Arquitectura bizantina
La arquitectura bizantina es la arquitectura del Imperio Bizantino, o Imperio Romano de Oriente.
La era bizantina generalmente data del año 330 d. C., cuando Constantino el Grande trasladó la capital romana a Bizancio, que se convirtió en Constantinopla, hasta la caída del Imperio bizantino en 1453. Sin embargo, inicialmente no hubo una línea divisoria entre los imperios bizantino y romano. y la arquitectura bizantina temprana es estilística y estructuralmente indistinguible de la arquitectura romana anterior. Los historiadores modernos introdujeron esta terminología para designar al Imperio Romano medieval a medida que evolucionaba como una entidad artística y cultural distinta centrada en la nueva capital de Constantinopla (la actual Estambul) en lugar de la ciudad de Roma y sus alrededores.
Su arquitectura influyó dramáticamente en la arquitectura medieval posterior en toda Europa y el Cercano Oriente, y se convirtió en el principal progenitor de las tradiciones arquitectónicas renacentistas y otomanas que siguieron a su colapso.
Características
Cuando el Imperio Romano se hizo cristiano (después de haberse extendido hacia el este) con su nueva capital en Constantinopla, su arquitectura se volvió más sensual y ambiciosa. Este nuevo estilo con cúpulas exóticas y mosaicos más ricos se conocería como "bizantino" antes de que viajara al oeste a Rávena y Venecia y al norte hasta Moscú. La mayoría de las iglesias y basílicas tienen cúpulas elevadas que crean amplios espacios abiertos en el centro de las iglesias, aumentando así la luz. El arco de medio punto es fundamental en el estilo bizantino. Magníficos mosaicos dorados con su sencillez gráfica aportaron luz y calidez al corazón de las iglesias. Los capiteles bizantinos rompen con las convenciones clásicas de la antigua Grecia y Roma con líneas sinuosas y formas naturalistas, que son precursoras del estilo gótico.
Los interiores más ricos estaban rematados con delgadas placas de mármol o piedra. Algunas de las columnas también estaban hechas de mármol. Otros materiales muy utilizados fueron el ladrillo y la piedra. Los mosaicos hechos de teselas de piedra o vidrio también fueron elementos de la arquitectura interior. Muebles de madera preciosa, como camas, sillas, taburetes, mesas, estanterías y copas de plata o oro con hermosos relieves, decorados interiores bizantinos.
De la misma manera que el Partenón es el monumento más impresionante de la religión clásica, Hagia Sophia siguió siendo la iglesia icónica del cristianismo. Los templos de estas dos religiones difieren sustancialmente desde el punto de vista de sus interiores y exteriores. Para los templos clásicos, solo el exterior era importante, porque solo los sacerdotes ingresaban al interior, donde se guardaba la estatua de la deidad a la que estaba dedicado el templo. Las ceremonias se llevaban a cabo al aire libre, frente al templo. En cambio, las liturgias cristianas se llevaron a cabo dentro de las iglesias.
Columnas
Las columnas bizantinas son muy variadas, en su mayoría se desarrollan a partir de las corintias clásicas, pero tienden a tener un nivel de superficie uniforme, con la ornamentación recortada con taladros. El bloque de piedra se dejaba en bruto tal como salía de la cantera, y el escultor desarrollaba nuevos diseños a su gusto, por lo que rara vez se encuentran muchas repeticiones del mismo diseño. Uno de los diseños más notables presenta hojas talladas como si las llevara el viento; el mejor ejemplo está en Hagia Sophia (Estambul) del siglo VIII. Los de la Catedral de San Marcos, Venecia (1071) atrajeron especialmente la imaginación de John Ruskin. Otros aparecen en Sant'Apollinare in Classe, Ravenna (549).
La columna de San Vitale, Rávena (547) muestra encima el dosseret necesario para llevar el arco, cuyo arranque era mucho más ancho que el ábaco de la columna. En las columnas orientales se tallan ocasionalmente el águila, el león y el cordero, pero tratados de forma convencional.
Hay dos tipos de columnas utilizadas en Hagia Sophia: compuestas e iónicas. La columna Compuesta que surge durante el Bajo Imperio Bizantino, principalmente en Roma, combina el corintio con el jónico. Columnas compuestas bordean el espacio principal de la nave. Las columnas jónicas se utilizan detrás de ellos en los espacios laterales, en una posición de espejo con respecto a las órdenes corintias o compuestas (como fue su destino hasta bien entrado el siglo XIX, cuando los edificios se diseñaron por primera vez con un orden jónico monumental). En Hagia Sophia, sin embargo, estas no son las declaraciones imperiales estándar. Las columnas están llenas de follaje en todo tipo de variaciones. En algunos, las hojas pequeñas y exuberantes parecen estar atrapadas en el giro de los rollos; claramente, una sensibilidad diferente, no clásica, se ha apoderado del diseño.
Las columnas de la Basílica de San Vitale muestran patrones florales ondulados y delicados similares a las decoraciones que se encuentran en las hebillas de los cinturones y las hojas de las dagas. Su forma piramidal invertida tiene el aspecto de una cesta.
Columna jónica bizantina del Museo Nacional de Arte Medieval (Korçë, Albania)
Ilustración de una columna corintia bizantina
Columna compuesta bizantina de la basílica de Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna, Italia)
Columna de cesta bizantina de Hagia Sophia (Estambul, Turquía)
Descripción general de los monumentos existentes
La arquitectura bizantina temprana se basó en elementos anteriores de la arquitectura grecorromana. La deriva estilística, el avance tecnológico y los cambios políticos y territoriales significaron que un estilo distinto resultó gradualmente en el plano de cruz griega en la arquitectura de la iglesia.
Los edificios aumentaron en complejidad geométrica, el ladrillo y el yeso se usaron además de la piedra en la decoración de importantes estructuras públicas, los órdenes clásicos se usaron más libremente, los mosaicos reemplazaron la decoración tallada, las cúpulas complejas descansaban sobre pilares macizos y las ventanas filtraban la luz a través de delgadas láminas de alabastro para iluminar suavemente los interiores. La mayoría de las estructuras supervivientes son sagradas y los edificios seculares han sido destruidos.
Arquitectura temprana
Los principales ejemplos de la arquitectura bizantina temprana datan del reinado del emperador Justiniano I y sobreviven en Rávena y Estambul, así como en Sofía (la Iglesia de Santa Sofía).
Uno de los grandes avances en la historia de la arquitectura occidental se produjo cuando los arquitectos de Justiniano inventaron un sistema complejo que proporcionaba una transición suave de una planta cuadrada de la iglesia a una cúpula (o cúpulas) circular por medio de pechinas.
En Rávena, se construyó la basílica longitudinal de Sant'Apollinare Nuovo y la estructura central octogonal de la iglesia de San Vitale, encargada por el emperador Justiniano pero nunca vista por él. Los monumentos de Justiniano en Estambul incluyen las iglesias abovedadas de Hagia Sophia y Hagia Irene, pero también hay una iglesia anterior más pequeña de los Santos Sergio y Baco (conocida localmente como "Pequeña Hagia Sophia"), que podría haber servido como modelo para ambos. en que combinó los elementos de una basílica longitudinal con los de un edificio centralizado.
Otras estructuras incluyen las ruinas del Gran Palacio de Constantinopla, las innovadoras murallas de Constantinopla (con 192 torres) y la Cisterna Basílica (con cientos de columnas clásicas recicladas). Un friso en el palacio ostrogodo de Rávena representa un antiguo palacio bizantino.
Hagios Demetrios en Thessaloniki, el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí, el Monasterio Jvari en la actual Georgia y tres iglesias armenias de Echmiadzin datan principalmente del siglo VII y brindan una visión de los desarrollos arquitectónicos en las provincias bizantinas después de la época de Justiniano.
Las hazañas de ingeniería notables incluyen el puente Sangarius de 430 m de largo y el arco apuntado del puente Karamagara.
El período de la dinastía macedonia, tradicionalmente considerado el epítome del arte bizantino, no ha dejado un legado duradero en la arquitectura. Se presume que la iglesia votiva de Basilio I de Theotokos of the Pharos y Nea Ekklesia (ambas ya no existentes) sirvieron como modelo para la mayoría de los santuarios de cruz en cuadrado de la época, incluida la Cattolica di Stilo en el sur de Italia (9th siglo), la iglesia del monasterio de Hosios Lukas en Grecia (c. 1000), Nea Moni de Chios (un proyecto favorito de Constantino IX), y el Monasterio Daphni cerca de Atenas (c. 1050).
La iglesia de Hagia Sophia en Ochrid (actual Macedonia del Norte), construida en la época de Boris I de Bulgaria, y la catedral del mismo nombre en Kiev (actual Ucrania) dan testimonio de la moda de múltiples cúpulas subsidiarias sobre tambores, que gana en altura y estrechez con el paso del tiempo.
Períodos Comnenian y Paleologan
En Estambul y Asia Menor, la arquitectura del período Komnenian es casi inexistente, con las notables excepciones de Elmali Kilise y otros santuarios rupestres de Capadocia, y de las Iglesias de Pantokrator y Theotokos Kyriotissa en Estambul. La mayoría de los ejemplos de este estilo arquitectónico y muchos de los otros estilos bizantinos más antiguos solo sobreviven en las afueras del mundo bizantino, ya que las iglesias y edificios más importantes y antiguos se encontraban en Asia Menor. Durante la Primera Guerra Mundial, casi todas las iglesias que terminaron dentro de las fronteras turcas fueron destruidas o convertidas en mezquitas. Algunos fueron abandonados como resultado de los genocidios griego y cristiano de 1915 a 1923. Se pueden encontrar estilos similares en países como Macedonia del Norte, Bulgaria, Serbia, Croacia, Rusia y otras tierras eslavas.
El período Paleólogo está bien representado en una docena de antiguas iglesias en Estambul, en particular San Salvador en Chora y Santa María Pammakaristos. A diferencia de sus homólogos eslavos, los arquitectos paleólogos nunca acentuaron el empuje vertical de las estructuras. Como resultado, la arquitectura medieval tardía de Bizancio (a excepción de Hagia Sophia de Trebisonda) es menos prominente en altura.
La Iglesia de los Santos Apóstoles (Tesalónica) se cita como una estructura arquetípica del período tardío con sus paredes exteriores intrincadamente decoradas con patrones complejos de ladrillo o con cerámica vidriada. Otras iglesias de los años inmediatamente anteriores a la caída de Constantinopla sobreviven en el Monte Athos y en Mistra (por ejemplo, el Monasterio de Brontochion). En la arquitectura bizantina media, la "mampostería cloisonné" se refiere a las paredes construidas con una mezcla regular de piedra y ladrillo, a menudo con más de este último. La iglesia Pammakaristos de los siglos XI o XII en Estambul es un ejemplo.
Evolución estructural
Ya en la construcción de las iglesias de Constantino en Palestina había dos tipos principales de planta en uso: el tipo basilical o axial, representado por la basílica en el Santo Sepulcro, y el tipo circular o central, representado por el gran iglesia octogonal una vez en Antioquía.
Los de este último tipo debemos suponer que casi siempre estaban abovedados, ya que una cúpula central parece cumplir su propósito. El espacio central a veces estaba rodeado por un muro muy grueso, en el que se formaban huecos profundos hacia el interior, como en la Iglesia de San Jorge, Sofía, construida por los romanos en el siglo IV como una estructura cilíndrica abovedada construida sobre un base cuadrada, y la noble Iglesia de San Jorge, Tesalónica (siglo V), o por un pasillo abovedado, como en Santa Costanza, Roma (siglo IV); o se arrojaron anexos del espacio central a modo de cruz, en los que estos añadidos ayudaron a contrapesar la bóveda central, como en el mausoleo de Galla Placidia, Rávena (siglo V). La iglesia más famosa de este tipo fue la de los Santos Apóstoles, Constantinopla. Las bóvedas parecen haber sido aplicadas tempranamente al tipo de planta basilical; por ejemplo, en Hagia Irene, Constantinopla (siglo VI), el largo cuerpo de la iglesia está cubierto por dos cúpulas.
En San Sergio, Constantinopla y San Vitale, Rávena, iglesias de tipo central, el espacio debajo de la cúpula se amplió al hacer adiciones absidales al octágono. Finalmente, en Hagia Sophia (siglo VI) se hizo una combinación que es quizás la pieza de planificación más notable jamás ideada. Un espacio central de 100 pies (30 m) cuadrados se aumenta a 200 pies (60 m) de largo al agregarle dos hemiciclos al este y al oeste; estos se amplían nuevamente empujando tres ábsides menores hacia el este y otros dos, uno a cada lado de una extensión recta, hacia el oeste. Esta área ininterrumpida, de aproximadamente 260 pies (80 m) de largo, la mayor parte de la cual tiene más de 100 pies (30 m) de ancho, está completamente cubierta por un sistema de superficies de cúpula. Sobre las conchas de los pequeños ábsides se alzan las dos grandes semicúpulas que cubren los hemiciclos, y entre estos estalla la gran cúpula sobre la plaza central. En los dos lados, al norte y al sur de la cúpula, está sostenido por naves abovedadas en dos pisos que dan la forma exterior a una plaza general.
En los Santos Apóstoles (siglo VI) se aplicaron cinco cúpulas en planta cruciforme; la cúpula central era la más alta. Después del siglo VI no se construyeron iglesias que de alguna manera compitieran en escala con estas grandes obras de Justiniano, y los planos tendieron más o menos a aproximarse a un tipo. El área central cubierta por la cúpula estaba incluida en un cuadrado considerablemente más grande, del cual las cuatro divisiones, al este, oeste, norte y sur, fueron llevadas más arriba en el sistema de bóveda y techo que las cuatro esquinas, formando así una especie de nave y transeptos. A veces el espacio central era cuadrado, a veces octogonal, o al menos había ocho pilares que sostenían la cúpula en lugar de cuatro, y la nave y los transeptos eran más estrechos en proporción.
Si dibujamos un cuadrado y dividimos cada lado en tres de modo que las partes medias sean mayores que las otras, y luego dividimos el área en nueve a partir de estos puntos, nos aproximamos al trazado típico de un plano de esta época. Ahora agregue tres ábsides en el lado este que se abren desde las tres divisiones, y opuesto al oeste coloque un pórtico de entrada angosto que atraviese el frente. Todavía en frente poner un patio cuadrado. El patio es el atrio y generalmente tiene una fuente en el medio bajo un dosel que descansa sobre pilares. El porche de entrada es el nártex. Directamente debajo del centro de la cúpula está el ambón., desde donde se proclamaban las Escrituras, y bajo el ambón a ras de suelo estaba el lugar del coro de cantores. Al otro lado del lado este de la plaza central había una pantalla que separaba la bema, donde estaba situado el altar, del cuerpo de la iglesia; esta pantalla, portadora de imágenes, es el iconostasio. El altar estaba protegido por un dosel o ciborio apoyado sobre pilares. Filas de asientos elevados alrededor de la curva del ábside con el trono del patriarca en el punto del Medio Oriente formaron el synthronon. Los dos compartimentos más pequeños y los ábsides a los lados de la bema eran sacristías, el diaconicon y prothesis. El ambo y bema estaban conectados por la solea, una pasarela elevada encerrada por una barandilla o un muro bajo.
La influencia continua de Oriente se muestra extrañamente en la moda de decorar las paredes exteriores de ladrillo de las iglesias construidas alrededor del siglo XII, en las que los ladrillos toscamente tallados se colocan para hacer bandas de ornamentación que es bastante claro que se imitan de Escritura cúfica. Esta moda se asoció con la disposición del trabajo exterior de ladrillo y piedra generalmente en muchas variedades de patrones, zig-zags, patrones clave, etc.; y, como se encuentra una decoración similar en muchos edificios persas, es probable que esta costumbre también se derivara de Oriente. Las cúpulas y bóvedas del exterior se cubrieron con plomo o con azulejería de tipo romano. Los marcos de las puertas y ventanas eran de mármol. Las superficies interiores estaban adornadas por mosaicos o frescos en las partes altas del edificio, y abajo con incrustaciones de losas de mármol, que eran frecuentemente de variedades muy hermosas, y dispuestas de modo que, aunque en una cara, el colorido formaba una serie de grandes paneles. Las mejores canicas se abrieron para que las dos superficies producidas por la división formaran un patrón simétrico.
Legado
En el oeste
En última instancia, la arquitectura bizantina en Occidente dio paso a la arquitectura carolingia, románica y gótica. Pero una gran parte de la Italia actual perteneció antes al Imperio bizantino. Todavía se pueden ver grandes ejemplos de la arquitectura bizantina en Rávena (por ejemplo, la Basílica de San Vitale, cuya arquitectura influyó en la Capilla Palatina de Carlomagno).
En el este
En cuanto a Oriente, la tradición arquitectónica bizantina ejerció una profunda influencia en la arquitectura islámica temprana, particularmente en la arquitectura omeya. Durante la era del califato omeya (661-750), en lo que respecta al impacto bizantino en la arquitectura islámica temprana, las artes bizantinas constituyeron una fuente fundamental para la nueva herencia artística musulmana, especialmente en Siria. Hay considerables influencias bizantinas que se pueden detectar en los primeros monumentos islámicos distintivos en Siria (709-715). Si bien estos dan una clara referencia en el plano, y algo en la decoración, al arte bizantino, el plano de la Mezquita de los Omeyas también tiene una notable similitud con las basílicas cristianas de los siglos VI y VII, pero se ha modificado y ampliado en el eje transversal y no sobre el eje longitudinal normal como en las basílicas cristianas. El trabajo de los azulejos,
Arquitectura posbizantina en los países ortodoxos orientales
En Bulgaria, Macedonia del Norte, Serbia, Rumanía, Bielorrusia, Georgia, Ucrania, Rusia y otros países ortodoxos, la arquitectura bizantina persistió aún más, desde el siglo XVI hasta el XVIII, dando lugar a escuelas de arquitectura post-bizantinas locales.
- en la Bulgaria medieval: las escuelas de arquitectura de Preslav y Tarnovo.
- En la Serbia medieval: escuela de arquitectura Raška, escuela de arquitectura Vardar y escuela de arquitectura Morava.
Arquitectura neobizantina
La arquitectura neobizantina se siguió a raíz del renacimiento gótico del siglo XIX, lo que resultó en joyas como la Catedral de Westminster en Londres, y en Bristol desde aproximadamente 1850 hasta 1880, un estilo relacionado conocido como Bristol Byzantine fue popular para edificios industriales que combinaban elementos de estilo bizantino con arquitectura morisca. Fue desarrollado a gran escala en Rusia durante el reinado de Alejandro II por Grigory Gagarin y sus seguidores, quienes diseñaron la Catedral de San Volodymyr en Kiev, la Catedral Naval de San Nicolás en Kronstadt, la Catedral de Alexander Nevsky en Sofía, la iglesia de San Marcos en Belgrado y el Monasterio Nuevo Athos en Nuevo Athos cerca de Sujumi. El mayor proyecto neobizantino del siglo XX fue la Iglesia de San Sava en Belgrado.
Importantes monumentos bizantinos
Santa irene
Una de las iglesias bizantinas menos famosas es Hagia Irene. Esta iglesia sirvió como iglesia modelo para la iglesia más famosa, Hagia Sophia. La construcción de la iglesia comenzó en el siglo IV. Esta fue la primera iglesia que se construyó en Constantinopla, pero debido a su ubicación, fue severamente dañada por los terremotos y los disturbios de Nika, y requirió varias reparaciones. Hagia Irene se define por su gran atrio y, de hecho, es el único edificio sobreviviente del Imperio Bizantino que tiene tal característica.
Construcción
Hagia Irene se compone principalmente de tres materiales: piedra, ladrillo y mortero. Se utilizaron ladrillos de 70 cm x 35 cm x 5 cm, y estos ladrillos se encolaron con mortero de aproximadamente 5 cm de espesor. Los materiales de construcción elegidos para la construcción de la iglesia tenían que ser livianos, duraderos y fuertes. Para ello se eligieron materiales volcánicos, ya que el hormigón volcánico es muy ligero y duradero. Quizás la característica más definida de Hagia Irene es el estricto contraste entre el diseño interior y exterior. Mientras que el exterior sencillo compuesto de piedra y ladrillo favorece la funcionalidad, el interior está decorado con elaborados mosaicos, mármol decorativo y, en algunos lugares, revestido de yeso. Otra característica importante de la iglesia son dos cúpulas que se suceden una tras otra, siendo la primera un óvalo inferior,
Historia de Hagia Irene
A lo largo de la historia Hagia Irene ha sufrido varios cambios. Hubo múltiples reparaciones debido a los disturbios y terremotos de Nika. Cuando los otomanos se apoderaron de Hagia Irene, la reutilizaron e hicieron algunos cambios, pero ninguno tan drástico como el que se le hizo a Hagia Sophia. Hoy, Hagia Irene sigue en pie y abierta a los visitantes como museo. Está abierto todos los días, excepto los martes.
Construcción de Hagia Irene
| Tiempo | Evento |
|---|---|
| 4to C. | Comenzó la construcción |
| 532 | La iglesia fue quemada durante la revuelta de Nika |
| 548 | El emperador Justiniano reparó la iglesia. |
| 740 | Daños significativos por terremotos |
| 1453 | Constantinopla fue conquistada por los otomanos - se convirtió en un almacén de armas |
| 1700 | se convirtió en un museo |
| 1908-1978 | Sirvió como museo militar. |
Santa Sofía
El ejemplo más famoso de la arquitectura bizantina es Hagia Sophia, y se ha descrito como "que ocupa una posición única en el mundo cristiano" y como un icono arquitectónico y cultural de la civilización bizantina y ortodoxa oriental. Hagia Sophia ostentaba el título de la iglesia más grande del mundo hasta que el Imperio Otomano asedió la capital bizantina. Después de la caída de Constantinopla, la iglesia fue utilizada por los musulmanes para sus servicios religiosos hasta 1931, cuando fue reabierta como museo en 1935. Traducido del griego, el nombre Hagia Sophia significa "Santa Sabiduría".
Construcción de Santa Sofía
La construcción es una combinación de estructuras longitudinales y centrales. Esta iglesia formaba parte de un complejo de edificios más grande creado por el emperador Justiniano. Este estilo influyó en la construcción de varios otros edificios, como la Basílica de San Pedro. Hagia Sophia debería haber sido construida para soportar terremotos, pero dado que la construcción de Hagia Sophia se apresuró, esta tecnología no se implementó en el diseño, por lo que el edificio ha tenido que repararse tantas veces debido a los daños causados por los terremotos. La cúpula es la característica clave de Hagia Sophia, ya que la basílica abovedada es representativa de la arquitectura bizantina. Ambas cúpulas colapsaron en diferentes momentos a lo largo de la historia debido a terremotos y tuvieron que ser reconstruidas.
Historia de Santa Sofía
La construcción original de Hagia Sophia posiblemente fue ordenada por Constantino, pero finalmente la llevó a cabo su hijo Constancio II en 360. La construcción de iglesias de Constantino, específicamente Hagia Sophia, se consideró un componente increíblemente significativo en su cambio de centralización del poder desde Roma. en el oeste hasta Constantinopla en el este, y fue considerado el punto culminante de la celebración religiosa y política. La construcción de la versión final de Hagia Sophia, que aún se mantiene en pie, fue supervisada por el emperador Justiniano. Entre el gobierno de estos dos emperadores, Hagia Sophia fue destruida y reconstruida dos veces. Tras su reconstrucción, Hagia Sophia fue considerada el centro de la cristiandad ortodoxa durante 900 años, hasta la conquista de Constantinopla por los otomanos.
| Tiempo | Evento |
|---|---|
| 360 | Comenzó la construcción |
| 404 | Hagia Sophia fue incendiada en disturbios públicos. |
| 415 | Comienza la construcción de la próxima versión de Hagia Sophia. |
| 532 | La iglesia es nuevamente demolida durante las revueltas de Nika. |
| 537 | La versión final de Hagia Sophia se abre al culto cristiano después de cinco años más de construcción. |
| 558 | Terremoto - cúpula colapsada |
| 859 | Daño por fuego |
| 869 | Daños por terremoto |
| 989 | Más daños por terremoto |
| 1317 | Se añadieron grandes contrafuertes |
| 1453 | Constantinopla es conquistada por los otomanos - convertida en un lugar de culto musulmán |
| 1935 | Santa Sofía es convertida en museo por secularistas |
| 2020 | Revertida a una mezquita |
Galería
Uno de los más famosos de los mosaicos bizantinos supervivientes de Hagia Sophia en Estambul, Turquía
Mosaico de Jesús en la iglesia de Pammakaristos en Estambul, Turquía
Mosaico de San Antonio, el Padre del desierto en la Iglesia de Pammakaristos en Estambul, Turquía
Mosaicos bizantinos en la Basílica de San Marcos, Venecia, Italia
Interior de la Iglesia de Santa Sofía, Sofía, Bulgaria (siglo VI)
Mosaico sobre el portal de entrada de la Basílica de Eufrasio en Poreč, Croacia (siglo VI)
Santa Sofía, Tesalónica (siglo VIII)
Nártex de Santa Sofía, Ohrid (siglo IX)
Interior de la Iglesia de San Jorge, Sofía, siglo IV
Baño bizantino Agkistro