Arquetipo

El concepto de arquetipo (del griego: ἄρχω, árkhō, 'comenzar' + τῠ́πος, túpos, 'clasificar, tipo') aparece en áreas relacionadas con el comportamiento, la psicología histórica y la literatura. análisis. Un arquetipo puede ser:

1. una declaración, patrón de comportamiento, prototipo, "primera" forma o modelo principal que otras declaraciones, patrones de comportamiento y objetos copian, emulan o "fusionan". Los sinónimos informales que se usan con frecuencia para esta definición incluyen "ejemplo estándar", "ejemplo básico" y el "ejemplo arquetípico" de forma más larga; los arquetipos matemáticos a menudo aparecen como "ejemplos canónicos".
2. el concepto platónico de forma pura, que se creía que encarnaba las características fundamentales de una cosa.
3. una idea inconsciente heredada colectivamente, un patrón de pensamiento, imagen, etc., que está universalmente presente, en las psiques individuales, como en la psicología junguiana
4. un símbolo o motivo constantemente recurrente en la literatura, la pintura o la mitología. Esta definición se refiere a la recurrencia de personajes o ideas que comparten rasgos similares a lo largo de varios casos aparentemente no relacionados en la narración clásica, los medios, etc. Este uso del término se basa tanto en la antropología comparada como en la teoría arquetípica junguiana.

Los arquetipos también son analogías muy cercanas a los instintos, en el sentido de que, mucho antes de que se desarrolle la conciencia, son los rasgos impersonales y heredados de los seres humanos los que presentan y motivan el comportamiento humano. También continúan influyendo en los sentimientos y el comportamiento incluso después de que se desarrolle cierto grado de conciencia más adelante.

Etimología

La palabra arquetipo, "patrón original a partir del cual se hacen copias", entró en uso en inglés por primera vez en la década de 1540. Deriva del sustantivo latino archetypum, latinización del sustantivo griego ἀρχέτυπον (archétypon) , cuya forma adjetiva es ἀρχέτυπος (archétypos), que significa "primer moldeado", que es un compuesto de ἀρχή archḗ, "principio, origen", y τύπος týpos, que puede significar, entre otras cosas, "patrón", "modelo" o "tipo". Se refería, pues, al principio u origen del patrón, modelo o tipo.

Arquetipos en la literatura

Función

El uso de arquetipos en piezas específicas de escritura es un enfoque holístico que puede ayudar a que la escritura gane aceptación universal. Esto se debe a que los lectores pueden relacionarse e identificarse con los personajes y la situación, tanto social como culturalmente. Al desplegar arquetipos comunes contextualmente, un escritor pretende impartir realismo a su trabajo. Según muchos críticos literarios, los arquetipos tienen una representación estándar y recurrente en una cultura humana en particular o en toda la raza humana que, en última instancia, establece pilares de hormigón y puede dar forma a toda la estructura de una obra literaria.

Arquetipos de historias

Christopher Booker, autor de The Seven Basic Plots: Why We Tell Stories, argumenta que los siguientes arquetipos básicos subyacen en todas las historias:

1. Superando al Monstruo
2. Pobreza a la riqueza
3. La búsqueda
4. Viaje y regreso
5. Comedia
6. Tragedia
7. Renacimiento

Estos temas coinciden con los personajes de los arquetipos de Jung.

Crítica literaria

La crítica literaria arquetípica sostiene que los arquetipos determinan la forma y la función de las obras literarias y que el significado de un texto está formado por mitos culturales y psicológicos. Los arquetipos culturales son las formas básicas desconocidas personificadas o concretadas por imágenes, símbolos o patrones recurrentes (que pueden incluir motivos como la "búsqueda" o el "ascenso celestial"; tipos de personajes reconocibles como el "tramposo", "santo", "mártir" o el "héroe"; símbolos como la manzana o la serpiente; e imaginería) y que han sido cargados de significado antes de su inclusión en cualquier obra en particular.

Los arquetipos revelan roles compartidos entre sociedades universales, como el rol de la madre en sus relaciones naturales con todos los miembros de la familia. Este arquetipo puede crear un imaginario compartido que se define por muchos estereotipos que no se han separado del marco tradicional, biológico, religioso y mítico.

Arquetipos platónicos

Los orígenes de la hipótesis arquetípica se remontan a Platón. Los eidos o ideas de Platón eran formas mentales puras que se imprimían en el alma antes de que naciera en el mundo. Algunos filósofos también traducen el arquetipo como "esencia" para evitar confusiones con respecto a la conceptualización de Formas de Platón. Si bien es tentador pensar en las Formas como entidades mentales (ideas) que existen solo en nuestra mente, el filósofo insistió en que son independientes de cualquier mente (real). Los eidos eran colectivos en el sentido de que encarnaban las características fundamentales de una cosa más que sus peculiaridades específicas. En el siglo XVII, Sir Thomas Browne y Francis Bacon emplean la palabra arquetipoen sus escritos; Browne en The Garden of Cyrus (1658) intentó representar arquetipos en su uso de nombres propios simbólicos.

Arquetipos junguianos

El concepto de arquetipos psicológicos fue propuesto por el psiquiatra suizo Carl Jung, c. 1919. Jung ha reconocido que su conceptualización del arquetipo está influenciada por el eidos de Platón, que describió como "el significado formulado de una imagen primordial por la cual fue representado simbólicamente". Según Jung, el término arquetipo es una paráfrasis explicativa del eidos platónico, también se cree que representa la palabra forma. Sostuvo que los arquetipos platónicos son ideas, paradigmas o modelos metafísicos, y que las cosas reales se consideran solo copias de estas ideas modelo. Sin embargo, los arquetipos no son fácilmente reconocibles en las obras de Platón en la forma en que Jung los entendía.

En el marco psicológico de Jung, los arquetipos son prototipos innatos y universales de las ideas y pueden utilizarse para interpretar las observaciones. Un grupo de recuerdos e interpretaciones asociadas con un arquetipo es un complejo (por ejemplo, un complejo materno asociado con el arquetipo materno). Jung trató los arquetipos como órganos psicológicos, análogos a los físicos en el sentido de que ambos son construcciones morfológicas que surgieron a través de la evolución. Al mismo tiempo, también se ha observado que la evolución en sí misma puede considerarse una construcción arquetípica.

Jung afirma en la primera parte de El hombre y sus símbolos que:

Mis puntos de vista sobre los 'restos arcaicos', a los que llamo 'arquetipos' o 'imágenes primordiales', han sido constantemente criticados por personas que carecen de conocimientos suficientes sobre la psicología de los sueños y la mitología. El término 'arquetipo' a menudo se malinterpreta en el sentido de ciertas imágenes o motivos mitológicos definidos, pero estos no son más que representaciones conscientes. Tales representaciones variables no se pueden heredar. El arquetipo es una tendencia a formar tales representaciones de un motivo, representaciones que pueden variar mucho en los detalles sin perder su patrón básico.

Si bien existe una variedad de categorizaciones de arquetipos, la configuración de Jung es quizás la más conocida y sirve como base para muchos otros modelos. Los cuatro arquetipos principales que emergen de su trabajo, que Jung originalmente denominó imágenes primordiales, incluyen el anima/animus, el yo, la sombra y la persona. Además, Jung se refirió a las imágenes del anciano sabio, el niño, la madre y la doncella. Él creía que cada mente humana retiene estas comprensiones inconscientes básicas de la condición humana y el conocimiento colectivo de nuestra especie en la construcción del inconsciente colectivo.

Conceptos neojunguianos

Otros autores, como Carol Pearson y Margaret Mark, han atribuido 12 arquetipos diferentes a Jung, organizados en tres categorías generales, basados ​​en una fuerza motriz fundamental. Éstos incluyen:

• Tipos de ego:
  1. Inocente
  2. Chico o chica huérfano/normal
  3. Héroe
  4. cuidador
• Tipos de alma:
  1. Explorador
  2. Rebelde
  3. Amante
  4. Creador
• Tipos de uno mismo:
  1. Bufón
  2. Sabio
  3. Mago
  4. Gobernante

Otros autores, como Margaret Hartwell y Joshua Chen, van más allá y dan a estas 12 familias de arquetipos 5 arquetipos cada una. Son los siguientes:

• Familia cuidadora:
  1. cuidador
  2. Ángel
  3. guardián
  4. Curador
  5. samaritano
• Familia Ciudadana:
  1. Ciudadano
  2. Defensor
  3. Cada hombre
  4. Networker
  5. Servidor
• Familia creadora:
  1. Creador
  2. Artista
  3. Emprendedor
  4. Cuentista
  5. Visionario
• Familia exploradora:
  1. Explorador
  2. Aventurero
  3. Pionero
  4. generalista
  5. Buscador
• Familia de héroes:
  1. Héroe
  2. Atleta
  3. Libertador
  4. Salvador
  5. Guerrero
• Familia inocente:
  1. Inocente
  2. Niño
  3. Soñador
  4. Idealista
  5. Musa
• Familia de bufones:
  1. Bufón
  2. Payaso
  3. Artista
  4. provocador
  5. cambiaformas
• Familia amante:
  1. Amante
  2. Compañero
  3. hedonista
  4. Casamentero
  5. Romántico
• Familia de magos:
  1. Mago
  2. Alquimista
  3. Ingeniero
  4. Innovador
  5. Científico
• Familia Rebelde:
  1. Rebelde
  2. Activista
  3. Jugador
  4. Disidente
  5. Reformador
• Familia Sabia:
  1. Sabio
  2. detective
  3. Mentor
  4. Chamán
  5. Traductor
• Familia Soberana:
  1. Soberano
  2. Embajador
  3. Juez
  4. Patriarca
  5. Gobernante

Otros usos de los arquetipos

También existe la posición de que el uso de arquetipos de diferentes maneras es posible porque cada arquetipo tiene múltiples manifestaciones, cada una con atributos diferentes. Por ejemplo, existe la posición de que la función del arquetipo debe abordarse de acuerdo con el contexto de las ciencias biológicas y se logra a través del concepto de función última. Esto pertenece a la respuesta del organismo a esas presiones en términos de rasgos biológicos.

La aplicación de arquetipos de Dichter

Más tarde, en la década de 1900, un psicólogo vienés llamado Dr. Ernest Dichter tomó estas construcciones psicológicas y las aplicó al marketing. Dichter se mudó a Nueva York alrededor de 1939 y envió a todas las agencias de publicidad de Madison Avenue una carta alardeando de su nuevo descubrimiento. Descubrió que la aplicación de estos temas universales a los productos promovía un descubrimiento más fácil y una mayor lealtad hacia las marcas.