abbasid, con su capital administrativo en Fustat, Egipto se convirtió en más políticamente independiente en el siglo IX bajo la dinastía tulunida. En el siglo X, el califato fatimí movió su base de poder a Egipto y fundó la ciudad de El Cairo, cerca de Fustat. La arquitectura fatimí en Egipto puede ser presenciada en monumentos religiosos en El Cairo como la mezquita Al-Azhar (significativamente modificada en siglos posteriores), la mezquita Al-Hakim, y en la pequeña pero artísticamente significativa mezquita Aqmar. Otros restos de este período incluyen las monumentales puertas de piedra de El Cairo – Bab al-Futuh, Bab al-Nasr y Bab Zuweila – que fueron construidas por un vizier fatimí en el siglo XI. Los Grandes Palacios Fatimid, donde vivían los califas, no han sido preservados. Después de los fatimíes, Egipto se convirtió en la capital de la dinastía ayyubí fundada por Salah ad-Din (Saladin). El monumento más significativo de esta era fue la Ciudadela de El Cairo, que se convirtió en el centro de gobierno de Egipto hasta el siglo XIX. A mediados del siglo XIII los Mamluks tomaron el control y gobernaron un imperio de El Cairo que duró hasta la conquista otomana de 1517. Los mamelucos eran los principales patronos de la arquitectura y una gran parte del patrimonio histórico de El Cairo islámico data de su época. Los principales monumentos de la arquitectura Mamluk fueron complejos religiosos y funerarios multifuncionales cuyos diseños fueron adaptados para encajar en el ambiente urbano denso. Algunos de los ejemplos más significativos de este período son el Complejo del Sultán Qalawun, la Madrasa-Mosque del Sultán Hasan, y el complejo funerario del Sultán Qaytbay.

• 
  Courtyard of the Al-Azhar Mosque in Cairo, founded in 972
• 
  Bab al-Futuh, una puerta fatimí en El Cairo (1087–92)
• 
  fachada callejera de la mezquita Aqmar (1126)
• 
  La Ciudadela de El Cairo, fundada en 1176
• 
  Exterior del complejo funerario del sultán Qalawun (1285), que incluía un mausoleo, una madrasa y un maristán
• 
  Doma del complejo funerario del sultán Qaytbay (1474)
• 
  Madrasa-Mosque del Sultán Hasan (1356–1361)

Sudán

Nubia

La cristianización de Nubia comenzó en el siglo VI. Su arquitectura más representativa está formada por iglesias, cuyo diseño se basa en las basílicas bizantinas, pero que son relativamente pequeñas y están construidas con ladrillos de barro. La arquitectura vernácula del período cristiano es escasa. Soba es la única ciudad que ha sido excavada. Sus estructuras son de ladrillo secado al sol, igual que en la actualidad, salvo un arco. Durante la fase fatimí del Islam, Nubia se arabizó. Su mezquita más importante fue la Mezquita de Derr.

África Occidental

En Kumbi Saleh, los lugareños vivían en viviendas en forma de cúpula en la sección real de la ciudad, rodeadas por un gran recinto. Los comerciantes vivían en casas de piedra en una sección que poseía 12 hermosas mezquitas (como las describe al-Bakri), una de las cuales era para la oración del viernes. Se dice que el rey poseía varias mansiones, una de las cuales medía sesenta y seis pies de largo y cuarenta y dos de ancho, contenía siete habitaciones, dos pisos de alto y una escalera, con pinturas en las paredes y cámaras llenas de esculturas. .

La arquitectura saheliana surgió inicialmente de las dos ciudades de Djenné y Tombuctú. La Mezquita Sankore, construida con barro sobre madera, tenía un estilo similar a la Gran Mezquita de Djenné.

Ghana

Ashanti

La arquitectura Ashanti de Ghana es quizás mejor conocida por la reconstrucción en Kumasi, Ghana. Sus características clave son los edificios basados en patios y las paredes con sorprendentes relieves en yeso de barro pintado de colores brillantes. Un ejemplo es el santuario de Besease, que se puede ver en Kumasi. Cuatro habitaciones rectangulares, construidas con adobe y adobe, se encuentran alrededor de un patio. Los diseños de animales marcan las paredes y las hojas de palma cortadas en forma escalonada forman el techo.

Malí

En Tondidarou, en la región de los lagos de Malí, hay megalitos de naturaleza antropomorfa (por ejemplo, cara, ombligo, escarificaciones) que datan de entre 600 d.C. y 700 d.C.

En el delta interior del Níger, en la región de los lagos de Mali, hay dos túmulos monumentales construidos en el período del comercio transahariano para los reinos sahelianos de África occidental. El túmulo monumental de El Oualadji, que data entre 1030 d.C. y 1220 d.C. y tiene dos restos humanos enterrados con restos de caballos y diversos elementos (por ejemplo, arneses para caballos, arreos para caballos con placas y cascabeles, pulseras, anillos, cuentas, artículos de hierro), puede Ha sido, como destaca al-Bakri, el lugar de enterramiento real de un rey del Imperio de Ghana. El túmulo monumental de Koï Gourrey, que puede ser anterior al 1326 d.C. y cuenta con más de veinte restos humanos que fueron enterrados junto con diversos elementos (por ejemplo, accesorios de hierro, abundante cantidad de pulseras, tobilleras y cuentas de cobre, abundante cantidad de objetos rotos, pero enteros). cerámica, otro conjunto de cerámica vidriada distinta, intacta, un collar de hueso con cuentas de madera, una figura de pájaro, una figura de lagarto, una figura de cocodrilo), y está situado dentro del Imperio de Malí.

Nigeria

Varias sociedades de la Nigeria precolonial construyeron estructuras de tierra y piedra. En general, estas estructuras eran principalmente defensivas, repeliendo a los invasores de otras tribus, pero muchos asentamientos pusieron elementos espirituales en su construcción. Estas estructuras defensivas se construyeron principalmente con tierra, ocasionalmente enlucidas.

Las murallas de los vertederos constan de una zanja exterior y un banco interior y pueden extenderse desde 1/2 metro hasta 20 metros de ancho en los asentamientos más grandes, como Benin y Sungbo's Eredo. Los muros de adobe en las sabanas de Guinea y Sudán se colocaron en capas de barro. Cada capa de barro se mantendría en su lugar mediante una estructura de madera, se dejaría secar y se construiría encima. En el asentamiento más importante de Koso, estos muros tenían un promedio de 6 metros de altura, disminuyendo desde 2 metros de espesor en la base hasta 1/2 metro de espesor en la parte superior. Los muros de Tubali en el norte de Nigeria tienen dos componentes: ladrillos de barro secados al sol unidos con mortero de barro. Las paredes de este estilo tienden a deteriorarse en climas más húmedos.

Estas construcciones de barro solían estar revocadas con barro mezclado con otros materiales. El propósito defensivo de esto era crear una superficie más suave y no escalable para ayudar a repeler a los atacantes. Sin embargo, se han encontrado algunos yesos con sangre, restos óseos, polvo de oro, aceite y paja mezclados. Algunos de estos materiales eran funcionales, añadiendo fuerza, mientras que otros tenían significados espirituales, posiblemente para defenderse de los espíritus malignos.

La ciudad de Benin, en particular, tenía una planificación urbana y de viviendas sofisticada. Las casas tenían varias habitaciones y generalmente estaban techadas, encerrando habitaciones privadas, espacios sagrados y habitaciones para recibir invitados. Por lo general, varias casas encierran un patio compartido. Cuando llovía, los techos de las casas acumulaban agua en un espacio en el patio para su uso posterior. Las casas tendrían fachada pública a lo largo de caminos largos y rectos. La ciudad tenía mercados y el palacio del jefe en el centro de la ciudad, con calles dominantes y subordinadas que conducían hacia el exterior. HM Stanely, citado en Asomani-Boateng, Raymond (2011-11), describió los caminos como "... cercados con [caña de agua] alta, cuidadosamente colocadas muy juntas en filas uniformes..." posiblemente por privacidad.

Los métodos de construcción más sofisticados incluyen construcciones de piedra y ladrillo, con y sin mortero, yeso y las estructuras defensivas que lo acompañan. Se observaron construcciones de ladrillo cocido en asentamientos del noreste de Nigeria, como edificios históricos Kanuri. Desde entonces, muchos de los ladrillos se han retirado para nuevas construcciones. En el noroeste de Nigeria se encontraron paredes de bloques de laterita con mortero de arcilla, posiblemente inspiradas en las construcciones Songhai. Se han encontrado muros construidos con piedra sin mortero donde las sociedades podían obtener suficiente piedra, sobre todo en Sukur. Ninguna de estas construcciones se ha observado con enlucido adicional.

El sitio del Patrimonio Mundial de Sukur es especialmente significativo, con amplias terrazas, muros e infraestructura. Las paredes separan las casas, los corrales de los animales y los graneros, mientras que las terrazas suelen incluir elementos espirituales como árboles sagrados o altares de cerámica. También estuvieron presentes las primeras fundiciones de hierro, generalmente ubicadas cerca de las casas de sus propietarios.

En términos generales, se pueden identificar tres estilos de arquitectura residencial en la arquitectura indígena nigeriana, en relación con los grupos étnicos que los desarrollaron.

• La arquitectura de Hausa utiliza adobe estucado para crear paredes monolíticas. Roofing es proporcionado por cúpulas y bóvedas poco profundas hechas de vigas de madera estructural cubiertas por posteriormente y tierra. Las casas están atadas por muros perímetros con divisiones interiores circulares y lineales con una entrada claramente definida.
• La arquitectura de Yoruba utiliza muros de tierra curados para soportar maderas de techo, sobre las cuales se aplica el tejado de hoja o hierba tejida. Estas paredes suelen ser estructuras de barro homogéneas, aunque en ciertos lugares se pueden encontrar técnicas de vaqueo y trabajo. El espacio se divide en unidades individuales que luego se conectan por proximidad y paredes en un compuesto con patios y espacios privados. Múltiples entradas y salidas permiten el acceso a instalaciones accesorias como cocinas.
• La arquitectura Igbo utiliza técnicas y materiales de construcción similares como la arquitectura Yoruba, pero varía significativamente en el arreglo espacial. No existen muros compuestos unificados en estas construcciones. En su lugar, las unidades individuales están relacionadas con la choza de un líder central, con significado apegado a la posición y tamaño relativos.

Se cree que estos elementos afectan el diseño de las casas residenciales actuales, especialmente cuando se designan espacios como públicos, semipúblicos, semiprivados o privados.

Benín

El surgimiento de reinos en la región costera de África occidental produjo una arquitectura que se basó en las tradiciones indígenas y utilizó madera. La ciudad de Benin, destruida durante la expedición a Benin de 1897, era un gran complejo de casas de barro ondulado, con techos a cuatro aguas de tejas u hojas de palma. El palacio contenía una secuencia de salas ceremoniales y estaba decorado con placas de latón. Las murallas de la ciudad de Benin eran la estructura construida por el hombre más grande del mundo. Fred Pearce escribió en New Scientist:

Se extienden unos 16.000 kilómetros en total, en un mosaico de más de 500 fronteras interconectadas. Cubren 6500 kilómetros cuadrados y fueron excavados por el pueblo Edo. En total, son cuatro veces más largos que la Gran Muralla de China, y consumieron cien veces más material que la Gran Pirámide de Cheops. Tomaron unas 150 millones de horas de excavación para construir, y quizás son el mayor fenómeno arqueológico único en el planeta.

En 1691, el portugués Lourenco Pinto observó: "Gran Benín, donde reside el rey, es más grande que Lisboa; todas las calles corren recto y hasta donde el ojo puede ver. Las casas son grandes, especialmente la del rey, que está ricamente decorado y tiene columnas finas. La ciudad es rica e industrial. Está tan bien gobernado que el robo es desconocido y la gente vive en tal seguridad que no tienen puertas a sus casas."

La planificación y el diseño de la ciudad de Benin se realizaron de acuerdo con reglas cuidadosas de simetría, proporcionalidad y repetición conocidas ahora como diseño fractal. Las calles principales tenían drenaje subterráneo hecho de un impluvio hundido con una salida para llevar agua de tormenta. Muchas calles más estrechas e intersectorias las extendieron.

Reinos Hausa

La importante ciudad-estado de Kano, en el Reino Hausa, estaba rodeada por un muro de murallas reforzadas de piedra y ladrillos. Kano contenía una ciudadela cerca de la cual residía la corte real. Las residencias individuales estaban separadas por muros de tierra. Cuanto mayor sea el estatus del residente, más elaborado será el muro. La entrada tenía forma de laberinto para mantener aisladas a las mujeres. En el interior, cerca de la entrada, se encontraban las moradas de las mujeres solteras. Más adelante se encontraban las viviendas de los esclavos.

Gobarau Mosque

Se cree que la mezquita de Gobarau se completó durante el reinado de Muhammadu Korau (1398-1408), el primer rey musulmán de Katsina. Originalmente construida como mezquita central de la ciudad de Katsina, más tarde también se utilizó como escuela. A principios del siglo XVI, Katsina se había convertido en un centro comercial y académico muy importante en Hausaland, y la Mezquita Gobarau se había convertido en una famosa institución islámica de educación superior. Gobarau siguió siendo la mezquita central de Katsina hasta principios del siglo XIX d.C.

Yoruba

Los yoruba rodearon sus asentamientos con enormes muros de barro. Sus edificios tenían un plan similar al de los santuarios Ashanti, pero con terrazas alrededor del patio. Las paredes eran de barro encharcado y aceite de palma. La más famosa de las fortificaciones yoruba, y el segundo edificio amurallado más grande de África, es el Eredo de Sungbo, una estructura que fue construida en honor a un oloye tradicional llamado Bilikisu Sungbo, en los siglos IX, X y XI. siglos. La estructura está formada por extensos muros de barro entre los valles que rodeaban la ciudad de Ijebu-Ode en el estado de Ogun. El Eredo de Sungbo es el monumento precolonial más grande de África, más grande que las Grandes Pirámides o el Gran Zimbabwe.

África Oriental

Burundi

Burundi nunca tuvo un capital fijo. Lo más cercano a ella era una colina real. Cuando el rey se mudó, su nueva ubicación se convirtió en el insago. El compuesto mismo estaba encerrado dentro de una valla alta y tenía dos entradas. Uno era para pastores y rebaños. El otro era al palacio real, que estaba rodeado de una cerca. El palacio real tenía tres patios reales, cada uno sirviendo una función particular: uno para pastores, uno como santuario, y uno abarcado por cocina y granero.

Etiopía

A lo largo del período medieval, las influencias monolíticas de la arquitectura Aksumita persistieron, y su influencia se sintió más fuerte en los períodos medieval temprano (Aksumita tardía) y Zagwe (cuando se tallaron las iglesias de Lalibela). A lo largo del período medieval, y especialmente durante los siglos X al XII, se excavaron iglesias en la roca en toda Etiopía, especialmente en la región más septentrional de Tigray, que era el corazón del Imperio Aksumita. Sin embargo, se han encontrado iglesias excavadas en la roca tan al sur como Adadi Maryam (siglo XV), a unos 100 kilómetros (62 millas) al sur de Addis Abeba.

Los ejemplos más famosos de la arquitectura excavada en la roca de Etiopía son las 11 iglesias monolíticas de Lalibela, talladas en la toba volcánica roja que se encuentra alrededor de la ciudad. Aunque las hagiografías medievales posteriores atribuyen las 11 estructuras al rey epónimo Lalibela (la ciudad se llamaba Roha y Adefa antes de su reinado), nueva evidencia indica que pueden haber sido construidas por separado durante un período de unos pocos siglos, con solo unas pocas de las Se construyeron iglesias más recientes bajo su reinado. El arqueólogo y etíope David Phillipson postula que Bete Gebriel-Rufa'el en realidad se construyó a principios del período medieval, en algún momento entre el 600 y el 800 d. C., originalmente como una fortaleza, pero luego se convirtió en una iglesia. .

Kenia

Thimlich Ohinga es un complejo de recintos con paredes de piedra seca cerca de la ciudad de Migori, en el oeste de Kenia. Thimlich Ohinga fue construido alrededor del siglo XVI d.C. por bantúes pastores sedentarios que más tarde abandonaron el sitio y luego fueron reemplazados por miembros del pueblo Luo. El sitio consta de cuatro principales "Ohingni" (es decir, asentamientos) rodeados por muros con entradas bajas, los muros se construyeron apilando piedras de forma irregular sin el uso de mortero, el resultado fue un muro entrelazado con una inmensa estabilidad similar a los muros del Gran Zimbabwe, 3600 kilómetros al sur del asentamiento. Los muros de Thimlich Ohinga también incluían respiraderos para el drenaje de agua, contrafuertes para reforzar los muros independientes y una torre de vigilancia. Dentro de los muros del asentamiento había recintos para ganado, casas y graneros. Los habitantes de Thimlich Ohinga se dedicaban a la industria artesanal, sobre todo la alfarería y la metalurgia. Las cuentas de vidrio importadas en el lugar indican que Thimlich Ohinga formaba parte de una red de comercio a larga distancia.

Ruanda

Nyanza era la capital real de Ruanda. La residencia del rey, el Ibwami, fue construida sobre una colina. Las colinas circundantes estaban ocupadas por viviendas permanentes o temporales. Estas viviendas eran chozas redondas rodeadas de grandes patios y altos setos para separar los recintos. El Rugo, el recinto real, estaba rodeado por vallas de caña que rodeaban casas con techo de paja. Las casas del séquito del rey estaban alfombradas con esteras y tenían hogares de arcilla en el centro. Para el rey y su esposa, la casa real tenía entre 200 y 100 metros de largo y parecía un enorme laberinto de chozas y graneros conectados. Tenía una entrada que conducía a una gran plaza pública llamada karubanda.

Somalia

La arquitectura somalí tiene una rica y diversa tradición de diseño e ingeniería de diferentes tipos de construcción, como mampostería, castillos, ciudadelas, fortalezas, mezquitas, templos, acueductos, faros, torres y tumbas, durante la época antigua, medieval y temprana. Períodos modernos en Somalia. También abarca la fusión de la arquitectura somalo-islámica con diseños occidentales en los tiempos modernos.

En la antigua Somalia, las estructuras piramidales conocidas en somalí como taalo eran un estilo de entierro popular, y hoy en día hay cientos de estos monumentos de piedra seca esparcidos por todo el país. Las casas se construyeron con piedra labrada similar a las del Antiguo Egipto, y hay ejemplos de patios y grandes muros de piedra, como el Muro de Wargaade, que encierran asentamientos.

La introducción pacífica del Islam en la era medieval temprana de la historia de Somalia trajo influencias arquitectónicas islámicas de Arabia y Persia, que estimularon un cambio en la construcción de piedra seca y otros materiales relacionados a piedra de coral, piedra solar. ladrillos secos y el uso generalizado de piedra caliza en la arquitectura somalí. Muchos de los nuevos diseños arquitectónicos, como las mezquitas, se construyeron sobre las ruinas de estructuras más antiguas, una práctica que continuaría una y otra vez a lo largo de los siglos siguientes.

Dhulbahante garesa

En la descripción oficial de la carta de Dervish-written de la campaña aérea, marítima y terrestre de 1920 y la caída de Taleh en febrero de 1920, en una carta de abril de 1920 transcrita del guión árabe original en italiano por el titular Governatori della Somalia, los británicos se describen tomando veintisiete garesas o 27 casas del clan Dhulbahante:

Tanzania

Engaruka es un asentamiento en ruinas en las laderas del monte Ngorongoro en el norte de Tanzania. Siete pueblos con terrazas de piedra componían el asentamiento. Se utilizó una compleja estructura de canales de piedra a lo largo de la base de la montaña para construir diques, represar y nivelar las aguas de los ríos circundantes para el riego de parcelas de tierra individuales. Algunos de estos canales de riego tenían varios kilómetros de longitud. Los canales irrigaban una superficie total de 5.000 acres (20 km²).

Estados suajili

Más al sur, el aumento del comercio con los comerciantes árabes y el desarrollo de los puertos vieron el nacimiento de la arquitectura swahili. Una consecuencia de los asentamientos indígenas bantúes, uno de los primeros ejemplos es el Palacio de Husuni Kubwa, situado al oeste de Kilwa, construido alrededor de 1245. Como ocurre con muchos otros edificios tempranos swahili, los trapos de coral fueron el principal material de construcción, e incluso se construyó el techo. uniendo coral a las vigas. El palacio de Kilwa Kisiwani era una torre de dos pisos, dentro de un recinto amurallado. Otras estructuras notables de la época incluyen las tumbas con pilares de Malindi y Mnarani en Kenia y otros lugares, originalmente hechas de trapos de coral y luego de piedra. Ejemplos posteriores incluyen la Ciudad de Piedra de Zanzíbar, con sus famosas puertas talladas y la Gran Mezquita de Kilwa.

Un visitante en el año 1331 d.C. consideró que la ciudad tanzana de Kilwa era de clase mundial. Escribió que era la "ciudad principal de la costa, la mayor parte de cuyos habitantes son Zanj de tez muy negra". Más adelante dice que: "Kilwa es una de las ciudades más bellas y mejor construidas del mundo. Todo ello está elegantemente construido."

Uganda

Buganda

Inicialmente, la capital de la colina, o kibuga, de Buganda, se trasladaría a una nueva colina con cada nuevo gobernante, o Kabaka. A finales del siglo XIX, se estableció una kibuga permanente de Buganda en Mengo Hill. La capital, de 1,5 millas de ancho, estaba dividida en barrios correspondientes a provincias, y cada jefe construía viviendas para su esposa, esclavos, dependientes y visitantes. Había grandes extensiones de tierra disponibles para plantar plátanos y frutas. Las carreteras eran anchas y estaban bien mantenidas.

Kitara and Bunyoro

En el oeste de Uganda, hay numerosos movimientos de tierra cerca del río Katonga. Estos movimientos de tierra se han atribuido al Imperio de Kitara. El más famoso, Bigo bya Mugenyi, tiene aproximadamente 4 millas cuadradas (10 km²). La zanja se cavó cortando 200.000 metros cúbicos (7.100.000 pies cúbicos) de lecho de roca sólida y tierra. La muralla del movimiento de tierras tenía unos 3,7 m (12 pies) de altura. No se sabe con certeza si su función era defensiva o pastoral. Poco se sabe sobre los movimientos de tierra en Uganda.

África Central

Chad

Kanem-Bornu

La capital de Kanem-Bornu, Birni N'Gazargamu, puede haber tenido una población de 200.000 habitantes. Tenía cuatro mezquitas, con capacidad para 12.000 fieles. Estaba rodeado por un muro de 7,6 m (25 pies) de altura y más de 1,6 km (1 milla) de circunferencia. Muchas calles grandes se extendían desde la explanada y conectaban con 660 carreteras. Los edificios principales fueron construidos con ladrillo rojo. Otras construcciones fueron construidas con paja y adobe.

República Democrática del Congo

Kongo

Con una población de más de 30.000 habitantes, Mbanza Congo era la capital del Reino del Congo. La ciudad se encontraba en lo alto de un acantilado, con un río que corría debajo a través de un valle boscoso. La morada del rey fue descrita como un recinto, de una milla y media de extensión, con senderos amurallados, patio, jardines, chozas decoradas y empalizadas. Uno de los primeros exploradores lo describió como un laberinto cretense.

Cuba

La capital del Reino de Kuba estaba rodeada por una valla de 1,0 m (40 pulgadas) de alto. Dentro de la valla había carreteras, un palacio real amurallado y edificios urbanos. El palacio era rectangular y estaba en el centro de la ciudad.

Luba

Los luba tendían a agruparse en pequeñas aldeas, con casas rectangulares que daban a una sola calle. Los Kilolo, jefes patrilineales, encabezaban el gobierno local de la aldea, bajo la protección del rey. La vida cultural se centraba en la kitenta, el recinto real, que más tarde llegó a ser una capital permanente. La kitenta atrajo a artistas, poetas, músicos y artesanos, impulsados por el patrocinio real y de la corte.

Lunda

Musumba, capital del Reino de Lunda, estaba a 100 kilómetros (62 millas) del río Kasai, en bosque abierto, entre dos ríos a 15 kilómetros (9,3 mi) de distancia. La ciudad estaba rodeada de murallas fortificadas de barro y moats secos. El compuesto del Mwato Yamvo (gobernador soberano) estaba rodeado de grandes fortificaciones de árboles de doble capa, o madera, murallas. Musumba tenía varios patios con funciones designadas, carreteras rectas y plazas públicas. Its cleanliness was noted by European observers.

Mozambique

Maravi

El pueblo Maravi construyó puentes (uraro) de bambú debido a los cambios en la profundidad de los ríos. Los bambúes se colocaban paralelos entre sí y se unían con corteza (maruze). Un extremo del puente estaría atado a un árbol. El puente se curvaría hacia abajo.

Zambia

Lunda Oriental

La vivienda de Lunda Oriental del Kazembe fue descrita como que contiene carreteras valladas de una milla de largo. Las paredes de cierre estaban hechas de hierba, de 12 a 13 lapsos de altura. Las carreteras cerradas llevaron a una cabaña rectangular abierta en el lado oeste. En el centro había una base de madera con una estatua en la parte superior de unos 3 lapsos de altura.

África del Sur

Madagascar

Los orígenes del sudeste asiático de los primeros pobladores de Madagascar se reflejan en la arquitectura de la isla, caracterizada por viviendas rectangulares con techos puntiagudos y a menudo construidas sobre pilotes cortos. Las viviendas costeras, generalmente hechas de materiales vegetales, se parecen más a las del este de África; los de la sierra central tienden a construirse en mazorca o ladrillo. La introducción de la fabricación de ladrillos por parte de los misioneros europeos en el siglo XIX condujo al surgimiento de un estilo arquitectónico claramente malgache que combina las normas de las casas aristocráticas tradicionales de madera con detalles europeos.

A mediados del segundo milenio d.C., los monumentos funerarios megalíticos de Madagascar se construyeron en medio del período emergente del Reino de Merina. Algunos de los megalitos siguen siendo utilizados por los hablantes de malgache para prácticas funerarias (por ejemplo, ceremonia de entrega de muertos) en la actualidad.

Namibia

La fortaleza de ǁKhauxaǃnas, construida por los Oorlam en el sureste de Namibia, incluía un muro de 700 metros (2300 pies) de largo y 2 metros (6 pies 7 pulgadas) de alto. Fue construido con losas de piedra y muestra características de los estilos de construcción en piedra de Zimbabwe y del Estado Libre de Transvaal.

Sudáfrica

Sotho-Tswana

La arquitectura sotho-tswana representa la otra tradición de construcción en piedra del sur de África, centrada en el Transvaal, el alto nivel al norte y al sur del Vaal. En la región se han encontrado numerosos grandes recintos con paredes de piedra y cimientos de casas de piedra. Tswana, la capital del Kwena (gobernante), era una ciudad amurallada de piedra tan grande como la capital del este de Lunda.

En sitios como Kweneng' En ruinas, los tswana vivían en ciudades-estado con muros de piedra y estructuras sociopolíticas complejas que construyeron en el siglo XIII o antes. Estas ciudades tenían poblaciones de hasta 20.000 personas, que en ese momento rivalizaban en tamaño con Ciudad del Cabo.

Zulú y Nguni

La arquitectura zulú se construyó con materiales más perecederos. Las cabañas en forma de cúpula suelen venir a la mente cuando uno piensa en las viviendas zulúes, pero más tarde su diseño evolucionó hacia una cúpula sobre paredes cilíndricas. Las capitales zulúes tenían planta elíptica. El exterior estaba revestido con una empalizada de madera duradera. Cabañas abovedadas, en hileras de 6 a 8, se alzaban justo dentro de la empalizada. En el centro estaba el kraal, utilizado por el rey para examinar a sus soldados, guardar ganado o celebrar ceremonias. Era un área circular vacía en el centro de la capital, rodeada por una empalizada interior menos duradera, en comparación con el exterior. La entrada a la ciudad estaba frente al recinto real fortificado llamado Isigodlo.

Zimbabue

Mapungubwe

Mapungubwe es considerada la sociedad socialmente más compleja del sur de África y la primera cultura del sur de África que muestra diferenciación económica. La élite vivía separada en un asentamiento montañoso de piedra arenisca. Fue el precursor del Gran Zimbabwe. Grandes cantidades de tierra fueron arrastradas hasta la cima de la colina. Al pie de la colina había un anfiteatro natural y en la cima un cementerio de élite. Sólo había dos caminos hasta la cima, uno de ellos seguía una estrecha y empinada hendidura a lo largo de la ladera de la colina, de la cual los observadores desde la cima tenían una vista clara.

Gran Zimbabue

El Gran Zimbabwe fue la ciudad medieval más grande del África subsahariana. Fue construido y ampliado durante más de 300 años en un estilo local que evitaba la rectilinealidad en favor de curvas fluidas. Ni el primero ni el último de unos 300 complejos similares ubicados en la meseta de Zimbabwe, el Gran Zimbabwe se distingue por la gran escala de sus estructuras. Su edificio más formidable, comúnmente conocido como el Gran Recinto, tiene muros de piedra labrada de hasta 36 pies (11 m) que se extienden a lo largo de aproximadamente 820 pies (250 m), lo que la convierte en la estructura antigua más grande al sur del Sahara. Las casas dentro del recinto eran circulares y estaban construidas con adobe y adobe, con techos de paja cónicos.

Estado de Torwa

Khami fue la capital del Reino de Butua durante la dinastía Torwa. Fue el sucesor del Gran Zimbabwe y donde las técnicas del Gran Zimbabwe se refinaron y desarrollaron aún más. Se construyeron elaborados muros conectando piedras cuidadosamente cortadas para formar colinas en terrazas.

Arquitectura moderna

Arquitectura rural africana

La investigación de la arquitectura rural africana generalmente se ha visto desde una perspectiva limitada y se ha considerado primitiva en la tecnología y las técnicas de construcción. La arquitectura como práctica en el África rural también se extiende a la construcción de viviendas religiosas.

Por lo general, se utilizaban materiales como madera, metal, terracota y piedra en la construcción de armaduras, paredes, pisos y techos para casas rurales y edificios comunitarios. Los cambios en la estructura y el material se basan en cambios en el clima, los materiales de construcción disponibles y las técnicas y habilidades de un área. Como la construcción de estos edificios requirió muchos procedimientos individuales, la ejecución general de la construcción de viviendas y viviendas comunales dentro de una aldea rural es un proceso comunal. Sin embargo, el propietario [de la vivienda] tiene el mayor control sobre el proceso de construcción y se le considera el maestro de obras.

Arquitectura rural del África subsahariana

Aunque en general hay una amplia gama de estilos arquitectónicos en toda África, el África subsahariana abarca la diversidad más amplia en estilos arquitectónicos debido al amplio alcance de los ajustes físicos [climate].

Selva costera

En el cinturón de selva tropical costera de África, donde las temperaturas son regularmente tórridas y húmedas independientemente del día o la noche, las viviendas rurales requieren ventilación cruzada interior para garantizar el máximo confort corporal. Para conseguirlo, el artesano incorporaría aberturas en la vivienda. Se construirían paredes abiertas tipo mampara y pisos elevados para proporcionar un flujo de aire natural en todo el edificio.

Sabana interior

A diferencia del cinturón de selva tropical costera, el clima de sabana interior, que se compone de una breve estación lluviosa anual y una estación larga y seca en la que vientos helados soplan en la región desde el Sahara, requiere una solución arquitectónica que pueda Ambos cortan el frío cortante del atardecer y evitan que las personas soporten el calor abrumador del sol del mediodía.

Arquitectura rural africana moderna [Etiopía, Ghana, Nigeria y Sudáfrica]

Etiopía

Las estructuras vecinas a la ciudad de Lalibela, Etiopía, como las iglesias monolíticas, han sido excavadas en piedras del suelo. En el interior se construyeron sistemas de catacumbas con fines ceremoniales, al igual que fosos que imitaban el río Jordán en Jerusalén y los fosos separan las iglesias en tres grupos, cinco en el norte, cinco en el este y dos en el oeste. Estas iglesias fueron excavadas en el siglo XII durante el reinado del rey Lalibela. Otra iglesia que puede ilustrar el estilo y el diseño arquitectónico en Etiopía en la era moderna es la Catedral de la Santísima Trinidad en Addis Abeba, que contiene las tumbas del emperador Haile Salassie, su esposa y aquellos que fueron ejecutados durante la ocupación del régimen italiano. . Está en el epicentro de la capital y muy cerca del palacio imperial. Los materiales utilizados en esta estructura incluyen una gran cantidad de cobre para la cúpula y estatuas colocadas en varios lugares de la catedral y sus alrededores. Cabe destacar también que imita el diseño artístico de los Aksumitas (Reino de Axum).

Ghana

En Ghana, la mezquita de Larabanga es un excelente ejemplo de construcción con tierra apisonada, que fue y sigue siendo un método utilizado en la actualidad. La arquitectura sudanesa influye en esta mezquita, pero es notablemente más pequeña que muchas mezquitas que existen en África occidental. Como la construcción de la mezquita depende de los materiales naturales disponibles, existe una tensión ambiental en Ghana y los países vecinos que utilizan este método de construcción de viviendas. La mezquita se mantiene unida gracias a los troncos que sobresalen de la superficie del edificio. El exterior de la mezquita tiene paredes encaladas que se renuevan cada año.

Nigeria

Demas Nwoko es una capilla construida entre 1967 y 1975 utilizando materiales de origen local como piedra de hormigón, ladrillo, vidrieras y madera. Las paredes interiores de la capilla están cubiertas con cruces de todos los tamaños y parecen vidrieras porque son luminiscentes. A diferencia de las capillas, los complejos de viviendas en Nigeria con frecuencia tenían áreas comunes como patios o espacios compartidos que eran un aspecto social importante para los residentes. El Palacio del Emir, también conocido como Arquitectura Hausa en Zaria, se divide tradicionalmente en tres partes: un área privada (área de mujeres), un área semiprivada y un área pública. El palacio está rodeado por la ciudad. La arquitectura nigeriana fue moldeada por la cultura islámica, donde las mujeres estaban protegidas por los espacios privados que proporcionaba el complejo. Al igual que el palacio de Emir, la estructura yoruba tiene grandes áreas residenciales familiares y todos usaban comúnmente los patios.

Sudáfrica

En 1948, la arquitectura en Sudáfrica estuvo fuertemente influenciada por el apartheid, ya que se impuso la segregación en todos los aspectos de la vida. El aeropuerto de Windhoek, hoy conocido como Eros, se construyó en 1957, y la oficina de correos de Polokwane, Sudáfrica, se construyó en la capital de la provincia de Limpopo y tenía una base similar a la del aeropuerto. El plano de la terminal del aeropuerto tenía entradas y salidas europeas y no europeas. La oficina de correos tiene forma de U y, al igual que el aeropuerto, tiene entradas y salidas independientes. El modernismo brasileño influyó en cómo cambió la arquitectura a mediados del siglo XX en Sudáfrica.

Arquitectura africana islámica moderna

En otras zonas del mundo, la arquitectura islámica se compone de palacios, tumbas y mezquitas. En África occidental, la mezquita misma encarna el Islam. El diseño de una mezquita está predeterminado por la ortodoxia islámica, que parte de la idea de que rechazar ciertos elementos, como un minarete, se considera ofensivo para la religión misma. El foco principal del material se puede ver en la arquitectura de barro. De este método arquitectónico surgieron varias variaciones, siendo las más recientes la Bobo Dioulasso y la Mosquée de Kong [Mezquita de Kong]. Estos tipos se centran en la expresión de una estructura político-religiosa dentro de una aldea, a diferencia de las mezquitas anteriores centradas en la organización imperial y que eran mucho más grandes en tamaño. Estos dos tipos de mezquitas son más pequeñas. La diferencia entre el tipo Bobo y Kongo radica en tener que adaptarse a las condiciones climáticas en contraposición a la tradición cultural. Si bien los conceptos básicos de las mezquitas siguen siendo los mismos en toda la región, existen variaciones dentro de África que dependen principalmente del clima de la zona y de las adaptaciones que se deben realizar para esa región específica.

Gran Mezquita de Bobo-Dioulasso

En Bobo-Dioulasso, los minaretes de nalgas verticales forman parte de las mezquitas, volando hacia fuera y engrosamiento de las nalgas en la base de estos elementos son todavía evidentes pero desapareciendo debido a una escala reducida y cambios en el clima. Se añaden maderas de proyección y sujetador horizontal debido al aumento de la humedad de la sabana meridional. Hay partes de la mezquita clásica dentro de la mezquita moderna que aún permanecen. Esto se puede ver en la sala de oración cerrada y patio interior.

Mosquée de Kong [Mosque of Kong]

Se requieren contrafuertes más pesados en la Mezquita de Kong debido a que llueve más en la zona. Esta área también se encuentra más cerca de una selva tropical, lo que hace que la madera sea un material al que se puede acceder más fácilmente para reforzar dentro de la estructura. Debido al clima generalmente húmedo, esta mezquita también requiere más mantenimiento debido a la constante erosión.

Mezquita Kawara

Un último ejemplo se puede ver en la mezquita de Kawara. El Kawara carece de verticalidad o monumentalidad, pero es claro en sus tres dimensiones.

Etiopía

Influencias externas

A principios del período moderno, la absorción por parte de Etiopía de diversas influencias nuevas, como los estilos barroco, árabe, turco y gujarati, comenzó con la llegada de misioneros jesuitas portugueses en los siglos XVI y XVII. Los soldados portugueses habían llegado inicialmente a mediados del siglo XVI como aliados para ayudar a Etiopía en su lucha contra Adal, y los jesuitas llegaron con la esperanza de convertir el país.

Alguna influencia turca pudo haber entrado en el país a finales del siglo XVI durante la guerra de Etiopía con el Imperio Otomano (ver Habesh), lo que resultó en una mayor construcción de fortalezas y castillos. Etiopía, naturalmente difícil de defender debido a sus numerosas ambas o montañas de cima plana y su terreno accidentado, obtuvo poco uso táctico de estas estructuras, en contraste con las ventajas que otorgaron cuando se ubicaron en el terreno llano de Europa y otras áreas; y por eso Etiopía no había cultivado la tradición. La construcción de castillos, especialmente en la región del lago Tana, comenzó con el reinado de Sarsa Dengel; y los emperadores posteriores mantuvieron la tradición, lo que finalmente resultó en la creación del Fasil Ghebbi (recinto real de castillos) en la recién fundada capital, Gondar (1635).

El emperador Susenyos (r. 1606-1632) se convirtió al catolicismo en 1622 e intentó convertirlo en religión del estado, declarándolo como tal desde 1624 hasta su abdicación. Durante este tiempo, empleó albañiles árabes, gujarati (traídos por los jesuitas), jesuitas y locales, algunos de los cuales eran Beta Israel, y adoptó sus estilos. Con el reinado de su hijo Fasilides, la mayoría de estos extranjeros fueron expulsados, aunque algunos de sus estilos arquitectónicos fueron absorbidos por el estilo arquitectónico predominante en Etiopía. Este estilo de la dinastía Gondarine persistiría durante los siglos XVII y XVIII, especialmente, e influyó en los estilos modernos del siglo XIX y posteriores.

Europeos e influencias europeas

Afrikáner

La arquitectura holandesa del Cabo es arquitectura tradicional afrikaner y es uno de los tipos de arquitectura de colonos más distintivos del mundo. Se desarrolló durante el siglo y medio en que El Cabo era una colonia holandesa. Incluso a finales de ese período, principios del siglo XIX, la colonia estaba habitada por menos de cincuenta mil personas, repartidas en un área aproximadamente del tamaño del Reino Unido. Los edificios de estilo holandés del Cabo mostraron una consistencia notable y estaban claramente relacionados con la arquitectura rural del noroeste de Europa, pero tenían igualmente claramente su propio carácter y características africanos inconfundibles.

Fortificaciones coloniales en África occidental

Las primeras colonias europeas en la costa de África Occidental construyeron grandes fuertes, como se puede ver en el Castillo de Elmina, el Castillo de Cape Coast, Christiansborg, el Fuerte Jesús y otros lugares. Por lo general, eran sencillos, con poca ornamentación, pero con más adornos en Dixcove Fort. Poco a poco se fueron añadiendo otros adornos, y el estilo inspiró edificios posteriores como el Fuerte Lamu y el palacio de piedra de Kumasi.

Eclecticismo

Los artistas europeos del siglo XVIII viajaban a África y Oriente Medio con la esperanza de encontrar nueva inspiración para incluir en su arte. Estos viajes se volvieron comunes y cambiaron las relaciones políticas y culturales entre África, Medio Oriente y Europa. A finales del siglo XIX, la mayoría de los edificios reflejaban el eclecticismo europeo de moda y trasplantaban estilos mediterráneos, o incluso del norte de Europa. Sobreviven ejemplos de ciudades coloniales de esta época en Saint-Louis, Grand-Bassam, Swakopmund, Ciudad del Cabo y Luanda. Algunos edificios fueron prefabricados en Europa y enviados para su construcción. Esta tradición europea continuó hasta bien entrado el siglo XX, con la construcción de casas señoriales de estilo europeo, como Shiwa Ng'andu en lo que hoy es Zambia, o las granjas de los Bóer en Sudáfrica, y con muchos edificios urbanos.

Modernismo

El efecto de la arquitectura moderna comenzó a sentirse en las décadas de 1920 y 1930. Le Corbusier diseñó varios proyectos nunca construidos para Argelia, incluidos los de Nemours y la reconstrucción de Argel. Por otra parte, Steffen Ahrends estuvo activo en Sudáfrica y Ernst May en Nairobi y Mombasa.

Eritrea

La arquitectura futurista italiana influyó mucho en los diseños de Asmara. Se construyeron aldeas planificadas en Libia y en el África oriental italiana, incluida la nueva ciudad de Trípoli, todas ellas utilizando diseños modernos.

Después de 1945, Maxwell Fry y Jane Drew ampliaron su trabajo en las escuelas británicas a Ghana y también diseñaron la Universidad de Ibadan. La reconstrucción de Argel ofreció más oportunidades, con la Catedral del Sagrado Corazón de Argel y las universidades de Oscar Niemeyer, Kenzo Tange, Jakob Zweifel [de], y Skidmore, Owings y Merrill. Pero la arquitectura moderna en este sentido siguió siendo en gran medida dominio exclusivo de los arquitectos europeos hasta la década de 1960, siendo una excepción notable Le Groupe Transvaal [ af] en Sudáfrica, que construyó casas inspiradas en Walter Gropius y Le Corbusier.

Marruecos

Elie Azagury se convirtió en el primer arquitecto modernista marroquí en la década de 1950. El Groupe des Architectes Modernes Marocains—dirigido inicialmente por Michel Écochard, director de planificación urbana del Protectorado francés— participaba activamente en la construcción de viviendas públicas en el barrio Hay Mohammedi de Casablanca que proporcionaba un "tejido vivo culturalmente específico" para trabajadores y migrantes del campo. Sémiramis, Nid d'Abeille (Honeycomb) y Carrières Centrales fueron algunos de los primeros ejemplos de esto. Modernismo vernáculo. Carrières Centrales fue el primer proyecto que utilizó la red 8x8 asociada a GAMMA.

CIAM 1953

En el Congreso Internacional de Arquitectura Moderna (CIAM) de 1953, Écochard presentó, junto con Georges Candilis, el trabajo de ATBAT-Afrique, la rama africana de Atelier des Bâtisseurs, fundado en 1947 por figuras como Le Corbusier, Vladimir Bodiansky y André Wogenscky. Se trataba de un estudio de los bidonvilles de Casablanca titulado "Hábitat para el mayor número". Argumentó en contra de la doctrina, argumentando que los arquitectos deben considerar la cultura y el clima locales en sus diseños. Esto generó un gran debate entre los arquitectos modernistas de todo el mundo y finalmente provocó un cisma.

Post-independencia

El arquitecto franco-marroquí Jean-François Zevaco construyó obras modernistas experimentales en Marruecos. Abdeslam Faraoui, Patrice de Mazières y Mourad Ben Embarek también fueron arquitectos modernistas notables en Marruecos.

Arquitectura poscolonial

Se construyeron varias ciudades nuevas tras el fin del colonialismo, mientras que otras se ampliaron enormemente. Quizás el ejemplo más conocido sea el de Abiyán, donde la mayoría de los edificios todavía eran diseñados por arquitectos no africanos de alto perfil. En Yamoussoukro, la Basílica de Nuestra Señora de la Paz de Yamoussoukro es un ejemplo del deseo de monumentalidad en estas nuevas ciudades, pero el Arco 22 en la antigua capital de Gambia, Banjul, muestra la misma bravuconería.

También han aparecido diseños experimentales, sobre todo el Centro Eastgate en Zimbabwe. Con una forma avanzada de aire acondicionado natural, este edificio fue diseñado para responder precisamente al clima y las necesidades de Harare, en lugar de importar diseños menos adecuados. La arquitectura neovernácula continúa, por ejemplo, con la Gran Mezquita de Niono o la Nueva Gourna de Hassan Fathy.

Otras estructuras notables de los últimos años han sido algunas de las represas más grandes del mundo. La presa alta de Asuán y la presa de Akosombo contienen los embalses más grandes del mundo. En los últimos años, también se han renovado los puentes en muchas naciones, mientras que el Ferrocarril Transgabón es quizás el último de los grandes ferrocarriles en construirse.

Renacimiento tradicional

El resurgimiento del interés por los estilos tradicionales se remonta a El Cairo a principios del siglo XIX. Esto se había extendido a Argel y Marruecos a principios del siglo XX, momento a partir del cual los edificios coloniales en todo el continente comenzaron a consistir en recreaciones de la arquitectura tradicional africana, siendo la Mezquita Jamia en Nairobi un ejemplo típico. En algunos casos, los arquitectos intentaron mezclar estilos locales y europeos, como en Bagamoyo.